净公上人关于自性的讲记敬摘点滴2020121839

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于自性的讲记敬摘点滴


...上的菩萨与声缘阿罗汉等圣者。

    这时一定要注意，这并不是真的有人追赶或遇到了雨雪天气，而是投胎的迹象。我们一定不要选择走入黑色隧道、黑色的路，或者不清净的山洞、窑洞，而要选择进入房屋宫殿，这是转生善趣的标志。若选择进入其他地方，则不是投生饿鬼道，就是投生地狱或旁生道等等。

五、生死救度，利益自他

（一）莫贪亡财，利益自他

    人死以后，亡者的亲朋好友一定要重视七七四十九天这段时间。虽然也有经过几个月、一两年或几年、几十年才投生的特殊情况，但一般来说，绝大多数人的中阴身时间不超过七七四十九天。因此，在亲人死后的七七四十九天内，尽力为其超度、做善事特别有用。

    不仅密法里面，而且在显宗的《大乘阿毗达摩》等经论中也讲得非常清楚：如果父母去世，应把父母的所有积蓄全部用于超度、做善事——一部分拿到寺院里面做超度、做法事，剩下的用于放生、修庙、修塔、做慈善、铺路、修桥、救灾等等，不能自己用。亡人的衣服，也可以送人，否则烧掉非常可惜。哪怕亡者没有积蓄，儿女若有能力为他超度，也非常好。

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囍[其他大德]临终中阴母子光明相会修持的开示（创古仁波切)

时间：2014-7-25 5:54:13  作者：创古仁波切  来源：阿明藏博客宁玛伏藏大圆满  查看：362  评论：0


临终中阴母子光明相会修持的开示（创古仁波切）

说明：大恩根本上师丹贝旺旭仁波切生前的大圆满亲传的教授引导之中，临终“母子光明相会”的讲解是重中之重，上师仁波切反复的强调：“大圆满成就者，绝大多数在这个阶段成就，因此极为重要，千万不要轻视和错过！”当然这也是大圆满实修引导的关键核心，希望有缘于大圆满教法闻修的内地佛子关注。如果没有缘分和心力关注于此，则建议退而关注“颇瓦法”，尤其是凡夫具足三想颇瓦法的的闻思与修持！
阿明 2014.7.23
正文：

心识分解

当我们的身体在临终中阴的时候，身体中的地、水、火、风四大元素，将会慢慢地融入。最后到了“风”之后，它就融入到我们的心识，接着心识就融入到“空”当中。这个“空”指的也就是慢慢融入到了“空性”。前面的阶段是属于身体上的分界，接着下来就进入心识的分界过程。

关于心识的分解，首先要了解我们身体的情况。我们的身体里面有一个中脉，在中脉上面的顶端，有从父亲那里得到的白色明点；中脉的底端，有从母亲那里得到的红色明点。我们活着的时候，因为我们中脉里面的“命气”，也就是“持命”的“气”还存在着，所以我们中脉里的白明点和红明点不会掉下来，他们能够在它原来的位置。但是，临终四大分解的时候，中脉“持命”的“气”慢慢消失和失去力量，因此代表我们心识的中脉顶部父亲的白明点，它会慢慢地从中脉的顶部往下移动；同时，来自母亲的红明点也会从中脉的下端慢慢地往上升，这两个明点会在我们的心间会和。当父亲的白明点往下降的时候，临终者会经验到“一切看起来都是白色光亮的景象”；在红明点往上升的时候，临终者经验到的是“各种红色的光亮的景象”；接着在它们心间会聚的时候，临终者会经验到的是“黑色的景象”，这个是心识的分界和融入阶段的情景。同时，在白明点慢慢地下降的时候，我们嗔心的妄念也都消除了；红明点它慢慢上升到心间的时候，我们的贪念也都消除了；最后两个明点在心间结合的时候，我们的愚痴的妄念也净除了。在心识消解的过程，我们的贪、嗔、痴会全部消失。

止观

最后融入到心间的这个阶段就十分重要了！对于一个有修行的人来说，他生前有做过一些禅修，例如，有过一点“止观”禅修的人，当明点融入到心间的时候，他的觉性会很强烈。此外，对于禅修密乘本尊很清楚的人来说，在这个阶段，他心中观想本尊时那种清明的状态也会非常强烈。所谓的“觉性强烈”是指的什么呢？它的意思就是指临终者会体验到“法性”——我们心中本具的实相法性会生起，叫做“母子光明的会和”。“母”指的是什么呢？就是这一切融入到你心间之后，你本具的实相法性的本智，就如同母亲一样；你生前各种止观禅修或者本尊观修的那些体验，就好像孩子一样。所以，当法性实相显现的时候，他就能认识到：“哦，原来我修持体验到的就是这个本具的自性啊！”对一个有修行的人来说，他能够认识出：“哦！原来这个就是我本具的心性，原来这个就是法性”但是对一个没有修持体验的人来说，他根本不知道发生了什么事。明点最后融入到心间，他也没什么感觉，对他来说就像好像一切都消失了。而且因为他生前没有“止”的禅修，所以法性实相展现的时间很短，也很不稳定。同时，如果一个没有“观”的修持体验的人，他的法性显现也不清晰，这是为什么生前的修持很重要的原因。

