刘素云老师：学释迦佛，走释迦路。

wlxg20130220

刘素云老师：学释迦佛，走释迦路。

学释迦佛 走释迦路　　刘素云老师主讲　　（第一集）　　2011/12/1　　澳洲南昆士兰大学克莱夫柏格佛中心　　档名：56-115-0001

http://ft.hwadzan.com/media/mp3/56/56-115/56-115-0001.mp3
http://ft.hwadzan.com/media/mp4/56/56-115/56-115-0001.mp4
http://ft.hwadzan.com/media/flv/56/56-115/56-115-0001.flv

　　尊敬的各位大德，尊敬的各位法师，尊敬的各位同修，大家下午好。听说大家愿意听我讲课，所以我就准备了厚厚一大本。来之前好紧张、好紧张，我跟师父他老人家说，我说师父，面对那么多法师、那么多同修我说什么？那不班门弄斧吗？师父，我就不说了！师父说得说、得说。师父让说不说这不听话，所以还得听话就得来说。香港有同修，我估计可能是咱们澳洲净宗学会过去的同修，他跟我说，刘老师，你不用紧张，你在澳洲净宗学会有好多好多粉丝。他这么一说我这心就平静了，有这么多粉丝。而且那个小同修告诉我，他说你说什么都好，说什么大家都愿意听，所以这样现在我就稍微放松一点。刚才大家看，我又出洋相了，不知道冲哪面了，这个程序昨天法师已经教我一遍，今天上午还问我，刘老师，你记住没有？我说差不多记住了，结果上台又弄错了。

　　我昨天就弄个笑话，可能大家都不知道，前面的法师可能看到了。我这两天，我总是跟在胡老师的身后，我说你在前面走，我后面跟著我心里踏实，你往哪走我就往哪走。昨天胡老师不讲课吗？我还是跟在他身后，差点没跟他上台。我俩进来以后，进到那个大门的时候，可能是哪位菩萨慈悲，提醒我往左转。所以胡老师是往右转上台，我往左转不往那面走吗？那我的位置，我就去找我的位置没找著。我走到那个头，我就记著我那个有帘的，但是就没想我是哪排带帘的座，到第一排我就去找我这座位去了，一看这牌怎么都变了？可能有同修和法师大概看见我是找座，人家说刘老师，你的座在那面。我看有几位法师都笑了，就这样的笑话我是层出不穷，真是这样的。所以说你们要是听我讲课，一般来说不带困的，今天如果要是困没关系，因为中午咱们刚吃完饭。刚才我说大家没吃饱，一边听著、一边吃著都可以，咱们是政策宽松。我记得上次在新加坡，给我安排的是晚七点到九点，是最后一节课，大家从早晨八点多钟开始坐了一天很疲劳，我就跟大家说，今天没关系咱们政策宽松，犯困了可以睡觉，你今天睡觉保证做好梦，梦著谁？梦著阿弥陀佛。睡著了作梦有的人爱打呼，我说这也没关系，你还可以打呼，打呼都是唱的阿弥陀佛。所以就这样咱们政策一宽松，你们也轻松，我也轻松了。我这个人不是那么太严肃的，你看我平时好像挺严肃，实际我不是那么严肃的，我觉得我还是比较温和的。

　　我给大家讲个笑话，上一次是去年的七月份，我到广州去，去大佛寺去见见那个法师，然后就被那些念佛的同修发现，跟那个法师说，我们看见好像刘居士来了，能不能让她和我们见见面？这法师就答应了。法师一答应，把我的一顿饭免了，中午那顿饭我就没吃上，因为我们赶飞机。当时定弘法师还没有出家，我们都叫他博士，我们一起去的，博士就跟我说刘老师，今天你应该穿海青搭衣。我说我不会。一个老菩萨说，刘老师我帮你搭。那就搭！我说没带衣服。博士说刘老师，您穿我这一套。我说那好，毕竟博士他一个男同志他高，我穿上他那衣服可想而知什么样。我那是受菩萨戒以后的第一次搭衣，是那老菩萨帮我搭上的。因为博士那个衣服我穿在身上，它不是长吗？又长又宽，我就得提著，不提著脚底下就踩。我就提著这底下，一提下面的时候，这搭衣掉下去了，我就赶快再来抓这个搭衣，一抓搭衣底下那个掉下去了。所以那天那一个半小时可把我忙乎坏了，忙得我一头是汗。

　　上台之前，博士知道我一般不上道场，我不懂道场的规矩，博士就教了我几招，刘老师，你从哪面上、从哪面下，还有几句什么话告诉我了，别的话我忘了，我就记住三个字，不为礼。我就上去了，上去以后，我上台上对了，我知道从这面上来，上来我就开始讲，讲完了以后，我下错了，我又原道回去了。回去了，你下错就下错了，我还报告，我说各位同修，对不起，我下错了，我重下一遍，我又从这面上来，我又从这面下去了。这不是知错必改吗？等我下去以后，突然又想起一件事，我说博士还告诉我三个字，不为礼，我还没说。我就问在座的那么多同修，我说各位同修我还有三字没说，不为礼，啥时候说？给大家笑得真是前仰后合。后来我自己找个台阶，我说这次没说就没说免了，下次有机会再说。我当时心里想，我下去我得问问，什么时候说。昨天法师教我今天这程序的时候，说两个不为礼，上来的时候我怎么记错了，好像说大家、说法师如何如何，我得向佛，我不能向大家，所以刚才又告诉我还得向大家，我又补一个，不是我对大家不尊重，方向弄错了。所以我说不为礼，因为胸前没有麦克，你们没听见，这回我没忘，那三个字我说了，一会下台的时候还得说一遍，这回我记住了。

　　所以这个程序，就弄得我直发晕，因为我确实是很少到道场去，我也不太出门。我就属於在家猫著那伙的，什么都不知道，就社会上这些事，在我这都像一张白纸，大脑空白，除了念阿弥陀佛，别的我不太会，就是头脑特别简单。能简单到什么程度？经常把裤子前面穿后面去，后面穿前面来。前两天在香港，我和刁居士我俩住一个屋，早晨我就要想出去绕佛，我就把裤子穿上了，一个念头：今天的裤子短，第二个念头没有。穿这裤子我就下楼了，结果到楼下，楼下那门锁著，我就没开开，没出去我就回来。回来以后，我一看刁居士满屋找裤子，完了刁居士就说，大姐，你是不是把我裤子穿上了？我说没有，穿我自己的。她说你裤子不搁这放著的吗？我裤子在椅子上放著的，我把她裤子穿上了。因为她个比我矮，她的裤子我穿上自然就小，所以我第一感觉就是今天裤子短，就没想每天我这裤子长是为什么。我俩这裤子非常好区别，她那裤子没带白杠杠，我这裤子是运动装带白杠杠，就这么的我都能穿错了。更可笑的有一次我在家，一个小佛友把她儿子裤子给我了，说刘姨，这裤子我儿子穿小了，给你吧。我谁给我旧的我都可以，我说行留著，我就穿上了，穿上就觉得它怎么不舒服？没找著原因。等刁居士还有谁她们去了，我就说，小刁，你看我今天怎么穿的。小刁还说大姐，又换新裤子了。我说是，别人给的，怎么穿著它不舒服？小刁一看就笑了，说傻大姐，你怎么把后面穿前面去了。因为男孩子的裤子，它那有一排扣，所以我穿到后面，我一坐它不就硌得慌吗？所以我要不举具体实例你们都想像不到，这老太太能天真到什么程度。

　　我在哈尔滨住了五十多年了，现在我出门经常找不著家。我坐车我能把它坐倒了，本来我要回家坐往东的车，我能坐往西区的车，等人家一停车说到站了，我说这不是我家，这啥地方？完了，司机说你上哪？我一说，他说你坐倒了，你坐本车回去吧。我们那坐一次车是一块钱，司机一看老太太挺诚实的，说老太太不用再付款了，你就坐回去。我说那不行，坐来是一块钱，回去还得交一块钱。他说你太遵守纪律了。我说这个纪律得遵守。就这些热闹事在我这真是层出不穷。你看昨天出了个笑话，差点没跟胡老师上台，今天自己上台又把方向弄错了，你没看我回头瞅你们我都笑了吗？就是这么简单。

　　刚才有几个同修说，好像是越南同修，说刘老师，这次我们见著你本人，觉得你比以前更年轻了。我说念阿弥陀佛，一念阿弥陀佛就年轻真是这样的。我自己都感觉到我愈来愈年轻，精神头愈来愈足，心态愈来愈好，每天都快快乐乐的。所以我告诉大家，学佛好，念佛好，真是一件好事，就是当你契入境界的时候，你就知道了念佛是人生的最高享受。因为你没有契入那个境界，可能你还感觉不到。这个咱们就算一个简短的开场白，咱们今天也政策宽松，如果要是困了可以睡觉，大大方方的。如果你不大大方方睡，你还想老师在台上能看见我，没关系，我看见你，我也给你助威，好好睡。因为什么？我今天可能得讲三个半小时，你要是睡两小时，你还听一个半小时也有收获。另外你那个假我，这个肉身的我它睡著了，那个真我它在听，一点不耽误事，所以你该怎么睡怎么睡。我不会想你看我在台上讲，你在台下睡不礼貌，我没有那种想法，我说的都是大实话。

　　下面咱们就得讲正题，我不太习惯用稿，但是这次出来是我第一次来咱们澳洲净宗学会，你要是啥也不拿，我觉得好像不重视。就包括我穿这个衣服，我给你们讲讲，今天我穿这个衣服，为什么要穿这个。我在香港讲几堂课，你们要注意，好像是换了几次衣服，为什么？我穿这个衣服，有同修说这个衣服不好。好，第二天我又换一个，又有其他同修说这个也不行，所以那几天我是颠来倒去的颠倒这衣服。后来我想这怎么办？天天琢磨这衣服费劲。我就穿著这衣服，我就问师父，我说师父，你说我上去讲课，我穿这个衣服好不好？老人家说，好好好、好好好。六个好好好我定心丸有了，所以我就穿这个衣服，因为师父说好好好了。来到这说因为是十年庆，是不是也得新鲜一点，你们看我里边穿个格格红的，这就代表我来祝贺来了，表示喜庆。我平时很少穿这个鲜艳的衣服，所以这次露个领，也是我的一分心意就是这样。

　　前两天有同修给我买了一件新衣服，希望我今天讲课穿那个新衣服，为什么没穿？因为几个同修意见不一致，有的说穿这个、有的说穿那个，我就想你们要意见一致，说让我穿哪个我就穿哪个，恒顺众生是不是？但是意见不一致怎么办？我们刁居士来了点小智慧，给我做两个纸团团，告诉我，大姐，你抓阄，你抓哪个你就穿哪个。我说那行，那我就抓你这个阄。我一抓就抓著这个，这一套下面是运动裤，下面是运动鞋。我要抓那件衣服，那个叫唐装，他们说你这唐装配运动裤、配运动鞋，它不配套。我说在我这它配套，我这叫多元文化，怎么穿都好是不是？你看上面是唐装，下面是运动的，我说这叫多元文化，我这也在表法，大家一听也没话可说。但是最后抓的是抓这个，那好，那我就穿这个吧，所以今天我就穿这个上台。这个衣服真是掂量了好几天，简直成了难题，实际穿哪个衣服不行？是衣服就行。你们不是看我这衣服，是听我说啥对不对？

　　我今天讲这个题目，大题叫「学释迦佛，走释迦路」。我上次去新加坡和马来西亚，还有印尼，我讲课的题我就自己定了。我没跟师父说，我不知道应该跟师父说，心里没这个念，后来胡老师和博士他们讲课的时候，说都经过师父允许，师父给他们定的，我一听我傻了，我怎么没问师父，我这题行不行？但是我就要上去讲了，现问来不及，下回再问。所以我这回我就记著，我说师父，过几天我讲这个题好不好？师父说好好好就讲这个。就是这样，所以我这个题就这么定了。今天看时间，我能讲到哪就算到哪，因为我平时没有稿，甚至连提纲都没有，今天以示重视，所以我就拿了一大本，不但有稿还有提纲，都有了。在第一个题里，我想向大家介绍一下我的学佛路，就是我学佛是怎么过来的。

　　我先给大家说一说，我请佛的因缘，一九九一年那年我是四十六岁，那个时候我在省政府工作。在四十六岁以前我没有接触过佛教，什么佛经、佛法那更一无所知。一九九一年夏天大约是七月中旬，来了一个好朋友，我俩就在我们家聊天，聊天的过程当中那前面没有铺垫，后面也没有什么，就中间我就加了一句，我说婷芝，你陪我请佛去。因为前面没有铺垫，说的是家常嗑，那怎么就突然冒出这么一句？我那好朋友就说，素云，你怎么想的，怎么要请佛？我说我刚才是这么说的吗？她说是，你说让我跟你去请佛。我说那今天就请去！就这么痛快。她说今天下雨，下周去。我说不行，就今天去，上哪请？她说上极乐寺。我说极乐寺啥地方？她说极乐寺就是有师父、有佛、有菩萨，就那么个地方。我说你知道吗？她说我知道。我说那你带我去。就那天我俩就去了，去了我记著那个寺院里，它是一个大木头架子一排一排的，各种各样的佛菩萨，我一个也不认识。我那好朋友就说：素云，你看哪尊佛瞅你笑，他就和你有缘，你就请他。我还没等瞅，我就指著就这个，人家工作人员就给我拿去了，搁在柜台上。当时的感觉就是心里特别欢喜、高兴，我看看我自己都想笑。然后我就问我那个好朋友，我说他谁？就这个佛已经给我拿到柜台上我不认识，我问他是谁？我那好朋友告诉我说，他是观音菩萨。我说观音菩萨听说过，没见过。然后那个工作人员就说，他说你要真心请，我上库里给你出一尊新的，这是样品已经有灰了。我说不用就这个就可以，不用换。所以就那天我就把观音菩萨请回家，请回去以后自己都莫名其妙，不知道怎么回事。

　　请回去以后供在哪儿？我家没有那个地方，我就给它供在我那书柜的最上面。这一夜好像都没怎么睡好觉，就心里美滋滋的，老惦念想去看。第二天我上班，我就迫不及待的去宣传去了，因为我们委人多，属於省政府的一个大委，二十四个处室，我恨不能一天我把二十四个处室我都跑到，到各处去，我告诉你们，我请观音菩萨了，有时间你们都到我家里去看。我就到处宣传我请观音菩萨了。后来这个事就让我的主管主任听著了，因为我宣传的面太广，主任能听不著吗？主任就找我，他说素云，你干什么？你这两天宣传什么？你知不知道你是干啥的？我说主任，我请观音菩萨，可好！我还想请你上我家去看看去。我给我们主任都宣传了，我们主任说，保点密，别那么公开，你这个工作不允许。因为你看我一在政府，二我又是搞政工的，是不允许这个。在我的心目当中、印象当中，好像没有什么允许、不允许，它就好。我跟我们主任说，我说这么好的事，为什么我知道了，不让别人知道？我恨不能全委二百多人全知道。所以我开始请观音菩萨就是这么个因缘。当时我自己不知道怎么回事，后来我一想，可能就那个时候，我学佛的因缘就成熟了，要不我怎么突然去请观音菩萨！事先没有任何人跟我说过这方面的话题。我的请佛因缘就是这样，可能有人听了说挺奇怪的，也没人告诉你，你那个条件又不允许，你怎么就请了？就是这么请的。

