二零一二净土大经科注（第四０二集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注　　（第四０二集）　　2013/8/20　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0402



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第六百九十三页，倒数第六行，从「又《大论》曰」，从这看起：

　　「有人言，能以百种羹供养，是名百味」。这是解释经上讲的百味饮食。接着看下面，「饼种数五百，其味有百，是名百味。有人言，百种药草药果作欢喜丸，人饮食，故百味。」百味讲的有很多种。「按菩萨之果报食与神通变化食，有无量味」。这个果报食与神通变化食，参考数据在第三页，《大智度论》上说的，「人饮食故百味，天饮食则百千种味；菩萨福德生果报食，及神通力变化食，则有无量味，能转人心令离欲清净。」重要的是末后这一句，能转人心令离欲清净，这才是饮食里面无比殊胜之事。我们现在知道一个道理，饮食对人来说是能量的补充。大乘经上常说「一切法从心想生」，所以实际上饮食或滋味也都是从心想生，如果心上不想，这个东西就不存在。真需要饮食吗？我们能看得见的，一些修定的人，最明显的例子，我们知道的虚云老和尚，还有跟虚云老和尚类似的，修禅定的人，他们入定，而且常常入定。入定的时间长短不一样，一个星期、十天是最普通的，有入定一个多月的、三个多月的。出定之后精神饱满，他告诉我们，在他感觉得他入定的时间很短，好像才二、三个小时，实际上二、三个月。他没有吃东西，他没有喝水，精神饱满，为什么？是他意念当中没有想到饮食。真的，佛说得一点都不错，一切法从心想生。

　　我们也听说，但是我没有见到，好像这个人还在，不是出家人，在家居士，不知道修什么功，有二十多年没有饮食，不需要饮食，他活得很好。他靠什么维持体力？他说靠空气，中国古老所谓辟谷。精神体力不够的，他大口的呼吸空中的空气，张开口吸空中的空气，以这个来补充他的能量。理上讲得通，空气里头有能量。我们看古典里面、小说里头写的东西，笔记小说常常有。《阅微草堂笔记》，狐狸修行，牠早晨太阳刚刚出来的时候，牠拜太阳，晚上的时候，特别是满月，所谓吸取日月精华，这就是太阳跟月亮的能量，牠在吸取。有没有这个事？可能有，我没有亲眼看见过，我听说的。但是说的这个人是个老实人，不会骗人。抗战期间我在衡山住了半年，衡山县，居住地方在湘江的边上，距离湘江不远，也不过就是一里多路，在江边上。这个人家看起来是个富农，家里面的房子很考究，两栋四合院，两层楼房，就是老夫妻两个人住在一起。楼上是狐狸，狐狸在楼上，牠成精了。十几年没有人敢上楼，所以楼梯都拿掉，楼梯口封起来了。可是狐狸在上面活动，因为那是木板的，走路的时候声音统统能听见。那个时候我们小，才十几岁，好奇，很想上去看看。母亲拦住，决定不许可上去。听到狐狸在上面散步，一脚一脚的，听得清楚。

　　这个狐狸真的成精变成人了，很多人看过，我看过一次。大家都同样一个感觉，就是牠的面目没有人看清楚，看的都是侧面、后面，背后给你看。你看牠穿长蓝布的大褂，老蓝布大褂，看牠飘飘然的在前面走，这一拐弯就不见了。我见过一次，有人见到过很多次。所以我相信这个不是假的，不是骗人的，世界之大无奇不有。据说狐狸修成人身跟人一样，要五百年，这个可能修行不到五百年，已经是人的形状，站起来，没有人看到牠的面貌什么样子。牠住在上面，牠也不害人，相安无事，互不干扰，彼此心照不宣。牠吃什么？我们确实是有人看到，不是我看到，有人起来很早，看到狐狸早晨在屋顶上拜太阳，太阳刚出山的时候。这个看到的人也很多，大家也不说，所以相安无事。我们晓得，一切法都是从心想生。由此可知，我们的念头要正，人可以能修成神仙，畜生也能；人可以成佛，畜生也能成佛。佛经上说「一切众生本来是佛」，这一切众生包括畜生，包括饿鬼、地狱。众生是众缘和合而生的现象，都叫众生。所以众生两个字范围非常广大，人是众缘和合而生，畜生也是众缘和合而生，乃至于花草树木、山河大地，没有一样不是众缘和合而生。只要是众缘和合而生的，都不是真的，为什么？它有生灭。有生有灭，佛就不说它是真的。真的，不生不灭，那是真的。生灭法叫无常，无常不是真的。

