嘉兴藏第26册No.B184牧云和尚七会语录南无阿弥陀佛

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嘉兴藏第 26 册 No. B184 牧云和尚七会语录




　　牧云和尚七会余录卷之二

　　姑苏西华山秀峰寺门人(行玮)等编

　　室中语要

　　师云山僧此间禅不用你低头思量只要眼亲手快直下荐去古人云举不顾即差误拟思量何劫悟大慧云此事若向事上觑即疾向意根下卜度则迟设若道一总不会且问你忽若内逼时便走是会不会报钟响便起单着衣是会不会自谛审看当此时节佛眼也觑不见极是现成何不便恁么承当去多少省力。

　　师云大凡学地人自治不暇在众须理会己躬事当心无异缘慎勿三三两两聚头商量自己黑漫漫地又妄教人如何参如何看如何疑又谓某人语是某人语非此最是恶口。

　　师云兄弟家既来参禅禅无定相不可自己先执了一见须是放下从前解会如初生婴儿禅道佛法一总不理会但时中愤然见师家发一言示一机便急着眼此则不定时节便有相应若虽随着师家纯用自己执见作功如甚么相似正如人家学生子要学举业从了先生将经旨从头指点学生不理会虽听先生说了却道者经旨难解难入背地里却将山歌曲本小说逐日去看自谓容易领览你道此学生子要做秀才得也未中选也未莫道中选情知做秀才也无分选佛亦如是既到者里听者大炉鞴中煆炼夙有灵骨底一捱一拶自然筑着磕着原其初志全在无一丝头知解为碍故得容易入门也所以云十方同聚会个个学无为此是选佛场心空及第归。

　　师云参禅人须具正见不可作外道见解何故即如而今人不肯修行底日用随声逐色业识茫茫同不必论出来参学闻知识开示个本来人即便执四大五蕴中有个本来人此便是外道见了且未尝见得本来人如何面目即便计四大是有坏底本来人是无坏底四大是假底本来人是真底四大不能动用本来人能动转四大此病莫道新学菩萨即久在丛林十个有五双如是殊不知执真底不坏底即是常见执假底坏底即是断见断常二见蕴于胸次即是生死根本此见不消要出生死又何能得所以永嘉云修行恐落断常坑又有底毕竟要见此本来人逐日扪空捕影撑眉努目如渴鹿趁阳焰走到老死本来人毕竟无你获处你若要去此等见解此等病痛须向大棒下讨个倒断则佛病祖病禅病生死病四百四苦病八万四千毛病乃至外道家种种恶见自无地可寄方才胸次得安乐。

　　师云今时兄弟例皆务有得说见问一句不原问旨即儱侗答一句或一喝便走自谓当机直截殊不知赚了也所以当时老东山云我者里不比诸方要你擎拳竖指拂袖便行下咄下喝秪要一言下道得谛常便是汝见处盖亦变董通途因病发药正治杜撰影响之流。

　　师云大凡师家垂问要在验人端的你若端的了出语自然中节若未中节其病在自己见处未真譬如堪舆家定风水相似看山势从何处来到此盘结青龙白虎主山案山下沙水口虽则种种相称像个堂局未为得真气脉要得真气脉全在一点真穴上若是具眼底一点便着则左右皆吉点穴若错则主山好也无用照山好也无用青龙也无用白虎也无用下语亦复如是不点着正脉尽你作聪明逞伎俩尖新奇巧总无交涉若是有志之士自不东寻西凑直须慎重不将放过时时退步绝却闲想向命脉上理会清楚然后一语清则语语清一问了则问问了纵然无语亦自分明其间凑来底有语是有语不是细勘之不惟不是处不是即其是处亦是偶尔成文仿佛蹈袭只为支吾得一转两转即便自谓了事其实脚跟下正未稳在所以胸中有时不疑又有时疑有处透得又有处透不得恍恍惚惚随语生解此病若不自肯退步知非重新发愤讨个倒断纵千佛出世亦救不得。

　　师云昔云长公辞孟德曹公以义听其行所经历五关皆冲突而过五关之将鲜有能阻遏者今衲子相从于此寻常非不放行偶拈片瓦砾向面前渠便碍脚何况五关耶。

　　师一日云死生缚三涂果人知必根恶业故居恒见质直朴愿者必称曰若是人者生无恶死不入地狱矣正不知所见未正生死之轮正未息也见之不正获苦甚于他业楞严云如行路人往来相见见不正者谓身见诸邪见也故为善人易无诸身见难修学人其可不知耶。

