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净公上人关于为人民的讲记敬摘点滴2020109757

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發表於 2020-10-9 07:58:21 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于为人民的讲记敬摘点滴


...用“孝悌忠信,礼义廉耻”,这八德嘛。
  主持人:这种传统的道德,就是您说的这八个字,是人刚生下来的时候,还是婴儿的时候就具备了。
  老法师:就具备了。所以你要启发它,要培养它,不要被染污,不要被外面环境染污。
  主持人:人这一辈子就是在恢复,在保持性德的过程中度过,这样世界就和平了。
  老法师:世界就和平。你充满了道德,对任何人都有爱心。
  主持人:您刚才提到胡锦涛主席提出来的“八荣八耻”。现在有这么个问题,这个非常好,切中时弊。现在很多大街小巷,宣传画贴得很多,但是现在有多少人有愿望,有这个动力,有理由去学习呢?
  老法师:他提出来了,需要教育才能完成。如果没有教,这只是口号,没有办法落实。
  主持人:因为现在不光是中国,全世界的领导人都要考虑这个问题,这是一个功利主义指导,或者是主宰世界的这么一个天下,那么如果没有社会基础,没有心理基础,我们把它贴在墙上。
  老法师:容易落空。
  主持人:需要的这个社会基础和心里基础,您觉得在中国是什么?
  老法师:就是要教。所以要记住老祖宗“建国君民,教学为先”。我现在把当中加了一句进去,“修身为本”,你自己没有做好,你不能教人。为什么?你教人家的时候,人家不相信。所以就常常讲,为什么孔子教学成功?释迦牟尼佛教学成功,原因在哪里?他全部做到了,然后说出来,人家相信了。所以中国把这个叫圣人,自己先做到,然后再说到是圣人;第二等,我说了,说了我一定会做到,这是贤人;说了做不到,叫做骗人。骗人,那你被揭穿之后,一文不值,谁相信你?所以说一定要自己做到。
  我在安徽省汤池做的时候,半年收这么个效果,就是我恳求我们的老师先要做到。
  主持人:自己要做到,才能够让这些“八荣八耻”才能够落实到民众当中去,您说的这个自己,在中国来说,最关键的是谁?
  老法师:当然是官员。从前你要晓得以前国家办的学校,从汉朝办太学,那么省有一个学校,县也有一个学校,县学。这些学校从前都是像现在的党校一样,培养国家干部的。民间的学个什么手艺,你去找一个师父,木匠找木匠师父,学医生的找老医生,它没有正式的学校,国家办的学校干什么?都是培养各级领导干部的,
  主持人:太学。
  老法师:所以那就是现在的党校。所以他们这个太学就着重伦理道德,所以他们的学生选的,不是随便来报名的,他们是选取的。谁选呢?地方官员。那个时候没有电视,谁知道你是做什么的,他换个便服就没有人认识,去私访,到外面去探访,找什么人?孝子,廉洁,就是孝廉,汉朝的制度不是举孝廉吗?
  主持人:我们看《清史》,到清朝选官员,第一位的就是他的品德?
  老法师:是这样的。你品德好,就不会背叛国家,你就会忠,你廉洁就不贪污。所以国家官员两个条件就是第一个你对国家尽忠报国,你爱领导,爱人民,第二个不贪,廉洁。所以国家选干部,就是这两个字,这两个字用了两千多年。汉朝正式定成制度。两千多年都是这样,改朝换代多少次,但是中国的教育政策没有改变,选孝廉没有改变。
  主持人:因为这些人将来是社会的榜样和示范,父母官。
  老法师:对,帝王就要靠他们来管理老百姓,他们是第一线。第一线搞腐败,这个朝廷就亡国了,你政权就不稳定了,肯定的嘛。
  主持人:吏制就是官吏体制。
  老法师:对,不错。
  主持人:现在是经济决定一切的时代,您这种传统的古代的方法还适用吗?
  老法师:适用。今天确确实实还有很多人他明理,愿意为人民服务。那是什么?那是真正有意义,有价值。
  主持人:那么现在是什么情况?大家是越快乐,越堕落,越堕落,越快乐这么个年代。我的问题是:比深重的危机更可怕的,是不是人们丧失了畏惧心,丧失了荣辱心,丧失了想改变堕落,改变这种一切现状危机的这种愿望,人们没这个愿望?
  老法师:在德行里面讲一个字,礼仪廉耻的“耻”,“耻”丢掉了。“耻”丢掉了可不得了,人要没有廉耻心,什么坏事都做得出来。所以中国古人讲,“知耻近乎勇”,勇是什么人?勇猛精进,精进在道业上,在德行上,为什么?我德行不如人,是我的耻辱,现在的人没有这个观念了。
  这是什么原因?教育疏忽了。
  主持人:今天全世界的这些领导人,都坚信这一点,就是实力决定一切,物质决定战胜精神,它能够改变整个世界的一切,大家都是相信这个,那么好了,有人就相信,只要老百姓有钱赚,只要丰衣足食,社会不动荡,我的国防非常地安全,那就没事情了。
  老法师:不会,还有天然灾害,无法抗拒。你看美国如果像科学家讲的那么样,一个海啸一个大地震整个就毁掉了,你还能有好日子过吗?还有像瘟疫,一个大的瘟疫,现在有科学家估计,医学界讲禽流感,他们觉得禽流感会爆发。到那个时候,这些灾难来的时候,真的是“头痛医头,脚痛医脚”啊,你措手不及,惟一的方法是道德。
  主持人:现在是不是到了最后的关头?
