净土大经科注（第五七一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注    （第五七一集）　　2012/10/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0571


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一０九五页，倒数第三行：
　　「上偈六句，深赞佛智」，前面从「如来深广智慧海」，到「唯有世尊能开示」，这六句偈颂深深赞叹诸佛如来的智慧。目的是希望有缘分听到经文的人，「了达如来智深」，了是明了，达是通达，对如来智慧之深有个概念。「而诚信如来之语也」，目的就在这一句。今天佛法衰了，衰在什么地方？对如来的智慧没有人相信，认为经上所说的都是夸大其词，甚至于误以为这是神话，世间哪有这种事情！科学家根据地质变换的探测，说地球的寿命有几十亿年，逐渐怎么形成的。这里说佛的寿命无量寿，这是不可能的事情，他们不相信。科学的精神是要拿证据来，说什么都要证据，没有证据决定不能接受。佛经上所说的，时间是论劫算的，一个小劫时间都非常长，何况是大劫。什么时候人才能相信？古人相信，古人思想没这么复杂，老实、听话、真干，这古时候的人。现在科学，这四百多年，科学所讲究的就是怀疑，从怀疑发现问题，然后再由科学仪器来探测、来证明，真叫真凭实据。
　　这桩事情，用在物理上可以，用在心理上问题就来了，心理上如果怀疑，不但问题不能解决，问题会变得更糟，目前这个现象发生了。幸亏好，最近这三十年来，量子力学有很可观的成就，把物质的现象，物质到底是什么，这个问题解开了。物质是假的，不是真的。德国普朗克博士说，这是个专门研究物质的专家，爱因斯坦的老师。他说根据他的研究，这个世界上根本就没有物质这个东西。物质到底是什么？他说物质的基础是意念。这是用科学的方法，把物质不断的去分裂，分到最后，物质没有了。这佛在经上讲过，佛也是用分裂的方法，分到最后物质不见了。这个最小的物质，在佛法里面叫极微色，微是微细，极其微细的物质现象，也叫做极微之微。佛说这就不能分，这个叫邻虚尘。佛法这个物质用尘土、微尘，用这个名词，这是微尘里头最小的，他说它不能再分，再分就没有了。
　　这是被科学家发现了，科学的名词叫微中子，很小的物质。微中子多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子聚集在一起，它的体积等于一个电子。原子的构成是原子核、电子、中子构成的，就是绕着原子核的电子，一个电子那么大。换句话说，电子可以把它分成一百亿个小粒，一个粒子就是一个微中子，这个不能再分。可是科学家依旧把它分裂，分裂之后，物质现象没有了，看到什么？看到是意念波动现象，就是念头。这个发现，在近代科学是革命性的出现，真正知道物质不存在，物质是念头波动现象产生的一个幻相，它不是真的。于是就发表了论文，这论文里面肯定，地球上这四百年科学的发展，最大的错误就是二分法。二分法就是科学把这些所有现象分成物理跟心理，这二分法。科学偏重在物理的研究，在物理，科学家很多，而心理分开了，导致现前许许多多的麻烦。包括现在的社会动乱，地球这些灾变，于这个都有密切关系。
　　这个发现是物质跟心理是不能分开的，是一体的，而且先有意念，后有物质。所以，量子力学家提出「以心控物」，我们的念头能控制物质现象。很多得重病、得癌症，医生宣布他，你存活期间只有一、二个月，这没救了。可是有一部分有宗教信仰的人，他知道寿命到了，也不求，求了没用处。也不想病，什么都不想，天天想上帝，天天做祷告，祷告一、二个月还没事，再去检查，病没有了。什么原因？是念头把你的病治好了。这个病，你不能想它，你想它好、想它不好都是在养，把那个病养愈养愈严重，这就错了。你根本就不理它，不去想它，把念头转到别的地方去，想上帝、想佛，想别的，不去想它，那个癌就会饿死了。为什么？它没有营养，没有东西供给它。那个供给就是念头，只要你想它，它就能存活，它就愈长愈大、愈严重。根本不想它，没事了。这种例子很多，这些科学家搜集这些资料，来证明念头可以控制物质。
