了凡四训（第二十八集）南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人了凡四训讲记29集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


了凡四训　　（第二十八集）　　1978　　台湾华藏大专讲座　　档名：19-003-0028



　　请掀开经本，我们念一段经文，对对地方。

　　【君从今后。凡有贪淫客气妄想诸杂念。先具猛力。一切屏除。收拾干干净净。一个念头。只理会善一边去。若有力量能行的善事。不图报。不务名。不论大小难易。实实落落。耐心行去。若力量不能行的。亦要勤勤恳恳。使此善意圆满。】

　　从这个地方开始。我们读这一篇，可以说给我们有更大的警惕，换句话说，有更具实效的受用。尤其是老同修们，我们要认真的反省、检点，尔后在我们修学的环境当中、过程当中，所遭遇的一切，这些因因果果，你自己就能够看得非常的清楚。看清楚之后，你的信心愈坚固，慧眼愈明朗，往后功夫才真正能够踏实，才能够得力。《了凡四训》可以说自从我们讲了一遍之后，也有不少同修跟我说，非常有受用，过去不知道的毛病，听了这一遍之后，自己想一想，确实毛病是不少，这就是大有进步。如果一个人不知道自己的毛病，那要回转就相当困难。所以知道自己的毛病就是进益，就是利益。

　　再请看今天这一段，在前天晚上所讲的，这是俞先生遇到灶神爷，这个灶神爷张先生把他的毛病一桩一桩的指出来，俞净意先生不能不服。好在他还能够有改过之心，所以才能够感得，这是感应道交，灶神真正现身在他面前。今天这段文字就是教给他怎么样做法，这个很重要，教给他怎么做法，换句话说，就是传授他改造命运的方法，也就是改造命运的秘诀。我们在世间，必须要明白无始劫来积习深重，明了之后就要彻底的改过自新，转移自己的命运，不怨天、不尤人，为什么？一切都是自己造的，所谓是自作自受，我们自己再造善因，再结善缘，后来的果报当然是殊胜。这一段非常的重要，一开端就是在念头上转变。『君从今后』，这就是灶神告诉俞净意，你从今以后，『凡有贪淫客气妄想』这一些杂念，这都是世俗的叫世情，『先具猛力，一切屏除』，这就是彻底的悔改，从心地里面把这些妄想、杂念要把它断除。

　　诸位想想，讲是容易，做起来可不容易，试问问我们哪一个人不想断妄想？哪一个人不想自己心地清净？虽然天天这样想，可是依然妄念纷飞。这个原因是什么？原因就是这是一种业障之相，这就叫业相，要说得更实在一点，这叫恶业之相，我们立刻自己要觉悟，这不是好相。觉悟才是改革的张本，不觉悟就不能改，觉悟就有改的希望。所以佛告诉我们，「不怕念起，只怕觉迟」。念是什么？就是此地所讲的贪淫、客气、妄想、杂念，就是这些念头，这些念头起来不怕，起来立刻就觉悟，我业障深重，为什么还有这些妄念？还有这些罪业之相？这一念就叫觉，这一念就是光明，这一念就叫做惭愧心。

　　我们应当向哪一个方向走？底下说了，『收拾干干净净，一个念头』，这是教我们初步用功的方法，换句话说，现在我们不晓得从哪里下手，下手的初步就是告诉我们，把那个恶念统统去掉，善念提起来。经上常讲，善念也不好，也不是干净的，对的，理论高则高，你要想善恶念头都没有你做不到，也就是凡夫不可无念，无念就不是凡夫，那就是圣人。所以我们还是要从基本的方法去做起，先断恶念，就是凡是一想到恶的，为什么不多想一点善事？尽打恶的妄想，为什么不多打一点善的妄想？这就是非常好的一个方法。你要想不出什么好妄想，念佛，念南无阿弥陀佛、念南无观音菩萨，这也是一个想头，二六时中干这个就好。不但心里头要做这么一个大转变，而且在行为上要转过来，力量能办得到的善事就要去做。要用什么态度去做？不图报，做了善事，对人有恩惠，不要希望别人报答你，没有这个念头，认为我行善、我帮助人是我的义务，我应该这样做。甚至于我们做善事、对人好，人家以怨报我们，我们也不在乎，我们问心无愧，对他是有利益而没有害处，他误会也没有关系，放着胆子放着量去做。不要做了几桩好事，人家反而来埋怨你，好事不能做，好人不能当。为什么做了好事、待人好还要受人家的责备？想想《金刚经》里所说的，过去世业障深重，正好他替你消业障，那不是求之不得的事情吗？

