刘老师答问刘素云居士主讲（第二集）

wlxg20130220

敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

刘老师答问　　刘素云居士主讲　　（第二集）　　2010/6/28　　香港佛陀教育协会　　档名：52-458-0002



　　尊敬的各位同修，大家下午好。下午还有两个小时的时间，咱们继续答问。因为这两个佛友可能下午有事比较急，我就先回答这两个佛友的问题。

　　问：第一个是说我有一亲属，生一个女儿，今年十四岁，一直不能生活自理，别人说话听不懂，四肢不好用，吃饭、大小便都要妈妈带她，很痛苦。他们夫妻两个都很善良，敬请刘老师开示。

　　答：咱们学佛的都懂得因果，现在有这个果，肯定前面种了一个因，在缘成熟的时候这个果就现前了。现在看这两夫妻都很善良，但是在多生多劫，每个众生都造过业，有恶业、有善业，只不过是这一生咱们转生成人，把过去所有的都忘了。这是过去世的业，这个每个人都是存在的，这夫妻两个多生多劫肯定也造过各种各样的业，这个要忏悔。再一个就现在来说，这一生夫妻两个好好反省一下，是不是在哪一方面还是存在一定问题的。对照《弟子规》在孝字的问题上，很多人都做得不是那么到位。我上午说，问题、现象反应在孩子身上，实际的根是在父母的身上，我们父母在某些事情的处理、认识，可能有不到位的地方。尤其是对老人，如果对老人我们恶言恶语，曾经不能善待双方的父母，或者长辈，非常有可能，在你的儿女身上就有所反应。比如说如果你往生往世，或者今生今世，你有老人，他是有这种情况，生活不能自理等等，你对他是什么态度？你是善待他，还是讨厌他，不愿意侍候他？如果你善待他，对老人侍候得非常周到，你是积福、积德，是会有好报的；如果这方面你要做得不好，很可能问题一是反应在你自己的身上。人不是说吗？一辈留一辈，前一句话说「老猫房上睡，一辈留一辈」。你孝敬你的双亲，你的儿女也会孝敬你；你的老人身体不好，你尽心尽力去照顾他，你的儿女也会尽心尽力的照顾你。现在有些时候觉得有点本末倒置，比如说老人有病，很多儿女不愿意去看望，不愿意去侍候，而他们自己的儿女有病，非常尽心。大家有没有这种感受？所以说在这个问题上，还得需要自己好好反思，存不存在这方面的问题？多方面查找原因，你把原因找到了你再去忏悔，这样这个问题会有所好转的。这是第一个问题。

　　问：第二个问题，说有一佛友老公在外边搞邪淫，家里有一小孙女两岁，他也动手动脚不起好意，不知是什么原因，该怎么办？敬请老师开示，谢谢。

　　答：大家听了以后心情沉不沉重？在外面搞邪淫，家里的小孙女两岁也不怀好意，你说他将来上什么地方去？这样的人我估计，你劝他可能都劝不了。一般人不是有那句话吗？说「劝赌不劝嫖，劝嫖两无交」。他对两岁的小孙女都不肯放过，可见他已经邪淫到什么程度。这种人如果身边有佛友，大家可以劝导他、开导他，告诉他这样做的后果。如果他听了、改了给一条出路，如果他不听、不改，自作自受。对于小孙女怎么办？家里人一定要保护好，她毕竟是个孩子，如果两岁就惨遭毒手太可怜了。实在不行分开，分居，不和这老淫棍住在一起。

　　问：这个佛友是咱们这的一名义工，她说她这一段时间心情不好很郁闷，为什么？就是心量小，怨恨父母、公婆、弟妹、丈夫、儿子和同事，看别人看不过，所以心里在折磨自己，埋怨别人，疑心重，有两个儿子，刚才是大儿子，她是怨恨他们，对小儿子是担心小儿子学坏。说我一生杀生无数，堕胎三次，瞋恚心为什么这么重？杀盗淫十恶常犯，特别容易把别人的过（丈夫、儿子、父母、同事的过），说出来造口业。我很想改，转念头，可只能转一天、两天又犯了，心真的不想再怨恨所有人，为什么遇事又犯？一件事过去，过一阵子脑海里又冒出人是我非来折磨我，我求老师教我放下四相。这一、二年特别差，不想念佛，听经昏沉很厉害，贪吃，不想起床，全身肿痛，胃、肝、胆都是病，气色很差，黑眼圈，遇到境界总生气动火，死忍着憋气。我很想改改不过来，所以我很痛苦，心情很，差常哭，求菩萨慈悲，救拔我脱离苦海，一心能成就。

　　答：妳把这些心里话都说出来，说明妳真是想改，真是想今生得到成就，这是一个好事情。妳这么多现象现在都出现了，是一种业障现前的表现，业障现前怎么办？一是破罐破摔，这么多事现在都摆在自己面前，可能妳的信念、信心就不坚定，退缩了，道业退转；另一方面正视这些问题，坦然面对。妳这个瞋恨心为什么重？心量为什么小？总的原因和妳杀业重有关系，和妳堕胎有关系。为什么我说和这个有关系？因为堕胎这个事情，昨天还是前天我讲了这个问题，这个问题就当前来说，在杀生里这个事是最难办、最难办的事。因为我去长春般若寺，我说过有一个老师父，他告诉我们，现在就这个问题太严重了、太难解决了。这个老师父已经是七十多岁，快八十岁了吧，他原来是没有出家的，他出家年头不太多。他原来没出家以前，很长时间也是在寺院里，后来他出家了，是去年他去受了大戒。这个老人家他可能有通，他告诉我们，因为他是干什么的？这个师父主要就是给这些亡灵立牌位的，老师父是负责这项工作的。我们去的时候给亲友亡、灵立牌位，就是这个老师父给写牌位的，特别慈悲，什么事都告诉你仔仔细细。

　　然后那次可能就有这么个因缘，我们去的日子不对，般若寺是星期一休息，不开门。那个寺院不是像旅游点似的，热热闹闹，他就是修行。我听说从师父到下面的出家人，不允许用手机，每天就是修行，他那是修禅宗的。老师父说，每到晚上，就很多被堕胎的这些婴灵的灵魂来找老师父，让老师父救他们。所以老师父告诉我们，他说他每天白天把大家的事情办完以后，他夜晚基本都是为这些被堕胎的婴灵在做超拔，在办事。他能看到，他说太苦了，不怨他们来找你算帐，来找你报仇，做父母的太残忍了。我们在座的可能有做过堕胎的，因为我从来没做过，我不知道那是怎么回事。但是有一次我看一个光盘，就讲这堕胎怎么个做法，把整个程序演出来了。是不是用一种就像绞刀一样的东西，完了就把整个婴儿都绞碎了，然后才能流出来？是不是这个经过？你们想想多么残忍，他是一个生命，我们做父母不负责任，为了自己一时一刻所谓的快乐，造了这么大的业，你说能不来找妳吗？

