净公上人关于教授的讲记敬摘点滴20207281844

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于教授的讲记敬摘点滴


...，这决定不能改变命运。一定要断恶修善、逆来顺受。断恶修善要从心地上下功夫，你可以从《了凡四训》来建立信心，用《太上感应篇》的方法来积功累德，我相信你的运三、五年之后就能转好。
　　佛讲每个众生到这个世间来投胎，都是业力在支配，所谓“人生酬业”。过去造的业因遇到缘，所以到这个世间来接受果报。然而过去生中所造的业因不同，果报也各个不相同。果报能否改变？肯定能改，因为因是自己造的，自己就可以改变果报。《了凡四训》是改造命运最好的榜样，你真能看懂，念诵两、三百遍并依教奉行，你的命运决定转好。不可以消极，消极决定是随业流转。




●[答疑解惑·净公上人问答]我常带领大众念佛，三皈依是遵照老法师的开示：“自皈依佛...如法吗？
我常带领大众念佛，三皈依是遵照老法师的开示：“自皈依佛，皈依大悲慈父阿弥陀佛；自皈依法，皈依《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》；皈依僧，皈依观世音菩萨、大势至菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨。”我们在家里做早晚课也这样念法，请问如法吗？

　　亦如法，亦不如法。如法，是你这么做并没有过失；不如法，是你做的跟大家不同。你自己单独做没有问题，跟大众一起共修一定要从众，依照大众所依据的仪规来做，不可以标新立异。而这种说法是我讲解三皈、传授三皈时跟大众介绍的，这个意思明了就好。皈依三宝要落实在事相上，若单讲皈依佛法僧，没有一个实质的形相，皈依会感觉得不踏实。这样介绍也是释迦牟尼佛教导我们的，不算错误。




●[答疑解惑·净公上人问答]灵柩停在家里两天或三天再火化安葬，请问念佛会的同修还要不要继续为他念佛？
学净土的同修往生，念佛十二小时以后，灵柩停在家里两天或三天再火化安葬，请问念佛会的同修还要不要继续为他念佛？

　　要念佛。停两天就念两天，停三天就念三天，一直送他到安葬或者是火化，念佛不要停止，这是自利利他。




●[答疑解惑·净公上人问答]《无量寿经》第四品经文：“佛告阿难，过去无量不可思议...
《无量寿经》第四品经文：“佛告阿难，过去无量不可思议，无央数劫，有佛出世，名世间自在王如来，…在世教授四十二劫。…有大国主名世饶王，…号曰法藏。”第五品：“结得大愿。…修习功德，满足五劫。”第九品：“彼佛如来，来无所来，去无所去，…非过现未来，…现在西方，法藏成佛，于今十劫。”请问第四品“无央数劫”与第九品“于今十劫”，其时劫不同，可有表法上的意思？

　　“无央数劫”是讲阿弥陀佛的因地，这个时间太久远了。“十劫”是讲他现在示现作佛，如同三千年前释迦牟尼佛降生在这个世间为我们做的示现意思一样。要知道阿弥陀佛久远劫就成佛了，这是实在的，在经论上佛讲得很多。他现在在西方极乐世界示现作佛，这个时间不长，才十劫。我们这个世间众生业障深重，福报很浅，寿命很短，诸佛如来示现，一定示现跟这个地区人福德、因缘都相同，所以释迦牟尼佛住世八十岁就入般涅槃。西方极乐世界的人福报大寿命长，阿弥陀佛在那里示现成佛到现在才十劫，他还没有入般涅槃。
　　我们今天往生到极乐世界，将来在极乐世界都是老前辈了，因为我们十劫就去了，这给我们很大的鼓舞。如果我们错过了这一生的机缘，将来到极乐世界，就不知道要等多少劫之后。人家十劫就到极乐世界了，我们要搞个几千劫、几万劫之后，才能去得了，真正用意在此地。诸佛如来多半都是久远劫修成的，在世间种种应化都是善巧方便接引众生。




●[答疑解惑·净公上人问答]如今弟子唯依导师开示之录音卡带学习，可谓师承否？
导师曾提出可拜古人为师，依经典依教奉行，可谓师承。如今弟子唯依导师开示之录音卡带学习，可谓师承否？

　　这也算是有师承。“师承”的定义，就是跟随一家之学，在一家奠定修学的根基。世法、佛法都一样，都要等到自己开悟之后才能广学多闻。但是根本的老师不能忘记，这是“孝亲尊师”，做榜样给后人学习。不仅是释迦牟尼佛如此教化众生，十方三世一切诸佛教化众生亦同。我们仔细去观察，世间圣人孔夫子、孟夫子亦复如是，其他的宗教也没有例外的。由此可知，古今中外这些大德教导人完全相同，这是真理。




●[答疑解惑·净公上人问答]有一位居士年约五十，显密均通，还通梵文，并已弘法多年。后期听闻老法师...
有一位居士年约五十，显密均通，还通梵文，...(●[净土大经解演义·净公上人]净土大经解演义 第五九三集)