　　因此我们不要灰心，只理会善的这一边去做，『不论大小难易，实实落落』，这个实实落落就是踏踏实实的，这里有小注，「切切实实，直捷痛快」，要这样去做，『耐心行去』，大小善事都要耐心，一天是这样，一年是这样，一世都要这样去做，并且还得要发愿，生生世世都这么做，这才叫菩萨，这是我们力量办得到的。力量办不到的也得要『勤勤恳恳』，换句话说，我力量虽然达不到，我有这个心，要存这个心，『使此善意圆满』。诸位要晓得，所谓功德圆满，到这个时候确确实实，圆满就这个解释。不是说样样事情都做好了才叫圆满，为什么？有的你力量达不到，力量虽达不到，但是你有一个圆满的心，这个功德就算圆满了。所以佛法里头常讲，论心不论事，圆满不圆满是在你心地里，心地善意不圆满，你那个善事、善行做得再多，也不能算是圆满。

　　【第一。要忍耐心。】

　　没有忍耐心一切都不能成就，『忍耐心』就是菩萨六度里面所说的忍辱波罗蜜。忍辱为什么不把它翻成忍耐？诸位要晓得，世间法里面最难忍的就是辱，我们中国古时候读书人常说，「士可杀，不可辱」，读书人杀头没有关系，侮辱不行，可见得杀头都容易忍，侮辱不容易忍。因此佛法到中国，这个六度忍耐这一度，最不能忍的是辱，好，就用这个字，忍辱，辱都能忍，还有什么不能忍？这是说忍里头最重、最难的。所以什么都得要忍耐，能忍耐就有成就，能忍耐是福德之相；换句话说，反过来，不能忍耐是罪业之相，我们要学忍耐。

　　【第二。要永远心。】

　　『永远心』就是恒心，恒心不变，既然发了这个愿，绝不更改，无论是在什么环境里面，顺境也好，逆境也好，一定要以行填愿，久久功德自然圆满。

　　【切不可自惰。切不可自欺。】

　　这两句要痛戒的，惰是懈怠懒惰。往往一般人的发心，刚刚发心那个时候心行都非常的勇猛，时间久了就懈怠了，所以他不能成就。古人常说，如果个个人都能够保持初发心，那都成佛了，没有一个不成佛的。可见得初发的那个心确实是真心、是清净心、是勇猛心、是精进心。古人也有一句话说得很有味道，说「学佛一年，佛在眼前，学佛二年，佛在西天」，懈怠了，远了，「学佛三年，佛化云烟」，没有了，愈学愈变成老油条了。这样的学法，诸位想想，怎么能有感应道交？不可能的事情。感应是凭精进而来的，不是从懈怠当中来的。所以我们要戒懈怠，不可以自欺，就是不能够欺骗自己。说实在话，欺骗别人很容易，欺骗自己难，人要做到不自欺，没有不成就的。所以必须要拿《了凡四训》、拿《感应篇》天天读诵，这就是一面镜子，每一天早晚都得要照照，我今天的心、我今天的行为像不像？诸位要想真正学佛，在佛法里头成就，你就应当老老实实、恳恳切切的把《了凡四训》跟《感应篇》学个三年，把你的基础奠厚，而后佛法才能得力；否则的话，要想佛法得力，那相当之困难。我们今天看到有很多老修行、老同修，常常在一起谈起，学佛几十年了不得力，原因在哪里？没有照这个去做，也就是说懈怠、自欺，从来没认真过，满腹的牢骚，怨天尤人，那怎么行，换句话说，心行都与佛法相违背。底下说：