  老法师:最后的关头。如果这个再不去思考,正如我曾在新加坡,我在新加坡住了三年半,把新加坡九个宗教团结成一家人,所以我就肯定,这也给世界一句话:宗教可以团结。汤池也是给世界一句话:人民是可以教好。
  主持人:那么人民是可以教好的,这个危机就,
  老法师:就没有了,就化解了。
  主持人:人民是可以教好的,官员也是可以教好的,
  老法师:可以教好的。
  主持人:一切不好的人,
  老法师:不错,通通可以教好。问题是教的人你自己本身要做到,这是先决条件,你自己本身做不到,你就没办法教。
  主持人:这是最关键的
  老法师:最关键,最关键的。
第一集(完)



第二集 中华民族到了认祖归宗的时候
  导语:一个人从孩子的时候开始,一直到生命的结束,他会不停地思考一个问题:我从哪里来?我是谁?我要到哪里去?同样,一个国家、一个民族也必须要回答这个问题,否则他就没有办法确定自己的身份和未来的发展方向。
  在11年前,中国一共有九位大贤大德,包括像赵朴初老先生这样的人,共同提出了一个“016号政协提案”,在这个提案当中他们紧急呼吁中国传统思想价值观的教育。他们说:“传统思想和价值观是我们民族智慧的结晶,传统经典是民族心灵的庞大载体。这些是我们民族生存和发展的依据,是我们民族几千年来屡遭灾难而不会解体的凝聚力。如果任此文化遗产在下一代消灭,我们将是民族罪人、历史罪人。”,“大家拿着线装书不认得,对不起我们中国的列祖列宗,对不起世界人民,对不起人类。”
  11年过去了,像赵朴老那些代表着民族良心的人们,纷纷离开了人世,而那个问题还放在那里。现在我们必须要拿出勇气和智慧,给出最好的答案!
  主持人:非常感谢您接受我们的采访。您老人家在上个世纪三四十年代的时候,经历过抗战,那是您十几岁的时候,当时中国面临着亡国灭种的危险,整个的民族就没有了,大家是亡国奴,不能再做中国人了,不可以再有自己的传统。当时我们的代价那八年,当时我们中国血流成河,白骨遍野,殊死的斗争,最后我们留下来了,...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第十六集)


...,没有。所以圣贤的教育总而言之一句,就是一个字“爱”,世界上所有的宗教也是共同的一个核心,就是“爱”。所以我团结宗教,我有信心,为什么?每个宗教的经典都是讲爱人,没有讲恨人。
  主持人:要建立一个新的价值体系的话,代价非常高。
  老法师:主要是他们没有能够找到人性的和谐,你要随顺人性才行,你要违反人性,搞一套新的安进去,就说你的心脏,你原来是好的,现在把它拿掉,给你安一个人工心脏,这个是不正常的,这是非常困难的,而且肯定失败。
  主持人:代价很高。
  老法师:代价高,最后失败,决定做不到。人性是什么?人性就是伦理,哪一个不希望父子和睦,兄弟友爱呢?人与人之间能够有真情往来呢?谁愿意骗人?谁愿意去干损人利己的事情?这都是昧着良心,做了这些坏事,晚上睡觉良心也不安。这个才叫作真理。
  主持人:我们来看看中国的历史,几千年来,统治阶层把我们这个民族一脉相承的价值观彻底地断绝,抛弃,或者是否定掉,只有几次,我给您读一下:最早是秦始皇,焚书坑儒,独尊法家,把孔孟断绝掉了,几十年就亡国了。后来还有元朝,蒙古人统治中国,不相信儒家这一套,也是一百多年就结束了。最后一次的政府行为,是“文革”,只有10年的时间,彻底把中国传统东西,从思想、精神,全部都毁灭掉。两千多年来的历史,是不是能够证明任何执政者,任何决策人,不管什么党派,什么信仰,必须也只能服从于这条中国传统命脉,否则的话,很麻烦?
  老法师:因为它这是自然的,人一定要服从自然。违背自然,想找一套东西来代替自然,那是非常不容易的。你比如今天的科学技术它就要违背自然,要代替自然,要征服自然,那么到最后的代价就是整个地球毁灭。
  我在外国看科学报告,它说地球上这种事情已经有过几次,我们前面一次就是亚特兰蒂斯,那个时候的科学技术发展,比现在还进步,那个时候的能源是从太空取来的,飞机、轮船,用太空当中的能源,没有污染物,没有声音。那么人类也是相信有科学,可以征服自然,到最后整个大陆沉到海底,大西洋。那个地方原来叫大西国,所以沉下去叫大西洋。现在这个地球上科技发展的情况,又类似跟那个情景差不多,到达那个点的时候,这个地球地壳一定产生变化。
  主持人:那么有人就会问您这个问题,说这个地壳的变化,海水的变化,这个跟道德有什么关系吗?
  老法师:有关系,就是那个水实验里面讲的。为什么?物质是从人心改变的:我们肉体是物质,我们人心善良,可以把我们生病的细胞恢复正常,所以意念来治病最高明的。
  主持人:按照您这种方法来治国,来与人相处的话,那个地壳会改变。
  老法师:会改变,会恢复正常。
  主持人:说到教育的问题,还要先谈认祖归宗,有一句话叫作“皮之不存,毛将焉附”,这些传统思想,都是由那些古圣先贤,两千多年之前传承下来的,但是他们都在封建社会里,都在封建制度下,那么现在要认祖归宗,怎么个认法?
  老法师:人一定是有个源头的,你看现在旅居在海外多年的,都要回国来寻根,那我们老祖宗过去那个时代,他那个社会就是那种形态,社会可以不断地变革,但是变革之后,以前的都不承认,那你就连祖宗都不要了,那不就是这样的吗?这几千年来,传统就这么下来的,那你不要,行。你有没有一套新的东西能超过祖先,尤其是中国的祖先?
  说实在话,我对于现在这个政治,君主也好,民主也好,独裁也好,我认为那都没有什么关系,关系最重要的,是孔子说得好,“人存政举,人亡政息”,最重要的是道德,这个人能够爱人,能够诚心诚意为人民服务,君主也好,民主也好,人民都享福,如果这个人自私自利,只顾自己,不顾别人死活,他做君主也坏,做民主也坏,这不大家都看到了吗?那现在这个民主时代,要严格地再去细细观察历史,现代人的幸福能不能跟过去比?过去人生活在伦理道德的社会当中,生活在诗情画意中,现在人过的不是人的生活了。
  我们要不要祖先?回过头来说,我们人要不要父母?不要祖先,就可以不要父母,你父母养这个孩子,将来以后他不要你。
  主持人:在逻辑上能推得出来吗?