　　人，很健康的人，如果让他要想哪个地方有问题，他就会想出病出来，他真的会得病。我们过去有个朋友，也是个出家人，他从小出家的，抗战期间被抓兵，抓壮丁抓去当兵。因为出家人都自己剃头，他会剃头，所以还不错，就当了个剃头兵，大家都需要他。可是他总想离开军队，再出家，天天想什么？装病，装心脏病，一年之后真得心脏病了。好了，这下来了出家了，一生再不能够恢复健康。实际上他是可以恢复的，他不懂方法，只是想装病可以离开军队。这是一个健康的人，想病，天天想这个病，想成功了；真正得到这些病的人，却不要想它，就没事。科学家告诉我们，很有效果，许许多多这样人恢复健康。佛在经上告诉我们，不但我们身体健康于念头有关系，有密切关系。心里头什么都不想，只想阿弥陀佛，最健康的，你身上什么毛病自然就调整了，这就是科学家讲的以心控物。为什么？身体是物质现象，是细胞组成的，这些现象听谁的？听念头，念头纯正它就健康，念头不正它就带病毒。所以人天天想贪瞋痴慢疑，他的五脏决定出问题。如果能把这个五毒放下，不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑，这人身体决定健康，什么毛病都不会有。
　　一切法从心想生，不但管我们的身体，身心健康，而且管我们居住的大地，这地球。佛在经上说，贪心感应的是水灾，贪是水，海水上升、江河泛滥，这是贪婪所造成的。瞋恚是火灾，火山爆发，地球的温度上升，这是属于火灾；愚痴是风灾；傲慢感应的是地震；怀疑是最可怕的，人信心没有了。信心没有了，人的免疫能力衰竭，他没有抵抗力，任何病毒他都很容易感染，信心丧失了。信心强烈的人，也就是说你抵抗能力很强，一般病毒不能够侵扰你。念头！所以念头可以改变环境。前年，世界上有几个科学家在澳洲悉尼开会，他们的会议两天，头一天讨论最近的科学报告，我们听到了很欢喜，跟佛经上讲的愈来愈像。所以我们深深相信，二、三十年之后，佛教不是宗教了，科学家接受、承认了是高等科学。哲学家认为是高等哲学，科学家认为是高等科学，它可以从宗教里面跳出来，它不属于宗教。这些科学家告诉我们，念力要集中，真正能够集中在一点，这个能量可以改变太空当中星球的轨道，有这么大的力量。何况地球上出了这点小毛病，这算什么！
　　佛在经上告诉我们，念头力量多大？佛说「制心一处，无事不办」，这佛说的。佛说「一切法从心想生」，惠能大师开悟的时候说「何期自性，能生万法」，这都是说明，意念是整个宇宙的核心。佛在经上讲「相由心生」，相是现象，物质现象、念头的现象、自然现象。那个心是什么？那个心是真心，就是自性。相由心生，三种现象是心生的，心是自性。天台大师在《止观》里面给我们做总结，整个宇宙是什么？「全体是心」。心当然控制物质，只要心好，物质没有一样不好，极乐世界为什么那么好？没有别的，就是那个地方住的人心好。心为什么好？往生到那边去的，条件是有真信、有真愿、老实念佛，有这三个条件，这就很难得了，真正的是好人。
　　到极乐世界，每天接受阿弥陀佛教诲，阿弥陀佛在极乐世界教学没有中断的。极乐世界的人跟我们这里不一样，他是法性身，居住的是法性土，法性就是真心变现的，不像我们这个世界。我们这个世界真心再加上阿赖耶，产生变化了，产生巨大的变化，需要饮食营养来养身，极乐世界不需要。所以极乐世界的人，不需要饮食、不需要睡眠，这多自在！极乐世界是一片光明，人身放光，花草树木放光，楼台宫殿放光，没有一样不放光。光明世界，它不需要太阳、不需要灯光，它自然放光。极乐世界没有夜晚、没有黑暗，人精神好，永远精神好。无量寿，他不衰不变，他也不老，真正无量寿。所以佛讲经不中断，听经的人听不厌，愈听愈欢喜，为什么？听经能消业障、能断烦恼、能开智慧、能增福寿。营养从哪里来？从法味里头来，这不可思议的境界。一般人听起来是神话，他从来没听说过，闻所未闻，见所未见，到极乐世界就见到了。
　　所以我在今年五月，跟马来西亚华校校长们、老师们，三百多人将近四百人，我给他们讲「教学为先」，我提出了十句，最后诸佛刹土教学为先，极乐世界也是教学为先。没有一尊佛、没有一尊菩萨不教学的，哪有这种道理！两百年前的中国佛教，寺院庵堂天天都有人讲经，中国这些道场疏忽了讲经二百年。日本比我们厉害，我在日本讲经，日本的法师来听经，告诉我，他说他们日本四百年前所有寺庙也是天天讲经。他们丢掉了四百年，我们丢掉两百年。社会乱了，灾难起来了，为什么？没人教了。我们细心观察全世界每个宗教，创教的教主都是伟大的社会教育家，都认真教学，他的教才有人相信，才有人承传下来。不教它怎么能存在？