　　我们看到东西，确实因为生活环境单纯，抗战期间年岁很小，十几岁，见闻不广。老一辈的老人他们见的东西多，我们常常喜欢伺候老人、照顾老人，听老人讲故事。老人所说的这些故事，一大半都是自己亲身经历的。他不是编出故事来给我们讲的，那种人不多，那得有一点才华，普通人不行。普通人给我们说，统是亲身经历，我们听了很受教育。我在台湾，到台湾那一年二十三岁，第三年我就认识朱镜宙老居士。这个老居士阅历很深，抗战期间他做四川，那个时候有西康，好像是税务局的局长。他是学财经的，告诉我学佛的因缘，是个虔诚的佛教徒。好像跟李老师是同年，他们是老朋友，抗战期间，大概在重庆、成都就都认识，战后在台湾又遇到。我认识李老师是他介绍的。他告诉我他学佛的因缘，他年轻学科学，在国外留学。他的岳父，他太太的爸爸，章太炎。这是民国初年知名的学者，提到章太炎没有人不知道的。章太炎的故事很多，他讲给我听。章太炎做过东岳大帝判官，所以他相信六道轮回，但是他没学佛。真正学佛，就在他做四川税务局长的时候，晚上跟朋友在一起打牌，打麻将消遣，打到半夜一、二点钟，结束了，回家。那个时候重庆路灯是有，我们知道每一盏灯隔得很远，没有像现在这么密集、这么亮，大概灯泡是二十烛光。你就晓得，只看到有个灯指着这是一条路，实际上看不清楚。他回去都是走路，虽然官做得很大，那个时候没有汽车，所以都得走路。一路走回去，大概总要将近一个小时，才能回到家。走在半途，前面一个人，他也没有在意，反正晚上走路，前头有人；有个人，是个女人。他说走了差不多将近半个小时，他突然想起来，夜这么深，怎么可能有一个女人出来走路。这个念头一想就全身发麻，寒毛直竖，再仔细一看，前头那个人有上身没下身，他就知道，这不是人。在一起走这么久，绝对不是眼睛看花。这一惊，前头人就不见了。这是什么？这是让他真正看到鬼了，亲眼看到的，绝对不是眼看花了的，时间这么长。他说他就真正相信，不是自己亲眼看见的，听说的他都不相信。相信之后，以前老岳丈那些事、讲的那个，他也相信，他认为那不可能是造谣生事。

　　老岳丈做东岳大帝判官，这个地位很高。东岳大帝是大鬼王，管六个省，六个省人的生死都归他管。判官相当于现在所讲的秘书长，在中国现在说二把手，这么高的地位。可能是判官有事不能上班，找他去代理，一个月，代一个月，所以每天晚上要到东岳大帝那里上班。每天晚上天黑的时候，他就看有两个小鬼抬个轿子请他上轿，他坐上那个轿子，感觉得不是人在地面上走，好像是在空中飞行，很快到了。下轿的时候，那就是他的办公室。白天回来，天快亮的时候就送回来，他就醒了。去的时候不是人身去，是他的魂魄去，人就睡着，好像没有知觉。到第二天早晨送回来，他就记得很清楚，晚上办的什么事情。所以老朋友，就把阴曹地府这些事情跟大家讲，也没什么忌讳。告诉我们，阴间这个状况跟人世间差不多，这是讲的鬼道。地狱道他看不见，在面前也看不到。鬼道，他是到鬼道上班，鬼道情形他看到。生活起居跟人间差不多，只是鬼愁眉苦脸，看不到他们有开心的事情。而且鬼道的天空永远是灰暗，好像阴天、下雨的样子，看不到太阳，月亮、星星看不到，所以我们称它作阴界，没有阳光。有人问他，你在那里做这么大的官，上班，有没有薪水给你？有，他说那没用处，带到阳间来没用处。也有饮食起居。

　　阴间的律法很严格，对于世间人行善积德，鬼王都很尊敬，对于作恶的人惩罚没有情面。所说的巡视人间善恶的，这些无常大鬼是真的，日夜游神也是真的，这不是假的。这都是道教里头所说的。我们相信道教也修定，定中能够见到鬼道，不要很深的定。换句话说，鬼道的空间跟我们是很接近的，小定往往就能够到鬼道去观光旅游。而且人鬼杂居，不同空间确实居住在一起。我们这个房子建在此地，看不到鬼，鬼的房子跟我们重迭在一起，他看不到我们。确实人怕鬼三分，鬼怕人七分，鬼怕人比我们人怕鬼还严重。所以要真的遇到，大可以不必害怕，你不害怕，他就跑掉了，他害怕。我们要是怕鬼，他就欺负你，他就跟你开玩笑。遇到最好的方法是念佛，念菩萨名号，这一念佛、念菩萨名号，他立刻就不见了。

