净土大经解演义（第五三二集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经解演义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经解演义　　（第五三二集）　　2011/8/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0532



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第六百八十面，倒数第五行从当中看起，「又恶人造恶业」，从这里看起。

　　「又恶人造恶业，种恶因，得恶果，故生卑贱之家，形容枯槁，饥寒交迫，逼恼身心，是为苦」。这是总结的，善恶果报不同。善人行善，恶人这是造恶，种的是恶因，造的是恶业，恶业是杀盗淫妄，这是恶业；恶因是贪瞋痴慢，我们今天讲五个，贪瞋痴慢疑；恶果，这个地方先举出来，这是业报。你看善人行善，来世生尊贵之家，福报大的则生到天上，福报小的还是人间享福。恶人就不一样，恶人来生生卑贱之家，还算不错，为什么？他还没有失人身，他还到人道来。不过到人道来这一生没有福报，过的是贫穷，过这种生活，这都是我们眼前所看到的。过去生中造的因，这一生得的这个果报，所受的果报。卑贱之家，这就是贫贱的家庭，家在社会没有财富、没有地位。形容枯槁，这是说身体不好，小孩营养不良，又遇到饥寒交迫，所以身心都受到苦恼。这是我们看到他的状况，身心的状况。

　　下面说，「复愚昧无知，不信正法，不行善事，是为冥」。当然小孩长大没有受过很好的教育，特别是在现前这个社会环境，很容易染上不良的嗜好。愚昧无知，圣贤教诲他不相信，佛菩萨的教诲他也不相信。现在的社会完全向西方学习，西方人的概念是什么？他们认为人都是自私的，不相信世间有好人，这西方人的概念。你说你是好人，要拿证明来，证明你是好人，你没有做过坏事。跟东方完全不一样，中国人的教育，自古以来，从小就教人性本善，中国人心目当中所有的人都是好人，没有坏人；你要说坏人，要拿你作恶的事迹来看，证明你是坏人。这是东西方对于人生观基本的看法不一样。佛菩萨对于这个问题的看法，佛讲得很清楚，「一切众生本来是佛」，这跟我们中国古圣先贤完全一样，我们讲本性本善。不善呢？不善是他学会的，是生出来以后后天学会的，所以教育就变成非常重要。人性，「性相近，习相远」，这是说明一个人他的本性是善的，习性不善；习性善，这个人就是圣人，就是贤人。所以中国古圣先贤说：人人都是圣人，人人都是贤人。习性好不都是圣贤吗？如果你不教他，他会在社会上学坏，那个习性就不善，他跟本性，本性善，习性不善，距离就愈来愈远了。所以需要教育，需要圣贤的教育，需要善的教育。

　　我们看看今天的世界，再跟古时候一对比，我们就明白了，中国在上古的时候，《礼记．礼运》这一篇所说的、所记载的，上古时代大同之治，伏羲、神农、黄帝到尧舜，都还保持着大同之治。到夏商周，夏禹死了之后传位给儿子，那个儿子是真好，诸侯拥护他，人民拥护他，真是个好人，就传给儿子，从此以后儿子传儿子，变成家天下。在这以前真正是选贤与能，做国君的，谁来继承？选人，选德行、选有学问、选有见识、选有办事能力，不一定选儿子。夏，禹王的儿子启，确实不错，有德行、有智慧、有能力，所以传位给他，那是个好皇帝。夏商周三代将近二千年，夏四百年，商六百年，一千年，周八百年，这一千八百年在中国称为小康之治。这之后呢？中国就乱世，中国那个时候的乱世像现在一样，社会动乱，这些小国谁也不服谁，天天打仗。孔子就生在这个时代，生在乱世。这一段历史我们要知道，大同之治不是理想，是中国古代真正做到了。汉以后中国统一，一直到现在没有分裂过，两千多年维系大一统的国家，这在全世界找不到第二家，完全用伦理道德做为治国最高的理念。满清亡了之后，我们疏忽了传统的教育，西方文化进入中国，中国人觉得挺新鲜，盲目去学习，在这一点我们都不如日本人。但是日本人之后也把传统文化疏忽了，一昧学西方，社会问题出来了，什么问题？人心不善。教育把人都教坏了，这就是恶因；今天社会动乱，地球灾变，这是恶果。确确实实现在的人愚昧无知，不相信祖宗，不孝顺父母，不相信圣贤，不相信佛菩萨，所以不行善事。

　　什么是善事？利益社会、利益大众的事情是善事。今天的一切事业都是为自利，都向西方人学习。现在西方问题出来了，因为它因不善，所以果也不善，譬如金融风暴这些。我们看到日本稻盛和夫在北京的访问，我看到这个光盘，这是日本一个企业家，日本人称他是经营之神，两家大公司五十年来没有一年是亏损的，年年都赚钱，什么样的风暴好像跟他都没有关系。别人公司亏了、裁员，业绩大幅度的下跌，他是年年往上升。在全世界企业界里头他是个奇迹，所以别人向他请教，访问他，他完全用中国老祖宗的办法。他说得很清楚，他的理念、智慧、方法从哪里来的？是从中国两千年前、三千年前，中国老祖宗那个地方学来的。他把他学到的用在企业，企业发展出来了，稳定成长。所以他说了，欧美这个经商的这些理念好，为什么美国还有金融风暴？这就说明有问题。他自己经营五十年，什么风暴与他都毫无关系，若无其事，天天照样在成长。所以我听了他的话我明白了，他把我们中国的家道搬到他企业里头去了。