　　【久久行之。自有不测效验。】

　　只要你长久这样做，也就是认真的修个三业清净，照这样做，自然有不测，就是你意想不到的效验。

　　【君家事我甚见虔洁。特以此意报之。速速勉持。可回天意。】

　　后面这几句话都是劝勉的话，俞净意先生对于灶神爷还很相信，初一、十五晓得上香、晓得上供，对他很尊敬，这才有这么一个感应，特地把这个意思告诉他。『速速勉持』，勉力修持，赶快，赶快赶快，勉力修持，可以挽回天意，这个挽回天意就是扭转你自己的命运，不是不能改造命运，可以改。诸位读了这个上半段之后，我们平心静气的想一想，我们一生的遭遇还没有到俞净意这个程度，诸位想想他多惨。换句话说，我们三业的过恶没有他重，他都能够挽回，我们要照这个去做，挽回的时间比他更短，他要三年，诸位如果去做，一年就可以了，这个一点不假，我们要相信。

　　【言毕。即进公内室。公即起随之。至灶下。忽不见。方悟为司命之神。】

　　这一番开示讲完了之后，他就到里面，里面是厨房，走到厨房里面去不见了，人没有了，这才晓得这是灶神爷示现的。上一次我也跟诸位说，周邦道的夫人遇到地藏菩萨，也是面对面说了很多话。你可不能，这是寓言，这不是事实，那你就大大的错了，千真万确的事实。这个底下有一段小注，我们为了赶时间，不必再念了，把它略过去就行了。

　　【因焚香叩谢。即于次日元旦。拜祷天地。誓改前非。实行善事。自别其号曰净意道人。志誓除诸妄也。】

　　他是三十晚上，腊月三十晚上，遇到灶神的，第二天是大年初一，就从第二天，正好大年初一，一元复始，万象更新，他就从这一天起改过自新，把他的名字改了，他本来的名字叫良臣，现在改成净意，叫净意道人。诸位要晓得，这个名号含的意义很深，名号就是叫你顾名思义，你要把这两个字做到。所以你要学佛了，皈依了，你的师父给你取个法名，意思就是告诉你，你把这两个字做到，那就是道，所以也叫做道号。

　　【初行之日。杂念纷乘。非疑则惰。忽忽时日。依旧浮沉。】

　　诸位看看这几句，你再想想过去了凡先生刚刚改过的时候，我们要照这个去修，开始当然也是这个样子，你怕什么？袁了凡是过来人，俞净意也是过来人，哪一个人开始的时候都是这个样子，都是进进退退。问题就是什么？前面讲的，要有忍耐心、要有永远心，这两种很重要，只要有这两种心，就是有恒心、有毅力、有决心要痛改前非，这个毛病慢慢会改掉。一下断不容易，一下断是断不掉的，古人这些前贤都有榜样给我们看，不是一下能断得了的。由此可知，听讲之重要。假如我们要求真实的效果，我们这个《了凡四训》一遍讲完，过一个礼拜我们再开头，从头来再讲，在这一年当中要讲个十遍、二十遍，大家就改回来了，为什么？天天在劝。劝你这一遍，讲完了，书都束之高阁，忘了，还能提得起来吗？提不起来了，不容易，可以说一百个人当中能提得起来有十个就不错了。如果要想真正成就的话，一年当中你听个十遍、二十遍，我想我们在座的同修们当中，最低限度有二分之一的人成就，这个是一点不假。

