净公上人关于齐家的讲记敬摘点滴2020427849

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于齐家的讲记敬摘点滴


...、三十年之后，我对于净土法门完全接受了。李老师劝我，我也没接受。我的接受是讲《华严经》、讲《楞严经》、讲《法华经》，在这些大经大论把这个道理搞明白，事实真相搞清楚，死心塌地专修这个法门了。自己虽然专修，可是还是涉猎很多经教。
　　真正专修应该说是前年开始，年岁大了，八十多岁了，要认真替自己往后着想了。那想想，八万四千法门我们没有把握成就，净土这一门有把握，这要干有把握的事情，没有把握的事情则不能干。没有把握，心里很喜欢，没关系，到极乐世界再办，先取西方极乐世界，然后再修学自己喜欢的法门。到极乐世界，极乐世界第一个好处，无量寿，寿命长。你说《华严经》，照我这个讲法，一部《华严经》讲圆满要二万个小时。一天讲两个小时要讲一万天，一天讲四个小时，也得讲五千天才能讲完。确实我们没有这个寿命。所以这样的大经大论，一定是要到极乐世界去学习。这读诵大乘方等经典重要，让你对于诸法实相，宇宙之间一切法的真相明白了。大乘方等里面所说的就是今天所讲的哲学跟科学，真的讲到究竟圆满。这是第二种人，真正修学大乘，肯定最后选择净土。
　　第三种，「修行六念。回向发愿，愿生彼国」，这三者。六念是六桩事情，我们这个地方有丁福保居士《佛学大辞典》的资料。第一个是「念佛，念佛具足十号」。佛有十种通号，在前面我们统统都学习过。第一个是如来，如来这两个字的意思很深，最浅的解释就是今佛如古佛之再来，这是大家最容易懂的。如来说乘如实道而来，这个如实道就很难讲了，这是科学、哲学上的东西。佛、世尊，「有大慈大悲大光明」。这个慈悲是从自性里面发出来的，我们这个世间人做不到，大乘教里面称它为「无缘大慈，同体大悲」。缘，缘是缘分、原因，没有原因，慈就是爱心，没有原因的，真实的慈心、慈爱；悲是怜悯，都是属于爱心。悲是偏重在怜悯，慈是偏重在与乐。同体，只有佛知道，整个宇宙跟自己是一体。一体，哪有不照顾的道理？父母照顾儿女，尤其是婴儿的时候，真的无微不至。佛菩萨对于一切众生的照顾，就像母亲照顾婴儿，无条件的，完全奉献。
　　佛有大光明，大光明就是大智慧，智慧能解决一切问题，跟知识不一样。智慧是觉悟的人有，知识，没有觉悟的人他努力认真修学，他所得到的是知识，不是智慧。智慧一定从戒定当中修得，离开戒定，不可能有智慧，有知识。今天这个世界，所谓知识爆炸，真的，全是知识。智慧？智慧没有了，看不到有智慧的人。纵然有智慧的人，大概也都到深山里面去隐居去了，与世隔绝了。他为什么要这样做法？世间人不认识他，世间人对他不予肯定，所以，他只有独善其身，不能兼善天下。不是他不愿意，缘不成熟，这是佛法常说的。
　　所以，「神通无量」，神通是方法，智慧是真性，「能拔济众生之苦，我欲与佛同也」。这念佛人想什么？我也想跟佛一样，他成佛了，我也想成佛，常常有成佛这个想法，这叫念佛。那我们念阿弥陀佛，一定要有这个想法，没有这个想法，这阿弥陀佛叫白念了。什么个想法？我到极乐世界要成佛，我成佛要跟阿弥陀佛一样，要有这个想法。念念都有这个想法，这是真念佛，这个跟阿弥陀佛相应，所谓一念相应一念佛，念念相应念念佛，这重要！要不然你佛是白念了。阿弥陀佛是阿弥陀佛，我是我，我现在很可怜、很苦，求阿弥陀佛来救我，这不行，这个念头不行。我们到极乐世界亲近阿弥陀佛，希望我成佛跟阿弥陀佛一样，这才行，这是阿弥陀佛最欢迎的学生。所以这个道理一定要懂，我们要与佛同心同德、同愿同行。