　　中国几千年来社会安定，人民都过得幸福美满的生活，靠什么？确确实实靠家。中国人是大家庭，一个家庭总三、四百人以上，人丁兴旺的七、八百人，所以它是个社会团体。五代同堂，所以从小这个教育不准有自私自利的念头，不可以。想着什么？想着自己的家，你生在这个家庭，你为这个家庭争光荣，你一定要叫这个家庭世世代代兴旺，这从小教的，不能有私心。所以全家的人有家道、家学，是全家人一条心，这个团结的力量太大了，每个人要为家庭争光，不能为家庭丢人。所以在社会上，无论是做人处事都大公无私，都受到人的尊敬。这种精神，治家就能治国，治家就能治一个公司，一个公司跟一个家一样的。国也一样，范围稍微扩大一点，所以齐家就能治国，治国就能平天下，给天下许许多多国家做榜样、做典范。稻盛先生能把中国这个家这套东西搬到他的企业，他的企业兴旺，做成功了。日本航空公司濒临倒闭，这是个大的企业，也是私营的，不是国营的，员工三万多人面临倒闭。首相邀请他出来帮助日航，救救日航，他出任董事长，他估计大概一年的时间就可以转亏为盈，他真做到了。在别人不敢想象，为什么？他就把他自己经营的理念搬到日航，把日航所有的员工都变成一家人。利益是家里的，这是从中国人想的，中国的理念，跟外国理念不一样，经营这个企业，利益第一个是给谁呢？给员工。

　　他不是说，我老板，我经营的，利益第一个是老板的，这是外国人的观念。我们中国人不是的，员工，国家第一个利益是百姓，他用这个方法做。所以整个公司员工都把他公司当作自己家庭，热爱家庭，全心全力来服务，真的兴旺起来。第二个利益给谁呢？给客户。最后的利益是公司的，公司亏不亏本？不亏本，这个家一般讲双赢，三赢。员工得了好处，待遇大幅度提升，顾客服务周到，顾客很满意，公司又赚钱，一举三赢。中国传统文化！所以从小教小孩你为全家，不是为你个人，全家统统顾到，你要顾到你的父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母，五代同堂。你要顾虑到你自己的兄弟、你的堂兄弟、你的族兄弟，你全家七、八百人，你全都顾到，你为他们谋福利。中国这个国家，屹立在东方几千年而不衰，靠什么？就靠这东西，这是中国古圣先贤经营这个国家，经营这个家庭的智慧、方法、能力充分发挥，哪有做不好的道理！我们看这个光盘，听到这个报告，非常感动人，这个人对中国东西了解，完全用中国的，他不用外国的。他做成功，做出榜样了。日本今天遇到困难，日本的朋友来问我，我看了这光盘，他不错，你问他就可以了，问稻盛和夫就行了，他肯定有方法救日本，肯定有方法化解灾难。那是什么？种善因得善果，你有聪明智慧、有方法，而且这么多年他有经验，丰富的经验。中国人有历史的经验，几千年历史经验太可贵了，这外国找不到，全世界独此一家。所以我们中国人要相信，中国的老祖宗是积德的，是讲伦理道德的，不是胡乱来的。

　　这个家庭后世的子孙，虽然违背了老祖宗的这些教训，现在受一点苦难，不会灭亡。老祖宗怎么可能让他的子孙绝灭？绝对不可能的，他是爱子孙，虽有灾难，不会灭亡。如果我们回头，像稻盛和夫那样，学习中国传统文化、传统的智慧、传统的方法、传统的经验，中国就复兴起来了。他给我们做了一个非常好的榜样，告诉我们，中国东西有价值，中国东西真好，我们不知道，日本人做出来，大家都看到，你们都佩服。很难得，我非常感激他，不做出来人不知道。我们做出来了，可惜没有延续下去，我们在汤池小镇做那些实验，做了三年做得很成功，完全用老祖宗的理念，用老祖宗的方法，用老祖宗的经验，做出来了。而且很快，我们大概只有三、四个月，这小镇的风气完全转过来。我们在联合国做了八个小时的报告，做了三天的展览，非常成功。驻联合国一百九十二个国家的代表、大使，都希望到汤池去考察、去参观，有效，不是没有效。我们是出家人，这事情不是我们做的，不该我们做的。没人做，没人相信，做个样子给地方政府看，你们觉得好，全部交给你，你继续去做。非常可惜，这就是对于中国传统文化缺乏认识，没有信心，半信半疑，把它解散了。所以日本人来找我，来问我，怎么救日本？照中国老方法，日本就可以救。非常难得，我们听说有这么一个人，在那边做得这么好。行，你们去做去，一个做好了，我们中国人会省悟过来，全世界人会省悟过来，都向日本学习，其实全是中国老祖宗东西。世界才会有安定，才会有和平，全世界人民才真正有幸福美满的一生。所以这是我们读到这一段非常感慨，一定要知道善恶报应丝毫不爽，善因一定有善果，恶因一定有恶报。