  老法师:是啊,你说这个认祖归宗是天下大治、幸福美满惟一的一条生路,你连祖宗都不要了,父母都不要了,你连禽兽都不如啊!你要想过一个幸福美满的生活那是在做梦。今天这个世界,我们不谈中国,看外国,我在外国住的时候久。你看他们拥有财富的,拥有地位的,不快乐,不幸福!所以这些问题就出来了,欧美科技先进的国家,现在已经走到尽头了,已经走不通了,什么问题都出来了,所以要到东方来“寻宝”,到中国,到印度,绝不是找现在的中国,现在的印度,他要找古老的中国,古老的印度,我们不认祖归宗,他们向我们祖宗来求智慧,来求解决问题的方法。
  主持人:您知道亚太很多国家,都是遵从儒家的传统教育治国安邦,那是把我们的老祖宗认走了。
  老法师:对,不错。我们不要,人家继承,因为文化实在讲是不分国界的,是没有界线的。
  主持人:但是,最该认的是我们自己?
  老法师:就是讲,我们自己不要,别人要啊!别人要了之后,就归他了,哪个要我就到哪里去,那是我们的老祖宗,他要认我们的老祖宗做祖宗,他就是炎黄子孙,那我也是炎黄子孙,当然能够和睦相处。这是目前的现象。
  所以在中国古时候,任何人在帝制之下,这个帝王政权掌握之后,第一桩大事情,是祭太庙,提倡孝道,不枉祖宗之德,你今天的富贵从哪里来?祖宗累积的德行,你在享受。你得到这个地位的,得到这个富贵了,把祖宗忘记掉,那么你享受这个富贵,没有几天就完了。
  主持人:祭太庙是国家领导人给全体国民做榜样的。
  老法师:对,做榜样。所以中国没有什么宗教,全世界很奇怪的,中国人没有什么宗教的观念,但是中国人祭祖宗。
  有一次南昆士兰大学的校长请我们吃饭,有一位老教授说欧洲人曾经研究,世界上四大文明古国,三个都消失掉了,为什么中国还存在?他们研究的最后结论,可能是因为中国人重视家庭教育的缘故。他这个答案我非常赞同,我说完全正确。那中国现在为什么变成连祖宗都不要呢?就是家庭教育没有了,在讲到教育的时候,在全球任何一个族群中国是第一,这个族群是第一,懂得教育,有智慧,有经验,有方法,有五千年的效果。
  主持人:但是我们现在太庙没有了,祠堂没有了,家谱也没有了,那我们该怎么办呢?
  老法师:维系中国这个族群安定和平、幸福美满,靠三样东西,第一个就是祠堂,祠堂是根,寻根,祠堂是根,你能够知道自己的家谱,代代承传,他怎么会不爱家?如果祠堂没有了,家谱没有了,对过去不知道,他要爱这个家庭是不可能的!到那个时候变成什么样子,变成完全是利害,哪有利我就到哪去,人家多给我一点钱,我就叫他爸爸,变成这个样子了。
  主持人:就是不认自己的祖宗。
  老法师:不认了。
  主持人:是不是胡锦涛主席所提出来的“热爱祖国,热爱人民”也谈不上了。
  老法师:谈不上了。你祖宗都不要了,父母都不要了,说爱国家,那是假的,爱领导人,也是假的,绝对不是真的。他没有根,那个根就是“父子有亲”那个“亲爱”。所以中国...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第十六集)


...,绝对不是真的。他没有根,那个根就是“父子有亲”那个“亲爱”。所以中国教育的源起,就是从伦理这一句兴起来的,教育的目的就是希望这个父子的关系这一生当中,永远保持不变质,我们中国教育的目的在此地,跟西方人不一样;第二个目的是希望“父子有亲”,这种亲爱能够扩大。你爱家庭,爱家族,爱这个邻里乡党,爱社会,爱国家,爱人类,佛法再推一步,爱一切众生,从这个根出来的,如果没有这个,后面全都没有了。
  主持人:这是总的根源:忠臣孝子也在这儿,贪官污吏也在这儿。
  老法师:你不要这个根了,那坏的就来了,负面就出来了。这是中国第一个维系了这个国家的。
  第二是孔庙,那是什么?那是师道,祠堂是孝道,孔庙是师道。一个人,父母给我们的生命,老师给我们的是慧命,所以是老师,中国自古以来,老师的恩德跟父母是平等的。你看古礼,按古礼,男子20岁,女子16岁就成年了,成年的时候他的名字不可以称,要称名,那叫大不敬。成年这一天要行冠礼,平辈人,他的兄弟朋友同学就送他一个字,以后大家都称字不称名,连在朝廷做官,皇帝都称你字也不称你名,对你尊敬。称名的只有两个人:一个是父母,一个是老师。一生称你名。所以说老师跟父母是平等的,这是师道,孝道跟师道是一体啊。
  主持人:父母是给我们身体的,老师是不让我们成为行尸走肉。
  老法师:对,不错,这个比什么都重要。所以中国对教育看得非常非常重,没有比这个更重的了!你没有钱没有关系,你甚至于贫穷贫贱到极处,没有关系,人不能没有德,人不能不受教育。
  第三个,在佛家讲的是增上的力量,就是帮助你的增上缘:因果教育。因果教育谁教呢?城隍庙教因果,你看那个阎王殿,你去看看,善有善报,恶有恶报,你要是多看了之后,惊心动魄,不敢做坏事。起一个恶念,就想到阎王殿里那个形像,自然就不敢起恶念,不敢做坏事。
  那么现在,这三个都毁掉,三个都没有了,天下怎么能不乱呢?如果要天下再恢复到安定、和平、幸福、美满,还要把老祖宗请回来,把这三样都请回来,问题才能解决。
  主持人:刚才您说到城隍庙的教育,现代人都认为那是封建迷信。
  老法师:封建迷信,到他们自己要吃尽苦头,到整个世界毁灭的时候,叫天天不应的时候,那个时候就后悔莫及了,人一定会走到这条路上。你现在不相信它,这真有,我亲身经历的就很多,确实真有。到那一天,你就后悔莫及。所谓是“不见棺材不流泪”,到那个时候,你就无可奈何了,你再想自己是完全错了。那么好在我们东方人,还有不少人相信,西方人也有不少人相信,那相信的人得救了。自认为那是迷信,不信的人,那你后来是各有各的因果,这个是绝对没有办法逃掉的。
  主持人:如果说在社会上推广这种因果教育,会不会对社会产生什么不好的影响?