　　第二个「念法」。法是什么？法是经典，「念如来所说之三藏十二部经，有大功德」。经典是什么？经典是释迦牟尼佛当年在世教化一切众生的这些资料。佛当年在世讲学，只有言语，没有文字记载，他也没有讲稿，什么都没有，跟孔老夫子一样。这些留下来的经典，都是佛去世之后，弟子从记忆当中把它写成书本，流传给后世。所以这一些经典里头，有很多人写的，不是一个人，都是佛的入室弟子，真正开悟的这些学生，我们称他作菩萨、阿罗汉。结集也非常严谨，怕传错了。当时佛的侍者，阿难，这个人在大众当中记性最好，他有很强的记忆力，听过一遍，他一辈子都不会忘记。所以就请阿难来复讲，把佛当年所讲的经请他讲一遍，五百大阿罗汉做证明。这个听众，给谁听？五百大阿罗汉听。只要有一个人提出有意见，那个地方就得删除；五百个人都同意，都说没错，这算通过，才能流传下来。所以经典的结集，这个纯度很高，这五百个做证明的人个个同意，有一个反对就不能够传下来。这是结集经典，要让后人相信才这个做法，采取这个方式。
　　经典讲的是些什么？用我们今天的话来说，佛的教学分为两种，一种是普世教育，就像现在的国民学校一样，完全是教人怎么样做人、怎么样处事，这里面的内容是伦理、是道德、是因果教育，偏重在这一方面。也是中国人所说的修身、齐家、治国这些知识、这些学问，这是一部分。另外一个部分，那是高等教育。这个高等教育就是今天所讲的哲学与科学，它要研究宇宙，认识宇宙之间万事万物这些道理、现象从哪里来的，将来到哪里去，这是大学问！宇宙的来源、万物的来源、生命的来源、我从哪里来的，这是属于高等学问，在佛家称为大乘。
　　大乘，在现代最近这三十年，量子力学家肯定了，佛法里面真有高等哲学跟高等科学，世尊给我们讲宇宙形成的原理、最原始的状况被今天量子力学家发现，跟佛经上讲的完全相同，只是用的名称不一样。释迦牟尼佛归纳整个宇宙只有三个现象，现代科学家归纳的也是三个，第一个是物质，在佛法里头的名词叫阿赖耶的境界相，第二个是信息，在佛法称为阿赖耶的转相，第三个是能量，在佛法是阿赖耶的业相。真不容易！这三样东西佛是讲得很清楚，没人懂，真正能够懂得的人太少了，所以对它都有怀疑。今天被量子力学家发现了，跟佛经讲的一样，佛是三千年前说的。今天的科学家是累积这个世间四百多年这些研究科学的总结，发现宇宙之间只有这三个东西，物质、信息、能量，除这三样东西之外，一样东西统统没有。但是近代的科学家把物质搞清楚了，物质现象是什么？是念头。这一桩事情是最近发现，可是佛在经上早就说了，佛说「相由心生」，物质是现象，相就是物质现象。物质现象从哪里来的？从念头来的，这心就是念头。所以佛家讲「一切法从心想生」，这个发现了不得！这个发现对整个人类来讲是最伟大的贡献，彻底改变了我们对于宇宙人生的想法跟看法。我们从前想法、看法错了，思想错误我们的言行就错误，招来这么多的灾难。
　　那今天化解这个灾难有没有方法？有。意念可以化解灾难，只要我们把负面的意念清除掉，不善的这个念头清除掉，把正面的、好的念头找回来，灾难就没有了。灾难是物质现象，物质现象是心现的，心能够主宰物质，能够改变物质。这解决的方法，理论有了，方法也有了，问题是我们去落实，果然落实了，问题真解决了。现在这些科学家在找证据支持他的理论。到哪里去找？到病患身上去找。特别是得重病的人，得癌症，医生放弃治疗了，告诉病人，你存活的时间只有一、二个月了。这里面的病患，有一部分是信仰宗教的，要到他们身上去找。信仰宗教的人自己知道寿命到了，他把存活在这个世间放弃了，不去想了，天天做祈祷，念头里想的是上帝、想的是天堂，希望上帝带他到天堂去，他只有这一个念头，其他念头没有了。这个念头是好的念头，是正念，他身体不想了，病也不想了，天天只想上帝、只想天堂。像我们念佛的人遇到这种情形，只想阿弥陀佛、只想极乐世界，想上两个月，好像身体没事，没什么事情，再去检查，病没有了，完全好了。医生认为这是奇迹，其实这是有道理的，不是奇迹，是你念头转了，念头能够改变物质现象。你这个念，你不想病了，带着病毒的细胞它慢慢就恢复正常。就怕什么？就怕你想病。你想身体、你想病，那就完了。你把念头转过来，我不想我的身体，我也不想我的病，我专想阿弥陀佛、专想极乐世界，三个月再去检查，病好了，没事了，不需要用药物治疗，自然就好了。这样的例子，这些科学家搜集得很多，还依旧在搜集，希望能够让所有科学家都承认这个理论。不但能改变我们身体，能改变我们居住地球上的灾难，为什么？地球是物质。