　　师一日问禅者云教中何以名实相禅者云实相者离相之谓师云实相者乃法性也法性即性空性空即缘会缘会即诸法故不可言实相离相不若云诸相非相则实相明矣今时衲子心识粗浅往往说全体现说觌面不识及徴验之皆未了性空缘会之旨谬执诸相即实相与佛祖意便霄壤相隔以其未消声色翳障所谓差之毫厘失之千里也又有者向诸相之外认实相呜呼坚执世相自谓证圣凡夫而号帝王也离相求真自谓得法外道而迷断常也古尊宿云老僧三十年未得个入处见山是山见水是水中间得个入处见山不是山见水不是水直至而今见山依旧是山见水依旧是水谈世间相常住者必如古宿其庶几乎。

　　师一晚云近来士大夫亦有留心宗乘将此事为奇特然此事实是奇特但到家人不作此想譬若有人平时未尝出户所见自眇或者携之登泰山及其巅遂得大观四望寥廓不免生奇异想及乎久处习视则为寻常自忘其所履之高矣如我禾中无山望不及远登虎丘可见金阎人物虞山百里髻发相对登穹窿殆见姑苏一境虎丘诸山皆出其下登金焦则见大江滔滔西来以其无蔽南北郡县皆在指顾岂不为旷且远乎虽然若将方泰山所见自当一笑先佛教门盖有无量自浅之深约为三乘小根得其浅大根得其深深者自深浅者自浅浅不知浅者智眼不同所见亦异也语其异小者浅者求至佛地穷劫尚不能得达磨直指人立地成佛岂不直捷令衲子辈不知法有浅深往往以佛祖明心见性配合外典不知彼所说心性尚不类佛法之浅者小者合之同之正犹一旦升泰山之顶自不知所履之高闻有人云金焦之高若此信之有人云穹窿之高亦若此又信之更有给之者云虎丘之高亦类此皆信而不辨何故以足迹未尝稍经虎丘诸山也必行远自迩升高自平然后知虎丘不若泰山泰山之不类虎丘古尊宿如百丈南泉黄檗临济南阳大珠皆知浅深辨同异之士也衲子当法之或有所得慎勿以小见为足大心自忽小者进大者降得其宗究其谛考其异同挹其浅深则知宗乘之实为高出三乘进趣皆在下矣弹指而超竖指而悟欲不名奇特不可得也又常分也不可称奇特未领悟者不得不为奇特。

　　书

　　答昆山诸千如居士

　　自登铜井与木石居跫然足音罕闻也每念足下托在道照故不以纸墨通殷勤来谕向日参禅今原读书聊尽秀才本分山野道好足下还见此本分么出生广大步骤阔略在天同天在人同人在僧同僧在俗同俗凑泊无路退避无门非世出世间法而不碍世出世间法张拙秀才云随顺世缘无挂碍涅槃生死等空花是也曹溪云离世觅菩提恰如求兔角是也老庞云日用事无别惟吾自偶谐是也足下蓦忽与之相应则知参禅不出此本分读书史也不出此本分在家不出此本分出家也不出此本分出家不出此本分做僧家也得在家不出此本分做俗汉也得做俗汉也得处俗而不着俗相做僧家也得居僧而不着僧相夫然后贵也得而不着贵相贱也得而不着贱相是法平等无有高下以故从上大力量汉现宰官身为如来使致君泽民提挈同类透脱生死不生取舍情不立人我见不作奇特想不起平常解靡不承此本分威光而已所以云要明恁么事须是恁么人若是恁么人必明恁么事才说恁么则水流山峙也恁么日上月下也恁么鱼跃鸢飞也恁么鹤长凫短也恁么即释迦老子出世坐菩提场四十九年横说竖说吓人吓鬼也恁么末后拈花示众带累金色头陀裂破面皮也恁么乃至从古至今天下宗师唤钟作瓮高挥大抹落草求人也恁么诸大白衣与曲录床上老冻脓激扬铿锵建立法幢也恁么足下不可不恁么故读书时可即读书时究本分不必舍读书而学佛学佛时可即学佛时究本分不必碍学佛而读书但取舍计较之念一萌本分遂不隔而隔矣然则如何得不隔去树凋叶落体露金风面目分明切忌自家讳却。

　　云门云此事若在言语上三乘十二分教岂是无言跛脚阿师大似病后验方药山云若也无言启蒙何名达者我今为汝说者个语显无语底大小药山诱人犯法永嘉云默时说说时默大施门开无壅塞合水和泥不是好手香严云语是诳寂是谤语默向上有事在久向香严原来偷心未息此四古锥虽则老婆心切简点将来总在葛藤里舒缩且道那个亲。