　　怎么办？专门在做佛事的时候，我都专门给这些被堕胎的婴灵写一个牌位，我都单做。我就想这些个被堕胎的婴灵，太可怜了，如果他们和我有缘，我一定要超拔他们，不能让他们这么受苦、受罪。也劝导他们不要记恨父母，「他们现在已经开始觉醒，已经认识到自己错了，但是问题已经发生了，现在你们的出路，就是父母如果已经学佛，你和父母一起学佛念佛，求生西方极乐世界，这样才能得到最究竟、最圆满、最彻底的解脱。」妳和他沟通，求得他的谅解，是可以解决这个问题的。妳看别人都不顺眼，瞋恨心特别强，这主要还要妳自己来解决问题。就是妳想别人众生都是佛、都是菩萨，唯有妳自己是凡夫，这样妳想妳能上西方极乐世界吗？瞋恨心，妳到哪去说得明明白白，妳知道这个恶果，所以妳就一定能够改过来。妳不要原谅自己，不要说我想改，我怎么就改不过来？反过来就是说还是妳不想改，妳要想改，没有改不了的错。妳看别人错怎么看得那么真实？为什么看所谓的说妳看到自己错，妳还是没有认为自己错，还是认为别人错？所以咱们看问题，要想消业，妳一定要看自己的过，看自己的错，改自己的错，不能去看别人的错。

　　妳就那样想，妳的父母、公婆，咱们就先说四位老人吧，父母给了妳生命妳怎么能怨恨他？妳这不是大不孝吗？公婆给了妳丈夫，他也是老人，我们用老百姓的话说，父母、公婆他们还有多长的生命时间，还能活多少年？在这有限的时间里，妳不去孝顺父母，不去孝敬公婆，将来等他们走了，离开人世，妳会留下很多遗憾。到那个时候妳没法补救，妳就会非常后悔。像我已经经历了，我实事求是的说，我对父母、公婆都比较好，但是现在学佛以后对照《弟子规》，我觉得有很多地方我做得不到位。我就那样想如果现在时间能够倒转，我能够重新做父母的女儿，重新做公婆的儿媳妇，我一定会做得很好，我不会留下什么遗憾的。尽管我对四位老人也尽了孝道，但是尽得不够，现在唯一补救的方式方法，就是我今生成就，我到西方极乐世界去，我知道我的父母公婆，生生世世的父母公婆，他们都在哪一道，如果他们没有到西方极乐世界去，我要度他们成佛，救他们到西方极乐世界。这就是我原来没有尽到孝道，我补救的唯一办法。妳现在如果父母、公婆还都在世，妳千万不要错过这个机会，一定要在他们生前好好尽孝。这找佛，那找佛，家里这四尊活佛，妳不孝、妳不敬，妳到哪里去找佛？先从父母公婆这做起，他们就是妳身边的活佛。

　　对于弟弟、妹妹、丈夫、儿子，妳说妳这是一种什么境界？从老到小妳都怨恨，都看不上，妳说妳自己是不是在苦海的深渊里？妳自己多痛苦。我也看出来妳这个写的，我也体会到妳自己心里的苦，妳不可能不苦。妳看不上一个人妳就一分苦，看不上两个人就两分苦，看不上十个人妳就十分苦。你说妳每天都生活在痛苦的深渊当中，赶快拔出来，学佛人，齐老菩萨不是教咱们吗？要笑，妳这样整天愁眉苦脸的。黑眼圈，我不知道黑眼圈是属于漂亮，还是不属于漂亮，反正我看有些女孩子，愿意把眼圈描黑了，那妳可能还省事不用化妆。但是咱们一定要注意这个问题，这是开玩笑的话，但是妳想一个学佛的人，一天眉头紧锁，愁眉苦脸，我们东北老太太们有一句话，你看她哭丧脸寡妇相，我们东北人是这样说，咱们南方可能不是这样的语言。

　　那时候我记着我婆婆在世的时候，还说谁谁谁怎么怎么的，我说什么妳这，她说妳看谁家媳妇，妳看看她是不是像我说这样？我真是仔细观察。后来可能我婆婆说话比较尖刻说人家，大概叫人家知道了，人家就跟我说，妳婆婆如何如何。我说我婆婆怎么的？妳婆婆是满脸横肉的脸。我就回家去问我婆婆，我说老太太，人家说妳是满脸横肉的脸，我仔细看看，我看这肉是横着长、竖着长？就是这样的。实际这是开玩笑，也不是开玩笑，就是我婆婆那脸我仔细观察，后来我说老太太，真不怨别人家说。因为她的邻居都跟我说，妳家老太太就对妳好，妳对她好，妳看她也好，她看妳也好。所以妳家老太太对左邻右舍、对亲朋好友，对谁都不好，就是这样的。因为她那面相，你一接触她就觉得她不可亲，你就想远离她。再加上我婆婆她年龄大，旧社会过来的，她比较拔尖，就啥事对我说了算。他们都说除了对我好以外，对任何人都不好，谁要说那话不顺她心，她举那么大长烟袋，带那个铜烟袋锅，拿烟袋锅就刨妳，就能这样。我记得有一次，我老爷子单位的一个领导，和我老爷子闹点矛盾，那个领导后来人家真是境界挺高，人家想自己不对，上我家去赔礼道歉去了，我老太太差点儿没拿烟袋给人刨上，叫我一下子给拦住，就是这样的。

　　所以说人的面相，它反应一个人的内在，是不是这样？妳要是心里很亮堂、很敞亮、很快乐，妳这面部那个笑不是装来的，是那种自然的微笑。我昨天说了你们看锺博士，他脸上带那笑非常自在、非常自然，妳看到人家这个脸，妳一定心里舒畅。妳看一个人摆个臭脸，我有一次说谁来的？我说话也够嘴黑的了，我说妳别一天那个猪肚子脸老那么拉搭着，谁愿意看那脸？什么样叫猪肚子脸拉搭着？就是一生气，腮帮这两块肉它就搭了下来，我就说那是猪肚子脸拉搭着。妳看咱们笑的时候，嘴角肯定是向上的；要一生气（嘴角向下），我都能给你们表演出来。妳看到我，妳就想到妳，妳对别人的面部表情什么样？人家那心情，是随着妳的面部表情在变化、在改变的，为什么我们不给人家带来快乐？就咱们这个同修，妳说妳一回家，我都能想象出来，父母、公婆要是见着妳，肯定思想开始紧张是不是？不知道怎么样做才能博得妳的一笑，哪怕妳露出一点微笑，父母和公婆都感到非常高兴，可看到妳笑容了。妳说弟弟、妹妹，包括丈夫、儿子，人家见着妳都离妳远远的，妳不是独立大队大队长了吗？家庭和谐和妳有直接关系，妳说妳家庭主妇，妳这样妳整个家会不和谐的，妳的影响面有多大，所以一定要改变自己。妳现在能够在师父身边，经常听师父讲法，妳真是很幸运的。那天就咱们这个同修，在走廊跟我想说说这个事，我也知道她心里很痛苦，她因为没有时间，她说了几句眼泪都要下来了。我一看她这样，我真是心里很疼很疼，所以就在走廊的楼梯边，我说「孩子，别哭、别哭，一切都会过去的。」我抱着她，拍拍她的后背，我说一切都会过去，都会好的。我就想我做不了多少工作，我又不总在妳的身边，我祝福妳，孩子，赶快改变自己的心态，做一个快乐的主妇，给家庭和谐带来温暖，带来快乐。