　　美国的量子力学家布莱登，这个人也很出名，他的著作很多，有一些有中文翻译的。他告诉人，化解地球上的灾难，只要地球上居住的人真正能够回头，能够弃恶扬善，改邪归正，端正心念，地球上所有灾难都能够化解，还能把地球带上更好的走向。这是他说的话，有道理！为什么？念头能改变物质现象，这是最近量子力学家所发现的。这个如果被所有科学家承认了，这是科学的一个大革命，把从前科学上那些理念、想法、看法全部推翻了。但是他们这些理念跟大乘经完全相应，他们所说的大乘经上早就有了。所以过去爱因斯坦曾经说过，宗教里面与科学最接近的就是大乘佛法。所以我们有理由相信，二、三十年之后，佛教不属于宗教，佛教会发扬光大，它变成高等哲学、高等科学，确实能帮助我们解决问题。
　　现在许多人都在说海水上升，将来很多低洼地方都会被淹没，江河泛滥，这怎么来的？在佛法里面讲，是我们不善念头来的。哪一个念头？贪心。贪婪所感应的是水灾；瞋恚所感应的是火灾，火山爆发，地球温度上升，这是属于瞋恚；愚痴所感应的是风灾；傲慢所感应的是地震；怀疑所感应的是山崩地陷，山会倒下来，大地会突然沉下去。我们不善的念头、不善的行为，造成地球上的灾难，不是什么自然。自然是美好的，自然绝对不会有灾难，是我们不善的念头、不善的行为所感应的，这么回事情。这个道理，事实真相，能够被今天量子力学家所发现，我们很佩服、很感谢。因为佛在经上讲这些东西，我们始终都有疑惑，这个确实太深了，很难接受，很难懂。今...(净公上人净土大经科注讲记三辈往生第二十四往生正因第二十五)


...科学里面讲的粒子，基本粒子、夸克都是属于这个范围的。最后的，那真正是物质的基础，就不能再分了，极微之微。极微之微被科学家找到了，他们叫它个名称，叫微中子，佛称它做极微之微，这是物质最小的，再分就没有了。科学家真的把它再分，再分裂真的没有了，物质现象没有了，看到什么？看到是念头的波动现象。这一下真相大白，物质从哪来的？物质是念头波动现象形成的。物由心生，这问题解决了，物质确实是念头变现的，不是我们念头变个鸟我看看、变个树我看看，不是这个，是基本的物质。我们才恍然大悟，这个发现真了不起！
　　再问念头从哪来的？物质是念头变现的，念头从哪来的？科学家还没搞清楚。但是他看到物质的现象，他说物质是突然变现出来的，没有理由，突然变现，但是立刻就消失了。他讲的这个样子，佛在经上说过，《楞严经》上佛讲，「当处出生，随处灭尽」，就这个现象。这是念头的一个现象，念头从哪里来的不知道。佛讲了，念头从阿赖耶的业相变现出来的。业是什么？业是波动现象。业是动的，不是静的，就是所谓一念不觉。一念不觉是业相，阿赖耶的业相，从业相变现转相，就是科学家讲的突然蹦出来这种现象。所以，科学愈来愈接近佛学，阿赖耶的三细相！这释迦牟尼佛说过，大乘经上有。用我们的六根，凡夫眼耳鼻舌身意，攀缘外边的境界，最大的可以缘到宇宙的边缘，最小的可以缘到阿赖耶，极限了，就是缘不到真性，真如本性它缘不到。真如本性要怎样才缘到？要放下六根、六识，你就见到了。也就是不能够用眼耳鼻舌身，也不能用思惟想象，不可以用这个东西。为什么？这个东西都是妄的，不是真的，妄缘不到真，真才能缘到真。什么是真？我们把妄统统放下，那就是真，你就见到本性。
　　释迦牟尼佛在菩提树下为我们示现，六祖惠能大师在五祖方丈室里头为我们示现，那是什么？现在我们懂得了，他们在刹那之间放下起心动念、分别执著，自性现前了，他就见到了。自性是什么样子？释迦牟尼佛说的一部《大方广佛华严经》，他说得详细。惠能大师说得简单，只说了二十个字。这二十个字展开来就是《大方广佛华严经》，《大方广佛华严经》浓缩就这二十个字，同样的境界！自性，第一个清净，「本自清净」，从来不染污，现在也没有染污。第二个现象「不生不灭」，它是真的，除它之外，所有一切法都是有生有灭，有生灭是假的，无生灭是真的。虽然它没有生灭，它没有现象，它不是物质现象，也不是心理现象，也不是自然现象，它什么都没有，但是能生万法。虽生万法，它又不染万法，换句话说，丝毫没有受万法的影响，这个高明。「本自具足」，具足什么？就是具足万法，没有缘的时候万法不现，有缘它现。如果你是用妄心，现与不现你都见不到；你要用真心，现与不现统统见到。不现是什么样子，你见到了，现相什么样子，你也见到了，清清楚楚、明明白白。这是最高的科学、最高的哲学。方老师把这个介绍给我，告诉我佛经哲学，讲大乘，是全世界哲学的最高峰，一点都不错。不但是哲学最高峰，是科学最高峰，这我们一定要晓得。