　　所以这个地方讲，饮食起居都是念头生的。《金刚经》上说得很好，「凡所有相皆是虚妄」，这个虚妄的境界都是自己变现出来的，从自己心想变现出来的，心不想，就是三昧，就是入定，定中空间维次都不见了，所以人间天上许许多多的境界都能够看得到。确实如古人所说，宇宙之大，无奇不有，许许多多都不是我们能够想象的。但是总不外乎唯心所现，唯识所变，这才讲到了根本。所以菩萨的果报食跟神通变化食有无量味，参考数据里头后头一句话，「能转人心令离欲清净」，这句话很重要。

　　「彼土甘露味食，焉可思议」。这是祖师大德对它们的赞叹。而实际上，底下说得好，「所谓百味者，只是顺此方习俗耳」。所以我们猜想，这些现象都是从像我们这个世界，诸佛世界里面的凡圣同居土的人道、天道、畜生道，这都有饮食，统统有饮食的习惯，有饮食的习气。初往生到极乐世界，有时候这个习气起现行，很久怎么没有吃东西了？这个念头一动，这个念头才动饮食就摆在面前，摆在面前这个时候立刻就觉悟，我不需要了。

　　『实无食者』，「因彼土众生莲花化生，清虚之身，无极之体，本无饥渴之苦，故无食者」。他不需要，他跟我们的体质完全不相同。我们的体质是阿赖耶的见相二分，我们把阿赖耶的见分当作我们的心，把阿赖耶的相分当作我们的身。阿赖耶的相分太大，整个宇宙物质现象是阿赖耶的相分，我们在这么多相分里面，取这个身把它当作自己，佛要不是把这个真相说出来，我们永远不知道。我们起心动念，能够思惟、能够想象，是阿赖耶的见分。阿赖耶的见分也是无量无边际，我们也是在里头取一分，大海里头取一滴水，把这一滴水当作自己，这是事实真相。我见不能不破，破我见，往生容易，消业障也容易。为什么？知道身不是我，我再不为身去造业了。只要好好的保养这个身体，真正为我服务，我们要用这个身体提升自己境界，断恶修善，你要用它。菩萨五十一个阶级也要用这个身来提升，至少在十信位前面七个位次有身体，从须陀洹到阿罗汉有身体。阿罗汉以上就不一样，阿罗汉以上是化身，他还是没有脱离阿赖耶，但是这些高级的凡夫他也不需要饮食。他用什么来吸取能量？用禅定，禅悦为食。在我们这个世界，色界天就不要饮食。这个我们明了，初禅不需要饮食，欲界天还要，也就是说他化自在天有时候还要，愈来愈淡薄。到色界天，五欲全断了，财色名食睡，这五桩事情断掉了。

　　我们明白这个事实，财需不需要？需要，适可而止，你明白事实真相了。为什么？到初禅他不需要，对他一点用处都没有，何必受这个累赘。古时候财富是实物，金银财宝，实实在在的东西。现在财富是一张纸，什么人用纸钱？鬼用纸钱，人哪有用纸钱的！抗战期间还用银元、用铜板。更早些时候，那我很小，我记事的时候还有，大概一、二年就没有了，我大概六、七岁的时候就没有了。六、七岁之前还有铜钱，当中有个方孔，那一个钱叫一文钱。到民国，那个钱少了，但是那个时候还是有，还是管用。民国出的铜板，当中没有洞，比那个钱大一点，上面，当十文，就是一个铜板换十个铜钱。那一个铜板很管用，一块钱是三百个铜板，管用，真值钱。通常的工人给外面做工，包工，一个月大概是两块钱，两块钱他就能养家，所以那个钱真值钱。现在愈来愈不象话，全用纸钱。

　　所以搞清楚、搞明白之后，确实只要吃得饱、穿得暖，有个小房子遮蔽风雨，足了，多快乐，多自在！人到无求品自高，幸福美满是从知足常乐这得来的。没有忧虑，没有牵挂，现在所说没有压力，身体没有压力，心情也没有压力，你生活就很快乐。生活的目的，这个很重要，我活在世间干什么。如果没有目的，很痛苦，人生没有目标，像船在大海上，究竟往哪去不知道，那个是没有快乐可言的。人要有方向，有目标。我们今天找到目标，遇到释迦牟尼佛，这找到了。我们的方向在西方，我们的目标在极乐世界，我们到极乐世界亲近阿弥陀佛。这部经专讲这个问题，专门为我们做详细介绍。这个地方讲的是西方极乐世界饮食自在，确确实实西方极乐世界没有真正吃东西的人。所以莲花化生，不是胎生的，「清虚之身，无极之体」，这就是法性身。这身从哪里来的？从自性变现的。「本无饥渴之苦」，所以那个地方的人不需要饮食。「但为意乐而食也」。这个是比拟，不是真的。「故见色闻香，以意为食」，不是真的食。

