净公上人讲发菩提心一向专念集第一四七卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解发菩提心一向专念集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...要不对症的话还有麻烦，不对症的时候帮助你造业，你会毁谤。毁谤圣教，影响别人，对这部经讲的产生怀疑，让他不能得度。他走上这个正道，你把他从正道上拉下来，你自己不能成就，你还让别人不能成就，这个过失多重。所以，佛说这部经，是惠以真实之利。对象，地球上所有的众生，人类是主要的，畜生道有成就的，那都是过去生中供养诸佛如来，虽堕畜生道，诸佛如来还是加持它，让它信愿持名，送它到极乐世界。所以太稀有了。
　　「故说此广大圆满、简易、直捷方便、第一希有之难逢法宝也」。流通分里头，世尊苦口婆心，字字句句劝导我们，要把握这机会，机会很难遇到。我们一失人身，到哪里去了？绝大多数三恶道去了，三善道的人少了。怎么成就？所以这是第一稀有难逢的法宝，一直到将来，佛的法运，末法尽了，尽头了，还止住一百年。就是释迦牟尼佛的法运统统没有了，最后还有一百年，这一百年当中，只有这部经，或者说，这一百年当中，只有一句阿弥陀佛。你能听到这句佛号，能被这句佛号感动，念佛求生净土，还是能往生。真正不思议！所以「遇斯经者，随意所愿，皆可得度。深显佛慈无尽，佛恩无极」。真的是大慈大悲，恩德无量。我们要庆幸自己。
　　这部经所宣说的「发菩提心，一向专念殊胜妙法」，殊胜妙法就是佛号，阿弥陀佛佛号，实实在在「是普济众生之阿伽陀药」，阿伽陀是什么病都能治，这个药能治一切病，不用怀疑。八万四千法门，未必对你有利益，适合你的根性，这个法门适合。普济众生，这个众生包括有我们在内，这个要承认，我们不是在这一句之外，在这一句之内。今天我们得到释迦牟尼佛的阿伽陀药，来生不再搞六道轮回了，来生决定往生极乐世界。
　　成佛之后，再效法诸佛如来，应化在诸佛刹土，帮助佛接引众生，报佛恩。用什么方法报佛恩？我相信都会用这一服普济众生的阿伽陀药。也就是说，我们示现种种不同身分，随众生心，应所知量，必定会为众生说《无量寿经》。把西方极乐世界的功德，无量无边的庄严，介绍给大家，劝导大家信愿持名，求生净土。这报恩！
　　末后这一句，「法灭之际，众生业障弥深」，还是可以仰赖这个法门，「而度生死」，超越生死轮回。我们要记住。「极显斯法」，这个方法，「究竟方便，不可思议」。
　　我们看下面第二段，「示特留此经」。经文有三段，第一段，「末世求生勿疑」，劝我们不要怀疑。末法时期求生净土，正是说我们现在，我们现在释迦牟尼佛的末法时期，我们求生极乐世界，能不能成就...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四八七集）》)