　　所以佛教本来是教育，要回归教育，它跟我们世间教育不一样，智慧的教育，我们这个世间教育是知识的教育。知识跟智慧是两桩事情，智慧是从自性里头生的，知识是从经验里头生的。我们中国人在《三字经》上说得好，「人之初，性本善」，那个本善是智慧；「性相近，习相远」，那个习相远是知识，就讲清楚了。古圣先贤的教诲，最后的目标也是教我们开悟，儒家也讲开悟，讲悟性。这个说法是不是受佛教的影响，我不知道，但是跟佛经上所讲的，本性跟习性是一个意思，本性本觉，习性不觉。中国的东西跟印度相通，佛教传到中国来，把中国儒、道都带起来，境界都提升了。
　　这部经，释迦牟尼佛的教育要留到最后，末法一万年，一万年之后，佛法在这个世间就断了、灭了，再没有了。但是这部经是佛法灭了以后还会留一百年，最后的一百年只有这一部经，我们相信就是夏莲居老居士的会集本，最后灭，包括了黄念老这部注解。到最后法灭尽的时候，佛经就是剩这一部，其他全没有了，得到这部经的人都能往生。这部经也灭掉了，一百年也灭掉了，还剩下一句南无阿弥陀佛。这句佛号流传在世间，听到这句佛号的人都有福报，肯念这句佛号，想往生极乐世界，也能得生，真正不可思议！
　　所以说「为末后众生留作津济者也」，津是河，河流，济就像小船一样，帮助你渡河，从此岸渡到彼岸。能帮助你渡到极乐世界，就是一句名号，就这一部经。我们可以说，这部经是释迦如来四十九年所说的一切经里头第一部经，最重要的一部经，帮助众生彻始彻终都得到圆满利益的只有这部经。那我们就知道，我们学经教学什么？够了，这一样就够了。这一样东西，我们用中国的学术来说，格物，这里头有，有格物的理论、有格物的方法；致知，这里头有，有致知的道理、有致知的方法；诚意、正心、齐家、治国、平天下，理论、方法、经验全都在这部经上，妙极了，真正是宝典！你抓到这样东西，你什么问题都解决了。
　　尤其难得黄念祖老居士这个注解，这个注是集注。夏老居士这部经是集五种原译本，以及过去两个会集本的大成，它集大成。注解是集大小乘经论一共八十三部，集祖师大德的注疏一百一十部，也是集大成。换句话说，这个注解我们看他引用多少经典在里头，你看光是这一段，有《观经》、有《观经约论》、有《华严》、有《无量寿经》，还有汉、吴、魏、唐、宋诸译本，王龙舒的、彭际清的、魏默深的。所以，读这个注解，就读了一百九十三种经论。在一百九十三种经论里头，讲到这个经上的经文、经句，乃至于一个字，统统用这些东西来解释。不是黄老居士的意思，他这个注解字字句句都有来由，都有根据的。读这一部书就读了许许多多的书，释迦牟尼佛一生所讲的一样都不缺，全在这当中。这种编辑的方法古人有，我们净土宗第六代祖师永明延寿大师，将整个《大藏经》的精华编成一部书，《宗镜录》，一般人称它作《小藏经》，就是大藏精华录。这个本子比那个更精彩，《宗镜录》一百卷，这个只有一卷，再浓缩成一卷，精华当中的精华。
　　我们生在末法这个时期，末法第一个一千年过去了，第二个一千年开始，我们遇到佛法。我们学什么？要不是把它搞得很清楚、很明白，你怎么能知道，这部经是径中径又径。任何一个人，真的是他的缘分，只要遇到了，没有一个不往生的。就是你只要遇到这个法门，遇到这部经典，你这一生就有往生作佛的一个机会。这个机会就看你自己能不能掌握住，真能掌握住，你决定得生，你的问题解决了，所有问题统解决了。其他东西要不要？不需要了。遇到这个本子，这是多大的福报！我们前一代的人没有遇到。为什么？前一代的人，夏莲居老居士还没有会集出来，他怎么会知道？会集出来了，就连黄念老注解出来了，没人流通。