　　下面再说说我三皈的因缘，就三皈依的因缘。我请了以后我不知道应该怎么办，我就想要有人给我指点指点，所以那段时间我就东跑西颠。人家说哪里来了个师父，我什么宗的我都不懂，说是师父，我就去拜去，就向人家请教去，心可诚了，反正那几年这个事没少跑。人家说请教师父得送红包，那我没有大红包，也弄个小红包送吧！那些年我基本就是跑这个事了，没跑明白。后来我就跟我一个同事老大姐说，我说这观音菩萨请完了，下一步应该干啥，我到现在还没弄清楚。她说素云，别著急，等一等，你要有缘就有人给你指点。我说谁指点？她说快了。就这么说，我不知道什么意思，我没听懂，过了几天，这个老大姐就跟我说，她说素云，来个师父你去见见。我想我都见了那么多师父也没弄明白，这个师父是哪一位？她说是五大莲池的觉悟法师，然后就给我约了个时间、约了个地点让我去见师父。我就去见师父，我想我见师父我不知道我说啥，那就看师父问我什么，师父问我啥我回答啥，我就这么想的我就去了。去了见著师父以后，我和师父就面对面坐著，我没话说我不知道说啥，师父也不说话，就是面对面坐著瞅著我。当时我都不太好意思，我说师父，你咋不问我点啥，就这么干坐著。大约坐了半个多小时，师父就说素云，走，上你家去看看。我一想上我家看看，我也不知道以前师父是不是这样？师父说上我家就上我家，所以我就把师父就请到我家去了。

　　因为我家这个所谓的佛堂，就是你们看我那光碟，可能看就那么简单，就是原来的一个书架，叫我改装成佛堂了。我说师父，你看看，我也不知道别人家佛堂什么样，这是我自己想出来的。师父就说，好好好、好好好，你家是佛化家庭。这词我都不懂，啥叫佛化家庭？师父说我就听著，待会师父两个屋都转完了，师父说皈依吧，我第一次听说这词，我心里想啥叫皈依不懂。我说师父，咋皈法？师父说点上香，你们几个跪著。当时就是我、我老伴、我儿子，还有我儿子的女朋友没结婚，就我们四个在家。说你们四个点上香，以后你们四个跪著，我说啥你们跟著说啥，这就是皈依。师父告诉这么的，就这么的，完了我们点上香，我们四个就跪著。那个皈依词我从来我也没听说过，师父是一句一句的念，他念一句我们得跟一句，但是我不知道那词是啥，我不是跟著师父念下来的，我是哼哼出来的。因为我不知道词，师父念一句，我就嗯嗯嗯就这样似的，就整个这三皈依我就是这么哼哼下来的。完了以后，我说师父，这就叫皈依了。三皈是啥我一直没弄明白，后来隔了一段时间，师父给我拿了皈依证，我一条条看的才初步有了印象什么叫三皈依。我弄明白是什么时候？就是看了老法师的「三皈传授」，看了那张光碟我才知道什么叫三皈依，在那之前我不知道。那个时候我以为皈依佛、皈依法、皈依僧，就这个师父我就皈依他，我真是那么想的。所以后来听了老法师的「三皈传授」，我才知道错了，不是皈依哪个人，是皈依佛法僧，这个我才把它改正过来。我请佛是那么个因缘，我皈依是这么个因缘，所以他们都说我佛缘好。就我第一个接引我皈依的觉悟师父，他是修净土的，我记得师父告诉我，读大乘佛法，念阿弥陀佛，这是我第一个师父告诉我的。这就是我三皈的因缘。

　　下面我想说说，我学佛这二十年，我从一九九一年，如果说我请观音菩萨就算我开始学佛，到现在整整是二十年，我这二十年是怎么学过来的，实际这么说都不准确，应该说是怎么走过来的。我把这二十年分作两段，前十年、后十年，前十年我用几句话给它这么概括的，一句话是东跑西颠，因为我不知道路，我就得东跑西颠去学、去问；第二句话广学多闻；第三句话就是收效甚微。东跑西颠、广学多闻、收效甚微，这就是我对我前十年学佛的概括总结。一个东跑西颠我刚才说了，你都不知道我跑到什么程度，有人说有哪个在家居士可有本事、可有道行，你得去拜师父，我都去拜，无论是出家的、在家的，只要说有本事，我都去拜、都去学。但是之后，我自己总结好像始终是没学明白，究竟这学佛是怎么回事，没有弄清楚。没弄清楚我自己就想了个招，学佛经，所以我就开始读佛经。我那个时候读的佛经还真不少，我告诉你们我都读什么了，我现在回过头来看，好像这佛经我还真是叨得挺准，都是大乘经。我第一个读的是《观世音菩萨普门品》，我第一个读的是这个，读完了这个我接著读的是《法华经》，应该是一部大经，第三个读的是《金刚经》，接著我读的《地藏经》、《佛说阿弥陀经》、《心经》、《华严经》、《楞严经》、《六祖坛经》，那个咒我就读的大悲咒。

　　读大悲咒是什么因缘？就说我有病以后，外貌特别让人恐怖。所以我不能见人，我也不能下楼，也不能出门，我就猫在家里。我那个老大姐就给我送了一个大悲咒，那是我第一次接触，我记著是一张纸，那个字是竖行的，都是繁体字。她说素云，你就读这个。我说这是干什么的？她说这叫大悲咒。我说大悲咒是干什么的？她说你就别问了，问我也说不清楚，你也听不明白，你就当消磨时间。我说每天读多少遍？她说每天读一百零八遍。我听话，不告诉我读一百零八遍吗？我当时我这个老大姐给我，她说你读读看，我就从头至尾，我就把它读下来了。她非常惊讶，她说素云，以前你读过吗？我说没有，这不你今天第一次给我吗？她说那你怎么会读？我说这不中国字吗？我原来是教语文的老师，我说教语文的老师还不认中国字吗？她说一般的刚拿起来，他是读不下来的。我说我读的对不对？她说你读得挺好。几天以后我就完全背下来，我就不用拿著这张纸去读去，我就背了。手拿著一百零八颗念珠，背一遍拨一个、背一遍拨一个，这一圈拨完了一百零八遍，基本上需要两个半小时左右。就这个我大约是读了半年的时间，那个时候我读自己没有什么特殊的感觉，但是就是这个病它就一天天渐好。

　　在这我再给大家说说我这个病，大家都很关心。你们现在看见的我还可以，基本上不吓人，你要是十二年前看见我，那你会吓跑很远，太吓人了。十二年前我得的是红斑狼疮，系统性红斑狼疮病，这种病不但精神上备受折磨，就肉体上那折磨也让人很难以忍受。我的表现就是那个红斑基本上脸上是布满的，没有这个好肉皮，几乎没有，而且都是立体的，红鲜鲜的。头发没有几根，全都是那厚厚的大嘎巴，因为长那个斑，它定了以后就变成嘎巴，身上也有。我到夏天的时候，我就穿我老伴那跨栏背心，穿他那大肥短裤，因为穿我的衣服不行，它一磨它疼，那时候我特别吓人。我就得了这病以后，我一年多我没去看病，你们想我该多么能挺。我是二０００年的二月二十五号住院的，我二十四号还正常上班，一天没休息过，就我已经那模样了。从我家到省政府大约有十几分钟的路，我后来我都走不到，我只好走到一半，我半道我还有一个办公室，我先上这个办公室半天办公，然后中午吃完饭，我再到省政府那个办公室办公，就是十多分钟的路我都走不到。当时这个手，像现在这样这正常，那时候手是这样形的，像鸡爪似的伸不直、握不上，整个这个骨节都要挨上了，那个膝盖肿得就像发面大馒头，蹲不下、起不来特别痛苦。

　　所以我住院的时候，第一次面对医生，医生说你已经是晚期了，你怎么现在才来治？你真是不怕死，他说我不怕死。我说我那么多工作，脱不开身。他说你是要命还是要工作？问得我无话可答。当时就给我摁下马上住院，住院以后，医生就说老太太，你这个病是这几个患者当中，就跟我一样病的当时四个，我年龄最大。那个医生说你的病是最重的，你现在已经随时面临死亡，就已经宣判我死刑。我当时想不就是个死吗？在那之前我看那本书，我把死看明白了，那个活我没看明白，我把死看明白了。就是《西藏生死书》，就厚厚那本，我一九九九年得病，一九九八年看的这本书，你说是不是佛菩萨安排的？他给我吃定心丸。我看那是仁波切写的，他那个语言和咱们语言不完全一样，我没怎么太看懂，生没看明白，把死看明白了。所以一九九九年我就得这个病，就是要死的病，所以我就不恐惧了。死不就像书上说的那样吗？它很美妙，还有什么恐怖感，所以我就没有恐怖了。

　　然后医生就给我治，我那个时候体重大约是一百斤，我一向是比较瘦的，你们看我现在比较苗条，我现在已经胖了，我现在是一百一十斤体重。当时我很瘦，那时候是九十八斤到一百斤左右体重，我住院了半个月我又胖了，给我高兴得不得了，这么多年我都没胖过，上你医院住半个月把我住胖了，太好了。我不知道是吃激素（类固醇）吃的，那个激素（类固醇）吃了半个月以后，就开始发胖，非正常的胖。我不懂，我以为正常的胖，觉得是一件好事，我还跟人家大夫说，你真有本事，半个月就把我养胖了。人家医生瞅瞅我，心想：这老太太啥也不懂。但是人家不跟我说，结果后来这胖得不得了，我五十七天长了五十斤体重。五十七天长了五十斤体重，你们说什么概念？我整个人都横了，那个肉都是硬的，我晚上睡觉翻身我翻不过去，我得坐起来掉过脸我再躺下，就这么翻身。那个脸那么大，胳膊那肉我自己捏都捏不动，就这样的。为什么五十七天我就出院了？治不了，医生说你不能打针、不能吃药。我说这一个路全都是阿弥陀佛给我安排的，有的人说，你就信佛信到那种程度？就那么重的病你不去住院。我说不是我不住院，是我不能打针、不能吃药，打针吃药就过敏，给大夫吓得说，老太太什么药都不能给你用，你要是这样住院你就是搁这养著。我说那我别搁你这养著了，还影响你这床位，我回家养著去。

　　他那有一本书，专门讲这红斑狼疮，我就跟护士长去借，护士长说，不可以，这主任看见要批评，这本书你要看没病得吓出病来，有病的得吓死。这护士长跟我说的，我说没关系，我看这个书就是当小说看，你借给我。这样主任晚上下班，你借给我，今天晚上我一宿不睡觉，明天早上主任上班前我一定还给你，行不行？我研究研究。我说你们都没研究明白，那我来研究吧。护士长跟我说，老太太，这个病现在是怎么得的没研究出来，那就更没有治疗办法，只能维持。她说谁现在要把这个研究出来它的病因，谁得诺贝尔奖金。我说那你们都没得著，看来这个诺贝尔奖金肯定得我得了，你不借我书我咋研究？借给我，我来研究，将来我得诺贝尔奖金的时候，我把奖金分给你们。这样护士长就把这本书借给我了，借给我，我确实看了一宿，我真是以看小说的心态看的，没有恐惧感。看完了以后有个什么感觉？真像护士长说的，你要看了这本书，你得这个病条条是死路，没有一条活路，确实挺吓人。但是它就没吓住我，我没害怕。第二天主任上班之前，我就把这个书还给护士长，护士长问我，老太太你看了吗？我说看了。她说你有啥感觉？我说感觉就像我读了一部小说。她说老太太，你心态太好了，别人要看这个书，肯定不是你这个心态。我说那别人你就别借给他了，你别把人家吓住，你就借给我看就行了。就是这样。

　　我这个病怎么好的？念阿弥陀佛念好的。你们想想，刚才我告诉你们了，我不能打针、不能吃药，所以不能赖在人医院里，那住在医院里不是打针，就是吃药，只有这个方法。你既不能打针又不能吃药，你住在医院里，那不给教授出难题吗？那教授直拍大腿：老太太，你说让我们怎么办？你这病我们也弄不明白。我说你弄不明白，我自己回家弄去。他说你怎么弄？我说说不定我就研究出好办法了，这个时候是半开玩笑。我就这样住了五十七天院我就回家了，回家这不是医生都说了，随时面临死亡吗？这孩子也不忍心让她妈就等死，我姑娘就说妈，我带你上北京去看看。我一想，你再拗著不去看也不好，儿女还要尽一分孝心。我说去吧，上北京中医院去看了一次，上石家庄去看了一次，就是这一顺道就去了这么两个地方。看完了以后拿回来两个月的药，第一种药是那面面的，一天吃三小包，一个月的药量，这一个月的药量是一千二百块钱一个月。医生说以后逐月递增，说暂时先拿一个月的，看看效果，这是一个月的面面药。在石家庄拿的药，就是草药回家自己熬，你们知道我那一个月的药多大量？就是装大米的袋子，四袋子，四袋子草药是我一个月的药量，一天一服、一天一服。我姑娘我俩一肩扛两袋扛回来的，从石家庄坐火车回到哈尔滨的。这两个月的药都吃了以后，结果是愈吃愈重，比原来还重。在这种情况下，我就想所有的药全停掉，那个时候就应该是二０００年的六、七月份，就把所有的药都停掉了。

　　所以后来给我看病的教授问我，你那病怎么好的？一开始我不好跟人说，人家搞医的可能不信。后来又见著，我是带另外一个同修去看病，她得的和我一样病。大夫以为我去看病，因为好几年都没见著我，所以老教授一看见我，那眼神就非常惊讶，就说了一句：你还，我一看我就把话接上了，活著。肯定老教授那个眼神就告诉我，他非常惊诧，他就想说你还活著？那他不好意思说出来，所以他说你还，我接著说活著，就把这话给他说完整了。老教授就笑了，他说好长时间没看见你了，我以为你，我就接上，死了。是不是？好长时间没看著，那我以为你死了，那这两个话都完整了。老教授说，我见著这么多患者，没有见著像你这么心态好的。你怎么这么乐观？我说那有啥不乐观的，生死不很平常一件事吗？就像换件衣服、换个房子似的，愈换愈好没啥可怕的。就是这样，我这个病逐渐逐渐就好了，它是不知不觉中的。当时我读大悲咒的时候，我现在回过头来想，那个时候我不知道那种感觉是怎么回事，有一种什么样的感觉？因为长那个东西，它就像那个土地被太阳曝晒裂开了，非常难受干巴巴的。晚上我半睡不睡的时候，我就觉得好像有谁在给我往脸上抹什么东西，潮乎乎的、湿润润的非常舒服，睁开眼睛一看谁都没有，就我自己住一个屋。然后我再摸摸我的脸，还是干巴巴的那种感觉，当我再闭上眼睛半睡不睡的时候，又是那种感觉，是不是每天都是这种感觉，最后我脸上那个斑它就掉了。我不知道它什么时候，陆续的它就没有了。

　　后来这个老教授见著我就说，你那个脸上的斑是怎么掉的？你擦了什么东西？我说我什么东西都没擦过。我就告诉他，我说我化妆品从来没用过，结婚的时候我记著买了两瓶雪花膏，我们那时候叫雪花膏，没有现在这个化妆品。我那两瓶雪花膏没擦脸上，擦脚了，所以我现在六十七岁，我脸上从来没擦过任何东西。那老教授就说，怪了，我接触患者这么多，他是专门研究这个病的，六十多岁老教授。他说你这个命能维持一段时间都好不错了，怎么脸上这斑还掉了？他就自言自语。他说谁让你掉的？我说有人让我掉。他说你告诉我谁给你治的？我说告诉你你也不信。他说你说说我信。我说阿弥陀佛。我就告诉人家阿弥陀佛让我掉的，那你说我没别的理由，我不能编瞎话骗老教授，我就是念阿弥陀佛，半夜谁给我擦的，我也不知道，所以现在我就好到这种程度。师父讲经的时候不说吗？说我脸上现在没有斑痕。原来你们看我，和现在就是两个人，现在我就恢复到这种程度。所以我就想从一九九九年得病，到现在十二个年头了，我的感受就是愈来愈健康，精神头愈来愈足。就是现在如果说走路，好像你们一般年轻人跟不上我，不信咱们可以比一比，我不跟老年人比，我跟年轻人比。跑，我不行，我服你们，走，我估计你们跟不上我。因为我现在绕佛绕了三年多，每天我是绕三十圈，一个半小时，我绕佛的速度还是快的，就是这个节奏阿弥陀佛、阿弥陀佛，两步一句阿弥陀佛就这个。所以我现在走路，你们要是注意看我走路，好像没有体重轻飘飘的。不像人家老年人走路那个脚离不开地，踏、踏、踏，我没有那个，我特别轻。