　　前两年，我们两次访问教廷，梵蒂冈这天主教，我们跟教皇见面。第一次见面，他告诉我们，根据他们的统计，最近这十几年来，全世界信仰宗教的人比例都往下降，一年比一年少。他们对这个事情很担忧，这种情形如果继续还是存在，二、三十年之后，这个世界上信仰宗教没几个人了，这太可怕了。那次见面，几乎这是我们讨论的主题。我是陪同马来西亚的访问团，宗教团，访问梵蒂冈的，陶然主教跟我们谈了六个小时。我提出来，我说我们回顾一下，最初教主，他们是怎么起家的？怎么把这个教传下来的？摩西在世的时候，讲经教学二、三十年，穆罕默德教学二十七年，耶稣教学三年，被人害死，释迦牟尼佛教学四十九年。你们想想，哪个创教的人不是教学！他们都是社会伟大的教育家，靠这个起家的。大家听了有道理，来信仰，产生信仰，跟着你修学，将来传你这个教门，这么一代一代传下去。现在不讲教学了，每天搞祈祷，这个不行。
　　现在人哪一个不受科学的影响？科学影响里头最大的就是怀疑。所以这一般信徒怀疑，我们的祈祷是真灵吗？真有效吗？你说这里有灾难，我们做个大法会，几万人在祈祷，灾难就没有了。别人说你迷信，胡说八道，根本就没有灾难，你们骗人。我们拿什么证据来给人看？拿不出证据。说照几张照片，我们看到里头有佛光、有佛像，这什么？这是假的，现在做假的东西太容易了，别再拿这个骗人了。没有办法。当场在是看到瑞相的几个人照相，他们说少数，大多数人不相信，你们是一伙，串通作假的来骗人。佛门里头，诵经，法会念经超度，都是属于祈祷，现在年轻人谁相信？还有些老人相信，你还能维持，这些老人都过世了，佛教就没有了，没人相信你了。
　　所以我跟教皇建议，我们要起来提倡，希望每个宗教都回归到教育。都要讲经教学，要依教修行，要做出好样子来给人看，人家相信；光讲不行，这个没用，不相信你。释迦牟尼佛四十九年，他所讲到的，他全做到了，他没有做到的，他决定不会说，所以能服人。佛陀不讲假话，句句话是真的，他没有做到他不会说，做到之后他才说，这是真的。现在的老师教学生比不上过去，过去教学老师是学生的榜样，也是他所教你的那些东西他都做到了。他不做到的时候，学生问他，他怎么回答？从前老师不容易。现在老师传授知识，没有智慧，伦理道德统统都没有。所以教育出了问题，宗教出了问题，总的问题全在教育。现在要想拯救，只有恢复宗教教育，社会才能够和谐，才能够再回归到像以前那样的太平盛世。不在教育上下功夫，决定做不到。
　　教育首先就要人有信心，信心难，要做出榜样。我们是个出家人，能够走向联合国，这是佛菩萨安排的缘分，不可能的事情。这个因缘要从九一一说起，美国九一一出现了恐怖战争，我住在澳洲。第二年的三、四月间，昆士兰大学校长找我。他们曾经听说，我过去住在新加坡，把新加坡九个宗教团结成一家人，做了这么一桩事情。所以邀请我，跟他们和平学院这些教授，十几位教授，举行一个座谈会。我们很惊讶，没听说过有和平学院，听他们做了五十分钟的报告，才知道全世界只有八个学校有和平学院。他们有学位，有博士学位、硕士学位，毕业出来之后多半在联合国服务，调停国际纠纷，培养这种专业人才。九一一发生之后，他们很认真的反省，他们的理念、思惟、方法是不是产生错误？为什么会演变成恐怖战争？学校能够想到这些，这是很有智慧。
　　找到我之后，我参加这个会议，听完他们的报告，学校要我发言。我就给他们讲，冲突一定有原因，这个东西跟大夫治病一样，把病因找出来，对症下药，药到病除，就问题解决了。你找不到病因，你在那里猜测做试验，那就碰运气，如果碰巧了，病被你治好了，碰不巧，这人被你治死了，他活不了。病因在什么地方？我说今天冲突的因，不是在冲突的双方。他们都认为两个族群冲突、两个国家冲突了，我说那是发病的地方，因在哪里？他们没想到。我说这个因在家庭里头。他们感到奇怪，因怎么会在家庭里头？我说今天的社会大家都知道，离婚率多高？这个跟离婚率有没有关系？关系大了。离婚是夫妻不和，连带着父子不和、兄弟不和，这样的人走出社会，他能跟谁和谐？非常容易发生冲突。他们听了，从来没听说过，也没想过这个问题。我说还有更深一层的，他就很惊讶，还有比这个更深的？那是什么？深的是你本身的冲突。听不懂。我们中国人讲本性跟习性的冲突，本性是善的，习性是不善的。《三字经》上讲，「人之初，性本善；性相近，习相远」。习是什么？习惯。你跟好人在一起，学好了，跟坏人在一起，学坏了，是后天的，那不是先天的。先天的本善，后天学坏了，所以教育重要，你不教就学坏了。