　　最初出来是油印的本子，油印我们知道顶多印一百册，为什么？蜡纸就坏了。你说那多辛苦，那个蜡纸在钢版上一个字一个字写出来的。他带了一部，我相信他挑选的一定是最清楚的那部经典，带到美国，就送给我了。我问他有没有版权，他说什么意思？没有版权我就翻印，有版权，那我得尊重你。他说没有版权，欢喜翻印，要我写一篇序文，要我给他题字。我们第一版就印了一万本，精装，但是那是第一次本子，以后他老人家又修改了几次，所以现在用的本子跟原本不一样。这个本子是定本，这是真正珍宝，无价之宝，要知道珍惜。得到之后要真学，要能够理解，真正懂得，真正修行，决定求生净土，到了极乐世界就等于成佛了。
　　今天时间到了，我们就学到此地。
净土大经科注　　（第三六二集）　　2012/6/5　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0362
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第七百八十八页，我们从第五行看起，第五行当中，「此经即此《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》」，我们从这个地方看起：
　　「此经乃净土第一经，亦中本之《华严》也」。最早提出这句话，《无量寿经》就是中本《华严》，是清朝乾隆年间彭际清居士提出来的。这个人在佛教界里面也非常出名，通宗通教，显密圆融，真正是大善知识。他的父亲是乾隆皇帝的兵部尚书，相当于现在的国防部长，所以彭居士是高干子弟，家里富有。他很聪明，二十岁就考中进士，这不容易，进士及第，在古时候这个学位是最高的学位。进士是国家考的，主考是皇上。进士第一名叫状元，第二名榜眼，第三名探花，第四名以后都叫进士，这是国家考试的。大概中进士的地位都很高，分配到地方要是做地方官，大概是现在市长这个阶层，古时候说道台，比知县高一级，他要管七八个、十几个县。彭居士没有做过官，他不做官，他学佛，在佛法里头非常有成就。他的著作，黄念祖居士引用了不少。这个是他讲的，《无量寿经》就是中本《华严》，把《无量寿》跟《华严》平等对待，大幅度的提升。《华严》是佛门的大乘第一经，这部经是中本《华严》，换句话说，也是释迦牟尼佛四十九年所说一切经里头的第一经。说得好，这从前没有人说过。小本《阿弥陀经》就是小本《华严》，《华严》就是大本《无量寿经》。
　　我过去也曾经说过，不学《华严》，这部经不懂，意思太深了，学《华严》之后再看这部经很容易懂。而且这部经等于说是《华严》的纲要、《华严》的纲领，修行太方便了。修行太杂、太多了，难！修行是愈简单愈好，理解是愈丰富愈好。所以解门跟行门怎么样能够结合？抓住它的总纲领，对我们实实在在讲，格物、致知。格物是什么？格欲，格是格斗，物就是物欲、欲望。如何能够克服欲望？那要智慧。一般人为什么克服不了欲望？都以为欲望是真的，所以大家要争；如果知道它是假的，你自然就不要了。不要，不要就能随缘，有缘很好，没有缘也好，绝没有念头去...(净公上人净土大经科注讲记三辈往生第二十四往生正因第二十五)


...学院，大学四个学院，院里头再分系，所以它真的是一门学校。我们中国四大名山就是四个学院，九华，地藏菩萨；五台，文殊菩萨；普陀，观音菩萨；峨嵋，普贤菩萨。
　　所以你细细去观察，他是教育，但是现在人都把他当作神去膜拜，这就迷信，完全错了。地藏是谁？是自己。我修地藏法门，我孝顺父母、尊敬师长，把这个孝扩大，爱我的家人，爱我的家族，爱我的邻居乡党，发展到爱国家、爱社会，这是地藏菩萨。地藏是自己，观音也是自己，文殊、普贤统统是自己，代表自己的性德。佛是表果德，菩萨是表修德，修因证果。所以佛法终极的目标是成就自己是个完人，一切完备，没有一丝毫欠缺，智慧圆满、德行圆满、才艺圆满、福报圆满，样样圆满。这个大圆满与贫富贵贱一丝毫关系都没有，所以佛法不教人去追求名闻利养，不追求功名富贵，教你做一个有道德的人，帮助这个社会把每个人都教好。所以实在讲，佛法是帝王师，它是师道，它不是神道。