　　因为很多同修都知道我得过这个病，师父在讲经的时候也多次提到这个。那个时候，我记得我第一次上香港，我面对同修我就说，如果我不直接面对你们，你们可能半信半疑：能这样吗？因为得这个病它的死亡率是非常高的，没有几个能活下来的，这都实实在在的说。因为我的两个学生就是这个病走的，他们那个时候就维持了半年。因为当时医生跟我说，如果能挺你大约还有六个月的时间，那也就是半年，但是现在你看事实证明十二年已经过来了。可惜我没有照片给你们看，如果我有病的时候那个照片，它有个对比，没有，我不知道为什么，是不是阿弥陀佛不让看见那个我，让你们看我这个我。我那时候照没照照片？我照了洗不出来，不是照一次、两次洗不出来，好多次洗不出来。譬如说那时候我不告诉你们，我一天没休息吗？我一直在上班。譬如说国家来人，我得陪客人，陪客人逛太阳岛，逛太阳岛就得照相，我说我现在这么漂亮，我就免了，我不照，你们照。客人就说，你不照我们照有啥意思？你就这么漂亮才照。那没办法照吧，凡是我参与照的照片，一个洗不出来。

　　后来有几次我也觉得莫名其妙，有一次就上北京看病的时候，我姑娘带我去到那个雍和宫，买了一卷胶卷，说妈妈，我给你照相。我说妈这么漂亮还照吗？我姑娘说漂亮也得照，完了就给我照了一卷胶卷，回来一张没洗出来。后来大庆那来了一对老夫妻到我家，说刘居士，可不可以跟你照个相？那来到家了要照相，不好意思，我说那照吧，就搁我家里厅里照、屋里照，老俩口挺高兴的。照完了回去就没信了，过了大约快一年，给我来个电话，说刘居士，实在是对不起。我说怎么了？他说那天搁你家照那照片，不知道为什么，它怎么一张也没洗出来。我说那正常。他说不对，不正常。我说怎么不正常？他说我那一卷胶卷，是前半段已经照了，咱们照的是中间那一段，回来以后，我把后一段也照了，整个胶卷是满的，洗的时候前面的洗出来，后面洗出来，就搁你家照的那些一张没洗出来。我说那正确。所以现在我就拿不出来证明，证明当时我那个模样有多么漂亮，漂亮到极处了。你看我那些老同事、老同学，他们要看我，我一概谢绝，我说不行，我现在实在是太漂亮，这个漂亮会让你们吓著的，等我不漂亮你们再来看。他们都说，素云，我们就想看看你现在漂亮这个模样，行不行？我说不行，保密。所以也就这个，我外缘基本我就断了。

　　那个前十年，除了没得病之前，我是东跑西颠，得病以后我基本就是读经，头十年就是这么过来的。所以这十年过来以后，我自己掂量掂量、总结总结，我就想说读了这么多经，还都是大乘经，你读明白没有？我实实在在告诉你们没读明白，我读是读了，没读明白。说你烦恼轻了没有？没轻，我烦恼没轻。说你智慧长了没有？你看烦恼没轻它能长智慧吗？所以这三条我都没做到，就是没读明白，烦恼也没轻，智慧也没长。我不但读了这些经，我还都手抄了，手抄一遍。你想那个《楞严经》，它是一个大部头的经，就这样的经我都从头至尾抄过。就刚才我读过的这些，我读过这些经，包括这个咒我全都手抄过，头十年我就是这么过来的。所以我前面总结那三句话，你们给我对对号是不是能对上？东跑西颠、广学多闻、收效甚微，这是我的前十年。

　　下面我再给大家说说我的后十年，后十年也用几句话来概括一下，我是这样概括的是一门精进，长时薰修，受益匪浅，和第一个十年是一个对比吧。后十年我应该是这么说，我找著门了，我找著那个正路了，这个路我就走对了。前十年我是没找著门，也没找著路，是瞎碰，所以那十年真是浪费了，想起来都挺可惜的。我是怎么找著这个门、找著这个路？遇到了《无量寿经》，这就是我找著门的开始，因为在这之前，我不知道还有《无量寿经》。就在一个偶然的机会，我记得是我姐给我一本《无量寿经》的经本，好像是台湾版本的，是竖行的字，繁体字是蓝色的，好像布面的皮，就给了我这么一本《无量寿经》。那是我第一次接触，回去一读心生欢喜，就爱不释手，这可能就是缘分，可能我和《无量寿经》这个渊源比较深，一读就喜欢，这是我拿到经本。后来不长时间，我又得到了一套光碟，这套光碟，是师父他老人家一九九四年在台湾讲的，七十片的光碟，我就这七十片光碟，我是反覆的看。因为那时候也不能出屋，这也是给我创造了这么一个好的机缘，每天我就是和光碟、和佛经作伴，天天这么听。

　　再后来我又遇到，师父讲的细讲《无量寿经》，我记著当时是出了二百六十四片光碟，我都把它请回来了。我们那边当时的光碟据说价钱比较高，好像一片光碟是两块五毛钱，然后请了二百六十四片，就是凡是出来的我都请回来了。那个居士给了我四十片结缘的光碟，我当时什么叫结缘我还不懂，我不知道结缘是什么概念。所以人家说，刘老师（因为我以前是当过老师，他们都习惯称我老师），说刘老师，这二百六十四片是你请的，这四十片碟光碟是给你结缘的。我没听明白，我就把这四十片也都按二块五一片、二块五一片，如数的给人家付款了。后来有居士说，你怎么这么傻，人结缘的是不要钱。我说那我不知道，该给人钱就给人钱。就这样我就得到了这个光碟。得到细讲光碟，一开始我是怎么看的？从头至尾一片一片的看，第一碟看完了看第二碟，就这么看的。等我把所有的碟从头至尾看了一遍以后，我就改成每天看一片光碟反覆的看，最多的时候每天能看八次到十次，这是最多的时候，最少不低於四次。因为那时候我不出门，我有时间，所以我就整天的看这个。有时候一天看进去的时候，好像吃饭、睡觉都忘了似的。可能有的同修说，那个时候你已经有病了，你怎么还能黑天、白天的看这么多光碟？它有个因缘，所以我说逆境有时候是增上缘，这我都亲身经历了。为什么我能看光碟看得那么多？就是因为当时我得病，这是一个因素，已经让人很痛苦，但是因为我心大，所以我没感觉到怎么太痛苦。这可以说也是一个磨难，除了这个磨难，就几乎在那同时，那么多磨难铺天盖地的都来了，我想这真是对我一次严峻的考试。

　　当时我不知道那是考试，心里非常痛苦，就想怎么能这样？为什么？所以我在香港讲的时候，我曾经说那时候我给我自己起了个名，叫「十万个为什么」，因为想不通。想不通到什么程度？痛不欲生。我那时候有两个想法，第一个想法，自杀，我曾经想过自杀；第二个想法出家，那个时候我要是出家，肯定是逃避、逃脱。不是说我知道怎么回事了我要出家，我怎么度众生，没有，我就想逃避，这地方太苦了赶快让我走，我离开这儿，就是这种想法。所以后来我听有同修告诉我，说我在香港讲到这的时候，师父他老人家在另外一个屋里看我讲课，说师父是一脸的严肃。我心里想多亏我没自杀，我要自杀就见不著师父了。现在我为什么非常感恩老法师？因为那个时候我晚上睡不著觉，我失眠，就总想这个为什么解不开，这疙瘩愈结愈大，内心那痛苦别人就是很难能理解，所以我就黑天、白天的看光碟。我是这样想的，正是这些光碟是师父他老人家救了我的身命，给了我慧命，这是我最贴切的总结。老人家救了我身命，给了我慧命，我才能够活到今天。如果那时候我自杀了，你们可能就看不见今天这个快乐老太太，那也是一件很遗憾的事。我和老法师我是这样想的，我不知道对不对，多生多劫师父他老人家就是我的老师，我就是他的学生。但是这个学生不争气，老也毕不了业不合格，所以这么多时间了，还在六道里晃荡，这一生让老师遇见了，所以师父是紧紧的揪住我，这回我可得让你回家。

　　所以这一年多，师父真是的老提溜我，这你们都有感受。如果《大经解演义》你们都跟著听了，隔几天师父就得提提那个刘居士，隔几天提提刘居士。后来我都跟师父老人家商量，我说求求您老人家，别再说我了，你已经把我说成世界名人了，你再说我还能名到哪去？师父说好好好、好好好，师父就说好好好。我说你再说人家都妒忌我了。有的同修人家说，这么多年我去见师父，供养师父，师父怎么没说说我？怎么没把我说出名？你说你成天搁家猫著大门不出，二门不迈，像绣女似的，连楼都不下，师父怎么就给你说成世界名人了？我说谁愿意当名人，我跟他换换，我特别留恋我不是名人那个时候。你们知道这名人多难当，身不由己，我现在我自己啥事我也做不了主。我就念阿弥陀佛我能做主，除了念阿弥陀佛，别的事都归别人管了，不归我管，是不是这样？你看我为什么去年我上广州住了半年？累的，累趴下了。因为我一出名以后，师父是正月初一讲的我，在网上，现在我都弄不清这网它怎么这么厉害，搁网上一讲，正月初一讲的，我正月初四出的名，之后我家那客人从早晨四、五点钟开始上，到晚上九、十点钟也不断，整个一天我就是接待、接待、接待。你说哪伙来了我不得说话，我能说你们来都搁这坐著，我瞅著你们就行？不行！来了你不愿意理人家，我就得说。所以那个时候，我一天如果能吃上一顿饭，阿弥陀佛，我今天终於吃上了一顿饭。我没有时间做饭，我老伴真是不错，我特别感恩他，就跟著我捱著饿，他一看客人来得多，所以他也不追我做饭。后来有些同修一看实在不行，去给我家做饭，这我老伴有饭吃了。我吃不上，那时我牙不好咬不动，吃一次饭非常费时间，所以我干脆免了，我就不吃饭。佛友来他是一拨一拨的，这一拨来没走，那拨来了，那拨没走那拨来了，互相都是交叉的。后来有同修说，你能不能你就说我先吃点饭，你们先坐会。我说不好意思这么说。所以我就一天一天从早上到晚上，我就不能吃饭，体重连续下降，降了十七斤。

　　后来我为什么到广州去？我估计这可能是和定弘法师报告有关。因为去年的六月十九日，定弘法师到哈尔滨极乐寺去受菩萨戒，我俩一块受菩萨戒，是师父他老人家安排的。我当时不知道怎么回事，我没想受菩萨戒，我觉得，我三皈五戒还没弄明白。六月十八日师父打来电话，说今天博士飞哈尔滨，你去接他，明天六月十九日，你俩去极乐寺受菩萨戒。说完了我就开发蒙，受戒是不是得有手续？我啥手续没有我咋受？我就赶快找佛友打听，这受戒得怎么办手续？后来我一著急这没有时间，你看头一天接电话已经是快中午了，第二天就要去了，半天时间我得把这事联系成。没办法，我就给极乐寺的静波法师打了电话，我说师父，明天我和钟博士上你那受菩萨戒可不可以？静波法师说，当然可以了，欢迎欢迎。我说师父那得咋办手续？师父电话里说，你俩来受戒还需要手续吗？我说师父这个也可以走后门，那我就走走后门。所以我俩受菩萨戒就是这么走后门受的。我估计，这个我没跟定弘法师交流过，可能是我估计那次定弘法师看见我挺瘦，大概回来跟师父报告了，所以后来就一个因缘成熟了，我就到广州来住了正好六个月的时间，我就是这么来的广州。现在我又从广州回到哈尔滨七个月了，我是四月十五号从广州回哈尔滨的，回哈尔滨以后我现在属於闭门谢客，潜心念佛，属於隐居。所以现在我住的地方谁都不知道，让我自己说你住那地方叫啥名，我自己还说不全，就秘密到这种程度。但我没有电话，昨天有同修管我要电话，我说我没有电话，他不信，还说你别打妄语。我说我真没有电话，要联系都跟刁居士联系，就是这样。

　　我从广州回到哈尔滨，是半夜十一点多钟下飞机，同修们把我直接就接到这个秘密的地点，我一看这啥地方？曲里拐弯的，也不是往我家那边去。后来说给你找个地方，你就搁那猫著吧，我就到那个秘密的地方去住了。第二天我姑娘来了说：妈，可不得了。我说咋不得了？你昨天是半夜到家的。你看我下飞机十一点多，我到家就得十二点多、一点来钟。我姑娘告诉我，今天早晨不到五点有居士就来敲门。她说我们想这么早谁来敲门？开门问说你有什么事？完了居士就说，你妈昨天半夜到家了，我们来见见。我说这消息怎么这么灵通，这一切都很秘密，他怎么就知道我昨天半夜到家？所以到现在为止我原来住的家，我都没回去，不敢回去，回去就被包围。所以现在，我上次讲给大家笑的，我老伴愿意出去溜达，他老让我跟他一起去，我们家还有个小狗叫刘优秘，我们三个一起出去溜达。我说不行，来到这个地方不能出去，出去被认出来又住不下了，就不知道又转移到哪去，居无定所。

　　我老伴说，没关系我给你化化妆。这妆给我化得，给我戴个鸭舌帽那么长的帽沿，告诉我往下拽，往下拽，完了还给我整个大蛤蟆镜给我戴上它，穿他的衣服，说这回怎么样？我照照镜子，我说行吧。你要不跟他出去他还不高兴，所以那既然化妆了咱们就出去，我就跟他出去。你说我这出一趟门都这么难，你们还羡慕名人吗？千万别当名人，现在我才知道这名人多么苦。我跟师父说，过去我就听说有追星族，现在我就体会到了，这追星族是怎么回事。现在师父您老人家把我造就成了一颗老星，我也不知道我那追星族有多么多了。现在新名词又叫粉丝，一开始我还不会叫，我叫粉条，现在我才学会那叫粉丝。我给你们说的真是都是大实话。所以你说学佛好不好？好。但是你学你别出名，默默的念阿弥陀佛，成佛是真的，这个出名真不是我所希望的。刚才我说是师父救了我的命，给了我慧命，所以我就写了四句话，我是这样说的，「遇恩师迷茫不再，读经典智慧顿开，念弥陀坚定信念，回极乐指日可待」。我特别珍惜，我这一生又遇见了我的老师。

　　下面我想跟大家简单说说，我是怎么样一门精进，长时薰修的，简单概括一下，就是五个一和两个不离。这五个一是哪五个一？第一，一部经就是《无量寿经》；第二，一句佛号阿弥陀佛；第三，一个老师净公上人，就是听一师之言；第四，一个目标西方极乐世界；第五，一生成就。我现在我自己没有退路，我就是要往生极乐世界，因为得了这个病，我没有走，是阿弥陀佛把我留下的，那我将来一定要回到阿弥陀佛的身边。现在这五个一我说了，两个不离是什么？一不离《无量寿经》，二不离阿弥陀佛佛号。有同修可能问，说刘老师，那你的日程你怎么安排？因为有好多同修这么问我，你的早课、晚课是什么？我实实在在的告诉大家，我没有什么正规的早课、晚课。就是我知道同修们早课念哪些、晚课念哪些，这个我没有。我跟你们说我是怎么安排时间的，在这之前，我是每天早晨两点钟起床，到现在也是这样，我每天早晨两点起床。你们不用惊讶说起那么早，我睡得早，我每天晚上八点多钟我就睡觉。可能有些年轻人说，你两点钟起床，我们还没睡觉。正好咱们颠倒了，我的生活规律就是这样，我特别有规律，八点多钟、九点之前我睡觉，两点钟起床。我起床干什么？磕头四个小时，我是没有数，我是连续磕四个小时，按著这个时间。