　　「又此妙餐具增上用」，它起作用，「能增色力，而无便秽，复显彼土一切悉皆超世希有」。我们这个世间没有，你想也想不出来。我们举个比方，只能用色界天、无色界天，色界十八层，无色界四层，色界天人没有饮食。由这个地方能看到，极乐世界确实是超越一切诸佛剎土，非常稀有。「又食者身心柔软，于此妙味亦无贪着」。我们这个地方世间，饮食能引起人的贪心，所以在饮食当中修菩萨道，修什么？修不贪。讲求饮食，一定要做什么，那是贪心起作用；没有贪心的话，样样都是好吃的，希望在饮食里头修得平等味。本经《菩萨修持品》里头有说，「于所受用皆无摄取」。一切受用有没有摄取，用现在的话说，就是据为己有，我们要控制它，要占有它。极乐世界人没有这个念头，于一切万物没有控制的念头，没有占有的念头，没有支配的念头，什么都没有，而且一切万物随心所欲，它起变化。譬如七宝池里头的水，我想深它就深，想浅它就浅，深浅随意；温度，我想热一点它就热一点，想凉一点它就凉一点，没有一桩不如人意的。理想的美满生活环境，这到极处了，真正是一切万物随心所欲，这个地方我们能不去吗？实实在在说，真正无比殊胜的利益还不是这个，是在那边听经闻法，认真修学，决定证得无上菩提，这才是我们到极乐世界第一个因素。不能不去，我们要不到那里去，修成无上菩提要无量劫，无量劫的时间才能明心见性，绝不是偶然的。

　　释迦牟尼佛当年在菩提树下修定，夜睹明星，大彻大悟，《梵网经》上说，他自己说的，他早就成佛了，不是在我们这个世界才成佛的，不是的，他是来表演的，是变戏法给我们看的。他说这一次来表演八相成道，是第八千次了，常常来。阿弥陀佛也是久远劫就成佛，在西方极乐世界他是表演的。成佛十劫，那怎么可能？经上给我们讲的，给我们说极乐世界的历史，从他发愿到这个愿圆满，五劫，从这里说起。在这个之前？在这个之前是无量劫，也是早已经成佛。这些我们必须要知道。回过头来我们看中国惠能大师，他在五祖方丈室里头听《金刚经》，听到「应无所住，而生其心」，就大彻大悟，明心见性。问问能大师修多久？也是无量劫。不是无量劫，怎么可能开悟？我们今天听《金刚经》，听几十年都不会开悟，他怎么还没听完就开悟，什么原因？我们无量劫都在六道里头搞生死轮回，错在这里。他们无量劫都在修佛道，遇到我们这些有缘众生，他来做此示现，帮助我们破迷开悟，这是慈悲到极处，我们要明了、要清楚。

　　所以我常讲，学佛的人，学佛有什么好处？跟世间人来比，第一个好处，世间人对生死无可奈何，不知道生从哪里来，死到哪里去；学佛的人至少对这桩事情清楚了，知道什么？知道我是永恒的，是不死的。生死是什么？生死是身体。这是一桩麻烦事。身体死了之后，身体是我所有的，属于我所有的，没有之后我怎么办？身体是我所有的，像衣服一样，我们把身体比作真我，衣服就是我所有的。我所有的衣服脏了、破了，怎么办？脱掉，换一个，换一件新的。同样一个道理，这个身体老了，不能用，死了，换一个身体。在哪里换？在六道轮回里换。这个换自己不能做主，谁做主？业力做主。这真的，不是假的。业是我们在生的时候，起心动念一切造作，这个叫事，事造作完之后就变成业。业是来生之因，来生你所报的那是果。所以为什么要做善业，不能做恶业。恶业，那个身体不好，畜生身体，我们看到了，饿鬼的身体、地狱的身体。最苦的是地狱的身体，要受果报，不是假的。