　　中国自古以来，立国的基础就是孝道跟师道，孝养父母、奉事师长，中国人讲这个东西。佛法是师道，到中国来，中国有孝道的基础，佛法在中国就发扬光大。释迦牟尼佛过世之后，他的学生四面八方去教学，有些地方二、三百年没有了，六、七百年没有了，只有在中国，传到中国来二千多年，一直到现在还有。但是现在我们看，几乎也完全是假的，真的没有了。明白教义的人没有了，真修行的人没有了，真正行菩萨道的人没有了，那就是佛法灭了。我们一定要清楚，儒释道在今天都没有人才，所以这是麻烦事情。可是我们相信祖宗，我们祖宗有德。在全世界只有这个民族，千万年来以什么起家？以什么建国？以仁义道德。全世界找不到，只有这一个地方。所以纵然有大灾难，中国灾难最轻，祖宗保佑。中国为什么有灾难？现在人，子孙把老祖宗东西丢掉了，不孝。不孝不敬，要受祖宗的惩罚。惩罚不会要命，父母总会把儿女的命留住，狠狠惩罚你，不会叫你送命的，惩罚是希望你回头。我对这个有信心。
　　我想了很多年，中国有一部好书，治国的宝典，唐太宗编的，唐朝盛世就靠这本书，但是这本书失传了。我知道有这么个东西，自己没看过。常常想，这心想事成，偶尔在讲经的时候提到，就真的有听众，有心人，到处替我去找，居然找到了。找到，我们仔细看这个文，它上头有序文，才知道，这个书唐朝亡了之后被日本人拿回去了。唐朝时候没有印刷术，书都是手抄的，所以数量很少。在那个时候，日本、韩国、越南到中国来留学的人很多，许多都是出家人，他们把这个东西带回去了。所以在中国失传一千年，宋、元、明、清都没有。到乾隆皇帝，做了六十年皇帝，他把皇位传给他儿子，他做太上皇，就是嘉庆，嘉庆登基，日本人对皇上送的礼物叫进贡，礼物里头有这部书，中国人才知道。以后，一直到满清亡国，这将近一百多年、二百年的时间，从日本，这个书传到中国不超过十套，所以很多人没看见，很多人不知道有这部书。我们得到这个本子是民国初年商务印书馆印的，原本是日本的本子，照日本的本子翻印的。我看到这个如获至宝，我说这是祖宗有德，祖宗给我留了这么一部，让我看到。我们怕失传，所以我立刻交给世界书局，我印一万套。我们这底下这个，这是一套。这样分送给全世界各个大学图书馆去收藏，就不会失传，什么样的灾难不可能全部毁掉，总会有地方有，我用这个方法来保存。
　　没有想到过了几个月。这桩事情我是想了很多年，但是没有办法做到，《四库全书》这么大，现在把它印出来，不会失传了，我们放心了，从哪里读起？《全书》现在精装本，这么厚的本子一千五百册，要排在书架上，我们这一个房间四个墙壁摆满，一套，从哪里读起？就算是《荟要》，《荟要》三分之一，摆起来这一面墙。所以我在得到第一部的时候，这大概在十五、六年之前，我得到商务印书馆印的最后一套，他只印了三百套，我这套书放在澳洲。怎么读？从哪里读起？所以我就想到，能不能找些老教授，教文史的教授，他们退休了没事情，让他们天天看，把《四库》里头精华、好的东西挑出来，编成一部书。一部书，这是《四库》精华，我们统统都能得受用。做了，真找了，花了三年的工夫，送到我这来，我一看不能用。这就说明，我们现在国文程度跟古人比差太远了。可是这桩事情始终放在心上。没想到古人已经替我们做好了，我们不晓得。这也是有个同学找到这部书，《国学治要》，我看到序文，完全是从唐太宗这个观念上得到的启示。这也是民国初年有些学者专家，把《四库》下了功夫，用了八年的时间，经史子集，汲取它的精华，做成这部书，一共八册。我看到这个，这是宝！中国传统文化有救。为什么？这是《四库》的一把钥匙，你想研究中国传统东西，你从这里下手，你认识《四库》、了解《四库》，知道怎样去学习。所以这部书价值太大了！
　　全世界的人都要向中国学习，这个现在大家都知道。从个人来讲，修身齐家治国平天下的智慧、理念、方法、经验、效果只有中国有，外国没有，这个东西你要不要？你要，在哪里？在《四库全书》里头。《四库全书》文言文写的，你不学文言文你就没分。我对这个事情很留意。三十年前，有一个美国的留学生，哥伦比亚大学的，跟台湾大学交换学生。这个学生是个女生，大概三十出头，学什么？学《华严经》。她选的这个科目也很特殊。到台湾来，正好我在台湾讲《华严经》，所以台湾大学就把这个学生介绍给我，在我图书馆住了四个月。她读《华严经》，看清凉大师的《疏钞》。我问她，你学中国文言文学多久？三年。