　　示葛瑞五居士

　　此门中事非猛利心不入非沉潜心不大古人所谓以无学之学朝宗百川正以一川有一川之名字一川有一川之浅深彼川非此川此川非彼川及乎到海则同一味失其本相此不为浅彼不为深此即彼也彼即此也虽然观乎海者则若是未见乎海浅深之脉长短之相如何能同以彼但见乎此川未见彼川但见乎一川殊未穷百川况能穷海乎三乘十二分浅深之脉也诸子百家长短之相也此亦言心彼亦言心此而论性彼亦论性此而谈理彼亦谈理各见其所至涯量耳得源头者能此还此彼还彼长还其长短还其短浅深还其浅深不被百川之所瞄忽若转其局面则又一相一味无敢立异同于其间所谓操纵在我我为法王于法自在佛说三乘之教皆出世法也舍此皆为世间之教而三乘皆称为圣人以其超出界外也斋中无事当以此讨究之则知达磨一宗尊且贵矣。

　　示叶岳心居士

　　用世人要实世相若看世相不实则不能救民于水火之中出世人要空世相若看世相不空则不能置身于尘劳之外不坏世相而又能出染不着世相而又能利生唯佛耳然善学柳下惠当先学鲁男子要学佛不着此岸不住彼岸当先看世间皆如影响亦是学老庞第一论头看渠当时倾万金于湘江卖箍篱过日何等手段今既在此道不担荷非丈夫也既担荷便以圣贤自居便有援溺之任同事之摄若欲行此道而不能化自以解脱化他解脱人将疑之矣以道自任不使人信而使人疑不亦失夫善化之术乎倘己心得而躬行山僧为是琐琐不妨赠金以黄。

　　示郑子康居士

　　披来扎知向法门着脚实实为生死无常出于至诚非泛泛者流所比也从上诸佛诸祖发心修行不过如是此入道之正因第发心后无论念佛参禅但可信而参未可信而解也若落意解不惟参禅不发正悟即念佛一门于谁字上未免强生节目矣来云一而二二而一着衣吃饭非本身着衣吃饭真本身等语是也古人云谁之一字悟却多少人信而参者是也谁之一字误却多少人信而解者是也故参禅一着无论愚智第一怕着一意见若云此事必大英杰汉做者我或不能则自画矣古人所谓先推出一座须弥山障却是也今欲径截理会请收起如上葛藤无论念佛谁不谁那吒本身不本身急急还我郑子康居士面目来快须着眼切忌又打入理路去。

　　口口声声究本身只缘知解费追寻傥能截断闲言语片骨尘毛解报恩。

　　示著书记

　　承当此事极难其人从上师资相聚切磋琢磨十年二十年者心相体信造就不凡于大法能入阃奥铲去浮枝浮叶直见根蒂平日立心端端确确处众应事圆融分晓不执不泥相时知变谦光退步远离热闹甘苦受淡先圣一麻一麦为法求人便是样子如意一柄为住山本钱不得轻易拈出直须抛向壁角落头无人知处从他生绣年久月深斑斑点点古古朴朴硬硬橛橛遇着个汉冷地觑着认为奇货便与当头一击然后收拾抛向脑后勿使狼籍活卓卓地使千圣亦摸索不着古人得意之后埋光铲耀一味信缘或者老于丘壑亦所不辞今时流习有一分之长便欲炫卖此等裨贩虎皮羊质法所不取古云绍隆佛祖非为小事谛审先宗是何标格切须保秘慎勿去心。

　　示修书记

　　豪杰之士卓立世间岂若庸庸琐琐空过一生没世而名不称必顶天立地用世出世务欲轰轰烈烈出人一头地与圣贤佛祖聚头磕膝苍生赤子同躯共命收拾威音王已前一片田地真知灼见界限分明契书牢固直教现前春生夏长夜寐夙兴头头受用森罗万象不碍眼光大地山河了无异相忽若暂起佛见法见便尽情扫向他方世界何况玄妙情识涕唾涎沫又何足凭寻常硬紏紏地不与人争长竞短一味退步使一切人上觑下觑无处着眼脚跟稳当透到大休大歇然后推己之余无论宝坊茅舍点化一个半个领取从前家业使他如狮子王哮吼百兽脑裂生死尘劳自能一刀截断今时出家儿尽有向上喜担荷此事要之所见不高其识不远如蝇子蜗牛一点粘涎便沾染著名曰行化明眼人从旁观之却成笑具不知到处逢人蓦面欺固衲僧本分当为事唯其一念系着声名货利遂差之毫厘失之千里流入逞伎俩猢狲队中别传一宗致不尊重总图得因缘丰裕不过一时闹热门庭开口吐气七铜八铁弄到头来无些意味夫子之道予欲无言然言以载道于今不朽佛祖之法亦本无言若又无言启蒙何名达者设若言而昧昧只可诳諕闾阎要同释迦夫子积厚流光何能企及公知见深稳加复沉潜资深逢源三年不飞飞即冲天三年不鸣鸣即惊人乃古今大逢之士步骤如是今既敝屣世相直入法地相期负荷以捍狂澜。