　　道家的《玉历宝钞》，我请江老师把它画成一幅地狱变相图，不是假的。现在我还想请他依照佛经所说的地狱，业因果报，再画一张地狱变相图。那是道教的地狱变相图，再画一张佛教的地狱变相图，佛教比道教讲得更清楚、更明白。看了之后，人不敢作恶，人知道修善，那就救无量无边的众生，功德无量，这是好事情。他画出来，我来帮他流通，希望将这个地狱变相图做成光盘，详细加以解说。光盘制作成本很低。一般人家晚上没有事，看看这个东西，好！尤其教小孩，小孩看了一定问，细细给他解说。因果教育，在六道里头，我觉得那是最重要的教育。为什么？人深信因果、了解因果，不但不敢做坏事，连起恶的念头都不敢，这才真正是治本。伦理道德规范他，他不好意思做坏事，可是在高名厚利诱惑之下，往往他抵不住，他还是肯干，他只想到眼前的利益。如果知道眼前利益招来后面的果报，他就不敢做了，劝人断恶修善，这个效果比什么都大。

　　地狱变相图出来的时候，大概十年前，那个时候我还常常回国去，国内的朋友多，现在的朋友都不在了，就很少去了。我送了一幅，二分之一的，送给傅铁山大主教，这是我的老朋友。他那个时候住协和医院，身体不好，我去看他，我带着这张图做礼物送给他。他看了之后非常赞叹，告诉我，这个东西教化众生断恶修善最管用。我跟他说，古时候一个城隍庙，它所产生的功能至少抵得一万名警察。他桌子一拍，不止，十万。我们的想法完全一样。我很怀念傅铁老，那是个好人，中国天主教的总主教。我每次到北京都会去看他，有一次他邀我出来吃饭，请宗教局叶局长陪客，我们还有照片在那边。

　　今天社会为什么变成这个样子？打倒孔家店，把伦理道德毁掉，不要了。毁灭所有的城隍庙，这个东西是迷信，这个东西是骗人的，不要了。这些东西不要了，佛教也不要了，统统不要了，都是迷信，都应该被打倒，社会变成这个样子，怎么办？打倒迷信好，有更好的东西代替，应该现在的社会比过去要进步才对，人民要过得更幸福，社会能够安全，大家和睦相处，这是我们理想的，为什么得不到？清朝入关之后，从康熙、雍正、乾隆，到嘉庆的前一半，太平盛世，国力是世界上第一强国。那个时候的版图，西伯利亚是中国的，中国西面到里海，我们的版图丧失四分之三，现在只剩四分之一。清朝是怎么起来的？是个很小的族群，他入主中国之后，把中国儒释道全用上了。他知道武力没办法统一中国，中国太大了。他入关的军队只有二十万人，怎么能统治这么大的国家？完全靠教育，伦理的教育、道德的教育、宗教的教育，他统用上了。晚年这些皇帝，这就是少年公子出身，靠祖宗之福，没有祖宗的智慧，没有祖宗那种精神，只贪图享福，对人民那种关怀照顾疏忽了，国力就衰了。你看前面这个朝代怎么兴的、怎么亡的，是我们的一面镜子，我们走它兴旺的道路，就能复兴；要走它灭亡的道路，那就没法子了。

　　今天整个世界，我看对于文化的力量，认识最清楚的还是英国人。早先的一个罗素，后来接着一个汤恩比。罗素在中国住了一段长时期，在北大教学，对中国国情了解、认识。汤恩比知道得更清楚，他直接告诉世界上的人，他看出二十一世纪社会的动荡，这人是有历史眼光，换句话说，他在五十年前就看到现在社会局面。「解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」，这是他说的。我是二００五年、二００六年，两年访问伦敦，参观伦敦的汉学，跟汉学院的同学举行交流，跟他们教授举行座谈会。我向他们请教，这英国历史哲学家所说的话，你们能相信吗？我们交流的时间很长，谈得很愉快。他们最先不敢相信，汤恩比的名气太大了，也不敢反对。最后我把它说破了，我说，你们不敢不相信，但是又怀疑。他说对。这是什么原因？认识不够透彻，虽然你们学的是汉学，你们的汉学学的是知识，不是智能。正如同文字排列，你们的文字排列跟中国文字排列恰好相反，中国文字排列是从右到左，你们是从左到右。譬如讲，儒学、佛学、道学，你们现在研究的东西，是这么排的；中国人念法，学佛、学儒、学道，不一样！你们今天是学什么？确实你们搞的是儒学、道学、佛学，把它当作一种学术来研究。对。没有用在生活上。可是学儒、学佛、学道，那就不一样。学儒，要学得跟孔孟一样，你们的学院有没有出孔子、孟子？没有过。博士很多，没有一个孔子，没有一个孟子。学道就要学跟老庄一样，学佛就要学跟释迦牟尼一样，这是智慧。所以，儒学、道学、佛学是知识，跟生活脱节，不起作用。如果学儒、学道、学佛，它管用，把儒学、佛学应用在日常生活，用在我们工作，无论哪个行业都行，用在处事待人接物，活的，活学活用，这就能解决问题。我说汤恩比是从这里看的。你们搞错了，你是依你们的逻辑去看的。所以它是一种历史，一种过去的事情，对于现在没关系了。实际上汤恩比讲的，他是正确的，确实能解决现前的问题。