...有各的用意，说带业往生，我们听到这句话，自己会感觉到西方净土我有分，人人都能够建立求生西方极乐世界的自信心。带业可以去，那行！我们有希望、有指望了。说消业能去，也有他的用意，希望你多消一点业，希望你往生极乐世界品位增高。两种说法原无抵触，都好！这样消除了许多人的歧见。还得好好的念佛，一心执持名号，决定能往生。
　　生凡圣同居土，这是最低的、最起码的。凡圣同居土里头也有三辈九品，这是在经以及注疏都说得很详细，四土各有三辈九品。因此，我们要认真的去断烦恼，先伏烦恼，功力到了程度自然就可以断烦恼。伏烦恼功夫也有浅深不同，这个自己可以勘验，譬如念佛，第一年的功夫如何，第二年的功夫如何，第三年的功夫如何？自己能够见得到。开始伏烦恼，要伏都伏不住，很勉强的把烦恼伏住；功夫更增进，这个伏就不太吃力；再进一步的时候，很容易就把烦恼伏住，这就看得出念佛功夫的浅深。不是在乎念佛一天念多少，你一天念十万声，伏不住烦恼还是枉然，不能往生；功夫是在伏烦恼，真正能伏得住。最上乘的功夫是断无明。尘沙、无明也是先伏后断，三辈九品是从这儿来的。所以生凡圣同居土是「愿不退」，生方便有余土是「行不退」。
　　演【破尘沙，分破无明，生实报土，为智不退。】
　　智不退，经文里面称为念不退。
　　演【破三惑尽，生寂光土，为位不退。则不退名同，而浅深自别。】
　　『破三惑尽』，见思、尘沙、无明统统断尽，『生寂光土』，常寂光净土。『位不退』，这个位是佛的果位，不是菩萨的地位，换句话说，成了佛绝对不会再退到凡夫位。这也是我们很关心的。《楞严经》里面，富楼那尊者向释迦牟尼佛提出这个问题：我们费这么多时间修行，成佛之后会不会再起无明？会不会再退至凡夫？这个地方告诉我们，真正是断尽三惑，住常寂光净土，绝对不退转。纵然是乘愿再来，倒驾慈航，他还是不退。譬如观音菩萨早就成佛，他决定不退转，虽然他以等觉菩萨在西方净土示现，其实他还是佛；华严会上，他以第七回向菩萨这种身分出现，他还是佛，楞严会上，他以初住菩萨示现，他还是佛。那是随类化身，应以什么身得度，他就现什么样的身，决定不退转。譬如你念书得到博士学位，有资格在大学担任教授，也可以去当小学教员。当小学教员，是不是你那个博士学位退转？你还是博士学位，不会退转。佛菩萨为度一切众生，身分时常转变，这是大慈大悲随类现身。此地给我们讲四种不退，不退的名是一样的，可是里面浅深差别很大。
　　这些都是解释这一句弥陀名号受持的功德利益，超过三大阿僧只劫的修行，与诸佛、补处菩萨没有隔阂，打成一片。只要你往生西方世界，即使是凡圣同居土下品下生，你也能与等觉菩萨天天在一起，这种薰陶的力量多么大！这种机缘，在一切经论里面我们都没见到，一切诸佛世界里面也没有，唯独西方极乐世界有这样殊胜的因缘，所以这个法门才为十方一切诸佛所赞叹，本经略举六方佛赞。这个经是不思议经，这个法门是不思议法门，这个经的本名《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》，你想想这个经的题目，不可思议！
　　疏【至哉二句，赞辞。至，极也。】
　　到了极处。
　　疏【至极而无以加也。】
　　这个话是真话，释迦佛四十九年所说的一切法门，这个法门是尖端，至高无上！再没有比这个法门更高，没有比这个法门更圆满，这是赞叹到了极处。这样赞叹，我们听了未必服气，为什么？你修净土，你赞叹净土。俗话说：老王卖瓜，自卖自夸。莲池大师是不是也犯了这个毛病？他老人家后面把这个至极事理都要说出来，我们听了不能不信！
　　疏【妙者，即上四句总明妙义。】
　　「澄浊而清，返背而向，越三只於一念，齐诸圣於片言」这四句，妙极了！至哉妙用。
　　疏【用者，力用也。】
　　演【力用力字，内含三义。】
　　不说出来，我们不明了，我们不能相信。
　　演【一者、本性功德力。】
　　这是每个人本来具足的，这个力量不可思议，十法界依正庄严就是这个力量变现出来的。自性本来具足的，这是性德。第二句是讲修德，虽有性德，若无修德，性德不能现前。
　　演【二者、行人念力。】
　　『行人』就是发心修学净土法门的人，也就是发心持名念佛的人。他能念，他肯念，念念不离佛号，不起心动念则已，一起心动念就是阿弥陀佛，这个力量不可思议！这是自力。
　　演【三者、弥陀愿力。】
　　第三种是他力，『弥陀愿力』。这个法门叫二力法门。可是诸位要晓得...(●[净土大经解演义·净公上人]净土大经解演义 第五九三集)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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