...得了吗？功德多大？佛在此地举了个比喻，三千大千世界满中大火，这是什么？这世界有成住坏空，这是坏相。科学家讲的宇宙大爆炸，不但太阳系没有了，这个三千大千世界爆炸了，我们能相信，科学家探测知道有这个事情，距离我们太远了，没影响到我们。大的星系爆炸了，满中大火，一切都毁灭了，这个念阿弥陀佛的人，求生净土的人，他能超过，对他来说没事，正好他到极乐世界去了，阿弥陀佛来接引他去了，生彼国土。
　　「世尊悲心无尽」，普是普遍，摄受一切众生，一个不漏，就因为这个缘故，不厌其烦，频繁以持念本经为劝导我们。我们要感恩，我们要记住，经中所宣说的正是一乘愿海，六字洪名的无上大法。修行抓住这一句阿弥陀佛佛号，真信，相信释迦牟尼佛说的，真有极乐世界，真有阿弥陀佛。我们只要真信切愿，恳切的愿望求生净土，阿弥陀佛就会来接引，不可思议。所以六字洪名，是佛法里面无上大法，不是普通法。大家都把这个疏忽掉了，认为这个太简单了，三岁小孩、八十岁老太婆都会念。没错，是的，他们会念，他们有成就，我们自以为是的错过那个机会。我们不如阿公阿婆，阿公阿婆你看他一天到晚手上拿的念珠不停，那是念佛的好榜样。
　　「行人」，修行人，「但能发菩提心」，菩提心是什么？觉悟了。觉悟什么？信愿持名可以往生极乐世界，有这么样的一个好事。这个信息天上掉下来的，只要你能信，你也想发愿求生，这句佛号相续不断，你就成功了，你就圆满了。千经万论让给他人悟，我不如人，我就一句佛号念到底，只求阿弥陀佛接引我往生，功德就圆满了。不要自以为聪明，认为念佛的是阿公阿婆，不是我们修的，我们要学大经大论，全搞错了。大经大论，是给那个对念佛没有信心的人他们学的。念佛有信心的人，你们不要学这些，就是一句佛号念到底。
　　下面接著说，「一向专念」，但能发菩提心，发菩提心就是发求生净土的心。菩提是觉悟，真正觉悟了，你现在遇到这个法门，你怎么会舍弃。舍弃的对这个不相信，那没办法，再让你去下教海，佛法大海你慢慢去摸索好了。真正相信，不走这个路子，佛法大海让给别人走，我们抄捷径就到了。现代中国提倡一带一路，走捷径，一带一路就是一向专念，没有觉悟的人他不相信。所以一定要觉悟，有捷径，成佛有捷径，成佛可以叫我们一生圆满成就，你相不相信？你相信你就上路了。一向专念，「必得往生，万修万去」，一个都不漏。
　　「故知行人受持此经者，即应依教奉行，如佛训诲」，这是这个经真正的圆满，「真为生死，发菩提心，深信切愿，持佛名号。故知常念不绝，究竟所指，则在常念此一句名号也。不绝者，净念相继也。行人果能真实发心，老实念佛，唯此一句，念念相继。则必定如染香人，身有香气。临命终时，佛来接引。慈悲加佑，令心不乱。决定往生，迳登不退。圆生四土，究竟涅盘。故佛慈示常念不绝，则得道捷」。捷是迅速，快路、直路，不拐弯的，捷径。「是谓持名一法，乃修行之径路，老实持名则得道迅速也。盖以信愿持名之法，心作心是，果觉因心，故得道捷。因唯此持名念佛之法，是弥陀大愿之本，最易下手，最易成就，故称易行...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四九七集）》)


...什么？觉悟了。觉悟什么？信愿持名可以往生极乐世界，有这么样的一个好事。这个信息天上掉下来的，只要你能信，你也想发愿求生，这句佛号相续不断，你就成功了，你就圆满了。千经万论让给他人悟，我不如人，我就一句佛号念到底，只求阿弥陀佛接引我往生，功德就圆满了。不要自以为聪明，认为念佛的是阿公阿婆，不是我们修的，我们要学大经大论，全搞错了。大经大论，是给那个对念佛没有信心的人他们学的。念佛有信心的人，你们不要学这些，就是一句佛号念到底。
　　下面接著说，「一向专念」，但能发菩提心，发菩提心就是发求生净土的心。菩提是觉悟，真正觉悟了，你现在遇到这个法门，你怎么会舍弃。舍弃的对这个不相信，那没办法，再让你去下教海，佛法大海你慢慢去摸索好了。真正相信，不走这个路子，佛法大海让给别人走，我们抄捷径就到了。现代中国提倡一带一路，走捷径，一带一路就是一向专念，没有觉悟的人他不相信。所以一定要觉悟，有捷径，成佛有捷径，成佛可以叫我们一生圆满成就，你相不相信？你相信你就上路了。一向专念，「必得往生，万修万去」，一个都不漏。
　　「故知行人受持此经者，即应依教奉行，如佛训诲」，这是这个经真正的圆满，「真为生死，发菩提心，深信切愿，持佛名号。故知常念不绝，究竟所指，则在常念此一句名号也。不绝者，净念相继也。行人果能真实发心，老实念佛，唯此一句，念念相继。则必定如染香人，身有香气。临命终时，佛来接引。慈悲加佑，令心不乱。决定往生，迳登不退。圆生四土，究竟涅盘。故佛慈示常念不绝，则得道捷」。捷是迅速，快路、直路，不拐弯的，捷径。「是谓持名一法，乃修行之径路，老实持名则得道迅速也。盖以信愿持名之法，心作心是，果觉因心，故得道捷。因唯此持名念佛之法，是弥陀大愿之本，最易下手，最易成就，故称易行法，号径中径也。」所谓径中径又径，指的这个法门。
　　难！我们无量劫来这一生遇到了，所以夏莲居老居士，第一次遇到《无量寿经》，念到这些经文，欢喜高兴，无法形容，几天几夜那个欢喜心都现前，没消失。手舞之，足蹈之，自己庆祝自己这一生可以脱离六道轮回，可以往生极乐世界，到极乐世界作佛去了。生大欢喜，夏莲公表演给我们看，真欢喜。我们还没有到那种欢喜心，问题在哪里？我们没有把这个法门看清楚。真看清楚了，欢喜心生出来了，知道无量劫的轮回，到这一生就中断了，我就超越了，不再搞轮回了，这还得了吗！跟上上根性人讲经，就讲这一段就行了，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四九七集）》)