　　「倘更多作恶业，死堕恶道」，这个人还算不错，造的恶业还到人间来，不过在人间是活受罪，一辈子活受罪。一辈子活受罪，是因为他愚昧无知，不信正法，一个前世造的恶因还算不错，还能够得人身。得人身如果遇到正法，他要能够接受，好好的修行，他就转过来了。我这一生跟大家做的示现就是这样的，应该就是前世造的恶业、恶因，这一世我生在贫贱之家，生长在农村家境清寒，没有土地，没有房屋。父亲谋生非常辛苦，做一个公务员靠薪水过日子，一生没有能力去买一块地，没有能力去买一个房子。但是我们就是受了一点好教育，小时候在农村，我们家乡这个农村是中国有名桐城派的发源地，这是个学派。我的老师方东美先生，就是方苞的后代，桐城派的始祖方苞，明朝时候人，他是方苞的第十六代。所以乡下私塾都很多，读书的风气很盛，从小读了一点传统的教育，学了一点传统教育，知道伦理、道德、因果，有这个概念。虽然有这个概念，可是长大了在学校念书，就读了一些外国东西，那个时候中国东西有，但是分量不多，大部分都是接受外国人的思想，所以渐渐迷惑了。这个时候难得碰到方东美先生，把我带回来，小时候有这一点根，把我带回来，才有今天这个成就，全靠教育。认识方东美先生之后，带回来了。第二个就遇到章嘉大师，完全带到佛门，所以我从二十六岁以后所接受的是佛陀教育。这个教育好，跟我们中国传统来相比，真的有过之而无不及，说理、说事清楚深刻。

　　佛经里面讲的宇宙源起，讲人生的来源，这是哲学上的大问题，也是科学上的一个大问题，跟近代量子力学家所研究、所发现的成果完全相同。证明，证明老祖宗的智慧，你不能不相信，孔老夫子二千五百年前的人，你说现在人聪明，现在什么人能够写一部书，不要说超过《论语》，跟《论语》可以相比的，你能不能找得到？你写不出来你就不如孔子。有没有人能够写一部书像《老子》一样，老子东西不多，五千多字，一篇文章，有没有办法超过他？有没有人能写过一篇东西，能够超过《无量寿经》？从这上面想，我们自己傲慢的习气就降温，有什么值得骄傲？一比较不行，真不如人家。科学这套东西，你说我们老祖宗知不知道？知道。知道为什么不发展？如果要发展，地球可能早就毁灭了。所以中国老祖宗跟我们想的途径，不向科学这边，向人文、向伦理道德这个方向发展，你得到真正快乐的生活。今天科学技术发展，你去问问：哪个人有幸福？你问做大官的，他幸不幸福？我认识不少国家领导人，都像朋友一样的，我问他：幸不幸福？摇头。我也认识很多发大财，有几百亿财产的，幸不幸福？不幸福，睡觉都要吃安眠药，你说糟不糟糕？没有安眠药不能睡觉。确实如此，他年龄都不如我，都没有我这么大，可是我生活得比他快乐，比他幸福，这他自己知道。所以佛陀教育，就像方东美先生所说的，「学佛是人生最高的享受」。

　　生活所需，知足就常乐，你要那么多钱干什么？吃得饱，穿得暖，有个小房子居住遮蔽风雨，足矣，知足常乐。房子大好吗？不好，我在美国住了十几年，中国朋友到美国都买大房子。我是买个最小的房子，多大呢？一房一厅。我买的房子很小、很便宜，好整理，外头有个小院子种些花草、种些竹子。我到美国那个时候，好像我买的那个小房子，连一块土地小院子，那个时候美金二十二万。以后我离开，我把那房子送给悟道，悟道好像把它卖掉，卖了三十多万。愈小愈好整理，我只要用一个小时的时间，就把房子打扫得干干净净。你要是房子住大了，一天搞四、五个小时来整理房间，你是房子的奴隶，你不是主人。这桩事情要到年老的时候才知道，年岁愈大希望住的房子愈小，暖和，整理不费工夫，你才有闲情逸趣；每天去劳碌，去整理房子，多辛苦。所以我们在外国看到中国这些人可怜，你看外国工作五天，一个星期放假两天，星期六、星期天，他要用一天的时间整理他的房子，一整天好辛苦，一整天的时间，院子很大要割草，花草树木要去灌溉，很麻烦。另外一天，他要忙着准备下一个星期，他生活所必需品，要到市场上去购买这些食物，平常没有时间，就上下班，这种生活很可怜，都是为衣食而奔波。你买那么大的房子干什么？外国请不起工人，找工人来帮忙是算钟点费的，一个小时多少钱。那是很富有的人家这才有几个工人，平常一般不可能，在外国住过的都知道。所以外国住过之后，要是读中国书就会羡慕中国传统文化，羡慕古人的生活。古人生活，虽然他没有这些科技东西，他们生活在诗情画意，真正有现在所谓生活的艺术，他契入艺术的境界，那真正的享受。现在人连作梦都做不到，他哪里懂得？