在教本当中也有提到，对于一个没有任何修持经验的人来说，可能没有办法在此时抓住要点，认识到法性实相，这时候就可以修持“破瓦法”，或者说在刚才有提到的，这个时候也可以多去修持“六随念”，想本尊祈请，然后认识到空性和法性，这个很重要的。

——摘引自创古仁波切所著《寻找来世的居所》，由阿明录入并发布于“阿明藏博客”，题目为转发所加。标签：临终 母子 光明 相会

囍[净公上人]净公上人：被人骗了钱，要不要到法院起诉，告他？

时间：2014-7-25 5:52:59  作者：净公上人  来源：学佛社区网14288  查看：749  评论：0



我这次在印尼访问，也是遇到一个企业家，生意大概做得很大，请我吃饭。问我一个问题，有一个人骗了他的钱，大概不少，他问我，要不要在法院里起诉，告他，把钱要回来？我说你学佛多久？十多年了。我说：如果你真学佛，就算了吧！为什么？这钱数目是多，但是你有钱，你是个大财主，对你来讲无所谓，你何必计较，何必放在心上？你又不是没有钱用，又不是缺这个，你用他用是一样，有什么两样？我看他听得懂听不懂，他真听懂了，那他真的学佛；如果听不懂，还有怨气，还去告状的话，白学了，十几年佛白学了。这个就是什么？在考验你的功夫，你能不能放下。到这个关头还是放不下，你还是原地踏步，你的学佛是一步也没走出去。所以讲无我，你看看入门的条件，无我，没有对立、没有成见。底下就是见取见、戒取见，这两种我们中国人叫成见，没有成见，你才能随缘。最后一个是没有邪见，你的知见很正，没有偏没有邪，这个没有偏、没有邪是从佛法里头得到的。依照佛的教诲去生活、去工作、去待人接物就没事了，多快乐！多幸福！你要跟人计较，那你可可怜了，你烦恼无量。全是假的，六道轮回是假的，十法界是假的，何必在里面搞假的？把假的当作真的，这就是迷惑颠倒，这就错了。要知道，真正修行人，古大德所谓「借假修真」，一切都是假的，我在假的当中锻炼自己，把自己的妄想分别执著炼到干干净净、炼到一念不生。清净心现前就是阿罗汉，平等心现前你就是菩萨，再要是正觉现前那就成佛了，都在经题上。
净土大经解演义　　（第八十三集）　　2010/7/18　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0083标签：净公上人

囍[佛教问答]索达吉堪布：是不是每个学佛的人都要皈依？

时间：2014-7-25 5:51:29  作者：索达吉堪布  来源：学佛社区网14287  查看：623  评论：0


问：我是国学班里唯一没作皈依的人。我公司很多人在学佛，天天“我的上师是谁，你的上师是谁”，但我一直没皈依。不过您的课讲得好，我喜欢听，特别是您说要拿五六年观察上师，这挺对我的想法。而且您不是那种把自己摆得很高的感觉——不好意思啊。我想问的是，是不是每个学佛的人都要皈依？索达吉堪布答：大家一起交流时，有什么想法就说出来，这一点我很欣赏。你在皈依上这么谨慎，比那些不知道观察，听到一个名字就去皈依的人，要明智得多。暂时不皈依也好。有人皈依后，以为皈依的是人，把上师当私有财产，“这是我的上师，不是你的”。听说某位上师有两拨弟子，这边一拨，那边一拨，上师一下飞机都去抢。结果一拨抢到人，一拨抢到了衣服，闹得很不愉快。（众笑）基督教没这种事。他们共同信仰上帝，他们的上师们不说“这是我的弟子”，弟子们也不说“这是我的上师”，这样就团结。其实我们也一样，大家皈依的是三宝，所以我每次都说：“不是皈依我，我给你们授皈依是代表三宝，让你们皈依佛法僧三宝。”我这么说有我的考虑，一方面，一旦我做了什么坏事，不会染污别人；另一方面，也是让大家不要有“你的、我的”这种概念。我们都是佛教徒，是佛的弟子，就是非佛教徒也有佛性，所以大家要和合。佛教是包...(囍[净公上人]净公上人：十种业得丑陋的果报，十种业得多病的果报)