　　中国传统学术儒释道，它的根本完全相同，孝亲尊师，儒讲，道讲，佛也讲。佛家的三福，第一句话，「孝养父母，奉事师长」，下面是「慈心不杀，修十善业」，我们提倡儒释道的三个根，就是根据这句话。孝亲尊师怎么落实？《弟子规》落实。佛家讲戒律，这是根本戒律，人不孝父母、不敬师长，那什么都不要谈了，这是根、本。慈心不杀落实在《太上感应篇》，因果教育。第三，末后一句，修十善业，佛陀教育。这三个根从这来的，不是随便讲的，这是我们不能不知道的，它真管用。人人都孝亲，人人都尊师，人人都重视道德，把五伦做到。五伦是说人与人的关系，中国五伦做到极处，凡是人，皆须爱。爱人就不会害人，爱人就决定不会杀人。这个需不需要？需要。现在的社会暴力太多了，这个东西能解决。统统要靠教育，特别是宗教教育。我们知道汤恩比他没有参与任何宗教，但是他说出来，宗教是人类所必需，人不可以没有宗教，就是宗教能规范人心，能让人遵守秩序，能带给社会和谐，能带给人类幸福。你把这个东西统统否定，你用什么方法？中国传统文化、大乘佛法是对治人心的，人心没有德行、没有畏惧，那就太可怕了。

　　佛跟道都有高深的哲学，经典里面讲到科学的地方也不少，特别是大乘经，连现代尖端的科学量子力学，大乘经上统统都有，它不是迷信。从科学发展趋势来看，我认为决定不会超过五十年，也就是五十年之内，科学家会肯定佛经是高等科学，甚至于他们会认真来研究，启发他们的智慧，把科学再提升一层。我这个话也不是随便说的。所以古人的东西不能不接触，不能不读它。从前读书人跟古人距离近，现今中国人对古人距离远，什么原因？文字改了，现在大家习惯用简体字，对传统的汉字愈来愈生疏，只有靠少数人去研究深入，把它发扬光大。中国儒释道，不但对自己国家民族有好处，对全世界都有好处，外国人现在研究这些东西愈来愈多，兴趣愈来愈浓。

　　我两次有幸访问斯里兰卡，我觉得斯里兰卡的佛教依旧保存着二千五百年前的原味，原汁原味。学佛到哪里学？要到斯里兰卡去学。斯里兰卡有小乘，小乘能把国家治理得这么好，让我们看了叹为观止。如果再加上大乘，那还得了！大家真正努力，这一代人努力，下一个世纪佛法就可能渐渐发扬光大，这个地球可以恢复安定和谐。这必须靠这一代人的努力，做出伟大的贡献，将释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，斯里兰卡的佛教完全接受了，承传了，发扬光大。佛教帮助这个地球上所有的宗教，我们不需要改变别人的宗教，希望他们学习佛教的经典，我们首先学习他们的经典，我们跟他往来，我懂得他们的，他们不懂我们的就吃亏了，知己知彼重要。我们学他们的，他们就会学我们的，这样一学习，当中许许多多矛盾问题全部化解，冲突再也没有了，宗教才能够领导社会恢复安定和谐，带给人类永续的幸福美满。宗教教育管用，很好用。

　　中国过去历代帝王不胡涂，如果胡涂、迷信、欺骗老百姓，一个朝代怎么能有三、四百年？你想想，他当然有道理。一定到将来，外国人佩服我们的老祖宗，我们才会回头。我们是看外国人，他说好，我们也说好，他说不好，我们也说不好，对自己的自信心完全丧失了。中国人可悲，可悲在哪里？可悲在丧失自己的自信心，丧失民族的自信心，丧失自我文化的自信心。我早年向方老师请教，佛教传到中国，大量的梵文经典传到中国来，印度的高僧送过来，中国高僧大德到那边去取经，回来之后没有完全翻译，精挑细选，选最重要的、最好的，先翻。翻成中国文字之后，那些梵文的原典为什么没有保存下来？到哪里去了？我对这个有疑问。方老师听到我这个问话，哈哈大笑。我就被他笑胡涂了，这有什么好笑的？他笑我无知，笑我不懂，不知道这个事情。然后他告诉我，他说古时候中国人跟现在中国人不一样，现在中国人完全没有自信心，古代中国人是充满自信心，翻成中国语文之后，非常得意、非常欢喜，认为意思完全翻出来了，保存得没有欠缺、没有错误，而文字比梵文文字还要华美。换句话说，中文的译本可以代替梵文，梵文可以不要了，这是什么样的气概！我相信方老师说的话是真的，认识古时候的中国人是什么样的人，真正是泱泱大国，称之为天朝，这是真的，不是假的。