　　恶业做多了，死了以后，三途去了，恶道是三途，饿鬼、畜生、地狱。「故云：从苦入苦，从冥入冥也」，这就是「愚昧无知，不信正法」，他往后是一代不如一代，一世比一世苦。回过头来看看我们的社会，跟经义没有两样，我们中国不要说多，最近的五百年，明末清初，从这里一直看下来，也是一世不如一世。满清入关建立政权，盛世是康熙、雍正、乾隆，康熙六十一年，雍正十三年，乾隆六十年。乾隆的儿子嘉庆还不错，将近一百五十年太平盛世，真正是国泰民安，社会秩序都上轨道。嘉庆以后真的一代不如一代，到清朝末年慈禧太后执政，社会就动乱。所以这一个世纪，这一百年，中国社会是乱世，在将来历史上，后世写历史的人，这个时代是乱世。拨乱反正能不能？能，还得把老祖宗东西找回来，我们就能够恢复盛世，要肯定老祖宗东西好。你要没有信心，你要不明了，向稻盛和夫请教，他会告诉你，他对于中国东西研究学习比我们透彻，他做到了，成绩做出来，大家都看到，你不会怀疑。

　　「经中继云：如是六趣生死因果」，六趣就是六道，六道里面生死因果，「其理幽深」，这个道理太深了。「非九十五种外道所能知」，这说印度，释迦牟尼佛在世，这是说印度一般的宗教九十五种。印度当时是宗教之国，他们宗教也有相当深奥的道理，但是没有佛法讲得那么透彻，讲得那么清楚。为什么称它作外道？外道不是轻视人，外道是所谓心外求法，这叫外道。佛教他的弟子，教学生完全从自性里面求，你看明心见性。惠能是个最好的代表，见性之后怎么样？见性之后发现了，自性里头有圆满的智慧、有圆满的德行、有圆满的技能、有圆满的福报，样样都不缺。所以佛法教人从自性当中求，不要向外，回归自性。佛在《华严经》上讲得很明白，「一切众生皆有如来智慧德相」，你相不相信？有跟如来一样的智慧，释迦牟尼佛的智慧、阿弥陀佛的智慧，我们统统都有，跟他相比没有丝毫相差，完全一样的。为什么我们今天变成这样子？我们把自性迷了，没有去用它。他们呢？他们不迷，所以自性里面的智慧德能他全都用上了，就这么个道理。自性里面的能量，比我们今天科学，不知道超过多少倍？你搞那个玩意干什么？到远的地方不需要交通工具，这一念头想，那个人已经到那里，你说多自在！何必要这些机器？

　　所以你说这个佛法要不要发展它？不需要，回归自性，六种神通出现了，今天科学技术都达不到。天眼，无需要用机械，所有一切障碍是透明的，都能看见。从楼上往下看，楼下几层看得清清楚楚，不需要任何机械。天耳，用不着手机，在远方的朋友，你就可以直接通话，而且通话的时候形相就现在面前，就如同对面，也无需要机器。还有他心，现在这机器做不到，别人心里面想的你都知道；宿命，知道过去生生世世；神足是飞行变化，现在科学是用很笨拙的机器来使用这些东西。这是我们本能，个个都有，一点都不稀奇。那个漏尽通是无比的快乐，为什么？没有烦恼，没有忧虑，没有牵挂。你所享受用的东西，随心所欲，它变现、变化的，这就是科学家所梦想的，能量变成物质，物质不要用了，又变回能量，就没有了，你说这个多自在。西方极乐世界完全兑现，这经典上介绍，它要科学干什么？没用处，幼稚，幼儿园的东西。

　　佛给我们说的都是真的，你要相信，到极乐世界去，你不就全看到了，全明白了。所以这些理、这些事、这些现象，九十五种外道他们没法子知道。为什么？凡夫，他们没有明心见性。只要见性就全知道，人人都能见性，见性不麻烦，佛说了，只要你把起心动念、分别执着放下，就解决了。要不要学习？不需要。惠能大师没学习过，不认识字，没有念过书，他见性了，他什么都知道。释迦牟尼佛讲这些经，你念给他听，他讲给你听，这叫内学。内学丢掉了，向外学习，这就称外道，外道是这么个意思。然后祖师告诉我们，外道有门外外，有门内外，门内外是什么？是我们自己学佛的人，我们也心外求法，这是外道，这门里的外。外面人不知道向自性求，那是情有可原；学佛的佛门弟子也向外求，不知道向内求，都变成门内外了。

　　下面说，「唯我世尊，独知其原」，为什么？释迦牟尼佛彻底见性，见性不是见到一部分，圆满的见到了。这个要知道，圆教初住菩萨就见到，真见到不是假见到，但是见的不够深、不够透彻，所以慢慢还得要修，也就是还要放下。他起心动念、分别执着都放下了，还放下什么？习气。习气可不好断，无量劫养成的，不定什么时候冒出来。要把这些习气断干净就圆满了，释迦牟尼佛这习气统统断尽。在净土宗，习气断尽就回归常寂光，常寂光就是自性，这个在佛法里叫圆满的佛果，究竟的佛果，要知道就是每个人圆满的自性，不是别的。学佛学什么总得搞清楚、搞明白，否则的话你就学错了，你就变成外道。佛法没有别的，一切都归自性。所以说『独佛知耳』，只有他知道。