...言文写的。印度的经典全部运到中国来了，印度自己没有了，在中国干什么？要用中国文字来书写，就不会失传。中国的文字不是拼音的，不是字母拼音。字母拼音的时间也不长，二、三百年，说话变了，语音都变了，到那个时候看不懂了，白话文看不懂。文言文的好处，不受时空的约束，它超越时空。所以你学了，几千年前的人留下来的这些文字你能看得懂，你不会错会意思。这种文明只有中国一家，除这一家之外没有第二家了，我们必须认识。
　　所以我们的缘在英国成熟。前年，我跟威尔士大学校长第一次见面，谈到这个问题，他能体会，他很著急，跟我说我们合起来办汉学院。汉学院的目标、宗旨就是为拯救传统文化，就是为这个，让有一批年轻的学生学习汉字，学习文言文，对於中国的古籍有能力读诵、有能力讲解，把它发扬光大，传给后代子孙。我们是用的这个心，没有自己。我们自己到极乐世界去，离开娑婆。娑婆是个三千大千世界，这是释迦牟尼佛的教区。佛劝导我们到极乐世界去留学，我们听话，我们希望到极乐世界留学，就干这桩事情。所以不能不知道。
　　「十方如来之所行，亦复同此真实。故同声赞叹无量寿佛不可思议功德，劝令众生往生极乐也。今我辈学佛所行，首当依佛所教，发菩提心，一向专念」，我们要真干。下面引用蕅益大师的《要解》的话说，「佛以大愿作众生多善根之因」，佛的大愿要度尽遍法界虚空界一切众生，是我们这些人善根的因。以他的大行，大行他真干，遍法界虚空界一切众生有信有愿，他就去接引，这是「众生多福德之缘。令信愿持名者，念念成就如是功德。而皆是已成」，这句话重要，「非今」，不是现在，「非当」，不是未来，今是现在，当是将来，不是将来的事情，不是未来的事情，不是现在的事情。
　　「盖谓佛以大愿作为众生多善根之因」。我们不要担心自己的因跟缘不足，没有这个善根，没有这个福报，自己业障很重，常常想这个不好，不要去想这个。我们有这个善因，阿弥陀佛的大愿；我们有这个福报，阿弥陀佛有大行，把阿弥陀佛的善根福德转变成我们自己的善根福德，阿弥陀佛欢喜。所以「令信愿持名之人」，这是谁？我们自己。关键在我们要真正相信，决定不怀疑。我们喜欢念这句名号，一切时一切处，要真念佛，手上最好不离念珠，专门念佛的念珠要放在手上，放在手边，提起念珠就想到佛号，自然就接下去，念珠就起这个作用。常常把佛号忘掉的，你手上一定没有拿念珠，拿念珠你就会想起来，不拿念珠，忘掉了。所以叫持名之人，「於念...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第五ＯＯ集）》)


...喜？我们能想得到，无量劫来想脱离六道轮回，脱离不了，他这一生得到脱离的门径，欢喜。我们也得到了，没有他那么认识，他识货，知道这个法门，通过这个法门就得大自在，就得大福报。他的表演、他的受持，纯善纯净，相信自己得度的缘快要成熟了。「持演往生」。我们把这个经文念一遍：
　　【唯曾於佛植众善。救世之行方能修。闻已受持及书写。读诵赞演并供养。】
　　我们看念老的注解。「唯曾於无量佛所」，这过去生中生生世世，「广植众善之人」，真正断一切恶，行一切善，「方能修此普救一切世间之行」，你才能修行净土。净土什么？信、愿、持名。八个字，首先要求你「真信切愿」，第二个要求你「老实念佛」，就行了。所谓『救世之行』，这句话了不得，不但救自己，救世，世是世界，你救了全世界，这个功德太大了。有没有这种人？有，只要你自己细心去观察，谁起心动念为全世界人著想，你就是修救世之行。我们今天办汉学院是为这个，培养宗教弘法的人才，也是救世之行。救世之行有，细心去观察。
　　我们看念老注解。「此行即下文中，闻已受持及书写…如是一心求净方」这三句。『读诵』；『赞』，赞叹；演说；『供养』；『受』，信受；『持』，执持，依教奉行，发菩提心，一向专念阿弥陀佛，同时『书写』。现在不必书写，现在可以翻印，科学技术发达了，以前经书流通要靠手写，抄写，现在大量翻印。特别是这本书，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，黄念祖老居士的解，功德无量无边，做好事，做大事；以及世间善书，讲伦理道德的、讲因果报应的，这些典籍文字，要大量大量的流通。我们得真干，用这些方法来供养《无量寿庄严清净平等觉经》。这一句在此地加得好，法味很浓、很足。
　　底下一首偈，「决定往生」。前面一句是修，后头有果，决定往生。
　　今天时间到了，我们就学习到此地。