　　中国古圣先贤发明汉字跟文言文，这是非常非常了不起的一件大事，罗素赞叹，汤恩比更没有话说。这种文字，就是这个工具，全世界只有中国有，其它的任何国家族群都没有。这个东西的好处在哪里？它能够原汁原味保存永久，不受时空限制。现在几千年了，几万年之后它也不变，全世界找不到第二家。中国文字学习难不难？不难。依照中国方法去教小孩，九岁、十岁就能写出非常漂亮的文章，文言文的文章，我们看到了。早年我有十几本民国初年的小学教科书，跟小学生的作文，模范作文。这些年居无定所，到处搬家，搬到现在还剩三本，我放在澳洲。我常常怀念，小学生，不到十岁写的文章。我在讲经说过几次，真就有同修，我非常感激，他们替我搜集，寄给我，现在我有五、六十本。我想我都要把它印出来，送给学习文言文的人看，增长他的信心。这些本子里头，低年级的，年岁最小的八岁，七、八岁，年龄最大的，十一、二岁。你看他们写的东西，真的现在大学中文系毕业的硕士、博士写不出来。从这些文章里看出来，不但文字美，思想纯正。在现在人看，他是从反面看，小孩都这样，都被他们教笨了，笨头笨脑的，没有现代知识，怎么能赶得上现在时代？细心去观察，他赶不上现在的时代，他能治现在时代的病，现在社会诸多的病端，他有办法治疗。这就讲到中医。

　　中国这些典籍全在《四库全书》里头，都搜集在这里头，这是世界上传统文化保存最完整的，任何一个国家族群比不上中国，保存完整。《四库》要大量翻印，希望全世界每个国家、每个城市，甚至于希望每个乡镇都能有一套。这是人类智慧、理念、方法、经验，宝藏！真实智慧，真能解决一切问题，好东西！世界上珍宝没有比这个更殊胜的。什么是宝？这是宝。我年岁大了，年轻的时候有过流浪生活，居无定所，这些书我知道是宝，我都没有读过。所以书局一出版，我是全心全力买了一百零二套。现在还有很多人要，我又凑一点钱，又买了十套。我向商务印书馆买了一百一十二套，干什么？赠送给全世界大学图书馆收藏。我们怕灾难，但是大灾难来了，不可能全世界都会有灾难，总有一些地方还能保存。我们的目的没有别的，就是保存，决定不能让它毁灭，它能救全人类。这种文字排列方式，古今不变，超越时空，我们要珍惜老祖宗的心血。我们疏忽了，这个东西失传了，对不起老祖宗，世间没有比这桩事情更大的。

　　当然能保存，底下重要的大事就是要有学习。学习文言文有没有出路？有。未来的大学里头中文系一定是读文言文，你能够学好了，将来就是老师。传承五千年中国传统文化，你要有这个使命感，好好把文言文学会。其它的都可以放下，这一般事情很多人都愿意干，给他干去，自己好好去读古文。一部，专攻一部，一生专攻一部，十年就是世界顶尖的汉学家。这个十年当中首先读，古人讲读书千遍，一千遍读下去，大概可以背诵。能背诵就方便了，每天至少从头背一遍，十年，叫滚瓜烂熟。意思呢？意思恐怕自己就出来了，读书千遍，其义自见。你要是问为什么？这样读的话会得定，会得三昧，得三昧之后会大彻大悟，就这个道理。

