和谐天下以孝为本（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人开示集22、32》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


和谐天下　以孝为本　　（共一集）　　2015/4/25　　台湾台北矽谷国际会议中心　　档名：32-086-0001



　　尊敬的诸位嘉宾，诸位大德，诸位朋友们，大家好。首先，非常感谢主办方和协办方的安排，能有今天这样一个盛会和大家见面，提出报告一起分享。

　　回归道德教育是解决人类危机之必须

　　大家都知道，从二战之后在地球上许许多多的角落，冲突、灾难不断的在发生，而且趋势一年比一年的严重。许多有爱心的人士对这个问题非常的关心，都在想方法怎样能够化解冲突，能够真正落实到安定和平。英国著名历史学家汤恩比博士，实在讲真的是菩萨心肠，他晚年冥思苦想的问题就是：「现代文明的危机和世界的未来。」他说：「道德危机正是需要当今人类倾注全部智慧和力量来解决的首要问题」。

　　世间每个人都爱好和平，都不愿意遇到动乱；不但不愿意遇到，连听都不希望听到这些悲惨的音声。世人所希求的，归纳起来不外乎「个人一生的幸福快乐，家庭美满，社会和谐，国家富强，世界和平。」人类生存在这个世间愈来愈痛苦，由这些事实来观察不难发现，凭世间的学术、科技是很不容易达到我们理想的愿望。这个愿望，唯独在佛法当中给了我们圆满的解答，而且确确实实能帮助我们达到这个希求。「众生一体，宇宙一家」，这是大乘佛法里面最高的境界，称为「诸法实相」，意思就是说宇宙的真相就是「众生一体，宇宙一家」。中国古老的教学没有大乘佛法说得这么清楚，但是也有这个趋势。儒家讲「天下为公」，古时候的「天下」是包括所有的诸侯国，相当於今天的「全世界、全球」这个概念。夏、商、周三代，天子是各诸侯国的共主，天子要怀有「奉天子民之心」，顺应天理，像对待子女一样爱护人民，「为民造福之事」是天子的主要职责。汤恩比博士对这些历史深入研究，他说：「在这些格外睿智而温和的宗教及哲学传统基础上所建立的世界观，才是现前拯救全人类最大的希望。」只有恢复宗教教育，才能解决人类社会面临的严重危机

　　「宗教」这个名词，在中国文字里面的含意非常之好，「宗」这个字的意思有三个：第一个是主要的，第二个是重要的，第三个是尊崇的。「教」也有三个意思：教育，教学，教化。「宗教」这两个字合起来在中国文字的解释，是「人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化」。这个说法几乎得到全世界宗教的肯定。我最近十几年来接触全世界的宗教，我们提出「世界宗教是一家」，宗教教学的核心就是「爱」。 伊斯兰教说「真主确实是仁慈的」，《新旧约》说「神爱世人」、「上帝爱世人」。 佛法里面不叫「爱」，换了一个名词，叫「慈悲」，慈悲里面没有「情」的纠缠，完全是智慧，所以「爱」跟智慧融成一片，就称之为「慈悲」。中国古代，古圣先贤也说「爱」，「爱」里面有「情」，被古圣先贤发现了，但是用了一个字来救它的过失，就是「义」，道义的「义」。「爱」里头「有情」、「有义」，过失就少了。「有情」、「有义」、「有爱」，在中国人称为圣人、贤人、君子，这是中国传统文化理论的核心。所以「觉」是最好，「义」是其次。那么现在我们的社会，「觉」和「义」都没有了，有什么？有欲望。「欲」可麻烦了，你看「爱」、「情」，再跟七情五欲纠缠在一起结果就是我们现在的社会混乱了，地球灾变异常，过去历史上从没遇到过的，这么多的灾难。

　　教育的功能是让人从习性回归到本性

　　中国古时候教育的内容，目标都定在社会的安定和平，众生的和睦相处。自古以来，讲究的是「伦理、道德」。「伦理」实在讲就是「道德」，「道德」也就是「伦理」。所谓的「道」就是大自然的法则，大自然的运行，古圣先贤为我们说出来，在人事环境当中，像夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，这都是「自然之道」，并不是哪个人发明的、创办的，它是自然而然的。不管你有没有文明，这个法则永远存在，这是「道」；如果明白这个「道」，能随顺这个「道」，这就叫「德」。

