佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经卷下南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《第0859部～佛母宝德藏般若波罗蜜经三卷》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经卷下



法王品第二十三
　　日出光明照世间　　云幻焰散黑闇灭
　　所有萤光及众星　　乃至满月皆映蔽
　　菩萨住空无相愿　　行于最上大智行
　　罗汉缘觉证皆超　　一切邪见俱能破
　　譬如王子施财宝　　自在能利诸众生
　　众生欢喜悉随顺　　无疑当得嗣王位
　　菩萨勤行大智行　　施甘露法利群生
　　一切人天悉爱乐　　决定当证法王位
我品第二十四
　　魔恐菩萨证法王　　虽处天宫常忧恼
　　放火掣电现诸相　　欲令菩萨生退惧
　　大智菩萨心不动　　昼夜常观般若义
　　如鸟飞空心泰然　　一切魔事无能为
　　菩萨若起嗔怒心　　于昼夜分或斗诤
　　时魔欢喜而精勤　　菩萨是远于佛智
　　菩萨或诤或嗔怒　　毗舍左鬼得其便
　　入彼菩萨身心中　　令退菩提魔所作
　　菩萨授记未授记　　或起嗔怒或斗诤
　　乃至心念皆过失　　知已倍更勤修行
　　菩萨思念于诸佛　　皆从忍辱证菩提
　　忏悔如说持正行　　是如佛法而修学
戒品第二十五
　　若学戒法有作相　　而于戒法不善学
　　知戒非戒无二相　　如是乃名学佛法
　　若有菩萨住无相　　受持不离名持戒
　　于佛法学乐承事　　是名善学而无著
　　是大智者如是学　　心永不生不善法
　　如日虚空而往来　　放百千光破黑闇
　　若学般若住无为　　能摄一切波罗蜜
　　六十二见身见摄　　般若摄受亦复尔
　　譬如有人具诸根　　命根灭故诸根灭
　　若诸菩萨行大智　　亦行一切波罗蜜
　　声闻缘觉诸功德　　大智菩萨悉皆学
　　虽学非住亦非求　　所学之学此为义
幻化品第二十六
　　若发志心而随喜　　最上菩提不退行
　　三千须弥重无量　　随喜善法重过彼
　　众生为求解脱法　　一切随喜作福蕴
　　作佛功德法回施　　当为世间尽诸苦
　　菩萨不着诸法空　　了知无相无挂碍
　　内心亦不求觉智　　是行最上波罗蜜
　　如虚空界无障碍　　无所得故亦不有
　　大智菩萨亦复然　　住寂静行如虚空
　　如有幻师作幻人　　众人见幻而皆喜
　　幻人虽现种种相　　名字身心俱不实
　　行般若行亦复然　　为世间说证菩提
　　乃至种种所作事　　如幻师现悉无著
　　佛佛化现诸佛事　　所作皆无彼我相
　　菩萨大智行亦然　　一切现行如幻化
　　如木匠人心善巧　　一木造作种种相
　　菩萨大智亦复然　　无著智行一切行。
妙义品第二十七
　　大智菩萨行如是　　天人合掌恭敬礼
　　乃至十方佛刹中　　亦得功德鬘供养
　　假使恒河沙佛刹　　所有众生皆作魔
　　一一毛变无边相　　不能娆动于菩萨
　　大智菩萨有四力　　而彼四魔不能动
　　空行亦不舍众生　　菩萨慈悲处利乐
　　佛母般若波罗蜜　　菩萨了知深信重
　　内心真实而奉行　　应知是行一切智
　　法界如实不可得　　由如虚空无处所
　　如天宫殿应念生　　亦如飞禽思果树
　　大智菩萨如是行　　住彼寂静之功德
　　法不可见亦无说　　菩提非得非不得
　　所有声闻及缘觉　　修行寂静三摩地
　　爱乐寂静得解脱　　唯佛超出于一切
　　菩萨依禅到彼岸　　不住寂静行如空
　　如禽飞翔不堕地　　如鱼水中行自在
　　菩萨若为诸众生　　当求未曾有佛智
　　施与最上第一法　　此名最上行行者
散华品第二十八
　　如来说戒波罗蜜　　一切戒中为第一
　　智者欲奉一切戒　　当学佛戒波罗蜜
　　今此法藏诸佛母　　为最第一快乐所
　　过现未来十方佛　　生此法界而无尽
　　一切树林华果等　　皆从大地而生长
　　大地不厌亦不着　　不减不增复不倦
　　佛及声闻缘觉等　　天及世间安隐法
　　皆从般若之所生　　般若无增亦无减
　　世间上中下众生　　一切皆从无明生
　　因缘和合转苦身　　无明无增亦无减
　　乃至方便诸法门　　皆从般若所生出
　　彼方便法随缘转　　般若无增亦无减
　　菩萨了知十二缘　　乃至般若无增减
　　如日云中放光明　　破无明障证菩提
聚集品第二十九
　　大菩萨修四禅定　　如所爱乐而无住
　　或复不住于四禅　　当得最上之菩提
　　得最般若住禅定　　四无色等三摩地
　　为得最上大禅定　　而复不学诸漏尽
　　此功德藏未曾有　　行三摩地而无相
　　住彼不破于我见　　有心所思生欲界
　　譬如南阎浮提人　　未生诸天生北洲
　　见彼境界而求生　　作彼住已而复还