　　这个他很不容易理解，我说譬如打个比喻，利摆在我们面前，你第一个念头是想自利，还是想利他？大家都说当然是自利。自利不就冲突了？我要这个利，你也要，我们两个就打起来了，他也要，不全都打成一团！这就是什么？这是冲突的起因。如果我们有个理念，利益摆在面前，我能够让别人，大家都相让，冲突就没有、就化解了。今天社会的人都是争利，这是习性，不是本性。本性是什么？本性是爱人，你爱人你怎么会害人；爱人，你怎么会夺他的利，不可能的事情。本性确实是爱人，中国的五伦，核心就是「父子有亲」那个亲爱。这个亲爱不是学来的，是自性里头本具的，本来有的。
　　有一年我在日本开会，也是联合国的和平会议，那边的同学有十几个人，在那边照顾我。我有一天在外面散步，大家跟着我走，十几个，有个年轻的妈妈，带着她四个月的小孩，推了个小车，推着他。我突然想起来，我说大家停下来，我们来看看，细心来观察。看什么？看父子有亲。你看这个小孩跟他妈妈的爱，没人教他，小孩才四个月，不会讲话。你看他的眼神、看他的动作，你看他妈妈对他的爱，他对他妈妈的爱，很容易看出来。这一提醒，大家观察出来，真的不是假的。没人教，这是什么？天性。这就是中国五伦的核心，父子有亲，中国古圣先贤、老祖宗那个教育的念头就从这里发生的。人为什么要教？看到这个太好了，这样的亲爱如何能叫他一生保持不改变，教育的念头从这里生起来。要达到这个目的要好好的教他，不教，他就学坏了。这种爱，所以中国教育它主要的目标，就是父子的亲爱永远不改变。第二个，要把这个亲爱发扬光大，爱你的家族，让这个孩子爱你的祖父母，爱你的曾祖父母，爱你的伯伯、叔叔，爱你整个家族。再往外推广，爱你的邻里乡党、爱社会、爱民族、爱国家，到最后凡是人皆须爱。所以中国的教育是爱的教育，是从自性流出来的，这个理念太伟大了！
　　从这一个字延伸出五伦，夫妻之间「夫妇有别」，就是那个亲爱用在夫妇上，就是各别的任务。夫妇组成一个家庭，家庭两个使命，第一个是经济，维系你家庭的生活，古时候先生负责。第二个任务更大，传宗接代，这是太太负责任，相夫教子。家里头后代能不能出圣人、能不能出贤人，全靠妻子，妻子如果贤就能出贤人，妻子是圣，它就出圣人。所以，中国自古以来教子，教女比教男要更重视，非常重视教女。为什么？女孩子学好了，世世代代有贤人出来、有圣人出来。不但是我一家好，一国都好，天下都好。所以对于教女比教儿子要重视很多，教女也严格得很多。
　　教学的榜样，周家的三太是最著名的，现在人称妻子为太太，太太两个字从哪来的？周家来的，周朝。周文王的母亲太任，他的祖母太姜，他的妻子叫太姒，这三个夫人，名字都有个太，太太从它而来。这三个夫人都是圣人，你看太任生文王，太姜是他的祖母，太姒生武王、生周公。周公是孔子心目当中最敬仰的一个人，这大圣人，孔子一生是以他为榜样，学他。古人重视这个，文王的母亲怀他的时候，历史上有记载，怀胎的十个月，「目不视恶色」，眼睛不好的东西不看，「耳不听淫声」。把自己的身口意都管好，所有一切负面的都要放下，看到的、听到的、念头都要端正，为什么？影响胎儿。所以这十个月，自己思想、言语、动作都要小心谨慎，这个小孩出生后之后，完全禀受的是正气，没有一点邪气，小孩非常好养，也非常健康。小孩出世之后他就会看、就会听，他就在学习，不要以为他什么都不懂，错了，他什么都懂。父母在他面前，一举一动、言谈举止，他都在学习，都在模仿。中国古时候，儿童扎根教育是三岁之前，从出生到三岁这一千天。这一千天学的是正的，纯正的，一生不会改变，所以古人谚语有所谓「三岁看八十」，三岁扎的根，八十岁都不会变。
　　怎么样教孝？父母的父母还在，都很年轻，他的父母才二、三十岁，祖父母不过五、六十岁。看他父母对他父母的孝顺，他就学会了；他父母对一般人的那种恭敬，他也学会了。那不是用言语，完全是做出来，他天天在看，天天在听，他在接触。所以古人对小孩，母亲是保母，要把他看好，看什么？不准接触不正当的。不正当的言论不能让他听到，不正当的事情不能让他看到，不正当的人不可以跟他接触，童蒙养正。现在没有了，三岁以后学他已经学坏了，你没法子教了。所以，今天很多做母亲的到我这儿来说小孩不好教，做老师的来跟我说学生不好教，当然不好教。他那个根是谁教他的？现在的小孩，电视教出来的。上学了，在外国，小学一年级就用电脑，网路教他来的。网路跟电视教什么？教杀盗淫妄，这世界还会好吗？从根教坏了。今天办再好的学校，他根不好，他成就很难，他很容易变节，就是禁不起诱惑。中国古人讲高名厚利，高名，请你做个部长，心动了；厚利，请你赚个几亿、十几亿，心就动了，什么坏事都敢干了。这是什么？根不坚固。所以，今天人犯一切罪恶都要原谅他，我觉得不能追究。