　　磕完了头以后，基本上是早晨六点左右，我和我老伴我们两个吃饭比较早，六点多钟我磕完头，我就做饭。我俩吃得非常简单，现在我老伴已经非常习惯了，因为我也不会做什么，面条拌点香其酱，馒头片拌点香其酱。有同修问我，你老说那香其酱，香其酱那么好吃吗？好吃，哈尔滨特产有香其酱，等以后有机会我再来，我给你们背了点香其酱。不用做菜，简单，弄点饭就可以了。人家都说一饭几菜几汤，我是一饭一汤就满不错了，很多时候是一饭无菜无汤，你们看我不照样很健康吗？不在吃的什么，在清净心，清净心是最好的营养。吃完饭收拾完屋，因为我有个怪癖，我喜欢干净利索，所以他们上我家都说，你家真干净、真利索。我说这是妈妈传下来的。因为我家是满族人，满族人都比较讲究，家里特别干净利索。所以我做完饭，吃完饭再把屋都收拾完，大约也就八点钟左右，这时候我老伴愿意看电视他看他的电视，我不干扰，我进屋听我的光碟，这就是八点多钟就开始了。一直到晚上，我和我老伴我俩是两餐，一天两餐，不是过午不食，这两餐譬如说中午，一般来说就我俩在家十二点左右吃饭，如果有客人来，也可能是一点多，也可能是两点多，反正一天是两餐，一直到现在都是这样。吃完饭以后，到八点钟之前，我就是看光碟、读书就是这个，这是我原来的日程。

　　我现在的日程，我再跟大家说说，现在我的日程还是两点钟起床，起床以后我是拜佛三百拜，磕三百个头。三百个头按光碟的速度是一个半小时，这三百拜拜完了之后，我就是拜《净修捷要》，大约需要四十五分钟。这个都拜完了以后，稍微消消汗，因为我三百拜拜完了以后，那个汗从头发都往下滴的，拜《净修捷要》的时候速度比原来慢，所以汗就往下消一消，等拜完了以后汗也消得差不多了。反正我这个人比较，按我们北方话说，就结实堪折腾，就是满身大汗我立刻就出去绕佛，都不带感冒的，我已经五、六年没感冒过，汗消得差不多了我就出去绕佛。

　　在这里我想再给大家介绍介绍绕佛，好多次你们听我讲，究竟怎么个绕法。一开始是我和刁居士我们两个，因为小刁她腿疼，膝盖老肿，我就想出去溜达溜达我俩绕。现在就是我从哈尔滨到广州去之前，我们绕佛的队伍已经发展到三百多人，这三百多人的绕佛队伍基本上这个圈是满的，就没有间隙了，就是一个挨一个、一个挨一个，就这么大一个庞大的绕佛队伍。我们是怎么绕？就是刚才我跟大家说，两步一句阿弥陀佛，就是这样，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，就这个节奏、这个速度。有些老同修们身体不太好，怎么办？我让他们在小圈，外面是大圈，里面是小圈。比如说还有坐轮椅的，有的腿脚不太利索的，这样都在里圈。我告诉外圈的同修们，每当你们路过他们身边的时候，一定要给他们加持，心念要想祝他们早日恢复健康。你绕一圈，碰见他一次你就加一次，碰一次加一次，像三百人一圈就加三百次，你说我们绕十圈那就三千次，所以大家都法喜充满。都到什么程度？好多人都是早晨搭车过来绕佛。我告诉他们，我说就近，你们家住那附近找个地方，几个人凑在一起就可以了。他们说不行，上这来这个磁场特别好。他说我们来一个是高兴，另外一个身体舒服。

　　所以有一位老菩萨家庭生活不是太富足，他又离得挺远，他就每天拿十一块钱怎么分配？十块钱搭出租，这十块钱到哪跳到十块，他就搁哪下车，剩下那些路程他走过去。剩下那一块钱，绕完佛有公共车了，他用它坐公共车回家去，这老居士一天不落。我们给他起个名叫小企鹅，为什么？高兴的给我们跳舞，跳那企鹅舞。他原来是什么状态？是中风，脑中，风嘴斜眼歪，胳膊也不好使，腿也不好使，就这么种状况他来绕佛。绕了一段时间以后，嘴也不斜，眼睛也不歪，胳膊、腿都好使了，他愈绕愈高兴，所以他就一天也不落，他就是这样。还有的两夫妻，是在我们那个道外住，那离我们那是好远的。天天两点多钟开始搭车，因为我们绕佛是早上三点钟就开始绕了，天还黑的，北方冬天天还黑的。现在我告诉他们挪成白天，改成白天来绕，就这样。后来人家搭车那个司机就问，你们这么早搭车干啥去？说我们绕佛。绕佛是怎么回事？这老俩口就给人介绍，说我们身体不好，有什么病，绕佛我们把病绕没有了，我们现在可高兴，所以这么老远天天搭车来绕。那个司机好奇，我也去看看，人家司机也不开车、也不拉客，跑我们那去看绕佛去了。真是感动了好多人，就到现在为止，这个绕佛队伍是愈来愈壮大。但是现在是化整为零，不是原来那三百多人大家一起绕，现在他们是就近来绕了，就比如说这个小区有十个、八个的，那就在这绕，那个小区又有多少又在那绕。现在绕佛在我们哈尔滨已经是遍地开花，这个效果特别好。我现在这是先是拜佛，然后出去绕佛，我现在绕佛没有大部队，两个，一个是我，一个是我家小狗刘优秘，我俩绕。因为秘密，住个秘密地方，不敢找同修跟我一起绕，所以现在是我带著我家刘优秘我俩绕。每天我是在我那小区绕三十圈，绕三十圈大约是一个半小时，所以现在我就觉得愈走愈轻松。这个我建议大家试一试，老年人老容易从腿上老，你们想是不是这样？人腿要是不老，你就解决好大的问题。所以咱把咱们这个腿脚练得利索点，到时候真阿弥陀佛来接咱们，上莲花台快是不是？你别绊绊磕磕上不去。

　　我现在大约早晨八点多钟，还是八点多钟我开始听经，我现在主要听这几种都不离开《无量寿经》。第一个我听《无量寿经》，第二个听《大经解演义》，第三个听师父现在讲的《科注》，第四个听《还源观》，第五个听师父的一些最新开示，我现在听经基本上是听这些，这是第一个。第二个我是读书，我现在是读书和听经，交替进行，为什么大家都看我戴这眼镜？这个眼镜是老花镜，我这老花镜是怎么戴上的？我这好奇也不好。我记得四十多岁的时候我没眼睛花，我们那老书记要去配眼镜，就说素云你跟我去。我说干啥去？我配眼镜，你看热闹去。我说那去看去，我就跟他看热闹去了。老书记配了两个眼镜，一个花，一个散光，好像是。配完了说，素云，你也买一个。我说我买这干啥？他说戴著玩。我说那我就买一个，我记著就是类似这样的小镜子，十八块钱，我也不知道什么度数不度数，我说就买这个，我就买了一个，十八块钱。买回到办公室我就把它戴上了，戴上看著报纸，我说这挺好玩，它怎么这字还能大？我们那书记就说怎么样？买合适了！你看你要摘下去字小，戴上字大。我说这挺好。戴了一个礼拜摘不掉，我这个眼镜就这么戴的。后来我就埋怨我这书记，我说你看你要不让我看热闹，我能买这眼镜吗？我要不买这眼镜我能眼睛花吗？你看挺漂亮两个大眼睛跑镜片后面去了。我们书记说，戴眼镜照样看见你这双漂亮的大眼睛。开玩笑！所以我这镜子就提前了应该说十多年，如果不是这样，

wlxg20130220

我应该最起码五十五岁以后戴差不多，我估计，结果四十多岁我就戴上了，一直到现在我就拿不掉，所以就得戴上。

　　现在我戴这镜子，有一天我看书看入迷了，我看十二个小时，看完了以后把眼镜一摘，书一放，我们家那棚转的，地也转的。第二天小刁去了，我说小刁，昨天不知道为啥，我家棚也转、地也转。她说你都干啥了？我说我看书来著。她说你看多长时间？我说好像十二个小时。她说你哪有这么个看法，那不都看晕了吗？后来我就想这么看不行，这么看晕，那我就看两个小时，我就把镜子摘下来，把书放下，我开始听经，听到三、四个小时我再放下，我再看书。所以现在我是看书、听经相交替进行，哪个也不耽误。我看书都看什么书？这些事我不知道咱们在座的关不关心，反正我周围的同修都很关心，甚至我走路，先迈哪个腿、后迈哪个腿都关心，所以我就把我这个如实告诉大家。我看什么书？《大经解演义》，我现在手中是九本，是九本《大经解演义》。第二个是《演义要选》，这个最近出来不长时间，我是手里是四本。还有《还源观》两本，老法师的《学佛答问汇编》五本，还有《无量寿经讲记》四本。我现在看的书就是这些，除了这些书以外，我别的我没看。

　　那大家可能问，那你念佛呢？念佛我是随时随地的念，你让我说我还说不明白。我给你们说个笑话，有同修问我说，刘老师，师父说你得念佛三昧，念佛三昧什么样？我说我不知道，你等我去香港问问师父。我来香港我就问师父，我说师父，您老人家说我得念佛三昧了，那三昧是啥样？人家问我我回答不上。师父说好好好、好好好。六个好好好我没拿著答案，我心不能再问了，自己琢磨，我就没再问。后来有居士告诉我说，你没问明白，我们问明白了。我说你们怎么问明白的？他说我们问，师父，您说刘老师得念佛三昧，她怎么得的？师父回答非常简洁，她傻，就两字她傻。完了居士们说，那我们什么时候得念佛三昧？师父说，你们都傻到她那分上，你们个个得念佛三昧。我说这回答案有了，你们就向我学吧，师父不让我给大家做个好样子吗？你们就学我傻，这个我赞成，我确实是傻。就这么可笑你说我简单不简单。

　　我没有固定的，我一天非得念多少声佛号，没有固定的数。有同修问，那你究竟怎么念的？我说这个怎么说？就是它随时随地念，就是我跟别人说话的时候，这个阿弥陀佛它也没断，至於谁在念，我说那我不知道，反正它不断。我晚上睡觉也在念阿弥陀佛，因为什么？我睡觉之前念著阿弥陀佛，不过没有声，等我早晨一醒阿弥陀佛接著，所以我就想，是不是我整个睡觉都在念阿弥陀佛。我有没有不念的时候？那我不知道，我晚上睡著了，有没有不念的时候我说不清楚、说不准，我不能骗你们。我为什么说这么的？因为现在我不知道我晚上在干啥，因为现在晚上我经常办公，我不知道我办的是什么公。因为什么？我老伴跟我我俩是一家一屋，后来有一段时间，说老伴，你还上我那屋。我说为啥？他说我那屋有鬼，有鬼你来了，我就不怕鬼。我说那行，所以他住他的床，我住沙发，我那屋空著，我就给他治这鬼去了。完了过两天就说老伴，你还回去吧。我说你咋又让我回去了？他说没有鬼了你回去，晚上也不让我睡觉。我说你睡你的、我睡我的，我怎么不让你睡觉？他说你老讲课。我说那我讲的什么课？他说你清一色说外语，我一句没听懂。我说你这瞎胡扯，我哪会啥外语？他说你真的，你说的全都是外语，我一句没听明白。我就想我睡得好好的，我说什么外语？后来就在广州住的时候，有一天刁居士跟我住一个屋，第二天早上告诉我，大姐，你晚上讲课。我说怎么你姐夫说我讲课，你也说我讲课，我说的啥？她说听不清楚。

　　前两天我来香港之前，先到的广州，搁广州有同修家住的，晚上我俩是住两个屋，中间有一个门，她住这个屋的这面床，我住那个屋的那个床，中间有老大一段距离。晚上她又听我讲课了，她后来第二天跟我学，她说大姐，我一听你讲课了，我心想这回我得好好去听听我大姐都说啥。她就上这个门口，她还没敢过来这个门槛，她在她这屋探著头就想听听我说啥，就在她探头的时候，我就说了一句：你站这干啥？不该你听的你别听。就给她吆喝回去了，我不知道，第二天早上起来说，大姐，你昨天晚上吆喝我了。我说我睡觉我吆喝你干啥？她就给我学，我说那我不知道。就好多次都是这样的，所以现在我说我挺忙，这你们应该相信了。我白天在工作，我晚上也在工作，完了我还不累得慌，我还精神头这么足。我觉得我睡眠质量非常好，我一般的不作梦，偶尔的做一次梦，醒了我就忘了，我还记不著，你看不挺好的吗？什么事我都不耽误。有时候自己也觉得挺有意思，没有烦恼，现在是成天乐乐呵呵的。所以谁一见我，我觉得大概你们都会心生欢喜的，我到哪都给大家带来笑声、带来快乐，我就是大家的开心果。所以你们不用记我名，你们就记著，东北的哈尔滨有个开心果老太太就行了。不说我有那么多粉丝吗？我估计我来了一趟净宗学院，可能我回去以后，这面的粉丝又会增加一些，我下次再来，我讲课就不紧张了。总结一下，你看我每天是六小时睡眠，足够了，八点到两点六小时，睡眠质量又好，我中午不休息。你们看，我挺有功夫，我这功夫是什么？不吃饭不饿，不喝水也不渴，还不上厕所，什么事都省了，真是挺好、挺好的。

　　我学佛这二十年的后十年，就是这么过来的，一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛佛号，不怀疑、不夹杂、不间断十年如一日，没有换题目。所以十年下来情况怎么样？就像我前面总结的那样，受益匪浅真是这样，这就是一门精进，长时薰修的好处。我的目标在哪里？我的方向在哪里？这个你一定要立得正确，愈单纯、愈专一成就就愈快速，千万不能贪多，一定要专一。同修们可能问，刘居士，你说到这我们就想知道，你说你十年受益匪浅，那你给我们举举例子，你都哪些方面受益了？咱们得用事实来说话，不能光戴个帽。我就给你们叨咕叨咕，我哪些方面受益了，第一个益处，听经明理了，因为我这十年，我要总结说最大的受益是哪方面？我告诉你们是听经，我这十年听经没间断，而且每天是那么个听法。老法师为什么强调，一个片子最好是反覆听十遍？它确实作用不一样、效果不一样，你们要试试就知道。当你切身经历体会到，你尝到甜头你就知道什么叫法喜充满。明白了什么道理？明白宇宙人生真相，我是从哪里来的，我到这干什么来了，我将来到哪里去，这个明确了。明确了这个以后你说你还有什么放不下的！明明白白的放下了。

　　我记得我曾经说过，我二００五年得过一次病，就那一次我是准备走了，但是阿弥陀佛没批准，还是没走了。我记著我给我的孩子们写了一个遗嘱，我那遗嘱就是半页原稿纸，你想半页原稿纸这个遗嘱多么简单。我这么写的，我说孩子们，妈妈一生没有任何财富留给你们，如果说妈妈能留给你们什么，就是四个字阿弥陀佛，如果你们认识了，这是无价之宝。如果你们不认识，妈妈什么也没给你们留。这就是我二００五年我准备往生前的遗嘱，就这么简单。后来我见著一个企业家四十多岁，这企业家我们就是在说话的过程当中，他就说刘大姐，我太羡慕你了。我说你羡慕我什么？因为这个企业家很富有，至於人家有多少钱我不知道，这个咱们不能问。我说你干嘛羡慕我？他说我看光碟，看到你那个遗嘱的时候，我就羡慕你，这老大姐太潇洒了。我说你也可以潇洒。他说大姐，我潇洒不了。他就拿出一本这么厚一本打字的、装订的，他说这就是我的遗嘱，一本打字的，我还没嘱完，就一本打字的遗嘱还没嘱完。我说你都嘱些啥？他说嘱遗产分割。我不知道遗产分割怎么这么难，就这个时候这个企业家已经是癌症晚期。当时我心里真是好难过，我想太可怜了，人到这个时候还没嘱完，啥时候能嘱完？你就是嘱完了，这分割能不能分得那么公平，大家都满意？我看够呛吧。还不如我这啥也没有，我这遗嘱一小篇我嘱完了，我走的时候孩子们不会老早把我整冰柜里去，因为啥？没啥分的了。到时候我，阿弥陀佛一来我上莲花走了，剩下这臭皮囊，你们愿咋折腾咋折腾，你要说你妈这臭皮囊还能卖点钱，你们就拿去卖去，随便，多潇洒、多自在！