...就说了，徒儿啊，你躲过了我的鞭子，但是躲不过一刀啊。你看，现在躲不过这一刀了，终于来了。所以我只好要开刀了。
很多人开刀，都是有业力啊。比如说现在女的，为什么都要剥腹产，免不了这一刀呢，因为造下了杀业多了。怀孕时，买了太多的动物来杀了，所以难产啊，要剥腹。这就是业力。前几天，刚好有个师兄跟我说，她顺产了，生了一个大胖儿啊。真也是他的福报。杀业多的人，逃不过这一刀的。
就像剥腹产一样，这一刀挨过了，就减轻了难产的痛苦了。那么女的在手术时，她是什么状态呢，麻痹状态，这种麻痹状态，昏迷状态啊，就是恶道状态。这个我们要承认啊，不是说恶道状态就是骂人，但是要承认啊。
第二个，是佛法治疗疾病的问题。佛法如何治疗疾病呢。很多人生病了，要手术了，然后去念念佛啊，拜拜佛啊，诵诵经，一天一部，或者花个几千元做功德，然后发现病没有好。于是觉得还是去医院比较实际，到了医院花了十多万了，病终于好了，然后觉得佛法不灵，有时候还是要找医院比较好。这是第一种情况。
这个世界的人，比较颠倒，比如说我们生病了，求菩萨，花了几千元来做功德，就要马上祈求菩萨保佑我们在几天内好起来，如果不好起来，菩萨就不灵，还心疼钱，似乎觉得佛法骗人了。然后呢，如果到了西医啊，动手术啊，吃进口药啊，花个好几万，几十万了，然后呢，心一点都不疼，只好认命了。在医院花个几十万，对方都觉得值得，给了三宝几千元，就觉得菩萨不灵了。所以说，只能说业障深重了。这就是一点。
还有一点，我们得了癌症，得了什么病时，很少去反省自己，为什么会得这个病，很少去忏悔，也没有发愿。为什么要发愿啊，发愿很关键啊。生病了，业障病来了，就是冤亲债主来讨钱了，要还啊，你要还多少啊，还一元钱也是还，还10万也是还啊。比如说我们欠债了10万元，要还10万元的，花了就好，但是如果只还了1万，当然好不了了。很多人就是这样子的，一生病了，念念佛，（好比只还了几千元），病有好转，但是没有全好，（因为没有全部还完），就觉得菩萨不灵。其实是没有还完啊。所以，发愿还债是很关键的，没有发愿，光光念佛啊念佛啊，虽然有加持力，但还是好的很慢很慢，这时那些不信仰三宝的人，就觉得菩萨不灵了。
为什么要说上面的10万还是一万的问题呢。因为我遇到过一个真实的事情，有个人生病了，脖子肿大起来，很严重，他家人就花了一两千请出家师父去念经，念了经后，肿就慢慢的退下了。但是没有全部退。这时他就怀疑佛法了，说，我也做了功德了，为什么好不了呢。后来他就抛弃了三宝，去化疗，去放疗，花了好多钱，病还是好不了，都快过了半年了，现在还是更加严重了。他们觉得现在科技发达了，化疗放疗费用贵，自然效果好，结果就成了这个样子了。所以说啊，人啊，就是奇怪，为什么呢，花了一两千元给三宝，没有很大效果，马上不信佛了，到医院花了好几万，几十万，心也不疼一下，还感恩医院。这就是世间人的颠倒。当然了，病人自己不信因果，不信鬼神，不信菩萨，结果就是这样子。很可怜的。所以，有些人就要下下地狱，这不是诅咒哦，下了地狱，地藏王菩萨才好救他，不下地狱，地藏王菩萨真的救不了他。
上次和一个师兄聊天，讲他父亲不信佛，天天生病，不信鬼神，他也没有办法。最后我告诉他，没事的，人的寿命是很长的，不要急着去救对方的色身，要救对方的法身。什么意思呢，地藏菩萨在地狱中等待他们，落入了地狱，他们就知道了苦，知道了苦，地藏王菩萨才好救他们。他们从地狱出来后，才能深信三宝。没有经过地狱的处理，是无法深信三宝的。所以，经过了地狱，虽然色身毁了，但是法身活了。所以说，一切都不急的。我们人总是死不了的，死的都是假死，真的死不了。
生病了，发愿是很关键的，看地藏经讲的，婆罗门女靠什么救出母亲出离地狱，靠的是愿力啊。要做大布施，大供养啊，才能救拔的。目犍连救母是靠什么，靠的也是愿力啊，要布施所有的僧众来念经的愿力。所以，愿力是很关键的。有了愿力，病一定能好。
没有愿力的话，病能不能好，只能靠自己的造化了。
那么要如何发愿呢？
要记住两点，第一点，病是自己治疗好的，第二点，自己能治疗，要靠弥补自己的过失，对天地，对鬼神，犯下的种种过失，要弥补。敢于弥补，病就会好。如果不能弥补，神仙下凡也没有用了。
我们生病了，那么肯定违背了天道，才会生病，发愿无外乎弥补自性中的种种不足。具体的还要具体操作，所以，具体的发愿，还是来找我本人吧。南无观世音菩萨。标签：如何 正确 正确的 运用 佛法