　　问：给往生者助念，盖陀罗尼被能不能一起火化？

　　答：对这个问题意见不一样，有的说可以火化，有的说不能火化。就是请那个陀罗尼被里面有一张纸有个说明，有的说可以和逝者一起火化。后来又看了一些数据，我个人的意见供大家参考，我觉得最好还是不火化。往生者你先给他盖，我们北方是盖一个黄色的布，还有的盖荷花那样的也可以，然后在上面你给他盖陀罗尼被。等到火化之前，你把陀罗尼被撤下来，他身上不是还盖着那黄单吗？然后去火化。火化完了以后，装在骨灰盒里，把陀罗尼被给它折起来，迭起来，「南无阿弥陀佛」那几个字在最上，然后给它这么盖到骨灰盒上寄存起来。我们北方大部分是这样做的，就是南无阿弥陀佛，这是骨灰盒，你这么盖上，字冲着外面，这样比较好。因为陀罗尼被上有经、有咒，咱们出于恭敬心还是不火化。

　　问：末学公司养了两条大鱼，天天要给小虫，给小虫就是拿小虫喂牠们，这算不算杀生？应该如何做才如法？请刘老师开示。

　　答：你说算不算杀生？两条大鱼是生命，小虫就不是生命了吗？你不还是一种分别心吗？所有的生命你杀牠都是杀生。那你就是看重的你这两条大鱼，我估计这两条大鱼一定是很漂亮，这个小虫长得很小、很丑陋，牠不会让你那么欣赏，所以你就把小虫喂大鱼吃。你还做得不错，我不知道你这小虫是指什么？我老伴养了一条鱼，一条那么长，我不知道那叫什么鱼，白鱼，他非常喜欢，他就买线蛇喂这条鱼。我一开始我没发现，后来我发现了以后，我说老伴，你说这条大鱼吃这些。我们有叫小长虫，有叫小蚯蚓，就叫这个。我说你看牠大嘴一吞，噗通就把这小的吞进去，残不残忍？假如一只老虎，牠一下子就把你吞进去。或者一条大蛇张开血盆大口把你吞进去，你到那蛇的肚子里是一种什么感受？没有阳光，没有亮，黑漆漆的你害不害怕？

　　我说这个小蚯蚓同样牠被吞掉以后，可能不是一下子就死掉，牠多么恐怖。我老伴听劝，问我「那妳说怎么办？」我说「你实在要喜欢这条鱼，你有没有卖鱼食的？你这样喂牠就可以了。」他说「那个鱼，好像牠不吃死鱼食，牠专门吃活的。」我说「我给牠上上课好不好？」善巧方便！我就这在那个鱼面前，我就这样说「鱼菩萨，鱼菩萨，我跟你商量一件事，咱们好好商量商量好不好？你也是生命，我也是生命，牠也是生命，咱们都好好念佛上西方极乐世界。你要天天吃这个生命的话，你就去不了西方极乐世界，你这个鱼身就脱不掉了，那要在六道轮回到什么时候？你要听明白我的话，我给你三皈，然后咱们从明天开始，吃干鱼食好不好？」我老伴问我，「牠听没听懂？」我说「牠听懂了，你去买去吧！」他就买了一瓶干鱼食拿回来，真是挺为我长脸争气，拿那个干鱼食，我说「你先少给一点试试。」他就捏一点在里面，那鱼一下子就把干鱼食吞了，我老伴说「真灵。」从那以后我们这条鱼就不再吃活鱼食，一直到现在是吃的干鱼食。你可以解决，就是咱学佛人得长智慧，善巧方便。

　　因为过去我说过我家两只猫，从出生一直到我家去，因为牠原来在我姑娘店里，是店里生的，一直在那养着，后来回到我家的。就在那之前一直吃什么？鸡肝，全是吃鸡肝，连鱼都不吃，就那两猫。鸡肝你得给牠做好了，搁上各种佐料，香喷喷的这样牠们俩才吃。还不能拌饭，拌饭牠把饭都给你挑在一边，把肝吃掉，所以后来就纯粹吃肝，一直吃了五年。吃了五年以后回到我家里，我刚开始没注意这个事情，后来有佛友上我家，「刘大姊，你这么慈悲，你们都吃素，你怎么这两只猫吃荤吃鸡肝？」我说「谢谢你提醒。」我怎么学会给鱼上课？因为我给猫上过课，上课见效了。那天是七月最后的一天，第二天是八一，一个叫黑黑，一个叫虎虎，我说「黑黑、虎虎，咱们先开个会，商量商量能不能吃素食，先吃猫粮，咱不吃这鸡肝。一个鸡肝一只鸡，你们吃了五年了，吃了多少只鸡？这些鸡都是生命，都是你们的朋友，你把你的好朋友都吃掉了。明天咱开始吃猫粮好不好？」反正牠俩坐哪儿脸圆圆瞪眼瞅着我，我也不知道听懂没听懂。

　　然后我就买了一小罐猫粮，我说明天是八一，咱们算个纪念日，从明天开始。第二天我就给牠小碟里放的猫粮，黑黑去看看闻闻就走了，没吃；虎虎去看看闻闻就走了，没吃。我心里想这个会没开好，没说明白，还得接着开，然后我又给牠俩开会，这回开完了，我说「你俩谁先去吃，谁表现好，我表扬你。」完了黑黑人家就去了，又转圈闻，闻闻以后就吃了，吃得不多，因为猫粮是一个粒、一个粒的，嘎巴嘎巴的，吃了。吃完了以后，黑黑走了，虎虎又去闻，闻闻牠也吃了。从八月一号开始，黑黑、虎虎就改吃猫粮，不再吃鸡肝了。所以我就从那学会了，给牠们开会、动员，商讨会、动员会，这个会开不成下一回接着开，啥时候开成啥时候为止。但是很快，你看一次、两次就说成了，就改过来了。所以你这个肯定是杀生，你是不是给你的大鱼也可以喂干鱼食？一开始可能牠不愿意吃，吃的量比较少，但是习惯了以后，牠就正常了。因为我家的大鱼就吃这干鱼食已经快两年了，到现在为止不再给牠喂那个了，这个问题可以解决。

　　问：经上说「佛不度无缘之人」，但谚语又说「至诚感通」，那么佛菩萨可否以至诚感通无缘之人？感恩慈悲开示。

　　答：每个人各有因缘，佛菩萨慈不慈悲？大家都知道佛菩萨慈悲，那就为什么说佛不度无缘之人？比如说现在苦难多多，灾难重重，这已经在眼前了，如果说佛菩萨慈悲，一句话，一挥手，大家都得度了，是这样吗？不是这样。你真是还得自己有这个根机、有这个缘分，你愿意学佛，佛才能度你。为什么有人说现在佛菩萨，每天看着我们这些苦难中的众生，都在流泪？而且那个泪都是血水。你说如果佛菩萨一挥手、一句话，就可以解决问题，那不就都解决了吗？所以有人说是不是佛菩萨不慈悲，看见我这么苦、这么难，你怎么不救我？我也曾经有过这样的想法，当我最痛苦的时候，我就想佛菩萨、佛菩萨，你看我多苦，你能不能赶快的把我接走，我要离开这个人世间。那个时候真是一种逃脱的想法，后来我听经听明白了，还得你内因起作用。