　　「佛垂教化，开显真实」，释迦牟尼佛大彻大悟之后就开始教学，这就教化众生，教了四十九年，开明显示宇宙人生的真相，这是真实，到底是个什么，只有他清楚，只有他明了。四十九年讲经教学，无非是开显真实，这事实真相，佛经的术语叫诸法实相，《般若经》上常常看到。「但众生愚痴，不信、不行」，这就难教，故云『信行者少』。信的人少，行的人更少。信而不行，变成知识，现在讲的佛学。佛学是信它、研究它，不做，不做就是不肯回归自性，不肯放下分别执着；分别执着放不下，当然起心动念是更放不下。行就是放下，你知道不肯放下，你还是凡夫，你有佛教经典的知识，你没有佛的智慧。智慧是什么？智慧要有行动才有智慧，没有行动的话，没有智慧。所以他还是搞六道轮回，还是得受苦受难，业因果报他没有办法逃掉。是故世间『生死不休，恶道不绝』，那就是为什么六道不会消失，原因就在此地。世间人不信佛的教诲，作恶不断，他天天在干。『故有自然三涂』，痛不可言，自然三途是什么？畜生、饿鬼、地狱，是自然的感应；没有人在这里操作，没有人在这里管理，也没有人在这里设计，全是什么？业力变现出来的，你的善业变天堂，你的恶业变地狱。三恶道『痛不可言』，这里头太可怜，太苦了，用一个「烧」来比喻，就好像你入猛火，你被烧死了。这是总结五恶，五种恶、五种因所感得的果报。

　　下面末后这段，是佛劝导我们要回头、要觉悟，要永远摆脱这些苦难。我们依佛教诲，转五恶变成五善，五善是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。要是跟十善合起来讲，这最后一条不贪、不瞋、不痴，这就是大善。我们看经文：

　　【如是五恶。五痛。五烧。譬如大火。焚烧人身。若能自于其中一心制意。端身正念。言行相副。所作至诚。独作诸善。不为众恶。身独度脱。获其福德。可得长寿泥洹之道。是为五大善也。】

　　佛把我们在六道轮回里受苦的原因说出来，果报说出来，讲得清清楚楚、明明白白。最后劝导我们，你要把五恶转过来就是五善，五善的果报不可思议，这个地方的五善，我们就晓得就是五戒十善。这一品经「浊世恶苦第三十五品」，就是讲的五戒十善。我们看念老的批注，「末」，这是这品经的最后一段，末后「劝翻转五恶，而成五善」。一定要把恶翻转过来变成五善，这才是经论里面所说的「善男子善女人」，这是真正的佛弟子。五恶是业，不善的业，你造作；五痛是花报，现世报；五烧是将来地狱果报。佛在这里用两句话形容它，『譬如大火，焚烧人身』，这个比喻是比喻五烧，先说果然后再说因，说果是什么？你会警觉到。现在这个社会我们冷静的来观察，灾难频繁，我这个地方有一份数据，是我们同修，你看密密麻麻，这是什么？新闻标题，灾难的新闻标题。我不要看内容，我就看看这标题，是些什么灾难？这一个月里有多少起？他们从三月份就给我这样的资料。今年三月有八十二起，四月有五十九起，五月有六十七起，六月有一百五十五起，七月有一百七十六起，现在是八月，我估计八月会超过二百起。说明什么？这个灾难频率月月上升，而每次的灾难一次比一次严重，这不是好现象，很可怕。

　　二０一二，古老的中美洲马雅人的灾难预言，现在已经被很多人公开提出来讨论。可不可能发生？我们看看现在这些征兆，这个世间上很多人认为可能，也有些人认为不可能。因为最近发生这些灾难都是过去没有听说过的，历史上没这个记载的。我们依佛在经典里面所说的，灾难不是自然的。佛法里面自然是最美好的，所以佛要求我们要随顺自然的规律，自然的法则。中国古人也讲求随顺自然，春生、夏长、秋收、冬藏，一定随顺自然，不能改变自然。现在的科学是要改变自然，改变自然是什么？破坏自然的规律，要随从他的意思来建造。我们看，大自然听不听这些人的话？自然爆发出这么多的灾难，说明自然已经在反抗，自然已经在报复你。就这几年看吧，到底是人能战胜自然，还是自然战胜科学？科学现在跟自然在对抗，看谁打赢，这一仗我们可以能看得很清楚。所以灾难从哪里来的？破坏自然生态环境所反应的，是大自然的报复。没有这些科学技术，人想破坏自然，没有这个能力，做不到；现在有这些科学技术，人确实可以破坏自然。自然也不甘心情愿，它来反抗，真的会吗？现在我们知道真的，为什么？整个宇宙万事万法全是有机体，也就是说它是活的，它不是死的。动物是活的大家知道，植物是活的也承认，所以植物称之为生物。矿物，他不承认，认为矿物没有生命。