不难，外国人对中国文化的渊源一丝毫没有，三年能够读中国文言文。二００五年、０六年，我两次访问伦敦，伦敦是欧洲汉学中心，这三个名校，牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学。我有这么个机会跟这些学生交流，跟他们的教授座谈。因为这些人，他们说的一口北京话，我很佩服，比我讲得好，读中国的古文，看中国的古注。所以我就问他，你们学习中文多久？他说三年。不难！外国人三年就能成功，我们中国人不敢碰文言文，是被它吓到了，实际上它很容易学，不困难。外国人学文言文要费三年的时间，中国人学最多两年，两年就把钥匙拿到，《四库全书》你就有分。祖宗留给你的智慧宝藏不能丧失。
　　前年，台湾商务印书馆告诉我，他们要重刊《四库全书》，就是再版，我听了很欢喜。我告诉他，我给你买，你可不能涨价，要照上一次的老价钱。他答应了，我买了一百套；一套美金五万块钱，一百套五百万。我买一百套干什么？分送给我们自己国家各个地方的大学图书馆，保存东西，不会失掉。世界书局来找我，我过去买他的《四库荟要》，买了大概有六十多套，将近七十套。《四库荟要》是《四库》的精华。《四库》是乾隆下令编辑的，乾隆那个时候六十多岁，年岁大了，怕他活不了那么长久，看不到这部书的完成，所以就交代纪晓岚，总编辑，让他在《四库》里头选择最好的，先编一套给他看。分量是《全书》的三分之一，是编给皇上看的，所以这部书非常完整。总共写了两套，一套在圆明园，一套在皇宫。圆明园被八国联军毁掉了，毁掉一部《全书》、一部《荟要》，所以《荟要》就变成孤本。《荟要》的价值比《全书》高，因为《全书》里面对于清朝有批评不利的地方它全部删掉了，《荟要》没有删。《荟要》是皇上看的，不给别人看的。这个只有一套，保存在台湾故宫博物院。世界书局翻版印这套书，我买了六十多套。再版，这个老板告诉我，告诉我这个信息，我说好，我支持你，我给你买两百套。两百套也是五百万美金，两部书一千万。这个书已经印好了，月底会送来。国宝！
　　我这两百套，一百套送国内，一百套送海外，送给一些国家的元首，国家大学里头有研究中文的，我送给他。我劝导那些外国人，统统要学中国文言文。你有能力直接去阅读，你才真正能够具足齐家治国平天下的智慧、理念、方法、经验，都在这里头，精华被唐太宗提出来了。但唐太宗提出来是过去三千五百年，唐以后这部书里头没有，这是唐朝以前。五千年文化，上面三千五百年，精华在这里头，后面这一千五百年还没有人去做这个功夫。我相信会有人做这个工作，那就是《群书治要续篇》，会有人做这个事情。
　　这是在当前，文献方面没有问题，现在问题是谁来继承？谁能用这功夫？难不难？不难！我到处在宣扬，希望有一个国家能接受。现在朋友当中，我跟马来西亚的缘最深，我向他们建议。《群书治要》，唐太宗总共在一万多部书里头逐渐的淘汰，在里面挑选，选到最后一共六十五种，这部书就是从六十五种里头抄下来的，有关于《大学》里头的八目，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这些文字全都抄在这里头，从六十五种书抄在里头。所以我就想了个方法，如果这个国家成立一个学院，或者是个研究中心，一个人专学一门，六十五个人，十年之后，这个学院就是活的《群书治要》，这六十五个人就能够教育整个世界。你看不难，社会安定，世界和谐，我相信三年可以恢复。为什么？这些研究的人都是专家，三年就有小成，他们就可以出来讲学。在哪里讲？在国家电视台去讲，全国人都听到，全世界人都听到。所以二十一世纪是中国文化的世纪，中国的文化统一了全世界。