　　至诚感通，我们这位佛友可能理解得不是那么透彻，是你真诚心念佛，你一心求生净土，你和佛菩萨就能够感通，是你的诚，达到一定的极限，达到一定程度的时候，你和佛菩萨就通了，至诚感通。不是佛菩萨和你感通对不对？你这面像个石头块，木头在这似的，那佛菩萨想感通你也感通不了。就像电闸似的，你电闸老关着，你不拉开电闸，灯能亮吗？你看电视看台，比如就我们哈尔滨来说，哈尔滨台一台是播佛菩萨的教诲，二台就播送歌舞升平那些音乐，你看二台你想和佛菩萨感通，能感通得了吗？因为你台拨错了。你现在要每天像老法师说的，我不看电视，我不读报纸，不看杂志，不听那些乱七八糟的东西，不上什么歌舞屋等等的，你心就清净。因为我这些年我基本上不上饭店，我上饭店，好像我都不知道，我到现在也不会点菜，如果偶尔的跟他们上一趟饭店，你们点啥我吃啥，就是这样的。

　　所以这个问题在于自己，不在于佛菩萨，佛光普照，对众生他是普度的，没偏没向。那天我记得我上课的时候，我说了一句，有的人说「刘大姊，佛菩萨对你特别垂爱，天天都照你。」我说「那没照你？」他说「我没感觉到。」我说「因为你心不清净，你感觉不到佛光在照你；心清净了，你就感受到了。」你要自己起心动念，比如那天我说了，我说晚上躺在床上，你就想佛菩萨放白毫光，整个把你照在那光的下面，你在这个佛光的照耀下，你安安稳稳的睡觉了，你不作梦，更不做恶梦，你会第二天起来浑身特别舒坦。如果你不是这样，你躺在床上就想，我那房子分给儿子，还是分给姑娘？我还有多少存款我存在哪个银行？怎么保险？我说你保证作梦，还做恶梦，你可能尽跑银行，这个银不行，上那银行，跑了一宿，第二天早上起来累不累？累。谢谢，谢谢。

　　问：这个佛友说，末学在道场工作，其它义工都很热心，常常会提出善意的建议，但有时某甲说东，某乙说西，两个方法其实都可行，末学应该如何落实恒顺众生，没有自己的意见？感恩，末学愚钝，敬请刘老师指点。

　　答：跳出我的这个小圈圈，别老想我这个意见对，你们那个不对，就不但要不把它说出来，起心动念都不要有。你说我为什么每次我都讲三不？不讨论、不争论、不辩论，我又加个不解释。不信，你们真的试一试，你要在你的周围生活当中，你遇到一些事情，你过去肯定是争论、讨论、辩论，弄得脸红脖子粗，不亦乐乎。你如果用这个方式去解决，可能就很多矛盾都化解。仔细倾听别人的意见，昨天我讲学佛的同修们，佛弟子应该是个什么样子，我昨天讲了几条，其中有一条我就告诉大家，不管在什么场合、什么地点，当有人在讲话的时候，咱们一定要认真的倾听别人的谈话，不要抢着非得要把自己的意见先表达出来。像你这上说「某甲说东，某乙说西，两个方法其实都可以。」既然是这样按甲说也行，按甲说，乙别生气；按乙说，甲也别生气，这个事不就过去了吗？比如说这杯水，我是倒一杯白水，还是倒一杯茶水？倒一杯白水我喝了也解渴，倒一杯茶水我喝了还解渴，它目的不就达到了吗？你为什么非得说这白水是白的，这茶水是黄的？必须得是白的，不能黄的；那个说必须黄的，不能白的。你干嘛那么教条？反正它白的、黄的都是水，我喝了都解渴就完了。这个问题用甲的方法也解决了，用乙的方法也解决了，用谁的都行，没必要争论这个事。恒顺众生，实际你现在是自己不想恒顺，你要是想恒顺你一定能恒顺。现在是我嘴上要恒顺，我心里不想恒顺，你恒顺我吧！我不想恒顺你。你这怎么能叫恒顺？

　　问：我的老公和儿子他们总是说，念佛是迷信，妳说怎么办？

　　答：一，妳可以向妳老公和儿子，我不知道妳儿子多大，如果要是认字，妳可以向妳的老公和儿子推荐，看看老法师的《认识佛教》那本书，或者是妳自己看明白了，妳可以给他们讲。再一个简单方法，「认识佛教」那个光盘妳在家放，如果妳老公和儿子不反感、不反对，妳就在他们在家的时候，妳就放这个光盘，他的耳朵不想听也听进去。慢慢熏是不是？长时熏修，妳在家里也来实行长时熏修，我今天听、明天听，老听，不就把他熏过来了吗？第二条，妳自己一定要给妳老公和妳儿子做个好样子，他们看妳学佛真好，把家里料理得干干净净，什么事都有理有条，对他们也愈来愈和气、愈和蔼，让他们感到妳在变化。学佛前和学佛后的变化，他们会有感受的，他感受到了，他就不会说念佛是迷信。如果妳一天闭着眼睛，嘟嘟嘟嘟就阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，该做饭的时候我阿弥陀佛没念完，该洗衣服的时候阿弥陀佛没念完，妳老公和妳儿子说妳念佛是迷信，说得正确，没错，是不？看咱自己，妳自己做得不好，妳就让人家要我怎说？我就告诉那些佛友，我说你要是做得不好，你可别到处宣传说我信佛，丢人。人家说信佛就这德行，我可不信了。你不是把人家障到佛门之外吗？你不是断人家法身慧命了吗？我说你要学的你觉得还差不多，咱也别老宣传我信佛、我信佛。你信不信那样子叫人家来评价，你要是不做得好，你千万别宣传。妳有没有这种感受？

　　咱们在座的同修有没有这感受？我就举我例子，我那个时候就看我老伴不顺眼。他本来神经不正常，后来他逐渐逐渐好了，我就拿正常人去衡量他，我就好像有一把尺似的，我这把尺的标准我量你，你必须这个标准，达不到这个标准我就生气，我就说话都没好声。一到那个时候，我老伴第一句话就说，「妳还信佛呢？」我当时不服气，我就说「你别老拿信佛压我，我不信了行不行？」真是，这话我都说过。然后逐渐逐渐的我明白了，是我错了，我做得不对。因为你样子不好，人家说你信佛还这样，人家不是批评，是一种鞭策。所以后来我就想从我自己做起，我不要求他改变，我不要求我改变他，我改变我自己。一开始，心上改不了，挺难的，我嘴上改，他要做点什么事，我本来没看惯，我说老伴挺好、挺好，虚情假意。这个时候我说的是虚情假意，不是真心话，说了以后脸上带着笑容，那是一种假笑。那天齐老菩萨我们在那笑的时候，研究多少种笑，我就问齐老菩萨，我说奸笑怎么笑？她就给我比了一个脸形，那个样嘴往哪边歪，眼睛怎么斜，那个笑就是奸笑。我一想当时我说这个话的时候，我那笑容肯定就这个样，你说那种奸笑不是发自内心，那人家对方看了能舒服吗？后来逐渐逐渐，要我说什么事都有个过程，你要说立马就改过来那是骗人，那是不说真话。后来我就逐渐逐渐改、逐渐逐渐改，到现在发自真心的了。