囍[其他大德]道证法师：最脏，阴气最重的地方

时间：2014-7-25 5:47:55  作者：道证法师  来源：学佛社区网14285  查看：1623  评论：0



人有时很奇怪，假如知道某人有病，即使是亲人，也不敢用他用过的碗筷，甚至怕吃到他的剩菜，怕吃到他的一滴唾液、血液、鼻涕。而且和“人类”共餐，常强调“公筷母匙”，大家都认为这叫“讲究卫生”。
假如亲人肉上长脓包，大多数人也绝不敢去吸他的肉和脓。但是，人们却常把很多不知有没有生病的动物，大块大块的尸体（当然含体液）放入口中亲吻又嚼食，也把其肉汁、血液（比唾液严重多多）放入口中吸，嘴里还说“好吃”。他完全都没考虑——这是否符合自己所讲究的“卫生观念”？可能是动物比人更干净、更健康吧？！
很多人晚上不敢自己一人到“人体解剖室”、“太平间”、“停尸房”，也不敢自己一人到殡仪馆“冷冻库”，说是怕死尸、怕死者的鬼魂在那里聚集、出来伤人。他却没想想：自己家中的冰箱内，死尸更多，而且有的断头，有的断脚。
也有很多人，不敢晚上自己去坟墓，说是怕闹鬼。他却不知道：自己的肚子，已经作动物的“坟墓、鬼屋”很多年了！而且随便、随时“下葬”！
没有比这个“尸体冷藏库、坟墓、鬼屋”更可怕、更恶心的了吧！
标签：道证法师  