  老法师:有好影响,为什么?让社会上的人起心动念不敢做坏事,不敢害人,这个是坏事吗?难道需要人不相信因果,我想尽方法害人,我要杀人,我谋夺人的财富,这是好事吗?这个善与恶就由你自己评判:是我们是侵犯别人,害别人,杀别人,夺取别人财产,这是好事,如果我不敢害人,怕受良心的责备,这是个坏事,那好,你的善恶标准,跟古圣先贤伦理完全是相反的。那你应该做什么?要发动战争,侵略别人,要统一全世界,那全世界的人都做我的奴隶,我要他死就死,要他活就得活,那就是这种人,这是好人吗?你能赞成吗?你拥护他吗?所以人相信善恶因果的时候,是绝对有好处的。
  孔子绝对不会做一个坏的榜样给后人看,孔子在那个时候,他有他的理想,有他的抱负,真想为人民服务,只求一官半职,人家不给他,他可不可以搞革命?他可以呀,他有能力。他底下的学生个个都是,各种人才都有,他能干,为什么不干?不可以给后世开这个例子。如果开了这个例子,后世有野心的人,能激逗他们:前人这样做,我们也可以做。所以不做,绝对不做!我回去教学,我教学生绝对是用正规的方法,正当方法,不能用负面。你国君再不好,人民再苦,我们从方方面面来帮助,而绝不能够搞革命推翻政权,推翻政权要知道人民生命财产要牺牲多少,你要不要背因果责任,如果懂得因果,他就想绝不干这个事情。
  主持人:2002年的时候,温家宝总理访问美国,在哈佛大学有一个演讲,这篇演讲其中两次提到了这样的话,叫“回溯源头传承命脉”,他说“中华民族的祖先曾经追求这样的一种境界,叫“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”那么可以说是1949之后,中国的领导人,第一次向世人宣布对古圣先贤,对传统文化的传承和追求。那么现在4年过去了,很多人会问这个问题,官员们,政府部门该怎么样做,才算是真正地认祖归宗了?
  老法师:教育。一定要遵从老祖宗的经验,老祖宗的智慧,老祖宗的经验,中国五千年来没有别的,就是把教育搞好。这是政府的事情,政府要把教育搞好,在从前这是帝王的事情,历代帝王这是一直到满清,都是把教育摆在第一。如果把教育摆在后面的时候,它问题就来了。你把教育摆在第一,问题就解决了。
第二集(完)



第三集 和谐的大根大本是什么
  导语:今天全世界各个国家都在反省,自己的教育系统到底是哪里出了问题,可能失败的原因有很多,但是大家都有极其相似的一点,就是培养出的人们不会和谐地与人相处、不会和谐地与自然万物相处、不会和谐地与自己的文化传统历史相处。现在的人们不会处理好这三种关系,自然就会爆发种种的危机,爆发种种的灾难,那么该怎么办呢?还是中国的那句老话:“解铃还需系铃人”。
   主持人:首先感谢您能够接受我们的采访。现在中国市场上的手机有上亿部以上,手机的铃声特别多,什么样的都有,今天我们给您播放一个,是一个五六岁左右这么一个小孩说话的声音,您可以听一听:
  “等我有钱了,我买袜子买两只,我左边穿丝光袜,右边穿尼龙袜;等我有钱了,我想上医院,就上医院;我想下馆子,就下馆子;等我有钱了,我偏打乒乓球,不打高尔夫;我偏穿唐装,不穿西装;我偏吃胡萝卜,不吃西洋参;等我有钱了,我做两个特恶心的广告,一个在全国人民吃午饭时播,一个在全国人民吃晚饭时播。”
   您听到刚才这个孩子讲,他理想口口声声我要有了钱如何如何,还有理想就是要恶心全国的老百姓,让全国人民吃不下饭去,这就是他最大的理想,可能很多人都把这个当成玩笑,家长会默认,孩子会模仿,这个影响力是非常大的,我不知道您听到之后做何感受?
  老法师:这实在是一个教育的问题,所以小孩如果要不好好地教他,在一个不善的环境里面,他也很容易学会了不善。
所以古人教给我们一句格言,是“行有不得,反求诸己”,你看到这种情形,你就要研究它的原因,你就要回头想想自己,这个孩子如果是我的孩子,我怎么会把他教成这样?父母要负责任,社会要负责任,国家要负责任。如果我们疏忽掉了,导致国家民族的毁灭,不是小孩的过失,小孩没有过失。第一个老师是父母,小孩睁开眼睛,竖起耳朵,他就已经在学习在模仿,所以大人的一举一动都深深映在他的脑海里面,这个就是所谓的先入为主,“少成若天性,习惯成自然”。
   主持人:我们经常能见到今天的父母抱着孩子,这...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第十六集)


...在后面的时候,它问题就来了。你把教育摆在第一,问题就解决了。
第二集(完)



第三集 和谐的大根大本是什么
  导语:今天全世界各个国家都在反省,自己的教育系统到底是哪里出了问题,可能失败的原因有很多,但是大家都有极其相似的一点,就是培养出的人们不会和谐地与人相处、不会和谐地与自然万物相处、不会和谐地与自己的文化传统历史相处。现在的人们不会处理好这三种关系,自然就会爆发种种的危机,爆发种种的灾难,那么该怎么办呢?还是中国的那句老话:“解铃还需系铃人”。
   主持人:首先感谢您能够接受我们的采访。现在中国市场上的手机有上亿部以上,手机的铃声特别多,什么样的都有,今天我们给您播放一个,是一个五六岁左右这么一个小孩说话的声音,您可以听一听:
  “等我有钱了,我买袜子买两只,我左边穿丝光袜,右边穿尼龙袜;等我有钱了,我想上医院,就上医院;我想下馆子,就下馆子;等我有钱了,我偏打乒乓球,不打高尔夫;我偏穿唐装,不穿西装;我偏吃胡萝卜,不吃西洋参;等我有钱了,我做两个特恶心的广告,一个在全国人民吃午饭时播,一个在全国人民吃晚饭时播。”
   您听到刚才这个孩子讲,他理想口口声声我要有了钱如何如何,还有理想就是要恶心全国的老百姓,让全国人民吃不下饭去,这就是他最大的理想,可能很多人都把这个当成玩笑,家长会默认,孩子会模仿,这个影响力是非常大的,我不知道您听到之后做何感受?