　　我就觉得那天师父说，胡老师现在契入境界了，我说契入境界的这个感受，只有契入境界的人你才能知道，说不明白。你说怎么叫契入境界？就是美滋滋的法喜充满，一天乐呵呵的。昨天胡老师讲课，我说真棒，讲太好了，我就觉得胡老师这境界又提高了，我见他一次提高一次，见一次提高一次，真是。你们昨天听了吧？那胡老师课讲太好了，我昨天是从头到尾听完了。另外我也想看看胡老师上台这个程序是怎么的，我先见习一把，昨天晚上我回家又去默诵了好几遍，结果今天上台还是出错了，脑袋里装不了事。所以契入境界的状态、那种感受太微妙了，真是美。这是第一个，听经明理，你看明理了你就解决问题，你就放下了，放下就轻松！

　　第二个收获，心清净了，我觉得现在我的心愈来愈清净，甚至可以说一天比一天清净，愈来愈清净，外面的境界基本干扰不了我。在这我得向大家检讨，我前些日子没来之前，犯了个错误。不说我心清净了吗？外界的境界干扰不了我了吗？我说了以后，我是当著佛友面说的，我说完了，我们刁居士就跟我说，刘大姐，你犯错误了，你吹牛了，你说外面的境界干扰不了你，你瞧著吧，考试马上来了。说著考试这考试就到了，前两天我又搬家了，我不说我居无定所吗？我随时准备搬家。我又搬家了，我告诉我老伴，我说你需要啥拿点就可以了，别的东西就放著不用拿。我老伴说行。我说我给你收拾行不行？他说不用，我自己收拾。收拾完了，我一看十个包，我老伴自己收拾出来十个包。我说老伴这太多了，明天来一部车它拉不进去。咱们不用的留下好不好？我再给你归类归纳。他说你给我归纳可以，但是你别给我往下减。我说那行，我给你往一堆归纳。我就给他这十个包归纳成三个包大包，小包变大包了。我说这回行不行？我老伴说行，这回行。

　　这不是那天到晚上了吗？睡觉了，第二天早上起来我到那屋一看，我的妈，我老伴又收出来七个包，加起来还是十个包。你看前十个包我给他归到那三个包，第二天早上又收出七个包，加起来还得等於十。我说老伴你这真是圆满，你看十不是圆满吗？我当时这火就蹭、蹭、蹭往上窜，当时心里想别冒火，念阿弥陀佛，念阿弥陀佛、阿弥陀佛，拿手指头数著十句阿弥陀佛，刚念完这火咚一下冒出来。我说你怎么回事，你还有多少东西？哪有你这么的，怎么跟你说你也听不懂，我说外语你听不懂，我这中国话你也听不懂。给我老伴好一顿训斥，因为我老伴也不吱声，反正我这包照样搁著，到时候你还得给我拿著。人家也不反驳，到时候人家会慢慢悠悠说一句：你还名人，师父还讲你，就给你讲这分上。人家讽刺我！后来等小刁她们去的时候，我正跟我老伴发火，小刁说你看看，我说你吹牛了吧，刚吹完牛这火就发了。我说真犯了一次错误，外面这个境界把我的心转了，我就没如如不动！

　　所以有的时候，有的同修一开始说，刘老师，你是不是有神通？一开始我听这话我生气，我说我既没神，我也没通，我也不追求这个东西，我也不懂这个东西，我怎么就有神通？人家说为什么别人不知道的事情，你知道？这个我还回答不上，真是有的事别人不知道，可能我就知道。为什么我知道？我现在明白了，我心清净。我就举个什么例子，就现在咱不有普通电视吗？现在又出一种叫高清电视，我可能就属於那种高清电视，我信号灵敏，阿弥陀佛一发什么信号，我立马收著了，所以我就知道你们不知道的事。你要是心不清净像一团浆子似的，那信号不灵敏你就接收不著。所以现在我还说，我没有什么神通。为了这个问题我都曾经问过师父，我说师父，我有没有神通？我不懂我就问。师父说你那是至诚感通。师父给我起了个名叫至诚感通，我想这个我读经的时候读了，是有这个词，那师父告诉我的，不能骗我吧。我就给师父举了几个例子，我说怎么回事、怎么回事，我说师父，你告诉我这是真的假的？我这一辈子我不说假话，可别让我犯错误，让我打妄语。师父点点头，是真的、是真的。所以我才再一次声明，你们别认为我有神通，我也不希望你们求神通。

　　有人很羡慕，你羡慕我，你怎么办？老老实实念阿弥陀佛。你把阿弥陀佛念明白，你心清净了，我不知道的事，你都能知道，那时候你就体会到，我现在说这句话是不是真的。确实是，我这么长时间，我没有追求过神通，因为我自己压根就不知道什么叫神通。但有些时候真是我知道一些事，这是事实，但是我就心大，知道了有时候都当开玩笑。后来有人告诉我说，你不能胡说，不能跟别人说，说了那叫泄露天机，这个词我也新学会的。后来我就说，那我知道的时候，谁告诉我的，他咋没告诉我说这一条是天机不能泄露，这一条不是天机你可以说，没告诉我这个。所以后来我就说，一概划到天机那个范畴，谁我也不说了。我那时候上班，上我办公室我报告新闻，人家问这几条新闻是哪个台广播的，我说刘素云广播电台广播的。他们说我们怎么没听著？我说是刘素云广播电台广播的，我现在不在给你们广播吗？后来因为有人告诉我，天机不可泄露，所以我再也不报告。隔几天我那些老同事们说，素云，你那时候经常报告新闻，你这两天怎么不报告了？我说天机不可泄露，从此以后没有新闻了。是不是没有了？我告诉他（我不会撒谎），我还说是不是没有了，不是，有，有我不能说了。所以到现在我就守住这条秘密，天机不泄露了，这是第二个受益的地方。

　　第三个受益的地方，长智慧了。这我都如实跟你们说，我觉得我要用那个通俗的话说，就是我说我聪明了，要用术语我说我智慧长了。我不骗你们，我怎么智慧长了？过去为什么、为什么，十万个为什么我找不著答案，现在有什么问题自然很快我就知道了，而且还能落实，说得真对。所以我想这是不是一种，说大点叫自性的流露，还是怎么回事我不知道，现在可以说烦恼轻了。不能说没有烦恼，我要是告诉你们说，我现在没烦恼，那我骗你们，现在是烦恼轻，那烦恼轻智慧自然就长了。这是第三个受益的地方。

　　第四个受益的地方，健康了。这个不用我说，你们看就知道了，不健康我能跑这么远？你们能看著这么精神老太太吗？我真健康了，愈来愈健康，一年比一年健康，精神一年比一年好。所以刚才有同修告诉我说，今天因为照相耽误点时间，可能讲三个半，我说够了。说如果听众要不允许怎么办？我说我解释，本老太太一万天往生不了，以后还有机会见面，所以你们不用著急。因为听经明理了以后，你的心态就愈来愈平和，不和人对立，不和事对立，也不和物对立，没有对立。也不再较真，过去我是一个死较真的人，非一就是一、二就是二，现在不再较真、不再较劲，也不再计较，心态平和，就是《还源观》上所说的「柔和质直」。是不是这样？这个我给大家供养，应该说是两首偈子，一首是「静坐常思自己过，是非不必争人我，彼此无须论长短，宽容豁达真学佛」。第二首是「念佛改过相结合，今生必定见弥陀，弥陀本是你自性，自性现前去佛国」。这都是我自己的真实感受，我觉得对我自己很有帮助，所以我把它供养给大家，供大家参考。

　　你这样做，你身体内不健康的细胞，它就逐渐变成健康的细胞了。譬如说我有病的时候，我这个病换一个名叫什么？叫血癌。医生说我这个病的病毒都在血液里，人的血液是十八秒钟在人体循环一周，你想一天这血液循环多少周，那个病毒不是满身都是吗？但是现在我心态平和了，这个不健康的细胞就变成健康的细胞，细胞健康了我的身体自然就健康。所以现在十二年后的我，和十二年前的我没法比较，那个时候是我随时面临死亡，后面有几次身体状况不是太好，就是愈来愈平和，所以现在身体健康状况愈来愈好。刚才我说要是走路，我真是不服气，年轻人和我走走不过我，你速度你都跟不上，我是不带放慢的，我现在走路我得压慢脚步。譬如说有时候和师父老人家一起走，师父他走得就够快的，有时候走走突然我就走前面去了，一想不对赶快压下脚步，就这样的，我走快都走习惯了。所以人健不健康不在你吃什么、不在你喝什么、不在你用什么营养，而在於你的心态平不平和。心态平和是最好的健康东西，一切营养品哪个也超不过清净心。这是第四点我健康了。

　　第五点快乐了，你们应该感受到我的快乐，我刚才不说吗？我到哪就把快乐带到哪，把笑声带到哪，我就给大家当开心果。为什么快乐？放下，放下就快乐。我现在基本上说无牵无挂，没有什么罣碍。但是我跟你们说，什么最难放？亲情最难放，其他的都好放，亲情实在是太难放了，一定要经过具体的事，才能看出来你放没放下。现在我所有的方面，我觉得比较起来，亲情我放得不彻底，还得继续放。这次去香港有同修说，刘老师，你一来，我们香港的天都晴了，太阳都大了，我们的心特敞亮。我说是吗？要这样说明老太太还不烦人，那我就多来几次，让香港永远是晴天。因为我跟大家在一起，我比较随和，看起来我好像严肃，实际我很随和，大家有说有笑，挺高兴的。我有个主张，我说应该快乐学佛，快乐学佛的概念不是说，就是不严肃，挺没正事的，不是那种快乐。如果是你曲解了，那我也没办法。我不主张学佛学得好累得慌，因为我觉得有些同修学得唉声叹气、老气横秋的，愈学小脸愈抽巴。那人家没学佛的，人家看说学佛人咋这样？人家不敢学佛了。咱给大家做个好样子健健康康的、乐乐呵呵的，人家一看学佛真好。你不用说，来来来，我度度你，你那样一说，人家一看你那小抽巴脸，你都那样还度我？人家跑远远的是不是？他一看你乐呵、健康，他不就靠近你了吗？你说的他愿意听，那不就是在度人吗？不用重那个形式，咱们应该重实质。所以我说看破是智慧，放下是功夫，简单四个字看你会不会？就这个看破、放下，就这四个字多简单，就是你会不会？会了你就成功，不会你就六道轮回。你们看看自己学佛学到什么程度，你给你自己的家人、给你的左邻右舍、给你的亲朋好友，做出好样子没有。所以说咱们学佛人，现在你自己学得好不好，你不要想是你一个人的事，真是关系到续佛慧命的事，佛法能不能再兴起来，人家看的是我们这些学佛人。一看你们这个学佛学得好，样子给大家做得好，自然后面的人就跟上来了。看你学得不好，人家想学，人家也不学了。

　　我可以给大家举个例子，我们几个同修在一起都很公开，我们没有什么秘密。我们在广州的时候，我带了几个同修我们在一起修，后来我有一个学生去广州看我，满心高兴到广州来看老师，好长时间没看著老师了。那也是我的粉丝，那是我七０届的一个学生，粉丝到什么程度？那时候没有这个词。我当时上班，我教小学一年级，他是高年级的学生，后来他告诉我，他说你第一天到我们学校来上班，我一看我就想：我们学校怎么来这么一个漂亮的老师，她要给我们当班任有多好。所以一打下课铃、上课铃，他第一个跑到教室门口干啥去？迎我去，送我去，看著我从哪个教室出来，又到哪个教室去。这是后来他跟我说的。后来过了一年多，他们的班主任调走了，恰恰就让我去当他们的班主任，这下给他高兴得回家跟他妈妈报告：那个漂亮老师现在是我们班主任了。他妈说什么样个老师，让你这个羡慕？后来弄了一个笑话。我那时候穿衣服比现在还土，因为我上省政府工作以后，人家没看见过我这个打扮的。那时候我啥打扮？这个头型四十五年一贯制没变过，剪头都我自己剪，我从来没上过理发馆，你们看我不也剪得挺好的吗？钱也省了，事也省了，一切从俭。

　　那时候我上省政府穿一件什么衣服？捡我老伴一个灰的卡上衣，这领子磨破了一圈，我还不会做针线活，拿线给它缭上了，搁外面一看，大针脚一个挨一个、一个挨一个。我穿上以后我自己看不著，我自己看不著我就认为别人也看不著，掩耳盗铃。所以我就穿上这个衣服就上省政府上班去了，穿一个大毡底鞋，烫了绒的，带五眼系带的，穿个大布裤子，我那个裤子虽然旧，但是没补补丁，就这么一身打扮上省政府上班。过了几天我处长就跟我说，说你看没看著上下楼有人瞅你？我说没有。因为我走道二目平视腰板溜直，我谁也没看著，我说别人看我我不知道，怎么回事？我们处长说，人家问我，你们基层处从哪挖出个出土文物？人家确实是省政府，没有我这打扮的，尤其女同志，哪有我这个打扮？我说那出土文物就出土文物！有一次我跟师父说，我说师父，想当年我是省政府的出土文物，现在您老人家把这出土文物给挖出来了。师父就说好好好、好好好。讲起来都像笑话似的。

　　再说那时候教我这个学生的时候，我那两个膝盖大补丁多大？一尺多长，一个膝盖一块。我从来没觉得那是怎么回事，我不知道别人怎么看，我穿了挺舒服的，我就想这旧的补补还能穿，扔了可惜，我就穿著那个大补丁裤子。我去给我这个学生当班任以后，我这学生有一天回家跟他妈妈说，妈妈，给我找两块大补丁。他妈妈说干什么？他说我把我裤子补上。他妈妈说，这裤子好好的你补它干啥？他说我们老师补了两块大补丁，穿在身上可漂亮了，我也得补上。就这样当年的粉丝就粉到这种程度，我说这傻孩子。是七０届毕业的学生，比我小，大概小七岁，我在他们跟前，就像大姐姐似的，我也没把我当个老师。所以现在和这些学生见面，这些学生可爱回忆当年我教他的那些事了，他说那时候太有意思。那就是说三、四十年前，我就开始有粉丝了，我已经超前了。


学释迦佛 走释迦路　　刘素云老师主讲　　（第二集）　　2011/12/1　　澳洲南昆士兰大学克莱夫柏格佛中心　　档名：56-115-0002

http://ft.hwadzan.com/media/mp3/56/56-115/56-115-0002.mp3
http://ft.hwadzan.com/media/mp4/56/56-115/56-115-0002.mp4
http://ft.hwadzan.com/media/flv/56/56-115/56-115-0002.flv

　　再一个受益的地方就是利他，不但自利，你看刚才说这些是我自利，自利以后他自然而然就利他。因为有样子，我给你们举个例子，我有一个小病友二十八岁，和我得一样病，但她总是哭哭啼啼的，完了跟我说，刘姨，你看得了这个病，可能就没有活路了，我那孩子不到一岁，我死了咋办？我说你不能死，这是一个。还有一个二十四岁大庆的一个女孩，刚处对象，处成了要结婚，她得这个病。她就跟我说刘姨，我这对象能不能跟我过黄？我说孩子，我这么跟你说，如果不黄，他能陪著你，这是一件好事；如果他离开你，他不陪著你，也是一件好事，你不要把它放在心上。她说刘姨，我怕死。我说你不能死，你这么年轻你死什么？你怎么老想死？我说那样吧，你就看著我，你刘姨要是不死，你肯定不死，从现在我就当著你面说，你刘姨不死。你就那样想，我刘姨不死，我就不死。我说这回你有没有信心？她说我有信心。我说你回大庆以后，你时常的打听打听，跟我一样病的我刘姨死没死。我说我要死了我就没办法，但是我跟你保证，我不死，我最起码我不死在你前面。就这样，所以给她坚定信心。你就想，你自己把病念阿弥陀佛念好了，你把你这妙招传给她们，让她们也念阿弥陀佛，她愈念愈清净，愈清净她细胞就变得愈健康，她病不就好了吗？很自然的并不神秘。