　　所以同修们万万不要以为，这个书我听过了，这本经我已经学过了，说个实在话，那些菩萨从初发心到等觉，天天都在学，没有一天不学习的，怎么可以说一遍、二遍就可以了？一遍、二遍可以了，诸位想想，我们现在为什么再印一万本？我初步的目标是订了十万本，我们一年印一万本，每年总得要讲几遍，不这样不行，这是自救。所以我跟同学们讲，你们听这个经才叫真正有福报，听《华严》、听《楞严》未必有福报，为什么？那个太高，学不到，有什么用处？这个东西听了之后马上就可以做得到，立刻就收效果。诸位果然能够以三年的时间从这上奠基础，三年以后你再学大经大论就不一样了，就变样子了，你是真菩萨，那个大经大论才叫做契机。现在讲老实话，不契机，为什么要讲？好高骛远。

　　我今天晚上到这来迟了一点，下午我去参观华视，参观他们的节目制作。那里面我也有不少朋友，他们给我建议，他说法师，你现在弘扬佛法必须要现代化，你那个老办法不行。他说你要是目标要向全世界来弘扬，我们替你想一套方法，给我们准备一套制作闭路电视，他说这套东西，这个讲经带子做出来之后，人家家里买一个机器，他往电视机里面一插，电视里面就可以讲经，一个机器他说可以接二、三十个电视机。这个带子可以寄到全世界各个地方，那比听录音带效果大得多，能够看到现场。我说是不错，大概需要多少钱？他说不多，有六十万大概就差不多了。我今天跟他说，可以，值得考虑。为什么？假如建这样一个讲堂，我们东西就可以流传到全世界，确实是有价值。而且你家里买一个机器，放映的机器，大概只要五万块钱，一个寺庙里面买这一个机器，录像带可以源源不断的供给来，确实可以这么做。我今天跟他说，我说六十万不算多，我今天看看他们那个设备。

　　所以说必须要天天听、天天讲，天天在一块切磋琢磨，这才能有效。我们信心、勇气就要提出来。你看他怎么个做法？晓得自己懈怠，提不起来。

　　【因于家堂所供观音大士前叩头流血。敬发誓愿。愿善念永纯。善力精进。倘有丝毫自宽。永堕地狱。每日清晨。虔诵大慈大悲尊号一百声。以祈阴相。】

　　这就是再求佛菩萨加持，冥冥当中要加被我们，因为靠自己的力量断恶修善实在是真不容易。你看人家做的并不多，每天早晨拜拜佛，念佛号一百声。我们同修每一天念佛号我想不止一百声，但是诸位要晓得，恐怕诸位那个心不如他，人家那个一百声，声声虔诚，恐怕我们所念的是有口无心，那就不如他了，咱们一万声抵不上他一声的效果。就是要诚、要敬，要诚心诚意去做。他能发这个誓愿，我们也要发誓愿，发誓愿是督促自己。念观音菩萨也好，念阿弥陀佛也好，都行，都可以得到佛菩萨的加持。

　　【从此一言一动。一念一时。皆如鬼神在旁。不敢欺肆。】

　　这几句非常重要，这就是他所以能够成功，能够转变命运，关键之所在。有这一念好，是不是事实？给诸位说是事实，前面所讲，「举头三尺有神明」，这个一点不假，无论在什么所在，都有鬼神看到我们。你有这个警觉心，当然你就不敢自欺，就不敢放肆。