　　比如说我老伴他变化比较多，要求也比较多，比如吃饭，今天要上这个地方吃，明天要上那个地方吃。那好，我每天饭做好了，往上端的时候，我先请示，「老伴，今天你在哪吃饭？」他说「我在这吃。」好，我就把菜饭汤水都给你摆在这儿，待会儿妳坐那了，「拿酱。」拿酱，「对不起，老伴，我忘了给你拿酱了。」去把酱拿来搁这，妳刚坐下「蒜。」忘扒蒜，我赶快去把蒜扒了，「用不用切切？切碎不切碎？」他说切几瓣，我就把它切几瓣，咱就切几瓣搁小碟端，「你看对不对？」「行。」待会儿「倒杯水。」就这样，好，倒杯水。反正他的跟前是一大溜，你要啥我都给你准备齐了；一开始心里不是那么太舒服的，这些太折腾我了。他总说我都快七十了，一开始我不服气的时候，我说「你都快七十了，你老挂在嘴上，那我十八？」真的，我真那么说的，我说那我十八？你说就我俩你一早上折腾我，嗲嗲嗲、嗲嗲嗲的。现在行了，这不也是考试吗？多运动几次活血，你转念头不就好，不生气，你让我端哪我端哪。第二天我说「在哪吃今天？」「我在这吃」，挪地方了。

　　睡觉都是，我们家三个屋，其中有一个屋是佛堂，有两个屋是住的，都给我老伴管理。我是厅长，我搁家里当官，厅里有沙发，我睡沙发。我老伴上半夜搁这屋睡，下半夜搬那屋睡，所以你早晨起来迭被，你这屋迭了，保证你上那屋看你还得迭一份，就这样似的。这个你不改变自己，你气不气？一天你说支使着你，都不让你坐着，就是这样。现在我习惯了，我怎么习惯的？我改变我自己心态，一，老伴非正常之人，不能用正常人的标准去衡量他，这第一，这是我转变心态的第一步。第二步阿弥陀佛给我派来特使，我不但要感谢阿弥陀佛，我得感谢这个特使。阿弥陀佛派来个特使来度你来了，来给你出考题，一下四十四年不间断的出，你花钱出去雇人，谁能这么坚持？四十四年天天给你出，一天不带落的。有时候一天出好几个考题，就这么考才把我考进步了，要不这样，就我那个拧脾气改不过来。过去他们说妳是棱是棱，角是角，我现在我觉得我变得圆乎了，你怎说我都行行行、对对对、是是是，恒顺。

　　咱不是讲恒顺吗？恒顺是不是？有好多日常生活当中的事，都是在助我们成佛，妳得这样想。妳这样想妳心态改变了，不管别人怎么对待妳，妳心里是感激之心、感恩之心。咱们别老挂在嘴上，我感恩你、感恩你，实际心里是我恨你、我恨你，言行不一致那不行。然后你说了以后，你自己觉得心里也不是那么舒服的吧！妳如果说的和妳心里想的都是一致的，妳非常坦然，妳自己心情不一样，咱们一步一步来别着急。所以说家里人如果不学佛，妳是学佛的，妳千万不要拿妳现在自己那个，你去要求人家对方，那不公平、也不合理，人家还反感，人家就反对妳学佛。我们有的佛友做得确实很到位，我有一个佛友，一个将近七十来岁的老太太，她的老伴从始至终是反对她学佛。这个老太太一磕头，磕一个头，老头踹她屁股一脚，磕一个头踹她一脚，后来她跟我说的时候真是痛哭流涕，「怎么办？我怎么看上这样一个老头？」我说「妳得感谢人家督促妳，怕妳一个磕完了妳第二个不磕了，妳就接着往下磕吧。」她说「怎么一到妳这，什么事都变了。」

　　我们还有一个小佛友，她是修密宗的，修密宗不是磕大头吗？她磕大头的时候，她那个老头，人家也不太老，也不太年轻，四十多岁，我们这小佛友一磕大头，她不得整个趴在地下吗？人家她老头坐她后背上。我这小佛友就跟我说「怎办？刘姨。你看还不严肃，就穿个小三角裤头，这屋走那屋，那屋走这屋，一看见我磕头，就往我后背上坐。」我说妳这么跟他说，妳说「刘姨说我每天磕头，我请你来坐，我这后背就是阿弥陀佛的莲花座，我希望你坐上莲花座到西方极乐世界去成佛。妳这样妳俩保证不打仗，他坐就坐！」我这小佛友挺瘦的，我说妳怕硌，妳把底下垫上，垫上大棉被，然后妳再磕，他往上一坐，妳也舒服，他也舒服。坐，咱们后背给他当莲花座坐，有什么不好的？所以我就觉得日常生活中有好多事，只要你念头一转，那个苦事就变成乐事。你看我一说你们都高兴吧！

　　譬如说我老伴特别爱干净，他的毛巾最少不低于四条，反正那一趟勾勾好像是五个勾，那一趟毛巾全都是他的，哪个新，哪个干净都挂他那，都他的。所以我也习惯，我使那小破毛巾使了好几年。就上次我上苏州去那次，我回到上海，在我学生那住了一宿，第二天早晨我洗脸，我就把我那小破毛巾提了出来。我学生一看当时就说，「老师，妳这啥破毛巾，擦脚用这都不行，妳怎回事？妳哪穷到这分上。」给我买了一打毛巾，「老师，换毛巾。」我说「我换可以，我那小毛巾妳还给我，哪怕我回家擦脚！」人家唰就给我撇了，不要，她说「我要搁这挂着，妳走的时候，妳又提回去了，我让妳看不着。」就把我那可爱的小毛巾给撇掉。我老伴人家要是洗脸啥的，用自己的毛巾；要是手脏了什么的，用我的毛巾。我就那么一条毛巾，有时候就黑不溜漆的，那天还有油乎乎的，我说「老伴，我这小毛巾上怎么还有油？」这回可道歉了，「老伴，对不起，我拿它擦自行车了。」拿我的毛巾擦自行车，我说「那我就淘汰。」他说「淘汰，我要不给妳擦自行车妳还得用，换个新的吧。」就是这样的，妳说妳是生气，妳还是笑？没关系，人家好心让妳换个新的，用这种方法，那咱就换一个吧，我说「这个你就拿去擦你的自行车吧。」

　　擦澡巾，按道理咱们的习惯，擦澡巾就是擦澡巾，洗完了晾干下次再用，人家擦澡巾擦完了以后，搁地下拿脚踩着就擦地。我说「老伴，怎么擦澡巾踩到地上擦地？」他说「一水为净，我擦完地，我把这洗出来。」实际你想想，擦完地以后怎么洗也洗不出来，就是这样。就这些事妳碰得着妳怎么处理？妳碰不着当然就过去了。所以妳想想，咱们日常家家过日子，家庭人与人之间，他的想法不一样，做法不一样，习惯不一样，习气不一样，妳都要求一般齐不可能。五个手指头还不齐是不是？妳能说这个高，我把它剁下？说这个矮不行？不能像我那两个宝贝学生，人家这手指头都一般齐，人家是从小往下伸伸伸。你看咱们是不是中指长，这个手指头短，都短一块。后来我问，我说为什么你这两个都一般长？用伸的。我说为什么要把它伸一般长？掏东西的时候，上兜里掏兜它不脱落。你要一长一短，你夹容易脱落；两个手指一般长，掏兜好掏，就是这样的。所以特殊情况，人家一般齐了，咱们一般都不是一般齐。