　　汤恩比博士说得好，拯救二十一世纪的社会，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。孔孟学说是什么？孔子一生讲仁，孟子讲义，仁义。「夫子之道，忠恕而已矣」，孔子一生为人，他把忠字做到了。忠是什么？真诚、公平、正直。待人接物那个心，你看心里头有个中，不偏不邪，孔子做到了这个字。恕是什么？人家做错事情，饶恕他吧，他没学。现在这个社会，传统教育丢掉两百年，两百年总得七、八代了。他不知道，他父母也不知道，他祖父母也不知道，曾祖父母还未必知道，你怎么能怪他？全学坏了，才遇到这种劫难。这个灾难不是自然灾害，是我们错误的思想、错误的念头、错误的言论、错误的行为所感召来的。完全没有智慧，完全没有道德，不相信因果报应，这样招来的。最后怎么解决？这就是灾难来清洗地球，重新再来吧！这个灾难清洗就是报应，报应之后慢慢人就醒悟过来了。这个报应是重大的灾难，不是小灾难。
　　中国过去有文字记载的五千年的历史，长治久安，太平盛世，在中国常常看到。有乱世，乱世的时间很短，政权一建立，我们看《二十五史》，五年之内秩序就恢复了。动乱不过十年，五年动乱，五年平治，五年之后，社会统统上轨道了。全靠的是传统教育，教伦理，告诉人，人与人的关系一定要维系好，不能乱，乱了会社会动乱。基本的德行，基本的就是五常，常是永远不能改变，仁义礼智信这五个字。我们相信老祖宗教人，用这五个字教人，五伦、五常，至少有一万年以上。没有文字，不能说没有文化，中国文化渊远流长，世世代代遵守不会出问题，一疏忽，灾难就来了。中国人聪明，有智慧，但是中国人现在把自信心丧失了，认为自己比不上外国人。
　　我第一次到美国，一九八二年，第二年，八三年到美国就开始讲经，第一个讲经的场所是在纽约，沈家桢居士邀请我。我记得很清楚，那天吃饭，人很多，同桌有一些美国的当地人。跟我开玩笑，告诉我，从前我们外国人对中国人轻视，认为中国人没有文化，甚至于看中国人是野蛮人，不予尊重。可是现在我们这一代跟从前不一样，现在我们知道中国人很聪明。如果世界上人一个一个比，中国人第一，最聪明的，这他们承认。他说两个两个比，犹太人第一；三个三个比，日本人第一。这是什么？中国人不团结。他就问我，为什么你们中国人不团结？带着讽刺的口吻问我。我当时回答他，因为他们都是基督教徒，我说上帝安排的。他很惊讶，怎么是上帝安排的？我说是啊，如果中国人团结起来，你们还有饭吃吗？大家哄堂一笑。真的，我们中国人也真的是不团结。外国人承认中国人有智慧、聪明，就是不团结，所以实际上他也瞧不起中国人。日本人最团结，犹太人团结。
　　美国人在那个时候是非常自豪，一九八０年代的时候，他们国力鼎盛，世界第一强国。那个时候我就告诉他，他总是推行他们的政治理念，希望全世界人都学他，中国人不能接受。我就告诉他，我说这桩事情一定要知道历史、要知道国情。中国，好像开店，它是个老店，五千年的老店，世世代代有子孙继承，他做得很好。你们美国才两百年，是世界各地方移民来的，都是摆小摊子的，所以你们要搞民主选个总统，代表你们说话。中国不是，中国是大家长说话，你怎么叫人家五千年的店，学你们摆摊子，成什么话？所以我告诉他，中国人那套东西美国不适用，美国这一套到中国也不适用。各人搞各人的，隔了一个大洋，不会发生冲突。我先后在那边住了十五年，我对他们很了解。所以教育比什么都重要，美国的教育一团糟，从幼儿园就教小朋友要竞争，不让别人，样样要争取第一，这非常不好。中国人从小教小孩要让，要谦让，让是美德。不能从小就养成横行霸道，这是不能够兴家的，一定有道德、一定有智慧、一定有文化，这才能兴旺。所以，信心比什么都重要，外国人没有信心，他相信强权，这就是他不知道智慧。这些我们都应该知道。
　　特别是中国古圣先贤的教育、佛菩萨的教育，乃至宗教教育，统统建立在坚定信心的基础上，没有坚定信心这你不能学，你学学不到。大乘佛学，你看看世尊当年在世，常随的弟子他亲自教导二十年，阿含十二年，方等八年，二十年的基础，才跟你讲大乘。大乘是什么？大乘讲的是科学、是哲学。今天科学所研究的项目，哲学所讨论的命题，全在大乘上，讲得非常详细，非常透彻，今天确实全世界哲学、科学都不能跟它相比。学佛的人很少学，大家只晓得念经，不懂得经的意思。念了有功德，念了真懂、开悟了，有功德，念了不开悟没有功德，比杂心闲话、比说坏话好，只能说这个。这个我们都得要懂、要明了。所以今天难，难在如何帮助现代人对古圣先贤、对宗教教育再能产生信心，这是最大的问题。这个问题还是用科学方法，做实验，不做实验没人相信。