　　如果我们对於宇宙人生这一切现象，都能够正确的了解，自自然然就能够跟人、跟一切万物平等对待，和睦相处。所以中国的教育，首先肯定人性都是善良的，「人之初，性本善」。至於人心为什么会变成不善？不善是习性，就是被外面环境污染，所谓是「近朱者赤，近墨者黑」。教育的功能，就是要把人从习性回归到本性；就是怎样把恶人变成好人，把敌人变成朋友，把冤家变成亲家，这个教育就成功了。

　　所以古时候教育的内容，归纳起来不外乎三桩事情。第一是让我们真正了解人与人的关系，第二让我们了解人跟自然环境的关系，第三是说明人跟天地鬼神的关系；天地鬼神就是现在科学里面所发现的不同维次空间，也就是说人与不同维次空间生物的关系。只要把这三桩事情透彻明了，关系处好，不仅是我们地球，整个宇宙也会和谐。人与人之间，今天的问题都是出在这个地方，本来是互相包容的，本来是互相尊重的，互相敬爱、互相关怀、互相合作的。为什么今天这些现象都没有了？这里面就是真正的大学问之所在，其他的都是次要再次要，最重要的就是人际的关系，人与自然环境的关系。这些事情，政治、武力不能解决，乃至於今天所讲的科学技术、经济都不能解决这个问题。唯一能解决这个问题的，就是回归性德的神圣教育。

　　一九九三年九月，为纪念第一届世界宗教议会一百周年，举行了六千多人参加的「世界宗教议会」，全体大会上讨论和通过了《走向全球伦理宣言》，这份《宣言》指出：「在历数了当今世界上各种人为的苦难之后，没有一种全球伦理，便没有更好的全球秩序」。《宣言》从世界各大宗教和文化的道德准则中，提出了全人类都应当遵循的一项基本要求：「每个人都应受到符合人性的对待！」并以耶稣的名言「你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人」和孔子的名言「己所不欲，勿施于人」作为支持。为使全球伦理运动成为信教和不信教的各国人民的共同事业，另行起草了一份《全球伦理普世宣言》。在其中他不仅把「伦理的基本规则」简化为「己所不欲，勿施於人」。

　　要将这一《全球伦理普世宣言》真正落实，并且实现全球安定和平，这使我们记起孔子说过一句话，他说「民可使，由之」，这句话是说，老百姓都听话，那就随他；「不可使，知之」，他不听话的时候就要教他，把这个大道理，事实真相的道理跟他讲清楚、讲明白，他就回头了。今天我们遇到的是老百姓都不听话，现在最重要的就是要怎样把圣贤的教育，特别是宇宙的真相，人跟人的关系一定讲清楚、讲明白，让他真正觉悟、明白。他能够爱人，就不会害人，社会问题才能解决。这也是「伦理的基本规则」「己所不欲，勿施於人」的具体落实。

　　冲突是很难避免的，冲突是什么？是「迷惑颠倒」，每个人都有私心，都为了自利，怎么会不冲突？所以冲突是个病态。我们怎样来把它调和，怎样叫它恢复正常呢？中国在医药上用的名词，都是用「化」，化解毒，而不是排除。排除是对立，是制造冲突、纠纷；只有「化解」才是唯一的办法。这个教学是相当困难的一桩事情。

　　所以在今天下手，真正能够收到效果，就是要从宗教的团结，宗教之间要密切的往来，互相学习教义、经典。每一个宗教都从自己的经典里面精选出教义的精华，做出自己宗教经典的《三六０》。现在我们有了《圣经三六０》，《古兰经三六０》，这些都是非常殊胜的因缘。我们学习自己的，也学习别人的，才能和睦相处，变成兄弟姐妹、变成一家人；这是个基础，给整个世界化解冲突，我们在为世界永续的安定和平打地基。

　　很多条件具足的人想要积累功德却找不到门路，他们不知道能帮助世间化解冲突是第一大功德，而建立一个多元文化宗教联谊会是当务之急。能发心提供一个这样的场所，让各个宗教之间定期沟通，学习各自经典、并适时提出心得报告，这正是汤恩比博士一九五六年在《一个历史学家的宗教观》中所提出的：「各高级宗教的使命不是相互竞争，而是要相互补充」这一观点的有效落实。《伦理普世宣言》要靠普世的教育来推动才能进而实现其结果，各宗教联谊会无疑是真正能实现《全球伦理普世宣言》的枢纽型组织，发心建立这样一个社会公益性组织的功德远远胜过兴建一座寺院、庙宇，会得到一切宗教诸神的共同护佑，真正不可思议。