　　【凡一切有济于人。有利于物者。】

　　这个物包括一切动物，乃至于植物。

　　【不论事之巨细。身之忙闲。人之知不知。力之继不继。皆欢喜行持。委曲成就而后止。随缘方便。广植阴功。】

　　这是在行持上转过来了，前面一段是心地里面转，心一转行为就转了，身口的行为就转了，这就是我们应当学习之处。从此以后，凡是一切于人有利益，于物有利益的，不管是大事也好、小事也好，我自己是忙也好、闲也好，别人知道不知道都无所谓，我就要去做。做的时候也不必考虑『力之继不继』，我有没有这个力量，我能不能把它做到有始有终，不考虑这个，我能做多少做多少，尽心尽力去做，做到一半没有力量了，没有力量了再说，这样功德才能圆满。这小注说得很好，「止问事之应为不应为」，就是应该做不应该做，「不问力之能继不能继。精诚所至，金石为开。事无有不办者」。今天人家告诉我那一套设备六十万，我说不多，实际上我身上一文也没有。我告诉他，你可以给我考虑，为什么？好事，对我们佛法真正有大利益，而且将来有机缘我们这个带子放到电视台，有这机缘的话，电视台就可以用。我一想，我们去年印经五十多万，现在我们提倡印《了凡四训》跟《仁王护国经》，最低限度要十万块钱，这是很保守的估计，这一万五千册，一本才几块钱。所以只要是好事，心里面往这个方向去走，没有做不到的。『皆欢喜行持』，欢欢喜喜的去做，委曲婉转的一定要把它做到成就而后已，这叫『随缘方便，广植阴功』。这几句是讲的行持。

　　【且以敦伦。勤学。守谦。忍辱。与夫因果报应之言。逢人化导。惟日不足。】

　　前面所讲的叫自行，这几句叫化他。自行里面有心的行，心的念头转变，行为之转变。化他，它有五个重点，『敦伦』，伦是伦理，敦睦伦常，我们中国文化的精髓就是伦常，夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，大家能够守住自己的本分，尽自己应尽的责任，这叫敦睦伦常，『勤学』，要努力的去读书，要读好书，要读善书，『守谦』，前面我们刚刚念过「谦德之效」，『忍辱』，以及『因果报应』的这些道理，恳切的劝导大众。

　　【每月晦日。】

　　这个『晦日』就是每月的三十，月终的那一天。

　　【即计一月所行所言者。就灶神处为疏以告之。】

　　每一个月在灶神爷那个地方报告一次，我这个月当中我身口意三业所修的善法，月月报告。这就是说明他求灶神爷监督他。有一个督促他的，他要不做，到了那个月的月终，他就没有方法给灶神爷交差了，这个效果尤其是不可思议。诸位修学不必一定写疏去告灶神，你们家里供释迦牟尼佛，供观音菩萨，供阿弥陀佛，都行，佛菩萨面前为疏以告之，比灶神那里还要灵，还要有效，这都是要学习之处。诸位再看底下：

　　【持之既熟。】

　　底下两句是讲功德不可思议。

　　【动即万善相随。静则一念不起。】

　　你看看到这种程度。他做了几年？

　　【如是三年。】

　　千日之功，我们想一想，他过去那个业障多重，三年就转过来。袁了凡先生过去转的时候，也是三年转过来，三年就开始有效。我们想想，我们三年做不到？三年不算长，为什么不肯自勉？为什么不肯发愤？希望同修们读到这个地方我们应当要奋起，要效法俞净意先生。

　　【年五十岁。乃万历二年。甲戌会试。张江陵为首辅。】

　　这个江陵是地方，『张江陵』是对他的尊称，张公他是江陵人。这过去说过了，最尊敬的是称他的地名，像过去满清末年大家尊称李鸿章，不叫他李鸿章，称他为李合肥，他是合肥人。我们佛门里面也常用这个惯例，你看我们称祖师大德，既不称名，也不称他的字，不称他的号，都是以地名来称他，或者以寺庙的名字来称他。你看天台大师，天台是智者大师，我们不称智顗，而称为天台，他住天台山，我们称窥基大师，窥基是他的法名，不称它，称为慈恩大师，他一生大部分时间住在慈恩寺，慈恩是庙的名字，并不是他的名字，这叫尊称。此地这也是个尊称，他当时是首相。