　　你看我又创造了一个奇迹，我二００五年得了一场病，非常奇怪，我记得是四月二十六号，我为什么这么清楚？因为四月二十七号我准备把我姐姐接我这来。四月二十六号晚上，我们当时我和我姑娘还坐在电视前看电视，我姑娘说妈，今天晚上你跟我睡一个床。我说都这么大了，还让妈妈跟你一个床。她说你跟我睡一宿！我说行。我那天晚上我就跟我姑娘睡的，要不我睡什么地方？我是睡沙发。我们家那是三个屋，一个我老伴的屋，一个我姑娘的屋，一个佛堂，我是厅长。我厅长我住厅里沙发，也给我老伴看鬼，他说你住在门口，我心里踏实，所以我就当了好几年厅长，我这官也不小。就这样，我就那天晚上我就跟我姑娘睡了，结果第二天早晨起不来了，不但起不来，脑袋必须枕在枕头上，一抬头就休克、一抬头就休克，不知道得了一种什么怪病，头天晚上还挺好的。这个病多长时间？半个月十五天。我半个月没吃饭、没喝水、没上厕所，一直发热高烧三十九度左右。你们想，我不知道在座有没有搞医的，一个人半个月不吃饭、不喝水、一直发著高烧，没有大便，小便三、二天有一点点都是红的，就这样我怎么活过来的神奇！

　　当时有一天，两个孩子没在屋，我跟我老伴说：你把我扶坐起来，你扶我往外走走，我上卫生间去试试。我坐不起来，我那脖子像弹簧这么晃。我就用我的额头顶著我老伴的额头，他往后退，我往前，几乎是他拖著我，没走几步，我就觉得「呼」一下我就过去了，休克了，这我知道。休克以后我是什么状态？就是很远很远有那么多重重叠叠的大山，大山的后面好多好多人在念阿弥陀佛，我看不著人，但是我听到在山的后面，好多人在念阿弥陀佛。一会我就醒过来了，醒过来我老伴问我，说你知道你怎么过来的吗？你刚才休克了。我说我知道我休克了，念阿弥陀佛念过来的。他说你知道谁念的吗？我说好多好多人。他说不是，我念的，我老伴说他念的。他说你告诉我，一旦有什么特殊情况，不让喊你的名，让喊阿弥陀佛，我记住了，所以你刚才一休克，我就赶快喊阿弥陀佛，然后你就回来了。我说那感谢你。实际我真是那种感受，大山的后面无数人在念阿弥陀佛。就是这一次下地，我一共休克两次，两次都是这么过来的，你说神奇不神奇！所以你看不吃饭，如果要喝水也行，水都不能喝，喝了咽不下去。

　　我记得当时我姑娘刚处一个对象，不到一个月，这个小伙子上我家，一看我那样，说这老太太也不吃饭、也不喝水这不得饿死吗？说不行，我得去做菜，让老太太有食欲。我记得给我做了四个菜，什么红的绿的黄的搭配的，一看应该有食欲。我和他一点也不熟，跟姑娘才认识不到一个月，拿个小碟、拿个筷子夹著菜：姨，张嘴。你说我也不熟，也不好意思不张嘴，把嘴张开，他把那菜夹到我嘴里，我就搁嘴里，说啥也没咽进去。后来他一转身我赶快掏出扔了，咽不进去，就这半个月，你看过来了特别神奇。当时我记得来了一个佛友，这个佛友来了一看我那样，那眼镜推到上面，这么看我，后来他告我说：刘姐，我当时一看，完了，刘姐这次肯定留不住了。后来又找来一个佛友，这个佛友一来一看就开始哇哇的，那不是哭，就开嚎。领几个人上佛堂的，我起不来，我能听见，他们说阿弥陀佛，可别把我刘大姐接走，我们还需要她，她在那面这么哭、这么喊。我在这屋说，我说你尽帮倒忙，你喊阿弥陀佛，快接我刘大姐走，我刘大姐要回家。我就跟她唱对台戏，她在那边就那么喊，我这边我就这么说。

　　完了这个时候，佛友们给我装老衣服也给我做好，什么褥子、鞋整个小包包包上了，拿来怕我看见说藏哪？我耳朵灵我听著说，不用，搁在我枕头边，我走的时候明明白白，我自己先穿利索，到时候我告诉你们，阿弥陀佛来接我来。不用等我走了以后，你们折腾，这么翻、那么翻，你们也累得慌，我也麻烦。我说我走之前，我自己把它穿明白。她们说姨，怕你看，你怎么心态这么好？有啥不好的，人早晚有这一回，我去好地方，我说我走我也走好地方。两个弟弟来看我，一看就掉眼泪，说嫂嫂这回没命了。上那个厅里跟他哥哥说，哥，我嫂嫂恐怕是不行了，后事准备准备。他哥没有搭话，我搁里面耳朵尖又听到了，我说我都准备好了，不用惦记著。我两个弟弟说，你看让我嫂嫂听著了。我说没有关系，这些事对我来说那小意思，像讲故事一样。你看心态好到这种程度，你看最后我还是没死，这不值得你们学习吗？心态一定要好，别怕死、别怕苦。

　　我一个同学她是基督徒，夫妻俩都是基督徒，我当时不知道，不知道我就把咱们的光碟，我就给她送，我建议你们看。他夫妻俩说看挺好、挺好。后来说说说原来是基督徒，弄错了，基督徒我咋给人家送我们佛教的光碟？但是我同学从来没反驳过，也没不高兴过。后来我这不有病吗？我同学就说素云，我一听说你得了这病，我好难过，我这么好的同学，怎么能得这个病？因为她是内科教授，她知道我这种病的严重性。后来我这十五天不就过来了吗？而且过来以后特神奇，一周之内恢复正常。就原来是那种状态，那个时候我体重可能只剩七十斤左右了，除了皮就是骨头了，一周之后我恢复正常了。我不是说连哭带喊的那个佛友，不让阿弥陀佛接我，七天以后她再来看我，一进屋眼睛又都瞪圆了：刘姐，你咋好了！恢复正常，真奇怪。我这个基督徒同学就说，素云，你创造两奇迹。我说我创造什么两奇迹？第一医学奇迹，我做为搞医的我解释不了；第二你创造了生命奇迹，半个月不吃、不喝、发高烧你能活过来，这不是生命奇迹吗？所以我现在已经创造两个奇迹，将来创造啥奇迹我不知道。这是我讲的几个方面，就是回答大家，你说你这十年受益了，你哪些方面受益，就是这么多方面。

　　下面我想说说，我为什么要选择《无量寿经》和选择念佛法门？这个题目我记得今年一月初，我在香港曾经讲过这个专题，所以在这我就不再重复。我在这我想说说什么？说说我怎么样认识《无量寿经》的，对《无量寿经》我怎么认识的。师父在讲经过程当中，曾经多次说过，说哪一个法门、哪一部经典最契机？就是这个法门、就是这部经。这部《无量寿经》里面字字句句都是佛说的，一点都不假，这个经叫做契理又契机，这是非常难得的。这部《无量寿经》，是释迦牟尼佛为我们打开通往极乐世界的一扇大门，这扇大门已经打开了，你进，还是不进，就看你的缘分。就当前来看，这部经是救急的，真正能帮助我们解决眼前危机的，就是这一部经、这一部注解，咱们大家一定要对这个认识清楚。往后九千年，这么长的时间众生靠什么来度？就是靠这部经、靠这个念佛法门，这是稀有难逢的大事因缘。我们遇到了，你就是最有福报的人，如果你当面再错过了，那就太遗憾。佛给我们第一无上殊胜的利益，就是教我们这一生成佛。所以这个念佛法门和《无量寿经》，就是解决这个问题的，就是让我们这一生成佛，不要等下一生，不等来生来世。

　　所以殊胜就殊胜在这个地方，你想文殊、普贤选择的是念佛法门，现在你选择念佛法门，你的智慧，和文殊、普贤一模一样，你说你是不是个大智慧之人。遇到这个法门，这一生就有机缘，你遇到这个机会，你就有机会回归自性。人身难得，佛法难闻，我们都得了，该得的得了，该闻的闻了，又闻到了无比殊胜的念佛法门，我们要珍惜这个机缘。现在还有人对这个会集本有怀疑，我们不要管他，这是他的障碍，他的业障说明他有烦恼、有习气，不了解夏莲居老居士这个悲智弘愿。老人家掩关十载，为们后人留下了这部最善本的《无量寿经》，他老人家到这个世界干什么来著？就干这件事来了，老人家不是凡人，他是普贤菩萨再来。还有黄念祖老居士，他为我们写的注解，抱病写成的，老法师在讲经的时候多次提到，老人家也不是一般人，他是观音菩萨再来的。现在师父上人用一千二百个小时，把《净土大经解演义》讲圆满，现在又在讲《大经科注》，能够闻到《大经解演义》宝典的人，是最幸运、最有福报的人，说明你这一生能够得救，这是很难遇到的因缘。大家都知道，《佛说阿弥陀经》有两部解释，一个是莲池大师的《阿弥陀经疏钞》，一个是蕅益大师的《阿弥陀经要解》，一个是《疏钞》，一个是《要解》，这两部著作可以说是对《阿弥陀经》解释的，两大不朽之作。

　　现在我们再来看看《无量寿经》，《无量寿经》第一个黄念祖老居士的注解，咱们说对《无量寿经》的解释，黄老的注解，第二是净公上人的《净土大经解演义》，第三是老法师现在讲的《净土大经科注》，第四就是我刚才说的，老法师的讲记。现在解释《无量寿经》是这四个，这四个我把它概括为是解释《无量寿经》的四不朽，加起来解释净土大经，《阿弥陀经》、《无量寿经》一共是六不朽，我说的对不对将来用事实来验证。这些个解释，是指导末法众生修习净土法门的不朽之作，它的深远意义不可估量。这么好的经本，这么好的法门，哪有不选择的道理！况且我与《无量寿经》，和念佛法门缘分很深，得到了就生欢喜心，爱不释手、百读不厌，这就是我选择《无量寿经》和念佛法门的原因，因为这部经和这个法门能够让我一生成就。这是我今天讲的第一个题，就是我的学佛路。

　　第二个题「学释迦佛，走释迦路」，就回到我们这个大题上来。我想讲这么几个问题，第一个就是要正确认识佛教，正确认识释迦牟尼佛。我对咱们师父上人评价，就是他老人家对佛教最大的贡献是什么？当然老人家的贡献很多，我说是最大的贡献，我个人认为老人家对佛教最大的贡献，就是为佛教正名。他怎么正名？老人家首倡，就是第一个提出来的，佛教是佛陀的教育不是宗教，这是咱们净公上人第一个提出来的，我用了一个词是首倡，首先的首，倡导的倡。佛教是佛陀的教育不是宗教，他老人家教诲我们，说近三百年来，原本是教育的佛教演变成了宗教的佛教，这是佛教的悲哀和不幸。我们后世弟子把佛教弄到这种程度，我们对不起我们的本师释迦牟尼佛，我们后世学生对不起老师，把佛教搞变质了，这不是释迦牟尼佛想要看到的。师父上人这些年来，极力倡导要把宗教的佛教回归到教育的佛教，佛教不回归到教育的佛教死路一条。他老人家这一重要理念，无论是对当代佛教，还是对后世佛教的影响都是深远的，他的影响、他的作用，可以说怎么评价都不过分，无以言表。对师父我是这样概括的，「谁言能够救娑婆，众生离苦且得乐，彻法底源大智慧，究竟圆满是佛陀。末法末劫苦难多，一代高僧来娑婆，半个世纪功与过，留给后人去评说」。

　　师父上人告诉我们，要正确认识释迦牟尼佛，第一要正确认识释迦牟尼佛，是多元文化社会教育的义务工作者，他是教育家、是学者，他不是宗教家。释迦牟尼佛从三十岁开始讲经教学，一直到七十九岁圆寂，讲经三百余会，说法四十九年，他一辈子所做的工作，是教学工作，所以说佛教是佛陀非常完善的教育，这是第一个要正确认识的。第二个要正确认识我们和释迦牟尼佛的关系，我们是师生关系，释迦牟尼佛是我们的老师，我们称他为本师释迦牟尼佛，我们是释迦牟尼佛的学生。不是西方宗教创造者与被创造者的关系，不是父与子的关系，不是主与仆的关系。是师生关系，我们要把这个关系弄明确，真正的佛弟子要肩负起为佛教正名的重担，通过我们一代一代坚持不懈的努力，把现在宗教的佛教回归到教育的佛教，恢复佛教本来面目，这是佛弟子义不容辞的责任。我们想救这个社会、救这个世界、救这个地球，什么方法？讲经教学。

　　第二个小问题说一说，「以戒为师、以苦为师」。我们学佛只有一个使命，希望释迦牟尼佛正法久住，佛帮助一切众生破迷开悟。破迷开悟靠什么？靠教学，这个理念我们一定要弄清楚。「末法时期苦难多，众生颠倒多迷惑，讲经说法救群萌，离苦得乐出娑婆」。走讲经教学这条路，是一条很辛苦的路，师父上人他老人家半个多世纪坚守著这条路，尽管很艰难，很多障碍，他老人家慈心不改。我由衷的赞叹他老人家，是佛陀的真弟子、好弟子，是我们学习的好楷模。他老人家一生以戒为师、以苦为师，为我们做出了好榜样。修学净土，一定要守住释迦牟尼佛的教诲，以戒为师、以苦为师，过清淡一点的生活，过苦一点的生活，生活愈简单愈好，愈简单愈清净。清淡一点的生活、苦一点的生活好，好在什么地方？让你对这个世间不留恋。你真的想走，真的想去西方极乐世界，如果过得很舒服，你会起贪恋之心，你会不愿意去了，那可就糟糕了。阿弥陀佛来接你，你说我还没待够，我再待一段时间，您再来接我吧。那个机缘就错过了，阿弥陀佛就走了，这是最糟糕的事情。学释迦牟尼佛一切随缘，不求人随分度日，老实念佛，这比什么都重要，这是真修行，不是假修行。现在我们的物质生活水平不断提高，人们的欲望也不断增加，现在我们衣食住行都不用愁，如果我们欲心日增，道心肯定是日退，欲心愈增，欲望的欲，道心日退，你就不想学道了。只有不好名闻利养，这是世出世间做学问、养德行的基本条件，我们不要把这个忘了，我们不要好名闻利养。如果我们好名闻利养，我们就日复一日，年复一年，碌碌无为。如果我们是重名厚利，贪图享乐，现在我们想成就，就很难很难了。

　　比如说昨天有同修跟我说，刘老师，你啥时候出家？他说现在就我知道，好多同修他都说出来，有的同修可能三十多岁，就等著听信，说刘老师啥时候出家，我就跟刘老师一起出家，她上哪去我就上哪去，就这个。以前在一起也曾经探讨过这问题，我说我就这么想的，一切听师父他老人家安排，他老人家说，你出家利益众生，好我就出家；老人家说你在家利益众生，好我就在家。这个随缘，我没有什么计划，没有什么安排。所以我跟同修们说，我说关於出家这个事，你们得想好，我一九九四年前后我曾经想出过家，我记得上普陀山去抽个签，那是我第一次抽签，我老伴让我去抽，我说抽那个干什么？他说玩。我说那你去抽，他说你抽的灵。我灵我就去了，师父在那有个竹筒子，里面有签签，到那都挺慷慨，我说师父，我抽签。师父问我们你求什么？我啥不求。抽签啥不求，给人师父都说愣了，可能人家求签求签，我啥也不求求什么签去。师父说那你就心里想个事，你不用说出来。我就想了一个事，我没说，师父说你晃晃晃，晃晃晃蹦出来一个。师父就拿著签，就拿著这么大的一个小纸条，我记得上面四句话，师父就给我解释了，第一句话是你尘缘未了不能出家。一下给我说得的眼睛瞪多大，我心里想的就是这个事，我啥时候能出家，我也没说出来，这师父他哪知道？简直神了。我就这么想，我说师父你咋知道？他说你心里想的都在这签上。我就抽过那么一次签，我就觉得大概这抽签挺灵吧，反正我那是对的，我真是想我啥时候出家，签上说我尘缘未了不能出家。