　　问：末学对净土、对西方极乐世界毫不怀疑，可是末学想做《弟子规》，却总是做不到，在修学上也不精进。请问刘老师，我该怎么做才能提得起精进修学的勇猛心？

　　答：活学活用，别学死了。我实实在在告诉你们，现在《弟子规》我背不下来，我曾经看过，但是我就觉得，我现在是倒过来，我去对照，我六十六年来《，弟子规》我做到多少条，我还有多少条没做到，还有多少条做得不好然后你改，别把它学死了。你一天你改一样就行，你一天改一样。我告诉大家，现在有的佛友说，我想改我就是改不了，我就是扳不住。我教给大家一招，你最难改的那件事，比如说我们刁居士，就是这个嘴扳不住，我老伴给她起个外号，刁三炮，真是的。一开始小刁说「姊夫，你给我换个名，这名不好听。」我老伴说「不能换，就这个名。」所以现在叫习惯，人家自己也喜欢，说我喜欢这名了。第一次没上香港来之前，管她叫大炮，上香港回去以后就增加两炮，变成三炮。人非常好，性格非常直爽，有啥说啥没坏心眼，就是这放炮。真是，我老伴给她起这个挺贴切，所以现在她也喜欢这个名。我是从来不这么叫，不礼貌，我老伴都管她叫三炮，她现在也顺理成章，三炮也答应，就是这样。你说人好不好？人好，但是就是这个嘴扳不住。她说「大姊，我就是乓锵冒出去了，错了，但是这炮已经放出去了，那怎么办？」我说「妳现在别的都全给我放下，妳就改妳这个。当遇到事的时候，阿弥陀佛、阿弥陀佛，念十句阿弥陀佛，不行再念十句阿弥陀佛，妳这个话就有一个缓冲的余地，你就不乓锵就放出去了。」她现在逐渐在改，已经改了好多，但是有时候还改得不那么彻底，还得继续改。

　　这个事妳就把它放在第一位，主要问题我就现在改，其它妳那些毛病先放着，妳不用管它，妳就改妳这个管妳的嘴。每次我们出来以后，回去我们都坐在一起议论议论。那次我们上吉林回去以后自己告诉我，「大姊，我总结了，我上吉林犯了七个错误。」我说「妳七个错误怎数出来的？我怎不知道？我就知道一个还是两个，其它的我不知道。」她自己一个一个说，有的也谈不上什么错，就是需要注意，尤其是在外面一些场合。你看我们几个在一起怎么说都无所谓，我这人也没啥架子，也没想。我说「叫大姊都叫习惯了就叫大姊，小于就叫刘姨。」所以你看现在在这个场合，他们有时候也说老师，在家里不这样称呼，叫我大姊，叫我刘姨。我说我不习惯，你别什么老师，多亏我原来当过老师，你叫我老师还有点顺溜。就像我当处长，人家打电话找刘处长，我接的电话，我说没有刘处长。完了人家那面非常熟悉，「刘大姊，我们不就是找你吗？」我说「你尽整景儿，你说你就找刘大姊就完了，还整个刘处长。」他说「妳看妳来我们接待妳，大姊长、大姊短的，现在是公事公办，我们打电话就得称呼职务，妳要不称呼人家官衔，人家不愿意。」我说「别人怎的我不知道，我没官衔，你们也别称我的官衔，我就是刘大姊。」就这样似的，你看多轻松、多愉快！所以《弟子规》，你对照去是正确的，看看自己还有哪些方面做不到。

　　勇猛精进，老法师也说了，我也说过，你就把今天当作你生命的最后一天，你精不精进？你就想我今天晚上就要往生了，你这一天不念佛你干啥？你还胡思乱想吗？这个例子如果你接受不了。你在前面跑，后面一只老虎追你，老虎就要吃你，你的速度快不快？你说我慢慢悠悠的，「老虎，我等着你，你来把我吃了吧。」不会这样的，你一定有多大的劲儿，你使多大的劲儿，这就是一个道理。你想回西方极乐世界，想见阿弥陀佛，你不勇猛精进你能回去吗？你扭搭扭搭，没等你扭到几步。下面我就不说，不是说老虎把你吃了，还怎么的，你们自己琢磨！

　　问：职业上遇到了瓶颈怎么办？

　　答：这颈就是脖子是不是？就是瓶到脖子那它窄了是不是这个意思？遇到了瓶颈怎么办？坚持，我不主张退缩。比如说你是公司老板，我在这个公司打工，头几年非常辉煌，大家都挺乐呵，它不可能老辉煌，总有低潮、有高潮，来了低潮，尤其经济不景气低潮到了，这个时候怎么办？我是打工的我可以逃跑，好的词叫跳槽，我可以跳槽。但是我不主张这么办，最起码不仁义，不仁义，好的时候在这里该享受的享受了，该你的待遇都给你了，然后现在有困难，你就要离开这个地方。反正我是不太赞成这么做，我主张有福同享，有难同当，现在不是没饿着、没冻着吗？另外你假如说有些个瓶颈，是不是还包括一些不顺心的事？为什么现在不顺心了？如果这个地方仍然是像前几年那样很发达，大家都很红火，你可能就没有这种想法了，还是从自心找起。

　　问：第二是，听经、诵经打瞌睡多妄念，心神不定，头瞢（méng，对，头瞢，是拼音，因为我认识这个拼音，méng），如何降伏？

　　答：这也是一种业障，是一种业障，我现在诵经念佛也有妄念，只不过是我感觉到愈来愈少了。我曾经遇到这么一件事，就是我读《无量寿经》，这么多年就那么一次。按道理说，《无量寿经》已经读得很熟了，不会有这种现象。那天我读《无量寿经》，假如我把这部经分成三部分，读第一部分的时候我磕巴，就嘟嘟嘟，嘟嘟嘟，我心里想，我也不磕巴，我怎么读经磕巴？就瞅这字磕，就跟刘能，就那样的磕巴，我也坚持磕巴，你磕巴我也读。读到中间这一部分的时候，就像水把这经书泡了，字全模糊了看不清楚。但是因为读熟了，我这么溜也能溜下，我还是读，把这一部分也读了。读到第三部分，满篇一个字不认识，你说这可能吗？一个字我也不认识了，但是我就那么顺，我把这部经顺完。我自己就想这怎么回事？过去从来没有发生过，第二天我再读经之前，我心里就加了一个意念，要说心念的力量是很重要的，它起作用，我就加了一个意念，「外界对我无干扰。」我就加了这么一句话，我再读《无量寿经》，一直到现在从来没有发生过这样的现象。所以我告诉大家，你自己的心念是特别重要的，一切法从心想生。老法师不是说吗？你想病你就病，你想老你就老，你想死就死。可能因为我没想死、没想病、没想老，我现在就健健康康、快快乐乐的活着，要不我十年前我都该走了。十年前人家都去给我送行，装老衣服，啥都给我弄好了，就等着送我，一个一个哭哭啼啼的。就我傻呵呵的，看人家哭你们哭啥？当时就想不就是死吗？死了对你们来说，你们说死了；对我来说，我回家了。就这么简单，所以我就活过来了。