　　菩萨所修之功德　　三摩地行而相应
　　虽同凡夫住欲界　　由如莲华不着水
　　菩萨度脱于众生　　圆满净土波罗蜜
　　不求生于无色界　　而求菩提波罗蜜
　　譬如天人获宝藏　　虽得不生爱乐心
　　或言天人而起心　　欲收彼宝不可得
　　大智菩萨不乐住　　四禅寂静三摩地
　　出彼寂静三摩地　　而入欲界为世间
　　若菩萨行三摩地　　不乐罗汉及缘觉
　　乃至散乱凶恶心　　无知迷乱无功德
　　色声香味触五欲　　及彼缘觉声闻等
　　如是之法悉远离　　等引不离菩提心
　　菩萨一向为众生　　修行精进波罗蜜
　　由如奴仆事其主　　利于众生亦如是
　　如仆事主心专注　　虽被嗔辱而无对
　　凡所动止常在心　　唯恐彼主责其过
　　菩萨为求佛菩提　　如奴事主利众生
　　证得无上菩提已　　利生如火烧草木
　　昼夜勤行利他行　　利已内心无我相
　　如母爱子常卫护　　寒暑虽苦心无倦
常欢喜品第三十
　　菩萨爱乐为众生　　修治佛刹清净行
　　恒行精进波罗蜜　　无如微尘心退倦
　　大智菩萨俱胝劫　　久修苦行为菩提
　　不离精进波罗蜜　　无懈怠心终得证
　　从初发心为菩提　　乃至得获寂静证
　　恒于昼夜行精进　　大智菩萨应如是
　　有言能破于须弥　　方证无上菩提果
　　闻已懈怠而退心　　是彼菩萨之过失
　　大智菩萨闻是言　　谓须弥卢甚微小
　　于一念间可破坏　　亦不住证佛菩提
　　于身心语行精进　　度脱世间作大利
　　或着我相起懈怠　　而不能证佛菩提
　　无身心相无众生　　离诸相住不二法
　　为求无上佛菩提　　是行精进波罗蜜
　　大智菩萨行利乐　　令人闻言悉欢喜
　　说法无说无听人　　名最上忍波罗蜜
　　譬如宝满三千界　　施佛缘觉及罗汉
　　不如知法忍功德　　百千万分不及一
　　持忍菩萨得清净　　三十二相到彼岸
　　一切众生悉爱乐　　闻法信受而调伏
　　或有众生以栴檀　　涂菩萨身为供养
　　或有持火遍烧然　　行平等心无嗔喜
　　大智菩萨持是忍　　或为缘觉及声闻
　　乃至世间诸众生　　悉皆回向佛菩提
　　譬如世间贪五欲　　甘忍三涂无边苦
　　菩萨为求佛菩提　　今何不勤持忍辱
　　割截首足劓耳鼻　　禁缚捶拷诸楚毒
　　如是苦恼悉能忍　　是住忍辱波罗蜜
出法品第三十一
　　持戒当得高名称　　亦复证得三摩地
　　持戒为利诸众生　　后当证于佛菩提
　　心重缘觉及声闻　　及见破戒说他过
　　虽实持戒为菩提　　是名持戒行五欲
　　欲证菩提功德法　　持戒具足行利乐
　　若行毁破于尸罗　　是则灭坏于菩提
　　菩萨虽乐受五欲　　归命佛法及圣众
　　念我当证一切智　　是住尸罗波罗蜜
　　菩萨经历俱胝劫　　奉行十善无间断
　　心乐缘觉及罗汉　　是犯波罗夷重罪
　　持戒回向佛菩提　　而不作念求自益
　　但念利他诸众生　　是则持戒波罗蜜
　　菩萨若行诸佛道　　于众生离种种相
　　不见破戒诸过患　　此为最上善持戒
　　菩萨要离于诸相　　无我无人及寿者
　　不着戒相及行相　　是则持戒之殊胜
　　如是具足而持戒　　一切无碍无分别
　　头目手足施无吝　　一切所爱皆无著
　　了知法本空无我　　乃于此身无恋着
　　况外财物而不舍　　及彼非处而嫉妒
　　于内外施生我慢　　是菩萨病非为施
　　或起嫉妒生鬼趣　　或得为人处贫贱
　　知彼众生贫贱因　　菩萨发心恒布施
　　施如四洲草木数　　如是广大亦无相
　　大智菩萨行施已　　复念三有诸众生
　　菩萨亦为彼众生　　悉皆回向于菩提
　　如是行施无所著　　亦复不求于果报
　　名大智者为一切　　施因虽少果无量
　　乃至三有诸众生　　一切皆以尊重施
　　如供养佛及菩萨　　缘觉声闻之功德
　　大智菩萨以方便　　用彼施福行回向
　　当令一切众生类　　皆悉证得无上觉
　　如假琉璃宝大聚　　不及一真琉璃宝
　　回施世间一切众　　不及回施无上觉
　　菩萨行施于世间　　不作我慢无所爱
　　修行而得大增长　　如月离障出云中
善护品第三十二
　　菩萨布施济贫乏　　令得富盛度苦恼
　　果报永灭饿鬼趣　　及得断除诸烦恼
　　持戒远离畜生趣　　舍八非念得正念
　　忍辱当得最上色　　如金世间悉爱乐
　　精进善法获无边　　所有功德不可尽
　　修行禅定离五欲　　从等持得神通明
　　智获无边佛法藏　　慧了诸法本来因
　　佛知三界诸过咎　　为转法轮灭诸苦
　　菩萨此法得圆满　　佛刹清净众生净
　　受持佛种并法种　　圣众种及一切法
　　医世间病最上师　　以智慧说菩提方
　　宝德藏有种种药　　令众生服悉证道
善护品第三十二完

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。