　　所以既然是尘缘未了，咱们就回家了去吧，你看从一九九四年又了到现在，还没了完。至於这一辈子能不能了完，我也不知道，了完咱就了，没了完接著了。所以你想出家也不是那么容易的事，别把它想得那么简单。我就跟有些同修说，我说你对这个问题一定要有个明确的认知，你说你出家是不是就出了你这个田园之家，这就叫出家？我说师父讲经不是这么说的，真正要出的是什么？出自私自利之家，出名闻利养之家，出五欲六尘之家，出贪瞋痴慢之家，出怨恨恼怒烦之家，出妄想分别执著之家，这是真正的出家。因为师父讲的时候，我特别注意，因为我有出家念头，我就得想听明白怎么出家法，什么叫出家，所以师父讲的这些，我就牢牢的印在我的脑海里了。我跟我这些同修说，别把出家想得那么简单，我说你想十方供养那碗饭，可不是那么好吃的。如果你真是走上这条路，你今生你要不能了生死，那你的帐可难还。我不知道我想的对不对，反正我是那样想的，我现在没出，如果我要是出了我就更没有退路，我一定要今生成就，要不我这帐我没法还。

　　咱们在家的同修受了三皈、受了五戒、受了菩萨戒，你形式上受戒了，你实质上是不是受戒了？那关键看你守不守戒。过去我没受菩萨戒之前，我看有一些受菩萨戒的老菩萨们很自豪，在一起议论好像是：我是受菩萨戒的。后来我听师父说，受了菩萨戒不等於你就是菩萨了，你要是认为你受了菩萨戒你就是菩萨，那错了，你是假菩萨，是泥菩萨，不是真菩萨；你真做到了，你把菩萨戒的戒条你都守到，你是真菩萨。我去年受了菩萨戒以后，我挺认真，我不是不想守戒，我是有的我弄不明白，我想请教，还没请教著。我跟你们举个例子，你们听了又得可笑，前一段时间有些法师到我家里去，我把法师接著以后，我知道那个戒条里有，我不能走在法师的前面，我得走在法师的后面，就这条我记住了，把戒条守死了。接著法师以后我得让师父走在前面，但是师父第一次来我家，他不知道往哪边走，我就在师父的后面这么指挥的，师父往前走，师父往前走，师父往右拐，师父往左转。我自己我觉得可别扭了，你说我这么指挥，一会不把师父指挥晕了吗？一会前、一会左、一会右的，但是我不这样，我就又没办法。

　　后来我突然想起来了，深圳的向小莉馆长给我讲过一个事，我就觉得我这和她犯的同一个错，是小莉跟我说，她说她那个道场刚建成的时候，咱们老法师第一次去她这个道场，小莉挺高兴，就把师父接著了。接著了以后，她就跟我一样错误，站在师父身后，师父请，师父站著没动，她说我想师父没听清，师父请，这是第二遍师父还没动。她说我就是心里咚咚咚打鼓了，师父咋不走？她说我第三遍又说，师父请。把老人家请火了，老人家说你不在前面带路，你让我往哪请？我一想我俩犯的一个错误。所以这回到香港，我就想我要遇到法师，我可得请教请教，说这怎么办，我走在哪合适，我怎么办？后来正好遇见了三位法师，我就真是诚心诚意请教，我说师父我遇到一个难题，怎么办？完了后来法师给我解答了，说如果法师说你前面带路，你可以走在前面，侧一点别走在正中，这就可以了，这就如理如法。这我就学了一招。那以后我就不能站在师父的身后，师父请了是不是？

　　再一个我就想，我有次跟我一个好朋友去某个寺院，我这好朋友非得要去见新来法师，素云，你跟我去见见。我说咱也不认识，你就别见。她说去吧、去吧，就硬把我拽去，走道上告诉我，素云，见到法师要磕头。我说我啥时候磕？她说待会你看我，我啥时候磕你就啥时候磕，我磕几个你磕几个。我说那好。我就跟著她就去了，去了以后进屋三个人，法师一个，还有两个客人美籍华人。我们俩进屋了，我这好朋友跪下去就磕头，她磕，她告诉我她磕我就磕，她磕几个我磕几个，我也跪地就磕，她磕三个我也磕三个。磕三个头站起来了，法师没有回答，人家两位客人发言了，说你俩不懂规矩，磕头磕错了。完了，我就说我这好朋友，我说你瞎胡整，跟你学还学错了，你咋磕的？完了法师就笑了说没关系、没关系。我这个好朋友愣，敢问，就问这两个客人，你说我俩磕头磕错了，不懂规矩？那咋错的？那两个客人说，你磕头的时候，你的背后不能有佛像。他一说我赶快看，我一看不对，这四面墙全有佛像，我就弄晕了，他说我磕头后面不能有佛像，那我后面就是墙，它也挂著佛像，四面都有。没弄明白，就这一次我又向几位法师请教，这次弄明白了。那还得是那个法师他坐在哪，我们就向著法师，因为他那面也有佛像是不是？这么磕大概是吧。如果不对，等会儿法师们再指点我，就是四面墙都有佛像的时候，我往哪边磕？因为我确实是个比较守规矩的人，我既然受戒我就想我好好守戒。我每初一、每十五我都诵戒，诵一遍我就觉得好几条我没做到，我没弄明白，我就想尽快的把它弄清楚，我好好好的守我这个菩萨戒，请法师们，多多帮忙指教。

　　所以说到这我们大家都知道，「马祖建丛林，百丈立清规」，都知道这个典故，那清规就是戒律，是戒律的现代化，但是戒律的精神是永远不变的。如果有清规，没有道场，你一个人在家依照这个规矩修行，能够成就。如果说有道场，没有清规，没有一个能成就的，没有规矩不成方圆，可见守戒是多么的重要。所以我建议我们在座的同修们，不管你受五戒也好，还是菩萨戒也好，一定要老老实实的守戒。我去的道场很少，要不我咋这么不懂道场的规矩，真是我去的道场很少很少，尤其去寺院就更少。在我印象最深刻的有两个寺院，我印象特别深刻，一个就是五台山的圆照寺，一个是吉林长春的般若寺。就这两个道场我去过，我有什么感觉？就一进去给你的印象就是，是个修行的地方，是个修行的地方，很庄严肃穆，你一进去以后就让你肃然起敬，你有这种感觉。我觉得这个道场，可能就是戒律各方面都比较严，就是院里很少看人来来往往的，它好像不是一个旅游的地方，它就是个修行的地方。说经是佛言，戒律是佛行，经是佛言就佛说的，戒律是佛行，我们天天读经研究经教，听佛的教诲，佛的行为就是戒律。通常我们说经律论，学佛学的就是这个，离开了这个我们到哪里去学？离不开经律论。「戒定真香修供养，我愿今生去西方，去到西方见弥陀，救度众生早回乡」，所以我要好好守戒。守戒从哪里做起？从《弟子规》做起。这个我就不详细说了，师父在讲经的过程当中，关於怎么样学《弟子规》，怎样落实《弟子规》，说得都非常详尽，我就不再重复。这是第二件事，守戒这方面的。

　　第三个我想说说，真信、真学、真干，这个非常重要。现在为什么有些人说不得力，念佛不得力、修行不得力、功夫不得力？主要是在这个真字上下功夫不到。真学佛的前提是真信佛，没有真信不会真学，没有真信、真学就不会真干，所以这个真信、真学、真干它是连带关系的，缺一不可。往生西方极乐世界是信愿行三资粮，那信是排在第一位。师父曾经讲过，说现在学佛人有的不能接受净土宗的，他有三个表现，就说在信愿行上他不真接受，有什么三个表现？第一个表现是不信，这个很清楚，这个人压根就不信佛。第二种是虽然有一点信，但是不愿意求往生。我曾经在哈尔滨听过有一个例子，就是一个老菩萨他见著阿弥陀佛了，阿弥陀佛来接他来了，他就跟阿弥陀佛告假，说我还有两件事没办完，等我办完这两件事，你再来接我。阿弥陀佛就走了，一下子这个机缘就错过去了。所以这就说虽然有一点信，但是不愿意求往生，就是对这个世间还有些留恋，这是第二种。第三种是虽然也想去，但是不能够依教奉行。这三种情况，这三种人他有个名词叫什么？叫非器，非常的非，器皿的器。根据师父他老人家这一段话，我们可以这样理解，念佛人如果真信、切愿、力行，那你就是什么？法器。前三种情况是非器，你要变成真信、真干你就是法器，我们学佛的同修们是不是都应该做法器，不要做非器。什么是真信？真信就是一丝毫怀疑都没有，有个修饰语一丝毫，不是说没有怀疑，是一丝毫怀疑都没有。

　　佛教我们要信自、信他、信事、信理、信因、信果，我们做得怎么样？是深信不疑？还是半信半疑？还是根本不信？每个人自己对对号，你属於哪种类型。这个在前些天，师父讲经的时候，有一片光碟重点讲到关於疑，说这疑是修行人的一个大障碍，半信半疑都是大障碍，你有这个障碍成就很难很难。为什么现在学佛的人多，成就的人少？为什么修行不得力？我以我自己的经历我给我自己总结了几条，第一条是善根福德不具足，不是你说你没有善根、没有福德，而是不具足，就是这个圆它有缺欠，它不是那么圆的。什么是善根？信是善根。什么是福德？干是福德，真干。所以你这个不具足，这是第一个。善根福德不具足它就障碍你往生，障碍你修行，障碍你成佛，你说这疑有多重！所以咱们一定要把这个问题解决了，不要疑。你对佛信不信？对法信不信？对善知识信不信？对老师信不信？你对对号你这几个你是真信，还是假信，还是信心不足？如果你信心不足，你在佛门你能修到什么？能修到福报、福德。你在佛门也可以修到东西，修的是福报和福德，但是福报跟福德，和往生、和成就成佛没关系。如果是你要了脱生死，你绝对不能光修福报和福德，你不能有一丝怀疑，这样我们就能够成就了。现在我们还存在一个什么问题，刚才我说的，第一个福报福德不具足。

　　第二个是贪多，就是没有一门精进、长时薰修，以我个人的经历，我觉得后十年的收获为什么这么大？就是一门精进、长时薰修。我们往往有些同修比较贪多，俗话这么说，「贪多嚼不烂」，咱们还是不要涉猎得太多，涉猎得太多哪门也没通，门门都松，这叫什么？叫一瓶子不满，半瓶子晃荡。你说你一点不懂你还懂点，但是你还没完全懂，所以这个往往半瓶子又容易有贡高我慢。他要一点没有，他就没有贡高我慢的资本；因为他有那么半瓶，他就容易产生贡高我慢，他觉得我修行不错了，你看我懂这么多，我读了那么多经，就像我前十年读了那么多经。所以莲池大师告诉我们什么？告诉我们说持名念佛是正修，有正修和助修，你记著，持名念佛是正修，持名念佛也是助修，就是你正修、助修都用念佛就对了。心里只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有，这是真正的念佛人。真正听话，依照祖师大德的教诲一门深入、长时薰修，这条路是你回归极乐最近、最近的一条路，你就不要到处去找了，这个路就给我们摆在眼前。我总结了四句话，「一经通了百经通，通了自有智慧生，辩才无碍多自在，妙理生花乐无穷」。这就是我后十年一门精进、长时薰修的，真实体会和感悟供养给大家，与各位同修分享。这是我讲的第三个问题。

　　第四个问题想说说，我们要把老法师的传心法要，接过来传下去。大家都知道，印光大师是我们净宗的第十三祖，他老人家是大势至菩萨再来，这大家都知道的。老人家留给他后世弟子，有十六个字的传心法要，十六个字是「敦伦尽分，闲邪存诚，深信因果，信愿念佛」。李炳南老师是印光大师的学生，净公上人是李炳南老师的学生，一脉师承，把印光大师的传心法要接过来传给我们。现在我们尊敬的师父上人，也留给我们二十个字的传心法要，大家都非常熟悉，就是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘、念佛」。这二十个字，是师父上人留给我们后世弟子的传心法要，这是师父他老人家一生学佛的精华总结，也是他老人家一生行持的真实写照。这二十个字的前十个字，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是什么？是佛心。后十个字看破、放下、自在、随缘、念佛，这是佛行，如果你的心是佛心，你的行是佛行，你就和佛相应，相应了你就是佛。所以我们要把师父这二十个字的传心法要，牢牢的记在心里，落实在行动当中。师父他老人家这一生不正是用他的佛心，实践著他的佛行吗？师父常说要做出样子给人家看，师父这是在给我们做样子。

　　可是我们麻木不仁，不争气，回想我前十年，我感到非常惭愧，我写了这么四句话，我说「大好时光匆匆而过，碌碌无为两手空空，无颜面对十方信众，愧对恩师慈悲教诲」。这是我前十年做得不好，真是感到白白的浪费了十年的宝贵光阴，感到非常惭愧。因为前十年我是门没找著，路没找著，如果我那十年也能像后十年这样，一门精进、长时薰修，一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛佛号，不换题目。如果前十年我就知道，师父有这二十个字的传心法要，我这就加起来我应该是二十年的薰修，那我二十年的薰修肯定不是我现在这个样子。所以我特别可惜，我那十年浪费掉了。这二十个字，也是师父他老人家教给我们的成佛秘诀，你相信，你真照著做，你一生成佛。但是人各有志，人各有缘，就看每个人的因缘！修行的秘诀是诚敬，诚敬通自性。「宏愿悲心照大千，功德无量法界传，一花甲子讲妙法，救度众生离苦难。末法众生福报浅，宁愿听骗不听劝，诸佛菩萨大慈悲，祈盼佛子回家园」。现在这个世间骗人太多太多，妖魔鬼怪到处都是，你说你不跟佛走你跟谁走？千万不能跟鬼神走，也不能跟邪魔走。你应该有慧眼，要把人事看得清清楚楚、明明白白，你才不会上当。想想到现在为止，我们上了多少次当，受了多少次骗，千万要有慧眼。

　　我前些日子说，现在有佛友同修以我的名义在化缘，

wlxg20130220

说我要建两个道场，而且这两个道场名都起出来了，说了我都没记住，你说那能是我道场吗？要是我道场我能连名不知道吗？人家把名起出来了，说我要建两个道场手里没钱，需要化缘。所以同修们一听，刘老师要化缘，好在老太太人缘还不错，大家就纷纷捐款。我听说以后，我赶快凡是有机会我都要说这个事，没有这样的事，我向师父学习，向释迦牟尼佛学习，我没有道场，我也不建道场，我过去不化缘，现在不化缘，今后永远不化缘，所以你们都听清楚，谁要以我的名义化缘那是骗人，你千万别上当。再有我在藉此机会，我也跟同修们说，我还有个愿望就是我不接受钱和物的供养，为什么？没有德行，我接大家的供养我心里有愧，我不安心。所以我就发了这么个愿，我不接受大家钱物的供养，特别是钱，那是坚决不行。前些日子，有佛友从外地给我汇了五万块钱，在那之前还有佛友来送个十万、二十万的，这些都劝说回去了，这把汇来的这一份，我告诉我刁居士她们，如数的给佛友寄回去，道个歉解释解释，就算大家也满我的愿。我走到哪里，如果说佛友们一定要供养我红包，有的时候实在推托不了，太推托，让大家觉得很尴尬，所以我就采取什么办法？我在哪讲课收到的红包就留给哪个道场。

　　譬如说我和师父一起出来，我收到的红包我都供养，代大家供养给师父，在这里我都跟大家说明白，希望你们能够理解我、支持我。因为我这一辈子六十七年了，今天早晨我和师父我还说，我说我这一辈子过的就是比较清贫的生活，我非常习惯，你要让我大富大贵可能还不行，所以我还是穷飕飕的好。这样我没有负担，你看我真是我没钱这是事实，但是我也不需要钱，现在佛菩萨都给我安排好了，你说那钱拿到我手里我干啥？还麻烦。这回出发之前，我老伴给了我一个摺，告诉我，老伴，我攒了一万八千块钱，你看看你给我藏哪？我说你看你这就没我自在了。我一个钱没有我不用藏，我提个包我就走了，你看你攒了这一万八千块钱，还惦记是个事，你还让我给你藏，我说往哪藏得研究研究。这掖掖他看不保险，那掖掖也不保险，后来我说你不用看，我藏起来你都不知道，就保险了，我就给它掖到缝里了，回去再还给他。你说这多好！我想钱多了也是负担，钱少了也是负担，没钱最没负担。