　　开办道德讲堂扎稳「孝敬」之大根大本

　　三年前在中国广东开办了第一个道德讲堂，七天义务的光碟教学从伦理、道德、因果这些普世教育开始，从「孝敬」这一根本入手，短短七天感化了无数徘徊在道德边缘的人觉悟和回头。成为挽回世道人心，实现中华民族伟大复兴的一剂强心针，契理契机，是现时报答祖先恩德最好的方法。创办人不为一己之私，胸怀天下的志气，如孟子所言：「至诚而不动者，未之有也。」「至诚」就是各个宗教教育的核心「爱心」表现在外的态度，也就必然得到祖宗的加持和护佑。

　　道德讲堂的普世教育，必须从「扎大根、立大本」开始。「孝」是性德的「根」，「敬」是性德的「本」。其他的德目，「五伦」、「五常」、「四维」、「八德」都从这里生出来的，那是细目，「根本」就是「孝」跟「敬」。印祖在《文钞》里用「诚敬」，真诚、恭敬这都是讲到根本，根本中的根本。做人、做圣人、做佛都要用这个根本。没有这个根本，无论做什么事情，都办不到。将来即便是想要往生人天以上的善道，大概都得不到。好事做得很多，不孝父母、不敬祖宗、不敬老师，这个「根本」没有，做再多的好事，没有「根」！你说你真正做好事，哪有不孝父母的道理？怎么能把父母丢掉呢？把老师忘记了？这是不可能的事情。念佛的人，念一部经、念几声佛号，都要把功德回向给父母、回向给老师，这表示什么？表示没把根本忘记，念念跟根本连著，没有脱节，也就不会变节，不会和「道德」法则相违背。

　　我们细心思惟这一生的思想、言行，无论是挫折、失败，或者成功、顺利，细心去思惟，找它的原因，你会找到：「顺利、成功都是靠孝敬；所有失败、挫折都是在孝敬上缺了德。」表面看好像很成功，最后惨败，来生堕三途就是惨败。这个事情可太多了，不是假的。所以要「调」众生，先「调」自己。自己没有「三福」、「六和」，想要「调众生，宣妙理」，「帮助一切认识宇宙人生的真相」可以说是无有是处的。

　　学习大乘佛法，遇到净土法门这一暗合道妙的大法，是万幸中的万幸，可惜知道的人并不多。见到这个法门、听到这个法门能生欢喜心、能依教奉行，必定是具足「孝敬」这一「大根大本」之人。即使他对净宗并不是很了解，但是他有那份「孝敬」的心，他一样的成就、圆满的成就，往生的时候预知时至，非常自在、潇洒的走了。从古至今我们看到、见到的不少，是真的，不是假的，他所凭的就是那份「诚敬」。所以我们要学，要从「根」上学，「根」越深越好、越大越好。怎么样叫「大」？心大、量大，根就大；心深、量深，根就深。那么这也就是说，菩萨教化众生、圣贤教育教化后世，必须具备的头一个条件，就是「孝敬」。

　　怎样做能令父母快乐？这里面的因素就很多。我们举个最浅显的例子，兄弟要和睦，父母欢喜；兄弟不和，父母伤心、忧虑；妯娌不和，父母又头痛。换句话说，一家老少和睦，父母才欢喜、才开心，这是你家里没有问题了。当你踏进社会去工作，你跟老板两个不合作，父母又伤心。在公司里面跟一些同事们不能和睦相处，父母一天到晚提心吊胆。你才明了，不但要在家「和睦」，步入社会也要「和谐」，这样父母才欢喜。我们能做到吗？能做到，尽心尽力向这个目标去做。这个「孝」不是单纯我们父母照顾到就行，这是从事相上说，使父母在这一些事相上面忧虑没有了。除此之外，还有父母的精神生活，你的道德是不是一天比一天增进？你的学术技能是不是一天比一天进步？不进则退。退，父母就又牵挂，就又有忧虑。这些统统都在「孝道」里头。然后才知道这一个「孝道」包括我们生活的全部，不是某一部分，是全部。全部，那一定是包括虚空法界、过去现在未来，这才是全部，也是真实的！所以印光大师曰：「孝之为道，其大无外，经天纬地，范圣型贤，先王修之以成至德，如来乘之以证觉道。」