　　我们看到联合国为世界和平的努力用尽心机，四十多年来，信心大概全都丢掉了，没有人相信这个世界还会回到和平，这是我们今天真正的灾难。我们将中国古圣先贤修身、齐家、治国、平天下，这种智慧、理念、方法、经验向大家做报告，大家听了非常欢喜。听完之后告诉我，法师，这是理想，做不到。这完了，我才发现真正问题在哪里，真正的危机是信心。「一切法从心想生」，还是佛说的这句话，信心没有了，灾难就现前。为了建立信心，我们在汤池小镇做实验，那个实验是给联合国看的，要不然我们从来不会有这种念头。只有做出来他才会相信，外国人也很可爱，真做出来他真有兴趣，他会很认真。当我们做出来，把这个报告在巴黎教科文总部宣布的时候，世界上驻教科文组织的大使代表，那个时候是一百九十二个国家，现在加了三个，现在有一百九十五，都想到汤池亲自去看看。被我们地方领导不同意，他们就不能来。可是我们知道，大概有三十几个人用自己观光旅游的身分，到汤池去住三天、住四天的，真正在那里做考察工作。所以这个信息还是带到国外去了，许许多多人对这桩事情还念念不忘，确实产生了影响。对国内也产生影响，国内现在传统文化到处感到很热烈，也受这个影响。还是要做实验，不做实验不行，要赶快做！
　　培养圣贤，中国教育主要是培养圣贤君子的，它不是普通学校，圣贤君子的学校。这个要父母有认识，我希望我小孩将来作圣人、作贤人，你才能上这个学校。这个学校做实验学校，要跟国家主持教育者来沟通，有这么几个人志愿来做实验。因为教学时间要二十多年，二十多年之后，他学成了，希望国家能授予学位，汉学博士。我们这次有缘到马来西亚，跟马来西亚的首相交流，也谈这桩事情。我们在他那里有个汉学院，希望将来这里毕业生，通过马来西亚国家教育部的审查，真正达到这个标准的时候，应该授予汉学博士学位。他们会变成全世界第一流最好的汉学教师。许多大学将来肯定要学汉学，为什么？真正的智慧在这里面，在《四库》里头，汉学的教材就是《四库全书》。一个人立志《四库全书》里选一种，一生专攻这一种，十年就是这一种类顶尖的学者。我们朝这个方向走，这是中国的老路，不是新开辟的，是走祖宗的老路。这个老路很稳当，在中国实验了几千年，证明它没有错误。
　　中国教育部不能承认，找外国，只要有一个国家承认，这个国家学校会聘请他们。将来研究汉学的一定是愈来愈多，为什么？他们要求智慧，只有汉学里头有智慧。世界上其他的，它是知识不是智慧。智慧跟知识两桩事情，今天社会问题，知识不能解决，智慧能解决。要求智慧一定要读中国的《四库全书》，《四库全书》是文言文，所以我们在全世界提倡文言文，让小孩从小就学文言文。现在谁带头？没想到，非洲的小黑人带头。这些小黑人都是孤儿，很可怜，台湾一个法师，收养了三千个小黑人，完全教他中国传统东西。我看了之后，了不起，我说将来非洲人是继承中国传统文化，将来这批小黑人就是《四库全书》的老师，他们能够教化全世界。真难得，真不容易。这些小朋友在我面前背《三字经》、背《弟子规》、背《太上感应篇》，背得很熟。努力把根基打好，到十五、六岁就可以选择一部专攻。
　　我们要有机会，中国人舍不得，自己儿女读这个书，万一将来怎么出路成问题，都害怕。小黑人，我们在这里办个一条龙的学校，让小黑人来学，为什么？他是孤儿，没有人负担，很可怜，我们来养他、来教他，让他做实验。十年、二十年之后，他变成世界一流的汉学家，这实验成功了。成功，我们中国人相信了，中国人就会把自己儿女送到汉学院读书。好，我们学生有来源了，不怕了，我到非洲去挑。不要挑多，挑个一百个、两百个来做实验，肯定能做成功。所以这祖宗之德，将来黑人传承中国传统，传承中国的汉学。讲到诚信，我们这是感慨万千，这关键太难得太难得了，没有诚信就什么都不能成就。好在我们发现这批小黑人，他们可以做到诚信。
　　「《寿量品》中」，这《法华经》的「寿量品」，「世尊三告大众」，这一而再、再而三告诉大家，「汝等当信解如来诚谛之语」。这句话说得重，真正看出释迦牟尼佛苦口婆心。要信，真相信，要理解，信了不解没有用，真理解你就会真干，你没有真干，没理解。这是我年轻的时候，章嘉大师教给我的标准，什么叫懂？没做到没懂，不要说自己懂，你懂的是皮毛，甚至于皮毛都不够。会讲不行，要能行，这是真的；不能行是假的，假的就是骗自己又骗别人。古人比我们有福气，家教，父母做到了，儿女没话说，乖乖听话，好好学习；上学，老师做到了，学生没话讲。如果老师教的他没有做到，学生对他就产生怀疑。你没有做到，教我，你是不是骗我？古时候做老师不容易，现在做老师很容易，为什么？对学生没有什么责任好负的，传授知识。古时候要教人做人，这个担子重！所以中国旧社会，两种人是被全社会人尊重，但这两种人都很清苦，所谓清贫，不是富有，可能家庭生活勉强维持。一个就是教书的老师，一个是医生，这两种人都是舍己为人，救人的。