●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第五Ｏ三集）

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http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0503.mp4

[audio]http://ft.hwadzan.com/media/mp3/02/02-041/0...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第五Ｏ二集）》)


...到这个地方。这部经自始至终完全讲西方极乐世界，不就是《华严经》的归宿吗？既然是《华严经》的归宿，岂不就是一切经的归宿！我们知道是一切经的归宿，就会马上体会到十方三世一切诸佛所说的经法，统统像释迦牟尼佛一样，到最后统统归在这个经，全都归在这个法门。这不可思议！

　　所以觉正净的标准全在这部经上，这部经就是我们的自性觉，自性正，自性净。我们读诵这部经，所以我们提倡，希望每个人每天能够把这部经念一遍，你念一遍干什么？不要去想意思，念一遍就是修自性觉正净。你念了自然明了，这是觉；自然不落邪思，这就是正；自然清净无染。你要晓得读经有这种好处在，你就肯念了，愈念愈有味道，什么味道？觉正净的味道，也就是自性的味道，佛法通常讲「法味」，法喜充满！所以这个经实实在在讲，真的每一章、每一节、每一句都不能够轻易看过。诸位先一开始就老老实实的念，不要去想。李老师的小注虽然很简单，他把要紧的地方都给我们点出来，这很难得。他写的实在讲就是他的心得，他的见地。你如果要理解，你每天可以用一点时间看黄老居士的批注。

　　「三辈往生」，这第二十四章。这是说往生的因行种类。总而言之，往生西方极乐世界最重要的是「发菩提心，一向专念」。发菩提心就是信愿，一向专念就是行，所谓净土三资粮。黄老居士有一个小册子《净土资粮》就是这两句话的详细说明。他的小册子是依据蕅益大师《弥陀经要解》讲的，在本经就是「发菩提心，一向专念」，就是这个意思。无论是三辈九品，这个条件统统要具足。为什么会有这些品位的高低？每个人修的因不一样，所以到西方极乐世界程度不相等。诸位要特别记住这个程度不相等，福报是一样的，就是你的生活环境是平等的，程度不平等，这是唯一的。待遇平等，福德平等，神通平等，没有一样不平等；相貌也平等，统统是平等的。只是每个人程度不平等，也就是智慧有浅深不平等，这就与修因有关系。这一章经文长，还连到底下一章「往生正因」，这两章都是讲西方世界三辈九品的因果。所以这一章经文非常非常的重要，一定要把它念熟，常常记在心里。我们起心动念，一切造作要拿这两章经作为标准。

　　再底下一章，二十六章，这一章是「礼供听法」。「礼」是礼敬，供养、听法，这一章经是说明十方世界那些菩萨们，他们知道西方极乐世界有阿弥陀佛，这些菩萨们非常欢喜，发愿到西方极乐世界去礼敬阿弥陀佛，去供养阿弥陀佛，听阿弥陀佛讲经说法。这一章经里面是用偈颂给我们说出来的。偈颂里面，我念一念：

　　【十方来正士。吾悉知彼愿。志求严净土。受记当作佛。觉了一切法。犹如梦幻响。满足诸妙愿。必成如是剎。知土如影像。恒发弘誓心。究竟菩萨道。具诸功...(净公上人：无量寿经大意《○无量寿经大意　　（第四集）　　1992/12　　美国达拉斯　　档名：02-002-0004》)


...决心就下了。我们Ｄ.Ｃ.佛教会同修也派几个人去帮他助念，念到一天一夜地藏王菩萨出现了，他就跟大家讲讲这个形状。龚振华在旁边听到了，不行，不管什么佛菩萨出现都不要跟他去，一定要等阿弥陀佛，阿弥陀佛不出现决定不能跟他走。再念，地藏菩萨没有了，走了，念到第三天，他说阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨从云端里面降下来接引他往生，欢欢喜喜走的。