　　所以，我们要想想释迦牟尼佛，他那个智慧从哪来的？久远劫已经成佛了，但是这一生从小长大，他跟谁学的？没人教他，自己通的。惠能大师不认识字，没念过书，他以后没有再补习，一生就是不认识字，你有什么经典向他请教，念给他听。法达禅师学《法华经》学了十年，背得滚瓜烂熟，就是没开悟，向六祖请教。六祖说：这个经我没听过，你念给我听听。《法华经》二十八品，他念到第二品「方便品」，方便品大概还没有念完，六祖告诉他，行了，不必念了，我全知道了，给他讲《法华经》，他开悟了。这是什么？因戒得定，因定开慧，他智慧开了，一看就明白，一听就明白，哪要那么麻烦，从头到尾。所以所有这些批注都不必看，你只把心放在专一，我把它念十年，首先一千遍念背，背完之后，每天背一遍。十年之后，你道地道地是这个专家，著书这个人他的意思，你体会得比他还要深刻。这个方法是秘诀，是佛传的。这个东西传到中国来，儒采用了，道也采用了，但是虽采用，没有佛那么彻底。我跟诸位同学讲得彻底，你什么都不要着急，什么都不要担心，每天吃得饱、穿得暖，有个小屋子遮蔽风雨，行了。我每天干什么事情？我就干这桩事情。除了干这一桩事情，就是念阿弥陀佛，阿弥陀佛就加持你，你肯定悟出来之后比什么人讲得都高明，讲得都透彻。你可以做个实验，你做实验成功了告诉别人，这个法子好。不操一点心，不要去找这个批注、那个批注，找得什么？把心都看乱掉了，一心打破了。不看，我就是专心一部书念到底。像这个经文，不用念批注，念《无量寿经》经文。《无量寿经》经文不长，一天至少念十遍，能念二十遍更好；或者是规定一天念十个小时，十年不缺，你不明心见性那才怪！没这个道理，决定明心见性。

　　「修持品」里头这两句话要记牢，「于所受用皆无摄取」，世出世间所有一切法，决定没有据为己有的念头。你说我统统都不要，要什么？我要三昧，我要开悟。释迦牟尼佛一生，身边没有带一个装书的书包，没有。惠能大师一生到处弘法利生，也没有带个书包，也没有带一本书。我们在这些地方看，秘密都被我们看出来了，放下，万缘放下！

　　今天有个同学给了一份这个东西给我看，大概这里看不清楚，是微信里面，微博、微信，万人弘法平台人人网，随喜护持的信息，这里头有银行账号的号码，还有我一个照片，这有我一个照片，净公上人，节录了平常讲经的几句话。但是这个里头的户名不是净公上人，它这有户名。大家要记住，这个钱是汇给他的，不是汇给我的。这个人我跟他不认识，这样的事情不止他一个。在前几年，叶小文局长到香港来访问，我跟他在一起吃过一次早饭，他告诉我，国内有很多的人打着我的名字做不法的事情，这些事情你都不知道？我说我确实不知道。他说这个事情我们来处理。我说我感谢你。我告诉诸位同学，我讲过很多次，请大家不要寄钱给我。但是我银行确实有账号，有些人知道，还是送钱给我。送钱给我是找我麻烦。找什么麻烦？我要想着替他做什么好事。他要不给我，我就没有这个念头。

　　现在有一桩好事，我把银行钱全部提出来奉献给斯里兰卡龙喜国际佛教大学，这个大学是斯里兰卡国师强帝玛法师发心建这个学校，我全部随喜。我想把账户关掉，但是他还有一桩大事，就是再建一所国际宗教大学。佛教大学是要把释迦牟尼佛四十九年所有一切经教、法门，在这个学校承传下来，南传的、北传的。北传主要在中国、蒙古、韩国、日本这个地区，以汉文为主，汉文这个系的。另外还有西藏，藏传的。所以有巴利文系，有藏语系，有华语系，就是汉语系。中国八个宗派，希望将来小乘两个宗派也起来，俱舍宗、成实宗。中国十个宗派，日本十三个宗派，所有各个宗派，都在这个大学里头把它复兴。将来全世界佛教的中心点，就是在这个大学，希望它能够传遍全世界，我们对它寄予很大的希望。总统护法，可以说斯里兰卡总统率领文武百官做佛门的大护法。世尊在世将护法的工作付托给国王大臣，不是这样的人护持不了。我们希望不但护持佛教，护持全世界所有的宗教，那就是第二个宗教大学。佛教大学很快就开工了，我希望明年我们来筹备宗教大学。所以这些钱不做别的用处，全部做这个用处，我让大家放心。我自己年老了，一心一意求生极乐世界，这些钱极乐世界不要，极乐世界不用这个东西，我一分钱不会带走。所以我这个账户，也就等于是龙喜大学、国际宗教大学的基金，我全部给他们。

　　诸位，我看下一次，我在强帝玛法师那里，把他学校的这个账号拿到，我会公布在我的网络，公布在我们的电视上，希望大家直接寄到那里去，就不要经过我。这是最爱护我的，不找我的麻烦。可是我知道还有一部分人，他对我有信心，要我转一下，这个我也还可以，只要还活在这个世间，我愿意尽一分职务，帮助大家服务。这个东西多，大家一定要看清楚，这个地方捐钱，他们也是做好事，你是捐给他的，不是我的，跟我完全不相干，这个必须要注意。谢谢大家。今天时间到了，我们就讲到此地。



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！