且豪杰铮铮

wlxg20130220

敬摘自《净公上人了凡四训讲记15集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【且豪杰铮铮。不甚修形迹。多易指摘。故善事常易败。而善人常得谤。惟仁人长者。匡直而辅翼之。其功德最宏。】



　　『铮铮』就是响亮的意思，『豪杰』是指他的聪明智慧才干超过别人，在一个地方上大家都知道他，我们现在人讲的知名度很高，声名响亮。往往这些人有长处、有专长、有才干，他生活很马虎、很随便，不太讲求，尤其是礼节，细节他不大重视，所以不拘小节。不拘小节，有的时候就容易得罪人，有些人是斤斤计较于小节，他们这些人不注重这个小事情。学佛我们也要知道，我们对佛一定要恭敬，对三宝要恭敬，但是有一些小节也不要过分的重视，过分的重视影响你的修行。

　　你说今天张老居士来，他说他从，过去很多年之前，在白圣法师那里请到几颗佛的舍利，白老从印度带回来的，装在一个小瓶子里面。有一次他跟几个同修一块去，白老法师很慈悲，说舍利你们拿去供养。他们就去瓶子里面掏，掏了好半天，才掏出三颗。结果他去掏，一掏就出来十五颗，他说佛菩萨保佑，一下就这么多出来。十五颗舍利请回来之后，别人看到也很嫉妒，为什么他们去掏很难得掏出一粒，老居士一下就掏出十五粒，佛菩萨偏爱于他。于是他就把十五颗舍利分给五个同修，一个人分三粒供养。最近好像看到有一个同修，把佛舍利供养在妈祖、王爷、娘娘乱七八糟的都摆在一起，他刚才来给我说，他心里很难过。我说你这样的着相，你不能往生，你现在念佛要紧，佛舍利不要紧。我说佛舍利，你纵然供养一千颗佛舍利，一万颗佛舍利，你还是不能往生，与往生不相干。说个实实在在的话，他今天把这个舍利供在妈祖娘娘面前，你看到难过，他要供到妖魔鬼怪面前，我说你也不必难过，那是假的，凡所有相皆是虚妄，何必斤斤执着这些，你这些东西摆在心里不安，你这个佛号念不好。佛菩萨会怪你这个吗？如果佛菩萨说得罪我了，我不高兴了，我说我们不要学佛了，佛连好人都不如，好人都不会怪你，佛还怪你，那叫成什么佛？所以他听了明白了，欢欢喜喜回去了，从今以后不要再挂念它，说老实话，那个佛舍利丢在茅厕坑里也没有关系，佛也不会见怪的，佛要如果一生气见怪了，佛马上掉转头来当凡夫了。

　　所以恭敬是应当有，我们自己应当有，看到别人怎么样？我们不要挂在心上，挂在心上，这个也难过，那个也伤心，好了，你功夫成片到哪一年才能成就？所以这些是小节，要抓到真正的纲领，真正的纲领是心净则土净，二六时中我这一句阿弥陀佛不断，重要，其它的统统不重要。他今天跟我讲，年岁大了，体力不够，他说我想念经，师父，念经是不是要跪着念？我就告诉他，你躺在床上念都可以。他说那我不敢。我说你爱怎么念就怎么念。将近八十岁了，跪着念一部经不行，不需要拘束这个形式，我说你们被这些形式整惨了，不要拘束形式。求什么？求我心里头真正与阿弥陀佛一天到晚不相舍离，这个重要，这个要紧。所以我说，你喜欢怎么念就怎么念，喜欢跪着就跪着念，喜欢站着就站着念，喜欢走着，走着也可以念，手捧着经走着也可以念，行住坐卧四威仪中统统叫功夫不间断，这就对了。我说话也是过分，实际就是告诉他，当然不能躺着念，躺着念伤气。但是可以躺着听，这是真的，我放录音带，我们现在有念经的录音带，体力不够我躺在床上安安静静的听，可以，躺在床上听念佛、听念经，都可以，功德都是相等的，这个要知道。躺着念的时候，伤气，伤身体。

　　所以佛法，特别是大乘佛法，大乘是开放的，的确是自由自在没有约束。所有一切仪式，规矩、仪式，是做什么？是唱戏表演做给别人看的，身教，用意在此地，启发别人的恭敬心，启发别人的道念，是这个意思。所以小乘人着重在形迹上，大乘人往往形迹就没有拘束了。所以大乘佛法论心不论事，小乘法是论事不论心，这都是我们应当要晓得的。因此对于英雄豪杰，他们不拘小节，往往容易得罪人，容易招惹是非，所以善事常易败，好事多磨，好人常常容易遭受人的毁谤，遭受别人的指责。在这种时候，仁人长者，有智慧的人、有福德的人，应当要帮助他，排除他的困难，使他将来在社会上能有成就，这个功德是最大最大的。因为他的成就，为什么说最大？不是他个人的成就，他替社会造福，替国家造福，为一切众生造福，这个功德就大了。由此可知，我们如果在佛门里面能够培养一个法师，这个功德大。很多人不晓得，以为在佛寺里头修个庙，出多少钱，做多少好事，这个功德最大。那个大是有限的，不见得是真正大，有些还是善心做了恶事。

　　唯有培养人才，那个功德是真大。因为一个人才才能够续佛慧命，使佛法能够绵延不绝，这个功德就大了。佛法的人才最为困难，他的心、他的志跟世间不一样，他的志一定是上求佛道，下化众生，他要真正有这个志，他的心清净平等，大公无私，这是佛门的人才必须具备的条件。如果发现有这样的人才，我们真是要尽心尽力去帮助他、成全他。他将来成就了，所度化的众生，对于佛教所有的一切贡献，帮助他的人跟他的功德一样大。好像这盏灯一样，他这盏灯点亮了，我这个灯藉他的光点亮了，我的光跟他的光是一样大。这个要不是有慧眼见不到。

　　我们这一代弘法的人才为什么这么少？当然发心大小质量是有问题，真正发道心的人是不多，可是外缘不好，特别是在家的二众弟子，出家也在里面，因为出家也要护法，出家人不护法那还谈什么？出家人不爱惜人才，不肯培植人才，而对于年轻真正优秀的还嫉妒、还排斥，这个人才怎么能出得来？在家人都捧老和尚，所以锦上添花，初学的人出来讲经都不来听。这学生一看，我讲经都没有人，信心完全失掉了，这个太难了，恐怕我不能成就，算了，我还是去学敲打唱念，做佛事赶经忏去。这是我们在外缘上没有尽到责任。所以今天凡是年轻人发心出来讲经，如果他讲得纯正，我们要听；他讲得不纯正，我们不听，让他自己反省，不要说。他几时，那个人讲的他听众那么多，好，我要改一改，我也学他那样讲，那么我们也去听，叫他自己反省。弘扬正法，这样才能够把年轻人奖励鼓励他们发这个道心，给他环境来培养他，这个功德无量无边，这是真正续佛慧命。

　　好，我们加的这一堂课就讲到此地，大概明天差不多了，明天两堂课可以圆满。


了凡四训　　（第十四集）　　1990/1　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：19-002-0014

　　请掀开经本，第二十页的后面，第二行，最后两个字看起：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！