　　中国这个「孝」字就造得好，「孝」这个字属於会意，叫你看到这个符号，想它的意思，它上面是「老」，下面是「子」。现在有所谓代沟，代沟就是「不孝」。这个字没有代沟，上一代跟下一代是一体，是一不是二。过去无始，未来无终，是一体，这才叫「尽孝」。所以「孝」字真正做到圆满、做到究竟，只有一个人，成「佛」才能做到。为什么？等觉菩萨还有一品生相无明没有破尽，那就是孝道还有一个缺陷，还不能圆满。所以这个孝道做到圆圆满满是「成佛」。

　　不论我们是出家还是在家，道理都是是一样的。我们的道业一天比一天清净，烦恼一天比一天少，智慧一天比一天增长，这是「尽孝」。由此可知，我们处事待人接物，不能够尽心尽力，常常犯过错，全都是不孝，这一个范围包括的是非常非常的广大。这一个字如果要用佛法的观点来看，那就是经典上所讲的「大总持法门」，「总持」就是「纲领」。释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，说个什么？就说一个「孝」字。十方三世一切诸佛所说都不能出这一个「孝」字的范围，所有一切经教法门是这一个「孝」字圆满的相状。「孝敬」是大根大本，从这里下手，到最后还是圆满孝道，从初发心一直到成佛，始终不离孝道。

　　「修、齐、治，平」从「诚心」行「孝道」开始

　　今天社会变成如此的动乱不安，追究根本原因，就是现代人，不懂得什么叫「孝」，什么叫「敬」。年轻人所谓「人本主义」，就是「唯我独尊」、「有我无人」。现在的小孩从小开始，做父母就教他要竞争，不可以输给别人，样样要抢在别人前面。这个教育错了！这个教育就教出今天这个动乱的社会、多灾多难的地球。

　　我们常说，大自然是最健康的、最美好的。大自然有灾难，没这回事情，自然怎么会出灾难！灾难是不善的心行、不善的想法、不善的看法、不善的做法所感召来的。「孝敬」是「道」、是「自然法则」，人人所必需遵守的性德。古人云：「得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。」违背「孝敬」这一自然法则，不能顺应自然，那么自然所显现出来的境界也就是灾变，这是人心变节而产生的灾害。中国自古讲求的「修身、齐家、治国，平天下」实有「至理存焉」，所谓是必须找对「入手之处」，才能实现个人、家庭、国家乃至全天下的和谐。这一入手处就是以「真诚心」行「孝敬之道」开始。「真诚心」才能得「修身」之道，「修身」方能「悦亲、承志」，「悦於亲」始能「齐家」，「齐家」而后「取信於友」，「取信於友」者「获其上」、得到社会认可进而「治国」以利益民生，以此「和谐之气」调养自身，「天地人」相辅相成、自然在安定的境界中统一起来，最终实现「太平天下」之大业。

　　「祭祖」是实现中华民族伟大复兴的基石

　　幸运的是我们能有机会遇到大乘佛法、接触到中国传统文化，如果这个缘殊胜，持之以恒，套一句宗教的术语——我们真正得救了。从哪里做起？知恩报恩。人不懂得报恩，原因是不知道有恩。从二００二年冬至，香港建立全球第一个中华民族万姓先祖纪念堂以来，我们深深感到要想复兴光大中国文化，促进世界大同，消弭世界冲突，必须恢复祭祀。祭祀祖宗的意义是教导人人不忘本，所谓「返本报始」，这是人道的大根大本。人心厚才能够继孝思，笃人伦，醇风俗，国泰民安。「祭祖」是实现中华民族伟大复兴的基石。两万多个姓氏意味著这真正是一个大国！这么多不同的族姓团结成为一个国家，不是简单的事情。在世间法里面讲是「不可思议」，这样的泱泱大国靠什么团结？我们五千年历史文化不坠，实在讲就是依靠「孝道、师道」。说到最后，就是儒、释、道这三家合为一体的教育教化了人民。

　　汤恩比博士说：「解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。」我们看了汤恩比博士的文字，对他有绝对的信心，中国自古以来有和谐社会的理论、方法、经验和成效，因此，汤恩比所看到的不是一个理想、愿望，而是事实真相。我们相信只要回头找老祖宗，回归「宗教教育」这一神圣的、普世教育，扎好「孝敬」这个大根大本，拓开心量、团结全世界各个宗教和族群，世界的永续和平，人类的安定和谐指日可待。发此大心者必得十方诸佛、一切宗教神明和万世祖先的加持，必然实现民族复兴的伟大理想，为人类的和平做出不可磨灭的贡献。最后预祝大会圆满成功，祝福大家道业精进，身体健康，家庭幸福，谢谢大家。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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