囍[其他大德]铁脚僧的苦行（二）

时间：2014-7-25 5:46:10  发表：妙音  来源：学佛社区网14284  查看：535  评论：0



印强法师简陋的小院

　　现在学佛的很多，学真佛的不多。外求、度他人的人很多，内求、自度的人很少。这样的情况很少有人去研究、推敲，其实净公上人讲经不断地重复如何学佛、如何扎根，如何持戒等等，只是我们听经不上心，把师讲给我们的般若智慧从心边滑过了，多可惜！
　　我们遇到净公上人讲经，真是莫大的福报啊！师几十年遇到磨难和障碍，也是给我们表法的：学佛要有吃苦的思想准备，不磨不成佛。遇到真修行人、善知识，我能认识吗？
　　有很多人对净公上人的赞叹，但是对有些赞叹言语，我心有微辞。这次拜访印强法师，不敢妄断强师的境界和修为，但是，他对净公上人的评价，说出几句不显山、不露水但确实有份量的话，令我大吃一惊。他说这几句话，不是我们开口问的，是强师自己说出来的。这个话不是一般人能说出来的。
　　他老人家说：“净公上人识字、有文化，他不会了，就看经本子；他讲经有悟处，已经悟到自性了。我不识字，也没（“没”发mò音）的文化，净公上人的万分之一我都达不到啊！”
　　强师真诚和谦德，我们不得不佩服。但是老人家的目的，是让我们好好跟着净公上人学佛、听经，重要的是“行”。也许强师说话没有意思，是自性的流露，是我自己的心意识揣摩强师的话；也许是佛菩萨借着强师的嘴说话。
　　行，的的重要！昨天上午因为写文章没听经。中午重播听了几句丁嘉丽老师的分享，太精彩了！就与几个师兄放下手里的活，立即听打，争取当天挂网、挂微信。今天早上看到一个在出版社工作的老乡给微信留言：“丁老师的分享，太让我感动了！”我回复说：“就是太感动了，我们把手里的活都停下来听打。你们应该把丁老师的书出版一本，她是说到、做到——真正的榜样。”老乡留言说尽快与丁老师联系出书事宜。据说出书事宜已经敲定。
　　前段我的这个老乡让我们网站给推广一本书。我回复说：“只会说、不会做的人写的书，ＮＯ！”所以，“行”，是最重要的，普贤菩萨就给我们表法的是“行”。没有普贤行，不能成就。长篇大论喋喋不休地演说，做不到，就没有摄受力，就抓不到听众的耳根和眼球。
　　印强法师开示：
　　这个聪明，也是前生的。这搞清了，这转过来了，在生死笼里。这妄想、杂念、种因、种果，这因缘都在那搁着呐。念佛、成佛，不是一会儿的事啊！
　　贤师老和尚，打从我们几十年（认识），吃苦、挖荒，成就了那么多老修行，他是苦中修、苦中行；人家黑（夜）里睡着了，醒了就还念佛。
　　海贤老和尚是“苦中修，苦中行”，印强法师何尝不是苦中修、苦中行啊！
　　现在我们的修行生活，与贤师、强师那一辈的人比，根本比不了。他们老人家几十年默默无闻地耕作、念佛，那个苦得不得了。那个时候能吃饱、穿暖就是幸福生活，现在对吃饱、穿暖没有概念，就是一味追求享受，结果把自己也享受进去了。比如说，他们那里是丘陵、山地，以前种的农作物收获之后全部是肩挑、背驼、手抬的，都是力气活。哪像今天有这么多农业机具、这么宽敞的道路啊！他们是农佛并重，那么累、那么苦，都成就了；我们这个时代是太安逸了，这不得不引起警惕。
　　近段河南高温，后半夜才能睡好觉。我们去拜访印强法师的当天凌晨，醒了不想起床，赖床一会儿才起床。在印强法师开示中有这么几句话：
　　修行还得下功夫啊！功夫下到哪儿，你的烦恼障门，就能关到哪儿了。修行必须念佛。黑（夜）里瞌睡是一种捂被，自己不掀开，自己不醒悟，昏昏沉沉的、迷迷糊糊的，只管睡。被窝是业窝，不是出生死轮回的窝。因为啥？财色名食睡，地狱五条根。财色名食睡，都得通过念佛给它解开，都得慢慢给它脱离开，这就是出离。寺院的报钟声一响，“闻钟声，烦恼轻；智慧长，菩提生；愿成佛，度众生；离地狱，出火坑；唵，伽啰帝耶，娑诃”。这报钟一响，你就赶紧起来，洗洗脸，赶紧拜佛，就不敢再睡了。在过去睡瞌睡，小床，祖师大德都念佛。憨大心直。在过去开悟的、了脱生死的多得很啊！住山、住茅棚，都多得很。这会儿都被“谈讲”障碍住了。说实话，讲得天花乱转、地涌金莲，都不出生死。
　　这修行，这祖师修过的、讲过的，到他修得下功夫，修心。你把心里没乱、没二；心里不能住法，法是一种代表。
　　“被窝是业窝，不是出生死轮回的窝”，我的佛菩萨啊，你真慈悲，派个人提醒我。这强师真是稳、准、狠，一斧子砍到墨（线）上了。别人以为我很精进，其实我也有偷懒的时候。
　　强师说的有些话，上、下句意思不连贯，比如，他问我们是否能住下，要住下的话，他到外边找人问问哪里能住。我们说不住下，还得回去，因为网站当天的活还等着呐。他说这么远，那就早点回去吧。大家都站起身走出他的屋子，我是最后一个离开的，强师不经意说“要修忍辱啊！”这也许就是对我的忠告吧。
　　印强法师开示：
　　这不是让你光参学，心里也是一个寺院，心里的寺院你只要修起来，念佛一心不乱，这个寺院是你了脱生死的寺院；外头的寺院只是能挡风背雨。能参学修得好赖，这也是一种护法。还是心里的寺院重要，修得庄严了，法宝庄严了。
　　这念佛的因缘，就是自己得靠自度啊，自己得下功夫。心里是一块地，自己种麦就收麦，种豆就收豆，念佛就是成佛的因缘，直快快的不拐弯，念佛一定成佛；到命终现前，才知道阿弥陀佛才能接。不是一会儿时间就能成佛，不是的！
　　参学也得修心，因佛法是心地法门，修心是佛法的主旨。我们要把心里的寺院修得庄严了，外边的寺院就会庄严了。所以，佛法，内求、内修的。
　　净公上人讲经常讲，“一切法从心想生”。没有修心的功夫，参学也是看热闹。尤其是当前，真正的善...(囍[净公上人]净公上人：十种业得丑陋的果报，十种业得多病的果报)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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