　　日本江本胜博士做的水实验，水是矿物，他做了十几年，证明了，他还在联合国做过好几次的报告，很多科学家到他那去参观，证明他确实是符合科学的这些条件，他不是欺骗人的。证明水会看、会听，懂得人的意思，十几年来很有效果。现在台湾有一部分同修也在做这个实验，也做得相当成功，他们用的这些仪器比江本胜的还要先进。告诉我，看得更清楚，水结成雪花，而且能够把握住，因为它变化太大，实在讲变化就是一、二秒钟，你要抓住，抓不住这个图案就没有了。所以这个摄影要快速摄影，现在不但快速可以连续摄，一次照好几张，这是仪器比从前进步。水是矿物会看、会听、会懂得人的意思，这就说明佛在三千年前所说的，所有物质现象是什么？从哪来的？从意念来的，这是阿赖耶的三细相。阿赖耶第一个现象，业相，今天科学家讲的能量；从业相一变就是转相，转相是什么？转相是意念，我们现在讲精神现象。所以精神现象是早于物质，先有精神现象，能量变成精神现象，精神现象变成物质现象。这个事情是被德国的科学家普朗克发现的，普朗克他发表他的论文说，这个世间根本没有物质存在，物质是假的。物质的基础是意念，换句话说，你没有念头就没有物质，物质是从念头生的。

　　现在有些人很重视念头，这意念，知道意念的能量太大了，它能变现出物质。物质现象的本质是什么？是个波动的现象，这个波动频率非常之快。佛经里，弥勒菩萨说了一个数字，这个数字我们现在的计算，大概是一秒钟振动频率多少？一千六百兆次，单位是兆，一千六百兆次这个频率。快速，就像我们看电影一样，电影银幕上什么都没有，因为它快速的移动。我们旧式的电影，我们用这个电影的底片，这就是现在所讲的正片，就是幻灯片。在放映机里面一秒钟二十四张，所以你看的是二十四个幻相东西累积在那个地方，你眼睛来不及看，所以你以为是真的。佛告诉我们，我们现在能够看到、觉察到的这个现象里头，就是跟电影的道理是一样的。每个念头就是一个幻灯片，而这个念头停留多久？是一秒钟的一千六百兆分之一，一秒钟里头是一千六百兆次这个速度在滚动，你不知道是假的。电影一秒钟才二十四次，我们就被它欺骗，眼睛被它欺骗，以为是真的。

　　所以这个世界，《金刚经》上的比喻是比喻得非常好，非常精确，一点都不假，「梦幻泡影」。《金刚经》上说「一切有为法，如梦幻泡影」，真的是这样的，「如露亦如电，应作如是观」。诸佛菩萨的看法是这样的，它像闪电，它像露水，它不是真的，存在的时间很短。我们一个人生活在世间不过几十年而已，寿命长的，七、八十岁就算是寿命长的，四、五十岁过世的很多，真的是如露亦如电，应作如是观，你这样看法就正确，就对了。所以事实真相我们搞清楚、搞明白，还会不会去造恶？不会了，真的叫心平气和。心平气和是学问、是功夫。你不了解事实真相，叫你放下，谁肯放下？谁愿意放下？真正搞清楚、搞明白，不叫你放下，你自己放下了，为什么？因为你自己真的了解，不可得，连这身体都不可得，何况身外之物？一切法不可得。真搞清楚、真搞明白，这个人我们就称他作佛、称他作菩萨。佛是圆满的清楚明白了，菩萨是清楚明白没有达到圆满，但是这些人确确实实他们的心清净平等，他没有起心动念，他没有分别执着。所以他有真实智慧，智慧从哪里来？智慧是自性里头本有的，不是外头来的，这叫内学。

　　不但智慧是本有的，德行是本有的，也就是说，像中国老祖宗所说的五伦、五常、四维、八德，是自性里头本有的，不是外头来的。在佛法里面，我们讲三皈、五戒、十善、六和、六度、普贤十愿，统统是自性本有的，不是外头的，不是哪个人故意想出这些东西来教人，不是的。你要统统搞清楚、搞明白，原来佛没有一样东西教人，为什么？全是你自己的。五戒是你的本性，十善是你的本性，三皈觉正净是你的本性，佛没有一样东西教人。所以孔子讲「述而不作，信而好古」，这两句话是千真万确的真话，不是假话，不是骗人的。佛没有东西教人，你自己本性里面是圆满的、是究竟的。你顺着本性，你的享受就是佛菩萨的享受。你违逆本性，要想方法改变自然，那你的灾殃就来了，你的灾祸就来了。自性就是自然，自性里面智慧德能就是自然本有的法则，只要你随顺。所以贤首国师，贤首国师是明心见性的人，是大彻大悟的人，真正放下了，他的境界跟六祖惠能、跟释迦牟尼佛没有两样。教给我们四种性德，这是学佛人必须遵守的，第一个是「随缘妙用」。你看随缘，随缘是什么？普贤菩萨讲的「恒顺众生，随喜功德」，这叫随缘。妙用是什么？妙用是不分别、不执着，就妙用。不分别、不执着，你大公无私，没有好恶；不是这个我喜欢你，那个我讨厌你，这不行，这就不妙。换句话说，他没有染污，他没有高下，没有染污就是清净心，没有高下就是平等心，在随缘里面保持自己的清净平等觉，这叫妙用。随缘里头我用什么？我用清净心、用平等心、用觉而不迷的心，这叫妙！我要用自私自利的心，用贪婪的心、用瞋恚心，那错了，那就不妙，那你就造业，你去制造六道轮回。六道轮回是假的，不是真的，就是你的恶念恶行变现出来，它是一场空。