　　答语

　　问大彻底人本脱生死因甚命根不断师云全承渠力佛祖公案只是一个道理因甚有明与不明师云古今榜样大修行人当遵佛行因甚不守毗尼师云种谷不生豆杲日当空无所不照因甚被片云遮却师云切忌打失眼睛人人有个影子寸步不离因甚踏不着师云脚跟点地也未尽大地是个火坑得何三昧不被烧却师云弄潮须是弄潮人。

　　问殿角风摇树行人尽解衣时如何师云火不待日而热清风翻白羽野老笑相亲时如何师云利动君子佛殿东南因甚缺了一角师云瞻仰有分僧堂中几人坐卧师云个个眼如盲。

　　问达磨不来东土二祖不往西天玄沙因甚??破脚指师云贼因赃验头头上明物物上了总未是衲僧巴鼻如何是衲僧巴鼻师云七凹八凸日日穿衣因甚道寸丝不挂师云才有一丝头便有一丝头打破虚空底又向何处安着师云东山西岭佛来也打祖来也打且道还有过也无师云无端无端尽大地是沙门一只眼因甚看不见自己师云恰被眼瞒大地山河齐稽首当恁么时谁人证据师云泥猪癞狗走遍天下底人因甚寸步不移师云自首者原其罪横草不拈竖草不捏底人莫不是虚消信施么师云重言不当吃日日普请那一个为甚不到师云切忌躲根。

　　问现成公案为甚赵州八十行脚雪峰九上三登师云欲穷千里目佛未出世祖未西来单传一脉何人护持师云三十棒放汝不过一月普现一切水一切水月一月摄如何是现摄底道理师云山僧在你脚底四大互融因甚水火不同器师云天上星地下水龙得水时添意气虎逢山色长威狞忽遇山崩海竭又作么生师云全身败露四山相逼如何是出身一句师云棺木里瞠眼。

　　问法身有三种病二种光是甚么病是甚么光师云口是祸门雪覆千山为甚么孤峰不白师云理无曲断如何是夜半正明天晓不露师云十成好个金刚钻东山水上行毕竟明甚么边事师云面目现在坐断十方犹点额密移一步看飞龙如何是密移一步师云夜半床头摸枕子从天降下则贫穷从地涌出则富贵如何是从地涌出富贵师云孟尝君清光照眼尚迷家明白转身犹堕位天童意作么生师云老鼠入牛角如何是八角磨盘空里走师云天上天下露柱是不迁义水流风动又作么生师云众眼难瞒玄沙云谛当甚谛当敢保老兄未彻在请吾师道一句来师云一亩之地三蛇九鼠怀州牛吃禾益州马腹胀天下觅医人灸猪左膊上意旨如何师云焦砖打着连底冻。

　　盐梅禅师住普安示众住青山不在青山住红尘不着红尘且道此人转甚么法轮得与么脱套师代云多年布衾冷如铁有一棒到你山僧辜负汝辈无一棒到你汝辈孤负山僧具有刚果衲子试为我定当看师代云好肉不剜疮鳖子门二时潮涌千寻忽若倾堤倒岸来汝诸人作么抵当师代云有功者赏一棒打不回头且道是狮子儿凤凰儿师代云照顾两茎眉正此严冬天气脱却鹘臭布衫解下娘生裤子且道是恁么人境界师代云勘过了打。

　　师举云门示众云人人尽有光明在看时不见暗昏昏作么生是诸人底光明自代云厨库三门师云大小云门错下名言秪如世间光明遍一切处昼有日之光明夜有月之光明无月夜有灯之光明众所共见因甚诸人光明看时不见既不见那里见得是光明又既是光明因甚暗昏昏地诸人还理会得也未遂拈杖打灭灯召众云山僧先归方丈去也诸人若摸着单位可来通个消息。