　　我现在你看吃饭我吃得饱，睡觉我睡得好，念佛有我念佛的地方。我现在我没有房子，我住的房子就是有居住权没有产权，我和师父不是一样的吗？你看它哪破了，哪个费需要缴了，这一概都不用我管。都同修们都给我包圆了，你说我要那钱干啥？所以我就说，我基本上我不碰钱，这样以后如果我再有出去的时候，不管我走到哪，希望同修们转达，不用给刘老师准备红包，我不要红包。你们就拿什么供养我？我拿成佛供养师父，你们也拿成佛供养我、供养师父，这是最好的供养。师父告诉我们，说我们要有慧眼、要识货，你得知道什么是真货？什么是假货？你别把那假货买到手，那钱都浪费了，咱们一定要买那个真货。什么是真货？阿弥陀佛是真的，这二十个字传心法要是真的，你把这个认准了你今生肯定成就，这是百千万劫难遭遇的秘诀，我给它也叫秘笈，确实是秘。你说秘吗？这都公开的，对我来说它不是秘，可能对你来说你觉得它秘。是秘你也把它接受，你照著做了，肯定你今生就成就了。把师父传心法要接过来传下去，我们要报师恩，要报佛恩，要续佛慧命。

　　下一个问题想讲讲什么？当前最重要的两件事，这个可能对各位同修来说也应该是一个重点。这两件事是什么？就是我给我自己出的题目，我自己现在应该做哪两件事，我也供养给大家，供同修们借鉴和参考。第一件事，老实念佛求生净土，这个概括两字自度，就是你自己要把你自己度明白了，要拿到往生西方极乐世界的通行证，这个通行证是真的，不是假的。怎么拿？老老实实念阿弥陀佛，除此之外没有别的路；你要是不信阿弥陀佛这四个字，通行证你拿不到。昨天胡老师讲的十念法，是印光大师他老人家传下来的，特别好。如果你们现在还没有选择好，我怎么念好，你赶快选择这十念法，从现在开始不晚。一定要不怀疑、不夹杂、不间断，老老实实把这一句阿弥陀佛念下去。因为这一句阿弥陀佛它展开了就是四十八愿，四十八愿再展开它就是一部《无量寿经》，《无量寿经》再展开它就是一部《华严经》，《华严经》再展开就是世尊所说的，四十九年所说的一切法。你看看阿弥陀佛是不是那个顶尖？我过去一再说，告诉大家对面一个山，盘山路，我们绕著盘山路走上去也到这个尖，这个尖是谁？阿弥陀佛。

　　譬如说电梯和楼梯，那有电梯，我们坐著一下子就上去了，走这楼梯我们得一步一步的。现在这阿弥陀佛就是那个电梯，你不选择这个电梯，非得选那楼梯，那你自然就慢。当然了，早晚一天你会成佛的，因为一切众生本来是佛，只是时间早晚，我们为什么不争取早点成佛？什么叫老实念佛？这个老实特别重要，就是发菩提心，一向专念。大家要说什么是菩提心？再简单说，作佛的心是菩提心、救众生的心是菩提心。你给它高度概括，我就给它概括这两个，你今生一定要作佛，你发这个心你就发了菩提心；你说我一定要度众生，我成佛以后我不忘苦难众生，你就是菩提心。说念佛往生极乐世界干什么去？很明确作佛去。你一发这个心你的菩提心就发圆满，就足了，这是师父在讲经的过程当中说过的，我不知道大家看没看到这段。所以你把你所有的一切精力、时间，全部用在求生净土上，你就决定成功。生到西方极乐世界的人，是遍法界虚空界最有福报的人、最有智慧的人，愿我们每位同修都能加入到这个行列里来。

　　老实念佛，这「老实」两个字非常非常重要，千万不要把这两个字忘了。如果光念佛不老实，还是不行的，那个证你拿不到。这个证咱们一定要认准，就是你自己掂量掂量，我现在修到什么程度，我往生极乐世界，咱们就把目标定在明年十二月底，就这段时间，你能不能把往生极乐世界的通行证拿到手？我有把握，不管什么情况发生，我一定能往生极乐世界，那就是证拿到了。咱不能拿假的，不能像前面有的老同修，不是把我写的阿弥陀佛当通行证了，那不行。我写的阿弥陀佛弄一条一条的，整个小口袋装起来挂在脖子上，每个人发一份，说这是刘老师发给大家往生西方极乐世界通行证。我听说以后赶快纠正，错了，我说不行，我写那个不是通行证，你得念阿弥陀佛念这个，挂我这个小口袋去不了极乐世界，你别搞错，立马给纠正过来了。所以咱们大家刚才说要识货，你得知道什么是真的、什么是假的。这是第一件事，老实念佛，求生净土，就是自度。

　　第二件事，老实念佛，广度众生，这就是度他。这是我们学佛的人，自己如果修行成功，一定不要忘了苦难的众生，因为这度众生也是我们发菩提心的一个表现。大家看现在虚空法界的一切众生，真是太苦了，面临当前这种形势怎么办？我们必须要用讲经说法的办法，帮助一切苦难众生破迷开悟。首先我们要广结善缘、法缘，我常说这个首先你要有人缘，你如果说你这个人连人缘都没有，你说我法缘很好，我没太见过。反正我觉得人缘在前面很主要，你有人缘了以后你才能有法缘。所以我们学佛人一定要谦虚，要把自己的地位放低，不要把自己抬得高高的，让人家都这么仰视著你，人家这么仰仰仰看累了，人家就把头低下来，不去看你了是不是？所以咱们一定要把自己的位置放低，谦虚。老法师一再告诫我们要谦卑，我在我们住那个地方，我不每天早晨绕佛吗？我们院里有二十多棵柳树，它柳树是垂下来的，就给我一个启发，我说这个柳树，花草树木都可以给我们做老师，我就写了这么四句话，你们看贴不贴切。「窗外有垂柳」，它是垂下来的柳树。「随风轻摇头」，那个风一吹，它就轻轻摇摆。「示现谦卑相，时时低俯首」，我就没看哪天垂柳条立起来是不是？没有，我天天看它都那样。所以咱们学佛的人一定要做到谦卑，不可以小瞧你周围的任何一个众生，你不知道哪个众生他是谁示现的。你别小瞧，甚至我说那个观音菩萨说，应以什么身得度就示现什么身，那应以乞丐身得度他就示现个乞丐身，你说你瞧不起那乞丐对吗？不对。

　　就包括你家那小动物，你知道它是哪位佛菩萨示现来度你的？我家那小刘优秘，我绝对把它当作我家的成员，为什么叫刘优秘？我那天在香港解释，大家都笑了。因为刘是我的姓，我老伴也姓刘，所以我家那个优秘它也姓刘，刘这是它的姓，优是名字优优，秘是什么？秘是秘书，职务。我们人不是有姓、有名、有职务吗？我们家刘优秘也是有姓、有名、有职务。为什么安排个职务？因为我老伴喜欢当官，但是恰恰这一辈子人又没当上个官，挺遗憾的。所以后来有一天我跟他开玩笑，我说老伴，你不是喜欢当官吗？我给你安排一个。他说你给我安排个啥？我说董事长。他说你呢？总经理，我得比你低点，要不你心态不平和，你领导我。我不知道是不是董事长领导总经理，反正我就这么安上了。完了他就顺口说那优优？秘书，你看咱俩都是领导，不得有个秘书，所以优优是秘书。这样我们就三个，一个董事长、一个总经理、一个秘书，我们三个和睦共处，挺好的。每天我早晨起来拜佛的时候，那刘优秘都跟著我拜，它会三种姿势，第一种前拜，前拜就是前两个腿跪著，后两腿支著，这叫前拜；第二个是后拜，后拜是后腿跪著，前腿支著，这是后拜；第三种是大拜，前腿后腿一起拜，平的，两个脚心朝天。它得占我那个拜垫，我不有个简单的拜垫吗？它一来了我得下岗，我上哪拜去？我上地下拜去。它上拜垫上来拜，平等，所以它一来，我说秘书来了，你来拜垫，它就上那拜垫了，什么时候拜够走了，我再回我这的拜垫上去。人和人要和睦相处，这人和小动物也要和睦相处，真是其乐融融。

　　唯有谦虚才会令人尊敬，你就拿你自己比别人，比一比大家是不是都这样的心？你说谁愿意去亲近那挺高傲的人，一句话撞你南墙上去，总疵你的人，是不是你不愿意接近他？很随和、很谦虚，你就愿意和他接近，这就很简单一个道理。你喜欢什么样的人，你要是喜欢那个高傲的人，你就高傲；你不喜欢，你也别摆你那个架子，你也别高傲。实际人有啥可摆的？我就觉得我就是个长得高点，另外我走路腰板有点直，是不是这样？没有罗锅（驼背）为啥？因为我小时候身体不好，我四岁不会坐著，长疮，全身长疮。我当时是四大怪，第一怪，我妈生我难产；第二怪，我生下来是黑的，人家给我起名叫黑又亮，不有个皮鞋油叫黑又亮吗？我妈妈说我小时候就像那黑又亮皮鞋油似的，满身是黑的；第三日夜啼哭；第四个是满身长疮。四岁不会坐著那身体该弱到什么程度，所以我是个另类、怪物，能活到现在真是不容易。我妈说小的时候，人家都想拿大板锹戳著给我扔猪圈去，后来我妈寻思毕竟还有口气先留著，啥时候没气了再扔。所以我非常感恩我妈妈，没把我当时扔掉。

　　你看说谦虚我就举个例子，咱们在座有没有研究《易经》的？我没研究，但是我知道这个。那《易经》不是六十四卦吗？只有那个谦卦它是六爻皆吉，其他的都不是，就那么一卦是六爻全是吉，师父在讲经的时候也讲过这段经。你说咱们从这儿不应该悟到点什么道理吗？世出世间的圣人，教我们从哪里学起？从谦卑学起。所以说我们听了这段，应该对大家有所启示，如果以前我们还有点不太那么谦虚，从现在开始希望大家能够谦虚，谁都是佛菩萨，只有我一个人是凡夫，你这样你就把自己位置摆对了。不要这样：我是佛，我是菩萨，你们都是凡夫，那倒过来错了。说到谦虚，我说这么几个心，一个心是真诚心，真诚心是不虚伪；第二个心是清净心，清净心没有染污；第三个平等心，没有贡高我慢；第四个心，正觉心，没有迷惑；第五个心，慈悲心，就是爱心。前面这五个心合起来就是佛心，你想想我们这五个心都具备，我们就有佛心。然后我们再佛行，我们就是佛。在这里我给大家说两首偈子，一首是「少言寡语多念佛，管住三寸不烂舌，言多有失造罪业，你说值得不值得」。为什么《无量寿经》把口业放在第一位，你想想，我们是不是那祸都是我们这张嘴引起来的。我说为什么中国的中，一个口字加一竖，那个口就是你这个嘴这一竖，闭嘴少说，是不是这个意思？我就那么解的中国的中，也可能我这教语文的老师能发挥。所以我就一再说，一定要少说话，不说话，除了阿弥陀佛，其他那些话都是废话，你自己掂量是不是？张家长、李家短，婆婆长、公公短，儿媳妇如何、姑娘如何，不就这些事吗？没意思是不是？咱们念佛人就老老实实记住阿弥陀佛，这是第一种。

　　第二种是「佛眼看谁都是佛，清净平等无分别，你要若有分别心，佛在眼前也错过」。你说我们在座的，你的左邻右舍、你的前后左右你知道谁是佛？你要是分别以貌取人，佛就坐在你眼前你也不认识，所以最后一句说佛在眼前也错过。说信要诚，学要像，就是你信佛你要诚，学佛你要像，更要落实，不能纸上谈兵，要把它落实在生活当中。有那么一句话说，「达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若要纸上寻佛法，笔尖沾干洞庭湖」。就告诉我们得来真格的，不能在纸上谈兵，那纸上谈兵不好使的。「念念阿弥陀，心心极乐土，具足信愿行，今生必成佛」。下面还有十分钟咱们就开快车了。为什么要学习释迦牟尼佛？原因很简单，因为释迦牟尼佛是我们的老师，我们是释迦牟尼佛的学生，你学生不向老师学你向谁学？所以这个问题答案很简洁。怎么样向释迦牟尼佛学？学什么？我们要学释迦牟尼佛教育的佛教，不学宗教的佛教，这是我们要向释迦牟尼佛学习的第一点。我们学佛的目的，是学智慧，佛学就是智慧的教学，佛学就教人三件事，第一件事人和人的关系，第二件人与大自然的关系，第三件人与天地鬼神的关系，就是这么三个关系。三个关系搞明白，这个世界就和谐了，就没有那么多麻烦，你学这个，那就是正知正见正修。我们真正的学佛人不搞歪门邪道，反正我信佛就信得比较实，我信佛我不信别的，我有事我找阿弥陀佛，我不找别人。所以你要今天找这个算算，明天找那个看看，相相面、看看相、算算卦，弄这些不是真正的信佛。所以咱们真正的学佛人，一定要把道搞正了，不搞这些歪门邪道。

　　佛教教育的目的是什么？它的功能是怎么样帮助人从习性回归到本性，这个教育就成功了。换句话说，把坏人变成好人，把恶人变成善人，把迷惑的人变成觉悟的人，这是教育。用什么方法来改变？教学。所以说佛教是教育不是宗教，我们一定要走释迦牟尼佛的教学之路。我们学释迦牟尼佛，不能跟世俗学，跟世俗学就完了，你跟世俗学肯定你走六道轮回去了。怎么样走释迦路？学习释迦牟尼佛，走释迦牟尼佛的路，就是要坚定不移的走教学之路。因为教学的方法帮助众生破迷开悟、回归自性，把宗教的佛教回归到教育的佛教，为佛教正名。我们选择了这条道路，要有充分的思想准备，很难、很难。老法师这一生，六十年的学佛路走过来多么的不容易，多么的艰辛，如果稍微有一点退心走不到今天。老法师给我们做了好榜样，所以我们学释迦牟尼佛，首先学眼前我们的老法师，这条路确实很难。师父上人说走这条路要有决心、要有毅力、要能吃苦、要受尽屈辱，就这几个字我真仔细琢磨了，不但受屈辱，还要受尽屈辱，就什么样的屈辱你都得受著，你才能一关一关的过来，过来以后你就胜利了，你就成就了。就是我可以说，我学佛时间也不太长，我跟师父没法比，但是就现在我走出来给大家讲，我这魔难、魔考已经现前了，说什么的都有。反正我就是胆大、脸大，你咋说我也不在乎，按照我自己的话说，我就是说我该说的话，走我该走的路，做我该做的事，任凭别人怎么说，只要我做得正确，我不是为我自己，我是为众生，我就会坚定不移的走下去。

　　最后我想再供养给大家三首偈子，因为我觉得这些偈子对我来说非常有教育意义，它能促进我。我就想我不能自己掖著、藏著，我把它都告诉大家。第一个是「诸法实相通达了，凡所有相皆虚妄，但自无心於万物，何妨万物常围绕」，这是第一首。第二首「我今舍命归三宝，愿我此生成佛道，成就佛道度众生，续佛慧命佛恩报」。第三首「学释迦佛，走释迦路，续佛慧命，从我做起」。今天利用将近三个半小时的时间，我在这罗罗嗦嗦说这么多，因为自己障深慧浅，对佛法的认识还很不够，所以今天说的仅仅是我学佛二十年的，感悟也好、体悟也好，有不当之处，恳请各位法师、各位同修批评指正，不胜感恩大家。另外藉此机会，我和大家相约在不久的将来，我们在西方极乐世界见。好，谢谢各位，阿弥陀佛。

学释迦佛 走释迦路　　刘素云老师主讲　　（第二集完）

刘素云老师：学释迦佛，走释迦路。

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！