　　问：这几个问题，一个说您的一百零八遍大悲咒，一百零八本阿弥陀佛，二猫往生相距一百零八天，这三者有什么内在联系？一百零八代表什么？

　　答：是巧合吧，头一回你问这个问题，我才想到这个问题，我原来从来没想过。一百零八遍大悲咒，是我当时从医院出院以后，因为人家医生说，「老太太，妳的病我研究不明白了，妳又不能打针、又不能吃药，妳说让我们怎么给妳治？」我说「教授，我不难为妳，我自己回家研究去吧。」就这样我就从医院出来，我就回家研究去了。为什么我要回家研究？因为我这个病到现在为止，没有研究出来是什么病因、怎么形成的，当然也就没有治疗的办法。人家教授说谁要研究出来，谁得诺贝尔奖金。我这贪心就现前，我说「我回去研究去吧，我研究明白了，我可得这诺贝尔奖金，我还不自己独吞，我给你们来发诺贝尔奖金。」这是我出院的时候跟大夫们说的。人家大夫们都说，「老太太，妳怎么这么好的心态？」人家都告诉我了，妳随时面临死亡，就是这样。回去以后不能上楼，不能下楼，不能上班，就地卧倒，你们当时那个时候要看着我，能把你们吓跑老远，特吓人，没个人样。

　　然后我一个老大姊给我送《大悲咒》，告诉我「素云，妳念大悲咒吧。」我说「大悲咒管啥？」她说「妳也别问管啥了，妳当消磨时间，妳就念吧！」我就念，一百零八遍大悲咒就是这么来的，我每天念一百零八遍大悲咒，念了大约半年多。一百零八本阿弥陀佛，是我用原稿纸的本，一本一本的写阿弥陀佛，写了一百零八本。为什么写这个？又为什么写了一百零八本？我不知道，你现在问我，我没答案。我上次来的时候，我给师父带来了第一本，我说「师父，我也不知道为啥写。」我就把一百零八本的阿弥陀佛的第一本，我给师父带来了。二猫往生确实是相距一百零八天，黑黑、虎虎，我刚才说我开会，牠们吃猫粮那两位。虎虎是二００四年的四月初八那天往生的，没有病。在牠往生之前，我坐在那就写这一百零八本阿弥陀佛那个时候，我就写阿弥陀佛，两只猫一个在我怀里，一个在一个椅子上。后来牠们两个就下去，小猫牠是互相玩，疯、咬、吱哇乱叫，我还说你俩怎么又打仗了？好好玩，就是这样的。

　　等我写完的时候是下午四点，我就到厨房去做饭，我做饭的过程当中，五点钟我老伴修自行车回来，一开门就说，「虎虎，你怎么在那躺着？」就在佛堂门和书房门中间一个小墙垛，就在这个地方躺着，头冲佛堂，尾冲书房，在那躺着。我一看，我说地下凉快，就这样也没注意，我们俩在茶几上吃饭的时候，牠就离茶几很近。我说「虎虎，睡过站了，该起来吃饭了。」牠也没动，我也没想牠已经走了。吃完饭我去刷碗，刷完碗我一边擦着手，我一边往回走，我说「虎虎，你今天怎么睡这么长时间？」到跟前一看，人家已经走了。我四点钟写阿弥陀佛的时候，两人还在疯，你看五点钟我老伴回来，发现牠在那躺着的，我们吃完饭收拾完也就五点半，完了才发现已经往生了，特别奇妙。因为牠要有病，牠就走了，那很好理解，牠病死了，没有病，这是虎虎。

　　纯白色的那个叫黑黑，黑黑，这虎虎走了，我估计也是找伴，每天都到各处去找一找，然后找不着，我得抱牠坐在我怀里，瞅着我喵。我就告诉牠，我说「黑黑，虎虎上阿弥陀佛那去了，你要是想找虎虎，你也念阿弥陀佛，好好听经，你也去找阿弥陀佛吧，将来我也去，咱们都到那集合。」后来这黑黑就不吃饭，牠是四十天，四十天不是四天，没吃饭、没喝水、没大便，三天、两天小便一次，小便都是红色的，非常瘦瘦得走着直打晃。但是牠特别干净，既不在床上，也不在床下，牠到卫生间，坐便的后面有一个小空，牠就上那空去躺着。不太换地方，你给牠挪了，牠就回去，挪了就回去。后来我给牠把被迭好，毛巾被迭好，我给牠铺在那儿，我说「你实在要在这，你就在被上」，就在被上。黑黑走和虎虎走相差一百零八天。所以我说咱这佛友真是挺仔细的，把这三个一百零八发现了，我真是没联系过。你说这三者有什么内在联系，我真说不出来，这一百零八代表什么，我也说不出来，这是我不知道的我不能胡说。

　　就这两只猫走了以后，有一首偈子是这么说的，「黑黑非黑黑」，就是黑黑，非常那个非，非黑黑，那就是黑黑不是黑黑，我就这么理解，「虎虎非虎虎，示现畜生体，却是再来人」。所以我就想黑黑、虎虎，也是阿弥陀佛派来的特使来度我的，来让我放下情执。因为我特别喜欢猫，不是一般的喜欢。我家在农村住的时候，我家养了十只猫，一只也舍不得往外送。人家说老刘家要拉猫车了，真是这样的。然后因为我爸爸妈妈、我姊姊，我们都喜欢猫，我们家的猫都惯到什么程度？猫抓老鼠，每天早晨我爸爸起来的时候，我爸爸那被窝有老鼠，就是猫咪把老鼠抓回来，都放在我爸的被窝里，就这样似的。所以我们家所有的小动物，在我家都是成员。我家现在没有猫咪，从牠俩往生以后，我就下决心什么都不养了，走了以后我太难过，好多天我过不来劲儿，我就跟我老伴商量不养了。

　　结果又来缘了，又有一只小狗，夫妻俩整个小布兜装着，黏着我老伴送，就得给你家。我老伴说我们不养了。不养也不行，一直跟着我家大铁门外，我老伴说不好意思，就把那小狗拎回来了。我们给牠起个名儿叫刘悠悠，凡是动物到我家，跟我家一个姓，因为我姓刘，我老伴也姓刘，没矛盾，所以我家小动物也都姓刘，叫刘悠悠。后来我跟我老伴开玩笑，我说「老伴，你一辈子想当官没当上，挺遗憾的，我给你封个官。」他说「妳给我封个啥官？」我说「董事长，不听说董事长大吗？你董事长。」他说「那妳呢？」我说「我比你低，我总经理。」我也不知道我安的对不对，到底谁大谁小我也不知道。我说「你董事长，我是总经理。」他说「那悠悠呢？」我说「悠悠秘书。」所以我家现在三口人，就是一个董事长，一个总经理，一个秘书。然后刘悠悠的名儿就增加了，刘悠秘，你得给人职务带上，刘悠秘，所以现在一喊刘悠秘可灵了。然后又发现牠爱吃柿子，生柿子，哪有狗爱吃柿子的？又增加了日本名，刘悠秘柿子，日本名不都带子的吗？我家这刘悠悠也带子。后来还吃土豆、窝窝，我说不能再加，那名太长了，就刘悠秘吧。所以现在简称刘悠秘，长一点就刘悠秘柿子，特别可爱，真是很有灵性，包括小于上我家都喜欢。我这次来没给大家带照片，她给我家悠秘整了一本影集，专集，特别好玩。牠是什么？蝶犬，就两只小耳朵，毛长长的。现在天热了，我天天给牠编小辫子，我说热天，咱得梳两小辫子。就这样似的，可好玩、可好玩了。