　　【辍闱后。访于同乡。为子择师。】

　　这就是他以首相的身分主持这次的考试，做主考官，考完了之后，他在同乡当中想选一个品学兼优的人教他的小孩，为他小孩请一个老师。

　　【人交口荐公。遂聘赴京师。公挈眷以行。张敬公德品。为援例入国学。】

　　他既然想请一个品学兼优的人，乡里大家都推荐俞净意先生，你要为你小孩请老师，那为什么不请他？这样他就聘请他了。从前没有学校，家里面富有的，另外有个书房，请一位老师，这就所谓私塾。家里面的子弟以及社会上清寒的子弟，有聪明智慧的，往往也把他收集到这个地方，来跟这个老师读书。这在民国初年，大陆上到处还都有，还都有这种私塾。诸位想想，他这样做了三年，现在做了宰相家庭里面的老师，生活环境当然就改善了，不至于再像过去那样的穷途潦倒，感应就来了，时间是三年。他带了他的家眷一同到京城。张先生非常敬重俞净意公的道德、学问，所以也给他『援例入国学』，国子监，那个时候国家所办的大学只有一所，不像现在的大学这么多，那时候国立大学只有一个，但是这个学校出来的都是做官的，是为国家培养通才的，也就是等于给他报了名，他就入这个学了。

　　【万历四年丙子。附京乡试。遂登科。次年中进士。】

　　从前读书人志在于功名，功名成就了，得了进士，这个进士，拿现在来说，相当于学位一样，有了功名了。

　　【一日谒内监杨公。】

　　内监就是从前的太监，侍候皇帝的，有一天去见这个老太监。

　　【杨令五子出拜。皆其觅诸四方。为己嗣以娱老者。】

　　太监没有儿子，他的儿子都是义子，现在所讲的干儿子，都是在外面找来的。他有五个干儿子，自己年老了，干儿子也很孝顺，也养老，他是养育这些人，叫他这五个儿子都来拜见俞净意先生。

　　【内一子。年十六。公若熟其貌。】

　　里面有一位小孩，年岁十六岁，他一见面，很面熟，好像是认识的。

　　【问其籍。】

　　籍是籍贯。

　　【曰江右人。】

　　江右包括了现在长江以南的这个地区，这是江西、江苏、浙江这一带，在那个时候都称之为江右，『江右人』，俞先生是江西人。

　　【小时误入粮船。犹依稀记姓氏闾里。公甚讶之。】

　　他还彷佛能够记得家乡，还能记得他自己姓什么，本来姓什么。小的时候游玩的时候，『误入粮船』，人家载粮食的船，船以后开走了把这个小孩载走了。俞净意公一听之后，非常的惊讶。

　　【命脱左足。双痣宛然。公大呼曰。是我儿也。】

　　这个人就是他丢掉的儿子，诸位晓得，前头讲过，他太太生了五个儿子，死掉了四个，有一个不晓得跑哪里去了，失踪了，生了四个女儿，死了三个，只剩一个女儿在身边。他的太太为了想念儿女，眼睛哭瞎了。这个时候遇到他的儿子。

　　【杨亦惊愕。即送其子。随公还寓。】

　　这个太监杨公很不错，真的是他的儿子，立刻欢欢喜喜的也就送还给他了。

　　【公奔告夫人。】

　　奔是很快的，报告，告诉他太太这个消息。

　　【夫人抚子大恸。血泪迸流。子亦啼。捧母之面而舐其目。其母双目复明。】

　　这底下有个小注，「改过迁善之报如是」。诸位想想，眼睛瞎了，现在眼科这样的发达，不容易恢复。经上常讲，「佛氏门中，有求必应」，怎么会没有感应道交？袁了凡先生短命都能够长寿，寿命都可以增加，疾病怎么会不好？这并不是迷信，经上说的理论，我们看了也很明了，说起来也相信，可是经本一丢开都忘掉了，不能说不相信，忘了。经上给我们说「境随心转」，《华严》里面讲「应观法界性，一切唯心造」，唯识经论里头常说的万法唯心。境界是我们心里变现的，我们这个身体也是自己心里变现的，所以这个感应道交的道理都是依据这一点来说。理上能讲得通，事上就可以办得到，理就是事，事就是理，所谓是理事无碍，当然能够转变。这个儿子孝顺，也非常之难得，你看看这一段，这不是容易的事情，母亲失掉这么多年的儿子，忽然遇到了，这是欢喜流的泪。儿子孝顺，能够『捧母之面而舐其目』，这一点很难得，他母亲双目复明，这就是感应道交。