　　你不照这个方法，你没有办法拨乱反正；也就是说，今天这种乱局，没有任何人有能力来收拾，只有这个办法。所以国家能养这六十五个人，如果扩大到三倍，三个人一个小组，专攻一门，不到两百人，这两百人，他的力量超过两百万兵力都不止，他能够安定整个世界社会，能够带来和平，能够化解冲突，能够把国家治好、把人教好。要老师！上个星期我到泰国，到泰国也是这么个愿望。安排跟泰皇见面，很不幸他又住院去了，身体很不好，跟皇后见了面，她们很有兴趣。那就是要培养老师。希望在外国做，外国做出来，中国人就相信，中国人会跟进；外国不做，中国人不想做，所以先用外国人做引子。我们认真努力，真正帮助国家、帮助族群，帮助这世界上苦难众生怎样离苦得乐。这些方法也都在这部经上，这部经上是提出纲领，《群书治要》是细目。总纲领、总原则这部经上全有，真正是好书。末法九千年之后佛法灭掉了，这部经还能够在世间多留一百年，一百年之后这个书也没有了，还有一句佛号，南无阿弥陀佛，在那个时候听到佛号的人、欢喜的人都能往生，你才晓得这个经功德之大。这一段我们就学习到此地。
　　我们看下面经文，第二，「一心求生」，这句话非常重要。前面是「闻持本经」，这是缘，遇到这个缘要一心求生极乐世界。为什么？不再搞六道轮回了，六道轮回实在太苦了，不干这个傻事了。释迦牟尼佛不当国王，他父亲是国王，他是长子，继承王位的，他十九岁放弃王位，出家去学道。他聪明，他有智慧，他如果做了国王，到今天没人晓得他，国王太多了，谁知道？他去学道，学成之后去教化众生，做一个最好的老师，你看看他这门学术一直传到今天，传到全世界，没有人不知道他。对了！
　　孔老夫子想做官，没有官运，他命里头没有官印、没有官运，周游列国搞了十几年，没人用他。六十八岁回头，回到老家教学，他只教了五年，七十三岁过世。五年，你看这个功德，成为中国的圣人，大家尊他为「万世师表」，孔老夫子在世作梦也没想到；他要能想到这一点，那他跟释迦牟尼佛一样。释迦牟尼佛三十岁开悟，孔子也是。孔子自己说他自己做学问，「三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩」，十年、十年他的境界往上提升。如果孔子三十岁就开始教学，那跟释迦牟尼佛没有两样。我们看到古往今来大圣大贤，他们选择的行业全部都是教学。教学清高，教学快乐。得天下之英才而教育之，人生第一乐事，这快乐的。于人无争，于世无求，你说这种生活多美好。孔子的遗憾，耽误了十几年，周游列国，浪费了时间。
　　【昼夜相续。求生彼刹。】
　　说明「勇猛精进，无有间断」。『求生彼刹』，彼刹就是极乐世界，阿弥陀佛的极乐世界，我们到那里去。用什么方法求？用「受持」。受持指这部经，我接受这部经典里面的理论、方法、境界，我完全接受，把理论变成自己的思想，把方法变成自己的行为，我完全照这个来学习。「读诵」，不能够不读诵，读诵是天天温习，温故知新。天天读诵，你不会被外面环境干扰，不会被外面环境诱惑。读诵，我跟佛菩萨在一起。「书写」，这是流通，我自己得到这个好处，我要把它介绍给别人。从前没有印刷术，写，我把它抄，送给别人，现在有印刷术，大量去流通，尤其这是重要的珍宝。钱留着没有用，钱要流通，应当全心全力做这个工作，把智慧用这个方法传给别人，理念、经验、方法传给别人。在国家上讲，长治久安才能出现，大同之治也能出现，不是不能。
　　现在的人全都是求知识，没有求智慧的。我们参与联合国的和平会议，我前后参加十几次，才真正认识这个世界。与会的这些人都是学者专家、政府高级官员，确实都有这个心，如何化解冲突，恢复安定和平。真心，不是假的，我很尊敬、很佩服。他们没有办法。方法在哪里？方法在中国经典里头，他们没有接触过，我们介绍。好在说这个话，英国人说的；我们说了没有分量，人家瞧不起，英国汤恩比博士，这是世界知名人士，历史哲学家，他说的。说这个话，七十年代，一九七０年代那时候讲的，「解决二十一世纪的社会问题」，就是今天，二十一世纪，「只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。这英国人讲的，大家没有话说。
　　可是这个话说出来没人懂。我在伦敦访问，跟汉学院的学生讲话，我就问这个问题，我说问别人是...(净公上人净土大经科注讲记三辈往生第二十四往生正因第二十五)

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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！