　　问：请问老师，深圳的蚊子很多，点蚊香可不可以？

　　答：点蚊香，我看你不杀死牠还行吧，但是如果不点那不是更好吗？我的态度就是，牠来找你有缘，牠饿了供养牠就完了。这两天我和刁我俩住那个房间有蚊子，嗡嗡嗡，那天咬她，她说「大姊，这蚊子为啥咬我？」意思就是为啥咬我没咬妳？我说「妳有人味，妳有人味，所以蚊子喜欢妳，人家就咬妳。咬妳，那态度好供养一顿，一顿不行两顿。说咱们在这住几天，天天供养，让牠吃饱饱的别饿着。

　　问：第二是世间出家人（括号西藏），凡是称上师的是不是肯定成就人？

　　答：我不知道，因为我没成就，我不知道人家成不成就，尤其是出家师父不能瞎说。

　　问：第三，受了菩萨戒，现在知道很严格，想舍掉又舍不得，自知自己的缺点错误很多，如果努力改正，可以吗？

　　答：你这个态度太好了，知道自己有些地方做得不对，有些不到，改正不就好了吗？按菩萨戒的戒条是多少，是哪条我不知道，你受戒一定要守戒这点是要做到，一定要守戒，努力去做。

　　问：观世音菩萨的样子，众生可不可以变的？

　　答：我不知道，你看到哪个众生变观世音的样子了吗？我没看着过，我不知道。就看过电视，就是《西游记》里的观世音菩萨，他不是可以变各种各样的相吗？来度这个猴王，现实当中观世音菩萨的样子众生可不可以变？我真不知道，因为我没见过。你要是见过了，交换完了，你可以跟我说说，你见的观世音菩萨什么样子。

　　问：请问最后一念念观世音菩萨可以往生吗？因为末学有时念佛，头就发胀，但末学真的也想往生，请老师指示。

　　答：念观世音菩萨可以往生，就是你念观世音菩萨圣号，然后你回向你要往生西方极乐世界就可以。如果你念阿弥陀佛圣号，可以回向，也可以不回向，念佛法门是不回向法门。有的人惦着，说我不回向我心里觉得好像是个事，那你为了保险，为了让你的心安你就回向。这个说没说明白，念阿弥陀佛可回向，可不回向；念观音菩萨你要回向，回向西方极乐世界。

　　问：请问严重的失眠应怎么治？

　　答：想事太多了吧，我不知道对不对？现在失眠的很多，你是因为什么问题失眠，你就那样想，我都要去作佛了，我有什么想不通的？头两天我跟刁居士我俩一屋睡，她告诉我，「大姊，妳昨天晚上是办案子，还是干啥？」我说「我哪知道，我睡觉了！」她说「反正妳拍大腿来着，妳还说人家都要死了，你干嘛还这么折腾人？」我也不知道我跟谁说的，我不知道，我睡得挺香。所以我一想这不行，我影响小刁睡觉，你说我连喊带拍的那哪行？所以第二天晚上睡觉之前，我就想今天晚上啥事也不做，啥也不想，好好睡觉，别影响小刁。第二天早上起来问，我说「刁，昨天晚上我说啥没有？」「没有。」好使，我就起这个念头，我别影响她睡觉，我就没想。小刁问我，「大姊，你干啥？」我说「我不知道。」我真是的，因为我很少作梦，我更不做恶梦，我偶尔的作梦，醒了以后我就忘了，我记不住。我就是梦见宣化上人师父我记住，我梦见老法师我记住，别的梦我啥也记不着，真是这样的。你失眠念阿弥陀佛，一开始可能是不太好使，你念不下去，我估计你心乱，因为失眠那个滋味很难受。但是你要是坚持念，肯定会有效果的。

　　我记得老法师举了那么个例子，你说你还有那个严重吗？说美国有那个鬼屋，一个咱们居士就租到那鬼屋里去了，每天晚上那个鬼就来了，青面獠牙的，披头散发，特别吓人，还散发着臭味。然后咱们这个居士非常有定力，不惊慌、不失措、不害怕，一看见这鬼出现了，就是阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一直念阿弥陀佛。一念阿弥陀佛，鬼就后退，和她保持一段距离；她要不念，这鬼就向前，就靠近她；再念阿弥陀佛，他又后退，所以这个居士就阿弥陀佛、阿弥陀佛。因为这鬼他是十二点钟到，后半夜基本她就不睡觉，她就念阿弥陀佛，这鬼就一直也靠近不了。念了三年，老居士往生了，成佛了。你说这鬼是好鬼、还是坏鬼？度这个老居士成就了。你说你的失眠比那个鬼还严重吗？比老居士念阿弥陀佛念成就了，你失眠的时候不是没有觉吗？也是一件好事，你别想我失眠，我挺难受，你别想。我没失眠，我就是要念阿弥陀佛，我精精神神的我站着念、坐着念，我走着念，我就念阿弥陀佛，你连着念十天，你试试。或者是你像我，我告诉你这招，出去绕佛，我不知道香港哪里有公园就可以。你绕佛速度快点，就这个速度，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，你每天早晨绕一万米，你绕十天以后你晚上肯定睡觉。我是每天早晨绕一万米特别舒服！微微出汗，就把病气、毒气统统排出来了，把怨气都排掉了，所以你就舒服你就能睡觉了。

　　问：这个问题是问我，我是怎么回向的？

　　答：这个事佛友们也曾经在一起议论过，每个人回向都不一样。我回向非常简单很概括，我每天早晨读完经，拜完佛磕完头，我就这么回向：「愿将我念佛礼佛的功德，回向给尽虚空遍法界一切苦难众生，愿一切众生早闻佛法，早证菩提，求生西方极乐世界，永脱六道轮回之苦，愿世界和平，众生安乐。」这是第一部分。第二部分就是那八句话，「愿以此功德」那八句话，我就这么回向，很简单。有的佛友可能回向长一些，冤亲债主、家亲眷属都回向上。我没那么回向，我就想虚空法界一切众生都代表，都包括在内。

　　问：有一事请教，自己是一心求生极乐世界，可是迫切出离的心发不出来。

　　答：为什么发不出来？还是放不下，放不下什么？很多人放不下的还是财产。这个问题在我周围的佛友普遍存在，就特别是生活条件比较好的，比较富有的，放不下，他那种出离心不容易发出来。舍不得，各方面条件都那么优越是吧？住复式楼、住别墅有高级车等等，要啥有啥，啥也不缺，所以出离心难发；穷苦的可能相对来讲，还倒容易一些。再一个就是亲情放不下，我觉得亲情是所有要放下内里最难放的一个。过去我认为我放下了，后来遇到实际情况，我一检验才知道我亲情没有放下。所以现在我第一个要做的事情就是放亲情，一部分放下，还有一部分没放下。那天齐老菩萨说我一句，「把这点头发也舍了吧！」机缘成熟了该舍就舍。

　　问：有一事请教，