  老法师:这实在是一个教育的问题,所以小孩如果要不好好地教他,在一个不善的环境里面,他也很容易学会了不善。
所以古人教给我们一句格言,是“行有不得,反求诸己”,你看到这种情形,你就要研究它的原因,你就要回头想想自己,这个孩子如果是我的孩子,我怎么会把他教成这样?父母要负责任,社会要负责任,国家要负责任。如果我们疏忽掉了,导致国家民族的毁灭,不是小孩的过失,小孩没有过失。第一个老师是父母,小孩睁开眼睛,竖起耳朵,他就已经在学习在模仿,所以大人的一举一动都深深映在他的脑海里面,这个就是所谓的先入为主,“少成若天性,习惯成自然”。
   主持人:我们经常能见到今天的父母抱着孩子,这个孩子还小不懂事,他们一边抱着然后一边吵架,一边就骂人,一边就做着不好的事情,他们觉得这个怀里的孩子他还不会说话,他都不懂,但是您认为不是,孩子全都记录下来了。
   老法师:对,孩子都学会了。所以为什么中国古人,不是现在的中国人,古人重视胎教,你能说他没道理吗?你能说他是封建吗?他们能有他们的好处,能够维系住5000年的社会安定繁荣,现在我们用新方法,还没有实验100年,就已经搞得天下大乱了。人家5000年不乱,现在我们100年就乱了,这个还不能够反思吗?还不能检讨吗?到底是哪个方法好?应该要觉悟啊!
  主持人:在他还没有生出来的时候,父母当妈妈的有什么想法,他都在受教育了,已经是在影响他了。
   老法师:不错不错。生下来之后就更重要了,你要让他看到的,听到的,接触到的,全是正面的,全是美好的,所以要吵架,到别的地方吵架,可不要让孩子看到,不要让听到,这叫真正爱护婴儿。
   主持人:这个小孩大概有5岁6岁左右,心量很大,要让全国人民吃不下饭,一定要恶心他们,两顿饭都吃不下去,对于这样一个心量很大的一个孩子,如果他父母在您面前,您准备对他们说什么?
   老法师:各人有各人的福报,小孩有这么大的心量,如果他是善的,是善意的,对众生有利益的,这会增长他的福报,也会延长他的寿命,他为人民服务。如果他造的是恶的,同时众生也没有福报,就要接受他的伤害,众生有福,他没有那么大的福报,他的寿命就会缩短了,恐怕还到不了那个时候,他已经就被上天请回去了。
  主持人:这个心会影响他的寿命?
  老法师:会。起心动念、言语造作都会影响他的寿命,这个会影响他的福报,这是一定的道理。
  主持人:您知道现在整个世界都是这样的,是一个商业世界,一切都喜欢新、奇、特,如果小孩说话像小孩,那就卖不出钱去了,一定要邪!
  老法师:那都没有关系。上天惩罚你,人已经迷惑到极处了,良知丧失掉了,是非邪正,没有能力辨别,那上天只好做一个调整。
  主持人:您老人家今年八十岁了。
  老法师:对。
  主持人:您这一辈子可能都没有听说过这些事情。
   老法师:这个就是不如从前帝王,因为帝王的时代,他要防止邪思、邪念、邪见、邪行,过去防范非常严格。保护人,现在讲保护人的精神不受污染。那现在是由于民主自由开放了,那污染就多了,防线完全突破了。那换一句话说,正的念,没有办法与它抗衡。这在佛法里面讲,烦恼,烦恼的心所跟善心所本来就不成比例,佛家讲一个人的善只有11个,烦恼心所有26个,那善的心所,现在有没有人来扶持它,这个烦恼心所是大量被扶持。
   电视里面的东西已经把人教坏了,你打开电视的时候,几乎一半以上是暴力、色情、杀盗淫妄,天天在教化老百姓,老百姓怎么会没有恶念?怎么会没有恶行呢?
   没有听说过。所以中国这几千年的包括艺术,今天我们讲的文艺,这些表演的民间的艺术,都能遵守孔夫子最高的指导原则,就是“思无邪”。所以国家能够以这个为标准,如果能够对引起这个人民邪思邪念、不正确的思想,一律禁止。这个国家这是圣人,圣王,古圣人,圣王来统治国家,那个不一样。
   主持人:一个国家是好的,人心是善的,老百姓也都是很善良厚道的,当大的灾难来的时候,这个国家会没有问题吗?这个自然灾害不会伤害他们吗?
   老法师:不错,不错。灾难来的时候,人不能死绝,还会留一部分,留下的那一部分的人,都是有良心的善人,所谓是古人讲的“择种留良”,这个大灾难肯定是这样的,上天的选择。
  主持人:这是自然界的选择。
  老法师:对,自然界的选择,因为什么?人跟自然是一体。善与善相感应,恶与恶相感应。
  主持人:您一直提倡四种教育。
  老法师:对。
   主持人:家庭教育、学校教育、社会教育还有宗教教育,那么我们现在交给您这样一个青年,前一段《新闻联播》也在报道,就是在北京二环路上有飙车一族,很多年轻人开着汽车,疯狂地飙车,他们在车流里车速极快,二环路整个开下来,只用13、14分钟,后来被警察抓住,警察就问他,说你开这么快的车,如果撞到了人,你会不会停下来呢。回答是不会,这个年轻人说我开车,就是为了比赛,就是为了速度,我怎么能停下来呢?那么现在大家要请教您,把这样的年轻人放到您所倡导的那种教育里去,能恢复正常吗?