　　医生听了哪里病人的时候，他一定去救他，没有收像医药费的，不谈这个，病好了以后再说。治好了，你家里富有，多给一点，家里贫穷，少给一点。没有？没有就算了，就不必给了。所以这是社会普遍尊敬，叫医德，都不是为赚钱干这个事情。老师教学不能讲学费，讲学费那就变成买卖，变成商业了，谁还瞧得起你？老师是圣贤的徒弟。所以教学，孔子立的规矩，束修。束修是什么？腊月腌的咸肉切一条，一条可能只有半斤，这个供养老师就够了。如果你家里富有的多送几条。所以，老师生活很清苦，学生要照顾老师。学生将来学习有成了，在社会上建功立业，他有义务要照顾老师，要照顾老师的子女，这是道义。所以老师愿意全心全意教学生，为什么？学生真正教得有出息，他自己一家往后生活不担忧了，学生会照顾。
　　在历代，我们知道范仲淹就是最好的榜样。范仲淹小时候家里很清苦，在寺庙里读书，每天吃什么？煮一锅粥，比较浓一点，切成四块，一餐吃一块。后来做了宰相、做了元帅，国家对他的俸禄很多，他还是过穷秀才的生活，把这些国家给他的俸禄养三百多家，贫苦人家，他养他们。死的时候棺材都没有，做人做到这样！五个小孩，五个儿子，两个做宰相，一个做御史大夫，御史大夫就是监察院长，国家最高的检察官，还有一个，位次稍微低一点，大概是省长的样子。一直传到今天，世世代代出人才，这范家家教好，祖宗之德。印光大师一生不轻易赞叹人的，他对于中国历史人物只赞叹两个人，第一个是孔子，第二个是范先生。孔子一直到今天家道不衰，七十多代；范家一直到今天，差不多将近一千年，不衰，后代都好，祖宗的德积得厚，不为自己，为国为民。他办义学，也就是我们刚才讲的，收容有能力读书这些小孩，但是家里穷困，缴不起学费，请不起老师。他统统收容起来，办义学，为国家培养人才，真正大德！
　　如来这句话非常沉重，我们看到很受感动。「因世尊圣智」，这是释迦牟尼佛，大彻大悟，明心见性，智慧不可测量。「声闻亿劫难测」，声闻是阿罗汉，见思烦恼断掉了，对于佛的智慧都没办法测度。「况今凡夫焉能以生灭心，妄窥佛智，故惟当仰信」。何况凡夫？凡夫用的生灭心，没有办法理解佛的智慧。佛的心是真心，真心不生不灭；不是像我们这样，前个念头灭了，后个念头又生，相续不断，六道凡夫是这个心。实报庄严土里面阿惟越致菩萨，他们的心是不动的，是真心。没有波动现象，没有生灭现象，这是真心，真心生智慧，生灭心生烦恼。所以我们对佛的智慧、对菩萨的智慧，乃至于对阿罗汉的智慧，都要相信。我们的心不清净，阿罗汉的心清净，这就是比不上人家，清净心生智慧，染污心生烦恼。菩萨不但清净而且平等。佛这是大彻大悟，圆满的智慧。统统在劝信，世尊在这一会上，劝我们信，这个话讲得很多很多，我们前面学了十几个小时。为什么？没有些诚信，你就不能入门，比什么都重要，佛来教你都没用。真正具足诚信，老师程度差一点没关系，你能得到真实受用，你能超过老师。
　　「如《法华．方便品》云：于佛所说法，当生大信力。佛法大海，信为能入」。一定要知道，佛是个明心见性的人，明心见性人人有分。所以佛说得很清楚、很明白，「一切众生本来是佛」，这是大乘，佛说的。我们老祖宗说法，人性本善，人之初，性本善，本善就是佛，佛就是本善。所以人人能成圣贤，人人能成佛菩萨。这是圣人教育，你一入门，首先就把最后的目标告诉你，让你知道你走的是什么路，你希望达到的是什么目标，你的方向不会错，你的目标不会改变。跟一般学术不一样！佛法大海就是性海，真如本性像大海一样，包容万法，大乘教里面赞叹佛菩萨，心包太虚，量周沙界，中国古人所谓的量大福大。唯有大智、大德、大量的人，才能救世界，才能度众生。从哪里入门？要从信，诚信就能入，不信就不能入。
　　我们看底下一段文，「难得难闻」，得佛法不容易。
　　【人身难得佛难值。】
　　『值』就是遇到，六道里头，人的寿命最短，其他的五道，任何一道寿命都比人长。畜生道，我们看小飞虫、水上蜉蝣，朝生暮死，它的寿命只有几个小时，不是比我们短吗？不是。它的寿命虽然短，死了以后又投胎，又是蜉蝣。它在它那个阶段里头，所谓一日一夜，万死万生，那是讲更微细的微生物，它执著，它离不开。当年佛在世，只树给孤独园有工程，佛看到地上有一窝蚂蚁，佛看了很久在那里笑。弟子们向佛请教，为什么笑这些蚂蚁？佛就说，七尊佛过去了，它还在受蚂蚁身。一尊佛我们说三个阿僧只劫，三七二十一个阿僧只劫，它还没有离蚂蚁身。为什么？它只执著那个是它身，蚂蚁死了又到这一窝投胎，小蚂蚁又生了，不容易离开畜生身。只要有这个情执，它就很难摆脱，烦恼里头最严重的、最可怕的是情执。佛告诉我们万法皆空，十法界依正庄严不是真的，千万不可以留恋，留恋就错了。