　　不是死了走的！走了这个身体不要了，丢掉了，是活着走的，这一点诸位同修一定要知道。所以这个法门叫当生成就的法门，绝对不是两世的事情，是一生。你走的时候清清楚楚、明明白白，所以那个时候他一往生，龚振华马上打电话告诉我这个事情。他说真正想不到在美国让我们看到了，三天！《弥陀经》上若一日、若二日、若三日到若七日，三天，一个对佛法完全没有接受过的，从来没有接触过任何宗教的，三天居然西方三圣来接引，这不可思议，这是事实！Ｄ.Ｃ.那边人他们念佛的信心，就是看到这桩事情建立的。这个答案也在这一部经上，过去生中曾经供养无量无边诸佛如来，是在这个时候遇到善知识，龚振华直截了当一劝告，他这个善根现前，他马上就相信，马上就愿意。所以信愿行同时具足，而且真正符合经上所讲的发菩提心一向专念，他三天一向专念，他真的不怀疑，不夹杂，不间断，他念佛的条件统统具足。这是大家亲眼看到的，就在美国发生的事情。

　　在台湾、在香港、在新加坡，是台湾最多。在中国大陆，你看宽律法师写的中国大陆《近代往生的亲闻记》，他所写的一百多个人，佛给我们讲的三转珐輪，作证转，这些往生的人给我们做了证明，我们亲眼看到，亲耳听到，再不相信就没有法子了，那还有什么法子？我这次也是在迈阿密遇到几个香港的同修，我提到东莲觉苑他们都知道，何东爵士的夫人，她那个往生也了不起！还度了很多人。何东爵士的儿子就是何世礼将军，一家虔诚的基督教徒，老太太念佛，这一家何世礼将军很孝顺，虽是基督徒，对他母亲很孝顺，他母亲也很新派，家里的人信教自由，彼此互相不干涉。但是她往生的时候预知时至，她晓得什么时候往生，所以在走之前，亲戚朋友都通知了，她要开往生大会，就在她家里开。所以把她儿子、媳妇叫过来：我们相处一生，我们一生信教都自由，都彼此互相没有干涉过，今天我要到西方极乐世界去了，我对你最后一个要求，你念几声佛号送送我，算是我们母子一场。这合情合理，儿子媳妇也都答应了，亲戚朋友聚在一块，跟大家告别然后说你们念佛送我...(净公上人：无量寿经大意《○大乘无量寿经大意　　（第四集）　　1992/12　　美国达拉斯　　档名：02-022-0004》)


...只要略略休息一、二个小时，他就开车做生意去了，他开出租车做生意去了。你问他疲倦没有？不疲倦，愈念精神愈好，不念精神就不行就支持不住，愈念精神愈好。所以真正功夫得力了就是这样的现象，这是我们讲养生之道，身心健康，身心健康要功夫得力。

　　我们想想黄念老一天十六万声佛号，十六万声佛号这就是我们通常讲的追顶念佛。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，这样接着念，这样念法一个小时大概可以念七千声，我念的速度是七千声，我念的方法七千声，十个小时七万声，二十个小时十四万声，四个小时睡眠，差不多。但是他是念十六万声，我的速度是十四万声，可能他的速度比我的速度还要快，这样念佛妄想进不去！妄想进不去，真的身心世界统统放下。

　　此地讲的「忆念过去诸佛，所修善根」，这个善根就是这一句佛号，这一句阿弥陀佛是一切善的根本，我们就不要再想其它的东西了，老实念佛就是植众德本，是善根当中的善根。通常佛在经典里面给我们讲的善根，有出世间善根，有世间善根，世间善根是三善根，不贪、不瞋、不痴，一切世间善法从这三善根生的，出世间善根是精进。精是专精！所以本经里面我们所讲的善根有它特殊的意义，就是这一句佛号。「发菩提心，一向专念」这就是善根。

　　【行寂静行。远离虚妄。】

　　『虚妄』是妄想，不要打妄想，让心寂静。寂静里面只有一句佛号。假如说这句佛号也没有了，心很清净什么都没有，这是无明的境界，这不是定境，这样修行的方法，将来的果报在无想天，第四禅的无想天，外道天，到那去了。你就晓得这一句佛号不但能帮助我们断妄想，也能帮助我们破无明。所以一句佛号双破，破妄想，破无明！这一句佛号就是念佛三昧，就是三昧当中的境界。