   老法师:他会有良心发现,我们没有别的,就是让你自己想想你的良心。你杀别人,别人杀你的家人,杀你的父母,杀你,你怎么样?你的心情怎么样?现在问题在哪?没有替别人着想,没有替社会着想,完全是个人,这叫“自我主义”。你开车开这么快的时候,如果撞死的是你父母,是你最亲爱的人,你有何感想。
  主持人:那对那些眼里没有父母,甚至为了钱财杀害父母,杀害亲人的那些孩子们,我们又该做什么?
   老法师:我们现在就教,你到汤池去看,...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第十六集)


...摆了许多摊子,都是摊贩。有事情,有问题,你们可以推选一个代表,组织民主政府,一定是这个做法。你没有根,没有渊源,你不是一家人,但中国是一家人。所以我说中国适合君主,美国适合于民主。中国那一套在美国行不通,美国那一套到中国也行不通。几百年的老店你怎么能叫他分家,各个去摆摊子?哪有这种道理?
  但是不管是君主,是民主,总而言之,政治里面就重要是“仁”“义”。“仁”就是仁爱,中国的“仁”是两个人,想到自己,就想到别人,推己及人。君要“仁”,你领导人一定要有这个德行,这是自然的。
  主持人:不要向外去求,自己就有。
  老法师:对,你自己本来就有。这哪里是去学来的,是你自己本身本来有的。你为什么会丢掉?你被外面的利欲蒙蔽了。那个利欲是假的,你自己心里头没有的。贪瞋痴慢是自性里没有的,戒定智慧是你自性里面本有的。本有的,当然可以恢复;没有的,当然可以断掉。这是我们可以肯定的。所以君仁,臣就忠啊。忠就是孝啊:在家孝顺父母,在国家孝顺领导人,所以忠孝是一个意思。孝是根本,孝换作对君王称之为忠,对朋友就是信;在家庭里面,对妻子就是义;对兄弟就是友爱。都是一个孝演变,孝是根。其它的德性就像是树木一样,它们是枝叶。那个和睦的气氛,是互相尊敬,互相敬爱,互助合作,那是花果。
  主持人:我们看史书会发现,比如说清朝,很多帝王都是效法先王,这个先王有的时候不是他本民族的,而是中华民族这个概念。他会学习汉高祖,他会学习唐代的帝王。那么现在我们的领导人,是不是也要效法一脉相承,几千年前的优秀帝王和领导人?
  老法师:对。如果能这样做的话,就是继承中国祖宗的传统。如果我们抛弃了,另外去求,那么跟祖宗的关系就断绝了。那就和老树一样,断绝了,你重新去生根,那就很困难,这个树已经五千年了,你不要它了,你现在在旁边再去种一棵树,你想胜过它,不是容易的事情。那个智慧它是真实智慧,它没有智慧,就不能延续下去。延续下来的时候,它又有五千年的经验,这太可贵了!这是中国的智慧经验,一脉相承,史书没有中断地记载,在全世界找不到第二家。
  主持人:西方的民主制度决定了他的领导人,必须要对这些国民负责,因为是他投票选上来的,你不替他们讲话,这个总统就当不了。所以国家机器,国家的能源,整个的一切,包括法律可能都是要为本国的国民来服务的,那么现在有人就做了这么一个判断:西方民主体制下的元首,他所做的一切,不可能是国民欲望的限制者,或者是制裁者,他只能顺从这些老百姓的欲望,不可能去限制他,而这个跟我们传统的儒家所讲的:人的欲望是需要克制的完全不一样,这是民主体制跟您刚才所讲的传统的统治方法完全不一样。
  老法师:对。专制帝王时代,帝王有使命感,他有责任感,清朝宫廷里的实录,每天记录的,皇帝早晨三点钟就上朝,就要处理公务。雍正是中国历代帝王首屈一指:勤政。常常一夜都不能睡觉的,那不能不令人尊敬。他要是做不好,你看看,一个政策如果对老百姓不利的,人家建议给他,他就会批下来,我要照这样做,将来后人会骂我,历史上留骂名的。这个真的是有良心,有爱心啊!那么选择继承人,也是小心谨慎,对继承人的培养,那是尽一切的心力,选择国家最优秀的老师,有德行,有学问,有能力的来教这个继承人。所以君贤臣忠,老百姓有福。
  那么民主选出来的,他竞选前没有受过这样好的教育,没有这么好的教养。他把这个地位当做生意买卖来做,竞选不惜大量的投资,得到之后,百倍地回报,哪个生意比这个生意好?真正的人才你叫他做官,他都躲避,为什么?那是为人民服务的,我要服务做不对的事,我有罪过,你请他出来,他都不肯干。
  主持人:以德为第一。
  老法师:对,这怎么能对得起祖宗,怎么能对得起父母,怎么能对得起人民。
  主持人:这才是真正的领导人。
  老法师:所以在从前的官吏,国家任命的时候,官吏到一个地方,要求贤,要打听地方上真正有贤能、有德行的人,请他出来辅佐,做他的干部,一家家去请。哪里像现在?从受教育来讲的话,我就赞成君主。但是你说在西方,你不走民主不行,它没有根。
  主持人:没有传统。
  老法师:没有传统,没有根。那么在东方,它有根,源远流长,五千年的根,不一样。所以孙中山先生我就很佩服他,他把东西方的政治能够组合成一个,就是一党专政,这个想法太好了。从前他这个政治是一家子,一个家族要管这个国家,现在他这一党,就是集合全国的精英,来组成一个团体,用这个团体来管理国家,那么它的缺点在哪里?缺点在没有从前帝王的教育。
  如果他这个党,吸收党员要像从前帝王那样,什么资格的人才能做党员?孝廉。中国从汉朝以后,一直到清朝,选拔人才就是孝子,廉洁。孝子就决定忠于国家,忠于人民,廉洁决定不贪污。你看几千年来,就是这两个字,叫“举孝廉”。如果是一党专政,你的党员都是孝顺父母的,都是廉洁的,那共产党是世界第一了,没有人能跟他比。那么你们今天入党,我就不晓得入党那个资格是什么,从前中国帝王时代,要入他的党,那个党就太学,他太学就是我们现在说的党校,是培养国家干部的,进太学的资格就是两个字:孝廉。
  主持人:第一是孝顺,第二是廉洁。
  老法师:廉洁就不会贪污,孝顺就能忠于国家、忠于人民、尽忠职守。它是有条件的。孙中山先生的失败,国民党的失败就是党是组成了,教育没有。没有从“孝廉”来选拔党员,他错在这个地方,失败在这个地方。
  主持人:没有治国人才。
  老法师:他主要不是孝廉,那治国就成问题。为什么?对于领导人未必是忠心,对人民不负责任,贪赃枉法,就会出乱子。
  主持人:那孝廉也是由《弟子规》来的?