　　所以佛在此地，这个总结里劝导我们，我们一定要相信，杀盗淫妄酒是恶业，贪瞋痴慢疑是恶因，怨恨恼怒烦是业缘，这个业、因、缘混合起来，果报就现前。现在你的生活就是痛苦，你富有，富而不乐；你地位很高，贵而不乐。你的日子过得很辛苦，你的前途是渺茫的，你不知道生从哪里来，不知道死了以后到哪里去，这怎么不苦？如果你觉悟了，生从哪里来清楚，死了到哪里去也清楚，真快乐。在这个世间吃饱、穿暖，有个小房子可以避风雨，足了，不要了，这就对了。这个灾难来了，怎么个做法？念佛重要，学习《无量寿经》重要。所以我从去年清明开始，把《华严经》暂停，讲《无量寿经》，为什么？就是救这个灾难。现在我们把《无量寿经》每天加到四小时，我哪里都不去，希望把这部经赶快讲圆满。有不少同修在整理，有出文字的，讲义出来了，再有光盘，帮助大家认识宇宙人生真相，认识六道轮回，认识十法界，认识西方净土，认识阿弥陀佛，我们自然就有选择了。所以这部经重要，我估计大概十月可以讲圆满，后面剩下来不多。

　　要知道断恶修善，这个地方教给我们，「若人能于五痛五烧之中，专一其心，制止意业之三恶。端正身心」，这是第一个，教导我们，我们把五恶反过来，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，头一个要把心端正过来。你看现在我们确实是处在五痛、五烧之中，这真话，我们怎么办？专一其心，制止意业。意业是念头，念头里面三恶就是贪瞋痴，我们今天讲五恶，贪瞋痴加上慢、疑，贪瞋痴慢疑这五种东西，我们要把它制止住，身心就端正了。这就是世尊在经教里常说的，「制心一处，无事不办」。我们要化解灾难，这是主力，念头一端正，灾难就化解了。现在外国人，美国的布莱登我听说出了好几本书，我没有看到，我只看到一种，听到他一次在雪梨做的报告，教给我们应付这个灾难，他提了三句话，教我们「弃恶扬善，改邪归正，端正心念」。这句就是端正心念，这个灾难可以化解，地球、社会都能恢复正常，而且将来的地球会变得更好，为什么？人心转过来了。话说得没错，跟佛经上讲的一样，现在问题就是人肯不肯回头？关键在这个地方。他是个很有智慧的人，说出来，我们相不相信他？肯不肯听他的话？能不能依教奉行？如果我们不相信，不听他的，不肯照做，换句话说，灾难就不能避免，这个事情不能不知道。

　　第二，「言行如一，诚实不欺」，第二个就是不妄语，口业改过来，对人、对事、对物要用真诚心。妄语成了一种习惯，前面我们读过，妄语里头包括两舌是挑拨是非，绮语是花言巧语。所以这些都要戒除，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，言行如一，诚实不欺，把这个毛病改过来。第三，「诸恶莫作，众善奉行」，恶，我们就指本经里面所说的，杀盗淫妄酒我们决定不能做。反过来就是善，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，合十善，不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，这是众善奉行，我们一定把它做到。第四是「则能得福，度脱生死」，这个第四是现前的果报，你能得福报。世间人所追求的财富、聪明智慧、健康长寿，佛都教给我们，能不能求得到？能，佛氏门中，有求必应，这是如理如法的求，没有带恶业在里头，真正福报。

　　我这次到这个世间来，命不好，命里面没有财富，命里没有地位，这就贫贱，什么样的命？乞丐叫化子命，前世造的不善感得这个罪报。好在是我二十六岁遇到佛法，遇到佛法我相信，我能听得懂，我能理解，我依教奉行，命转过来了。章嘉大师告诉「命里没有财，怎么办？修财布施。」我跟老师讲：我生活非常困难，我哪有钱去布施？老师告诉我「一毛钱有没有？」一毛钱可以。「一块钱？」一块钱也勉强。你就从一毛一块布施，你要有布施的心，心不能断，遇到缘你就要去做。我就从一毛一块，老师教我的，就布施。可是布施没想到真的愈施愈多，以前布施我没有计算，不知道，顺手就出去了，知道布施的很多，进来很多，出去就很多。我没有拿去享受，生活还是很清苦。一九九九年因为是大宗的布施，我就注意到了，从一九九九年到现在，每年我布施出去的大概是美金一千万，在从前连作梦都不敢想，钱从哪里来的我不知道，十方供养的，十方供养十方就去。所以真叫有求必应，想做什么事情，就有很多人送钱来用不完，给他们做好事。现在我不想做事，希望大家别给钱给我，让我清净、自在一点。我有钱得想想做哪些好事，没有钱就不要想了，好事不如无事，无事最好。这个道理一定要懂，别给自己添麻烦。