　　这首先告诉我们，就是『人身难得』，真难得。注解里头说，「人身难得者」，解释这一句，为什么人身难得？「《梵网经序》云：一失人身，万劫不复」。这可就难，人身不好得，得到之后晓得，人身太可贵了，为什么？六道里头只有人身闻佛法容易。天人闻佛法不相信，为什么？天人快乐，他不苦，他没想到修行重要，他认为这个不重要，他日子过得很快乐。所以人间，富贵学道难，他不愿意；第二个是贫穷学道难，他一天三餐饭都吃不饱，哪有时间来修学？贫贱好比三恶道，畜生、饿鬼、地狱，他们比人难，他们太苦了。天上太乐了。只有人，苦乐是苦多乐少，小康之家，容易觉悟，太苦了不容易觉悟，太快乐也不容易觉悟。所以，佛自己给我们做榜样，一生修苦行，于生活不贪着，一生都是严守三衣一钵，树下一宿，日中一食，过这样的生活，一生没改变。这是做榜样给我们后世人看的。我们今天享受超过佛太多了，我们所修学这一点功德比佛差太远了。我们学了佛，将来到哪里去？不是到极乐世界，是到极苦世界，极苦世界是地狱。学了佛，走反方向，这是迷惑到所以然处。
　　几个人能像宋朝的莹珂法师？莹珂法师能救自己，全靠一个信心，相信因果报应。他出家不守清规，破戒，知道自己所作所为死后一定受地狱苦报。想到这里就害怕了，向同学们请教，你们有没有方法救我，让我不堕地狱？有一个同学送他一本《往生传》，就是说你能够往生极乐世界，你就不会堕地狱。他相信了、他接受了，将这本书看完之后，深受感动。把房门一关，念阿弥陀佛，不眠不休、不吃不喝，念了三天三夜，真诚心就感通了，至诚感通，阿弥陀佛现身。告诉他，你的阳寿还有十年，这十年好好修行，到你命终的时候我来接引你。你看，这就等于佛，阿弥陀佛亲自授记，你命终时候决定往生，亲自授记。可是莹珂要求阿弥陀佛，我十年阳寿不要了，为什么？劣根性太重，禁不起诱惑，别人一诱惑我又要干坏事，我自己把握不住。我不要寿命了，我现在就跟你去。阿弥陀佛很慈悲，答应了，好吧，三天之后我来接引你。
　　三天之后有很深的意思，让他把这个事情宣扬出去，就度很多很多人。包括我们现在距离他大概一千多年，我们也被他度了，看到这一段记载，我们也感动了。如果当时佛就带他走了，那大家也不知道，怎么莹珂三天没出来，打开门怎么死了？这个功德就没有了。你看他这个功德多大，现身说法。所以阿弥陀佛走了，他开了房门，告诉大家他把佛念来了，三天之后佛就来接引我。庙里头人没人相信，你这个破戒的恶比丘，常常打妄语，这个话靠不住。但是三天不长，看三天之后你往不往生？三天之后真往生了。要求大众念佛送他，大家喜欢。念不到一刻钟，古时候一刻钟大概是我们现在四十分钟的样子，他就告诉大家，佛来接引他，他看到了，跟大家告假，我先走了。他真的就走了，什么病也没有，真的不是假的。三天三夜，不眠不休、不吃不喝，那种真诚心，拼命，把阿弥陀佛能拼来。莹珂能拼得来，我们每个人都能拼得来，就看我们肯不肯真干。你要真相信，灾难来了，你一点都不怕。
　　有人说银河对齐可能会有三天的黑暗，就是地球它自转，地球的地心在转动，地壳不转了，地壳跟地心脱节了，里头转，外头不转。外头不转，对着太阳那边，三天白天，背着太阳就三天黑夜。但是对着太阳会很热，背着太阳会很冷。完全恢复正常大概要七天，就是三天见不到阳光。莹珂也是三天，我们三天念佛就把阿弥陀佛佛光念来了，这佛光就照我们，真能往生，不是假的。如果佛不来接引，换句话说，佛会给使命给你，你要留在这个世间。干什么？大灾难之后，善后的事情你们要去做，那是一份很艰苦的工作，要发菩提心、要能承当。不能看怕苦，佛，我到极乐世界去了，这个事情太苦了。佛交给我们做还是要做，再苦，得佛力加持都能做得好。所以，信心比什么都重要。今天时间到了，我们就学习到此地。

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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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