  老法师:是,人都学《弟子规》,所以他从小就培养这种德行,德行里面最优秀的就选拔出来,送到国家的太学,那个太学就是国家的干部,培训国家干部。
  主持人:现在很多人一直不明白,为什么全世界都在物欲横流?
  老法师:你从这个想想你就明白了。
  主持人:应该有所觉悟。我给您举几个例子。比如说美国总统还有他的政府,至今都不签署保护全人类的生态环境的《京都议定书》,这个《京都议定书》代表了全人类子孙万代的环境安全的问题。但是由于民意的压力太大,他的钢铁化工还有汽车这些工业主都不同意,另外全美国的民众,不愿意因为签署了这个协议,他的生活水平质量下降。因为他是民选总统,老百姓的意向是第一位的,所以说,没有人敢违背这个民意,尽管这个议定书是代表全人类的福祉,美国也是不会签的。再有,美国和英国打伊拉克,联合国反对也不行,一定要发动战争。为什么?就是因为民意在后面支持。还有再远一点,就是1840年,英国的商人向中国贩毒,鸦片,但是后来中国反抗,那么英国的议会就投票同意英国发动战争,攻打中国,为了维护英国商人的利益。
  老法师:对,没错。
  主持人:这些历史还有现状,我们可以发现一个问题:民主制度下,自己国家的利益是至高无上的,自己国家老百姓的欲望,不管它是不是合乎天道,是不是合乎人道和历史传统,没有人敢违背这个民意,如果按照全部民主化这样发展下去,会不会必然导致...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第十六集)


...中国人,身边的人,您有什么好方法吗?
  老法师:那么说要拯救人类,先要拯救国家,要拯救国家,先要拯救自己,如果自己都没有拯救,对这个话,你怎么会相信?所以中国古人教人的一个原则:“明明德,亲民,止于至善”,这三纲是讲理论的。怎么落实呢?“格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下”这样落实,这是方法。按照方法,那么头一个你就要克制你自己的欲望,格物,“格”就是格斗,“物”是什么?欲望,物欲。对物质欲望,你要能够把它打败。
  主持人:这是源头,后面有一串。
  老法师:你的物欲罩住你整个身心,你还有什么希望?你肯定堕落了。所以第一个就是要战胜物欲,跟佛家讲的,你要想修行,首先要断烦恼。格物就是断烦恼。
  主持人:我很喜欢现在的生活,物质的这些享受,这些是烦恼。
  老法师:烦恼,这个东西绝对没有好处,说实话,物质上的享受不如精神。那精神上的享受,夫子讲的,论语头一句话,“学而时习之,不亦乐乎?”,那个喜悦是内心里头,像泉水一样,从里面发出来,常生欢喜心。至于物质生活,颜回,夫子说的几句话我们就了解,“箪食瓢饮”。换句话说,他的物质生活是最困苦的,最艰难的。颜回一天到晚欢喜,笑咪咪的,从来没有苦的表情,那都没有。这是什么?这是什么?他心里有喜悦。喜悦什么呢?喜悦的是道德学问天天增长。这个多快乐!这是一般人享受不到的。所以你要真干。
修行人他有他的乐趣,释迦牟尼佛过的那个生活,比帝王快乐,比豪门贵族快乐,比拥有亿万财产的快乐。他要不快乐,他为什么干这个事情?
  主持人:日中一食,树下一宿。
  老法师:天天教化。
  主持人:但是最快乐!
  老法师:没有比这个快乐!所以圣人所讲的,天下最快乐的事情有三桩,其中之一“得天下之英才而育之”所有的学生都是好人,坏人也都变成好人。这就是教育。坏人要是把他杀掉,开除掉,这是教育的失败。怎么样把坏人教育变成好人,恶人变成善人,教育就成功了。
  主持人:那靠法律来统治国家,岂不也是教育的失败吗?
  老法师:那是教育的失败。真正教育成功的时候,国家不要军队,不要警察,没有人犯法,法院都没有了,监狱都没有了,没有人犯罪啊。确确实实是“夜不闭户,路不拾遗”。
  主持人:刚才您说到了“格物”,该到“致知”了。
  老法师:“致知”就是求学问,你必须先把欲望降低,你的烦烦断掉,然后你才能求智慧。如果你带着烦恼习气求智慧,智慧里头就夹杂着烦恼习气。那个智慧不纯,那个智慧往往会做坏事。为什么?它要满足你的欲望。
  主持人:您说过不孝顺父母的人,但是特别尊敬师长,是有问题的。
  老法师:那绝对有企图!