　　法布施确实我学印光大师，四众供养多半都用在法布施上，所以每年印的经论善书不计其数。我在台北有个「佛陀教育基金会」，专门干这个事情，是全世界，我们每个宗教都平等看待，他们有的经书送给我们帮他印，钱不要他的，我们拿钱替他印，印好了之后送给他们。所以我们也印了不少外国的宗教善书，这是他们那个地方流通的，我们帮助他们。在小部分属于救灾，要用一部分病苦、医疗，再就是清寒学生的奖学金，我们年年都送，就做这些好事情。所以财施得财富，法施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，统统都得到了。而且生活得非常快乐，没有烦恼，没有忧虑，没有牵挂。人家跟我讲灾难，我怕不怕灾难？我不怕灾难，为什么？我想往生。这个世间我住够了，我不想再住，那佛菩萨不让我往生就没法子了。我住在这个世间一天不会空过，就是讲经，讲经教学是我的正业；其它的活动，我这么大年岁我统统谢绝了。真有人找我，我或者在此地讲两个小时，录个光盘送去；或者我写一篇讲演稿，我派一个人到大会去宣读，代表我。让我《无量寿经》不要中断，晚年活一天讲一天经，没有这个讲经设备的地方，我绝对不会去。日本请我讲经，它有这个设备，有网络可以同时向全世界播出，这个对我不造成障碍。我讲什么东西？讲《无量寿经》，无论到哪个地方都讲这部经，这个方法好，经典所在之处这个地方就有福报。所以「诸恶莫作，众善奉行」，一定要记住，这两句话儒释道都讲，不但儒释道讲，每个宗教都讲，可以说是古今中外所有圣贤共同的理念，共同的教训。

　　「则能得福，度脱生死」，我们想了生死，我们死了之后有个愿望，求生西方极乐世界，老师告诉我心想事成，我们天天想必定成功。我们讲的是《阿弥陀经》，《无量寿经》就是《阿弥陀经》。我们念的阿弥陀佛，我们学习的是跟阿弥陀佛学习，身口意三业一个方向、一个目标，哪有不往生的道理！所以你看，照这个去做，你决定能度脱生死。「《会疏》曰：寻言起行，以行践言」，是名『言行相副』。「副」，有助的意思，有称的意思，言行是一致的。寻言起行，这就是遵守佛菩萨在经典里面的教训。这个批注好，《无量寿经》传到中国以来，一直到今天，这个批注是第一注。中国古人批注只有两种，日本多，日本大概有三十多种。但是这个批注是一切批注的集大成，我们看念老这个经本后面列出他引用的书籍，经论、古德注疏总共一百九十三种。所以这个注是集注，是批注的集大成，读这本注子，古今中外佛菩萨、祖师大德批注全在里面，全都看到了。所以我称它是第一注，有这一部就够了，就不要再找麻烦了。这本书是往生西方极乐世界的保证书，这部经是往生西方极乐世界的护照，你都拿到手上了，什么时候要去，什么时候就去成，一点都不假。我们来到这个世间没有白来，这次来得太好、太殊胜了。到极乐世界就见阿弥陀佛，见到阿弥陀佛我们什么问题都解决了。

　　最后一句，『可得长寿泥洹之道』，这一句可了不起，这是什么？成佛了，到极乐世界就成佛。「长寿」就是无量寿，长生。真正的长寿，不生不灭，是在西方极乐世界证得。我们往生到极乐世界，自己要晓得，那是有量的无量，那个无量寿是有量的无量。无量寿是多长呢？《华严经》上所说的三大阿僧祇劫，这天文数字，这么长的寿命。可是这样长的寿命，你肯定证得妙觉果位，证到妙觉果位就真的无量寿，那就真的无量，不是三大阿僧祇劫。就是惠能大师所说的，这见性了，「何期自性本不生灭」，就不生不灭，不生不灭是真正的无量寿。所以我们到西方极乐世界，先从有量的无量寿，然后就转变到真正的无量寿，这一点都不假。「世间焉有长生之事」，这世间不可能，秦始皇希望长生，派徐福到海上去求神仙，带了五百童男、五百童女，这一去就没回来。我这次在日本讲经，日本同学就问我这桩事情，他说日本传说日本天皇，第一代的天皇就是徐福，他问我有没有这桩事情？我说有，中国历史上有记载。我们后面一般人判断，他也是到日本去，如果是日本天皇是徐福的后裔，我说我俗家姓徐，那我们是同一个祖宗。日本跟中国是兄弟之国，应该要相亲相爱，不能有任何冲突。这是什么？这是家道，兄弟睦，这是孝顺父母；兄弟不和，你说父母心里多难过。所以中日是兄弟之国，应该要和睦相处，要互相关怀，互相照顾，互助合作。这是讲经听到这些事情，顺便劝导大家。「唯证无生，则不生不灭。故离世间生死，方是真长生也」，这真正长生。今天时间到了，我们就讲到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！





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