　　【公悲喜交集。遂不愿为官。】

　　这时一家人团圆了，知道这三年改过迁善，正如同灶神爷给他所说的不测效验，意想不到的果报果然应验了。这个时候世情愈看愈淡，因此不愿意做官了。

　　【辞江陵回籍。】

　　辞张宰相回到自己的老家。

　　【张高其义。】

　　他中了进士就有服务公职的资格。在从前读书人心心念念就是指望将来一官半职，他这个机会到手了，不要了，放弃了，回家了。所以张宰相认为这是一个义人。

　　【厚赠而还。】

　　对他赠送很重的礼物，送他回家。

　　【公居乡。为善益力。】

　　这是当然之事，为什么？三年有这么好的效果，这样好的效应，由此可知，他往后之行善，往后的行持，虽然传记里头没有说，在我们想象当中，必然还是老方法，每个月月终向灶神爷报告，我相信他是尽形寿一生都不会改变。人家是这么行的，是这样做法的。所以回去之后，修善就格外更加努力了。

　　【其子娶妇。连生七子。皆育。】

　　他自己是很不幸，生了那么多儿女，结果只有一个儿子、一个女儿。由于后半生，诸位要晓得，他是从四十七岁才开始，我们同修当中还有很多你们年纪很轻的，五十岁才感应道交，诸位在年龄可以说是顶富的时候，你们要努力干，你们的前途太光明了；换句话说，你们的效应、你们的福报、你们的感应必然超过俞净意、超过袁了凡。不是做不到，决定做得到，只要诸位自己肯努力去做，三年之后，事事如意，有求必应，为什么不勉力去做？儿子这一代也好了，这是积德的感应，七个孙子都能够成人。

　　【悉嗣书香焉。】

　　而且一个个书都念得好，书香门第，个个成名。

　　【公手书遇灶神。并实行改过事以训子孙。】

　　遇灶神这桩事情是事实，他也是遇到了灶神，由灶神一番开示之后，这才改过自新的，到晚年有这样的效应，有这样的果报。这在前面我们曾经说过，福报，晚年所享的福报才叫真实的福报，年轻人享福，说老实话，绝对不是福，年轻发达容易迷惑颠倒，容易造罪业，因此年轻的时候要修福、要培福，照这个方法去做，把福德留在晚年享受，他就是懂得享福的人，懂得造福。他把他自己一生改过自新之事毫无隐瞒写出来教训他的子孙。

　　【身享康寿。八十八岁。】

　　寿也长，他这个长寿，我们也能想象得到，他是修得的，而不是他命中所有的。为什么？前面灶神爷曾经说过，说他意恶固结在心里面，神注已多，天罚日甚，君逃祸且不暇，何由祈福哉？换句话说，他没有福报。寿命是福报之一，五福里面就有长寿。由此可知，他的长寿、他的福报完全是他自己从四十七岁以后所修来的，这都是我们一个很好的榜样。

　　【人皆以为实行善事。回天之报云。】

　　乡里大众看到俞先生这一生所得的果报，没有一个不说他是力行善事自己改转自己的命运。

　　【同里后学罗祯记。】

　　这一篇东西是他同乡一个晚辈所记的，里面所说的话，灶神所说的话，以及俞净意先生讲的话，那是一个实录。

　　这一篇东西我们到这里讲完了。明天我们还有一天时间，明天我们用一个半小时给诸位介绍云谷大师传。前面所介绍的，了凡先生、俞净意先生是在家同修，初学道的同修好榜样。我们能够取法于这两位贤者，不但命运可以扭转，也可以说我们的道业在这一生必定有成就。云谷大师是出家人的榜样，所谓「出世要学高僧，在家要学高士」，了凡跟俞净意都是高士，我们以他做典型，以他做模范，照他这个方法学。　　



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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