  主持人:有企图。
  老法师:所以老师很清楚,老师说这个人不孝顺父母,老师对他也敬而远之。
  主持人:不孝父母,对领导特别好,也不行。
  老法师:绝对有企图,那是希望升官发财,官做得越大,人民受害越多,这是肯定的,这是中外历史都可以做证的。
佛家里一定是先持戒,所以《弟子规》是戒律,属于戒律。《十善业道》是戒律,《太上感应篇》是戒律,先从这里做起。所以教学,孔子教学四门,第一个德行,这是属于道德的教育,先教;然后才教言语,教你会说话了。这个口谓祸福之门,也是吉凶之门;然后才教政事,就是办事的能力;最后才是文学,文学是精神生活,我们今天讲精神文明。
  主持人:六艺。
  老法师:对,致知是觉悟,觉悟之后,你这个心才诚,才有真诚心。真诚心今天讲就是为人民服务,在佛法里讲,是为众生服务,那个范围就大了,不但为人,为所有动物,为所有的生物,植物矿物,你都会用爱心去爱它,都会照顾它,为它服务。像这个小动物都有灵性,都可以沟通,我们现在学佛的同学,好多都有实证。
  主持人:学佛的人能做到这一步?
  老法师:能做到,很容易做到。上一次我住在安徽汤池,蚊子很多,墙壁,它是白色的墙壁,差不多有四五十只蚊子,那么多,我在那儿做晚课,我说蚊子,我做晚课,你千万不要干扰我。我一个晚课,一个多钟点,它们全部在那没动。
  主持人:全在墙上?
  老法师:全在墙上没动,它们也没有飞过来扰乱我。第二天早上起来,墙壁上还有十几只蚊子,其它的不见了。可以商量的。
  主持人:那您没有挨咬?
  老法师:可以商量的。你不能去杀它,不能小看它,称它蚊子菩萨,它也很高兴,他称我菩萨。小动物,你轻视它,瞧不起它,你瞧不起它,它也瞧不起你,你杀它,它要报仇,麻烦啊。
  主持人:就是人可以和一切和谐相处。
  老法师:可以,植物都是一样的。我们在澳洲,我有一个很大的菜园,种植的东西很多。那些小鸟吃东西,我们单独来喂它,水果树指定一棵,两棵,你就在这吃,其它的不要动。听话。
  主持人:它们就吃这两棵?
  老法师:对。
  主持人:别的不吃?
  老法师:别的不吃,真听话。你能跟它合作。那我们的菜园里面我们放佛号,放佛经,这个菜都是听经,都是听佛号,长得特别好,味道也特别美。
  主持人:不用化肥。
  老法师:绝对没有农药,没有化肥,而我们的份量可以供养300个人。这么大的菜园。
  主持人:这是真正的和谐相处。
  老法师:真正和谐相处。像蚂蚁,我们后面新盖一栋房子,我搬进去住,有一天早晨起来的时候,洗手间里很多蚂蚁,脚都下不去,这可麻烦大了。新房子,蚂蚁从哪里来的?这个没办法,我就说蚂蚁菩萨,你们从哪里来,还从哪里出去,这个地方我需要用。我出去转了一下,半个小时回来,一个都没有了,一个都找不到了。也不晓得它们从哪里出去的。
  主持人:那您这样商量管用,别人也管用吗?
  老法师:管用,我教的人很多,都管用。家里的老鼠蟑螂通通管用。
  主持人:就是不能杀它。
  老法师:不可以,绝对不能杀它。
  主持人:这是破坏和谐。
  老法师:一定要尊重它,我们对它非常恭敬,都是合掌,称它作菩萨。
  主持人:这是佛教徒真正的日常生活?
  老法师:我也不晓得他们是不是,但是我是这样做法的。你先有真诚,然后你的心就正了,这个正心就是佛家讲的菩提心。就是大慈大悲,对自己要清净,对别人要慈悲,这个就是心正。然后你的身,修身,那就是戒律。从哪里起?从《弟子规》起。
  主持人:这才到《弟子规》,前面有这么多。
  老法师:前面有这么多。所以我们做给小朋友看,我们自己全部做出来,前面虽然事相上没有,但精神,意念精神,小孩能感受到。你那种真诚,那种爱心,那种离开物欲,那个学问道德,他能感受到。不但小孩能感受到,就是动植物都能感受到。
  一个仁慈的人,遇上鸟兽的时候,它不怕你,为什么?它知道你不会害它。所以人常讲,害人的人有杀气,那个鸟兽看到杀气就跑掉了。外国人讲磁场,你的磁场是柔和的,是非常温柔的。那你这个磁场很凶暴,很凶恶,它一接触,它就跑掉。有感应,不是没有感应。这是从小的地方看。
  所以身一定要遵照古圣先贤的教诲,古圣先贤的教诲决定不是他自己创造,不...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第十六集)

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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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 樓主| 發表於 2020-10-9 07:59:23 | 只看該作者


    善知识!吾有一无相颂,各须诵取,在家出家,但依此修。若不自修,惟记吾言,亦无有益。听吾颂曰:

“说通及心通,  如日处虚空,
 唯传见性法,  出世破邪宗。
 法即无顿渐,  迷悟有迟疾,
 只此见性门,  愚人不可悉。
 说即虽万般,  合理还归一,
 烦恼闇宅中,  常须生慧日。
 邪来烦恼至,  正来烦恼除,
 邪正俱不用,  清净至无余。
 菩提本自性,  起心即是妄,
 净心在妄中,  但正无三障。
 世人若修道,  一切尽不妨,
 常自见己过,  与道即相当。
 色类自有道,  各不相妨恼,
 离道别觅道,  终身不见道。
 波波度一生,  到头还自懊,
 欲得见真道,  行正即是道。
 自若无道心,  闇行不见道,
 若真修道人,  不见世间过。
 若见他人非,  自非却是左,
 他非我不非,  我非自有过。
 但自却非心,  打除烦恼破,
 憎爱不关心,  长伸两脚卧。
 欲拟化他人,  自须有方便,
 勿令彼有疑,  即是自性现。
 佛法在世间,  不离世间觉,
 离世觅菩提,  恰如求兔角。
 正见名出世,  邪见是世间,
 邪正尽打却,  菩提性宛然。
 此颂是顿教,  亦名大法船,
 迷闻经累劫,  悟则刹那间。”



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