　　【依真谛门。植众德本。】

　　这个法门是真实法，真实当中的真实，正如同经上所讲的真实之际，住真实慧，惠以众生真实之利，三个真实！惠是给众生真实的利益，就是这个法门。

　　【不计众苦。少欲知足。】

　　这是讲我们修行的态度。我们今天在这个世间不要怕苦，佛教给我们以苦为师。道场在这里建立了，建立道场的庄严是接引大众的，这我常常讲不是供给我们出家人在这边享受的。我们有多大的福报到这来享受？所以世间人常讲「地狱门前僧道多」，这个话说得有道理，谁堕地狱？出家人堕地狱，为什么堕地狱？福报享过头了。所以道场庄严是接引大众的，出家人自己居住的环境生活还是要清苦一点好...(净公上人：无量寿经大意《○大乘无量寿经大意　　（第六集）　　1992/12　　美国达拉斯　　档名：02-022-0006》)


...，他今年七十九岁了，这一过年八十了，一天念十六万声佛号，这出家人哪一个人能比得上？我听说有出家人，台湾的出家人到北京去看他，他不见面。人家问他为什么不见面？他没有道心。不见面就知道了。我们今天这个道场，他没到这边来看过，他对我们这个道场是了如指掌清楚得很；他没到过台湾，台湾每个法师、每个道场，他统统知道，没有不知道的。

　　所以在家同修不要自卑，也不要把出家人抬得那么高，这一抬高，出家人狂妄了，自己以为了不起了，反而害了出家人。把这部经仔细念念你就知道了。出家人读了这个经那更是惭愧，身出家心没出，没有一句做到，想想前途可悲！在家人不造这个罪业，出家人穿这个衣服就是罪业了。这个衣服真正修行是福田衣，不认真修行接受十方供养，这衣服是罪业，最重的罪穿这个衣服！这都是一念之间，看你怎么转法，所以此地出家要知道。第四种是身心都不出的，身心都不出不是指社会一般人，是指在家学佛的居士，身没有出家，心里面虽然学佛，拿着佛的招牌还是搞名闻利养，是这一类的。没有学佛的不在这四种，那这个没他的分，这就是邪知邪见在家学佛的居士，身心俱不出，是称这样的。经上讲的四种出家。下面这是修行的要领。

　　【发菩提心。一向专念。阿弥陀佛。】

　　教我们专念。『一向』，一个方向，一心一意，一个方向『专念阿弥陀佛』，这就行了。『发菩提心』，怎么个发法？蕅益大师在《要解》里面讲得很好，我们真心发愿求生净土这个心就是无上菩提心。这讲得好，讲得太好，这一句说出来我们才真正明了，许许多多的乡下老太婆不认识字，一生就念这句阿弥陀佛，临终的时候她能够预知时至，能站着往生，能坐着往生，你要问她什么叫菩提心？她不知道，她不懂。你要问她你为什么念佛？我一定要求生西方极乐世界。就这一念就是无上菩提，这就叫「发菩提心」，所以这个秘诀就是这四个字，一心专念阿弥陀佛。

　　【修诸功德。愿生彼国。此等众生。临寿终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。经须臾间。即随彼佛往生其国。便于七宝华中自然化生。】

　　这是讲他往生，临终的时候佛来接引。

　　【智慧勇猛。神通自在。】

　　这是赞叹到西方极乐世界所得的殊胜利益。

　　【是故阿难。】

　　这以下是佛劝勉我们，因为这样殊胜功德的原故。

　　【其有众生欲于今世见阿弥陀佛者。应发无上菩提之心。复当专念极乐国土。】

　　念阿弥陀佛就是『念极乐国土』。你念《无量寿经》、念《弥陀经》也是念极乐国土。

　　【积集善根。应持回向。由此见佛。生彼国中。得不退转。乃至无上菩提。】

　　这是讲往生西方极乐世界所得殊胜的功德利益，这是一再劝勉我们。

　　【其中辈者。虽不能行作沙门。大修功德。当发无上菩提之心。一向专念。阿弥陀佛。】

　　这修行方法是一样的，所差的就是『不能行作沙门』，不能『大修功德』。在这个地方我们要补充一点，什么叫「沙门」？沙门是梵语音译的，翻成中国的意思叫勤息。勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，这就...(净公上人：无量寿经大意《○大乘无量寿经大意　　（第七集）　　1992/12　　美国达拉斯　　档名：02-022-0007》)



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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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