　　师云山僧昨晚举人人尽有光明话山僧吹灭灯归方丈教诸人暗中摸取单位曾摸着也未若摸不着诸人昨夜向甚处睡若也摸着且道通得个甚么消息还会么将谓吾辜负汝却是汝辜负吾遂出堂。

　　举南天竺国异见王问波罗提尊者曰何者是佛提曰见性是佛王曰师见性否提曰我见佛性王曰性在何处提曰性在作用王曰是何作用我今不见提曰今现作用王自不见王曰于我有否提曰王若作用无有不是王若不用体亦难见王曰若当用时几处出现提曰若出现时当有其八王曰其八出现当为我说波罗提即说偈曰在胎为身处世为人在眼曰见在耳曰闻在鼻辨香在口谈论在手执捉在足运奔遍现俱该沙界收摄在一微尘识者知是佛性不识唤作精魂王闻偈已心即开悟师垂语云波罗提对异见王说佛性有八处出现诸人分上且道几处出现一居士闻举遂出礼拜师云几处出现士云太分明师便打云你切莫唤作佛性士云又加第二道恶水师复打云三道也有乃云常住绝粮明日秪得半日相聚有道得者趁此时节快出来道良久云诸人既不肯出现我却恼怒勃发了拈拄杖一时打散。

　　师云山僧今晚不要你诸人费力尽情将佛法布施汝等遂展两手归方丈一僧随入师蓦伸手云我适才将佛法布施于汝汝今亦各布施些僧拟议师即袖手。

　　师垂语云莫收坐具正当倒地时面前见个甚么。

　　有僧扯落自己单名师打之僧呈偈云本来一向无名唤拜上明师取一名师垂语云大众试为伊取看一僧出掷下坐具正身而立师云是甚么僧无语师便打厉声召众云道道众皆无语师云若教容易得便作等闲看。

　　师拾方丈地草拈起云一茎草上现丈六金身会么众才伸礼师便起去。

　　师垂语云月似弯弓少雨多风有人下语中病僧意便作禅状元一僧出云海神知贵不知价留与人间光照夜师云多年陈墨卷众皆下语师云月似弯弓少雨多风好一队师僧换却眼睛。

　　师一晚指天童老人像垂语云不着佛求不着法求不着僧求汝等礼拜者老秃奴作么众无语师拽杖打散。

　　一僧出众作礼云某甲是个生牛不知东转西转师即向右指云过者边着僧云不得上路师复向左云过者边来僧便过师云上路了也一僧出云某甲是初参师遂竖拄杖于几上云山僧者里如闹市竖刹竿是人皆见。

　　师云山僧有一句极现成佛法向你们道去乃指云檐前雨滴。

　　夜参次一僧礼拜起拍手师云作甚么僧云擦去地上尘师遂对众拍手云我手中无尘且道擦个甚么众无对师云者一队汉如生盲人相似到此间来只管相我口皮动殊不知我与者僧已作一场佛事了也时有僧出拟问师云山僧手痒试与一抓僧便抓师云是甚么众拟议师便打。

　　师云谨白大众吃粥了也普请河头拽木去。

　　夜参次师问一童子如何是祖师西来意童俯首师云汝诸人反不如者童子遂归方丈。

　　举睦州示众云汝等诸人未得个入头须得个入头既得个入头切莫孤负老僧良久云因甚汝等立地不会蓦拈拄杖一时打散。

　　夜参师云问者快问荐者快荐良久顾众云团团簇簇为汝等说个甚么即得蓦呈拄杖云撺得一天火发一僧即吹灭灯师便打云打得六缸水浑遂旋打云打打众竞驰走师归方丈。

　　一晚师在丈室后坐侍者点灯出师云把火照面看有僧遂入师便打复连卓拄杖云冬至夜底雷又来了众在外进语师云一队点额汉。

　　师云如开武库错落交辉你才触着丧身失命了也有僧礼拜师便打出。

　　师云莫蹉过这时节好大众相顾师即曳杖起去。

　　师云且莫忉忉一等行脚须到水穷山尽处始得设到水穷山尽自救不了在有僧便问如何是水穷山尽处师云但莫乱走僧云不乱走时如何师云还我话头来。

　　僧问清净本然云何忽生山河大地师云恶僧礼拜师云堕问致知格物是如何师云山僧小时不曾读得大学问某甲终日吃饭为甚不饱师云好个问头问如何是佛法的的大意师打云当初黄檗也恁么打问如何得不落窠臼去师云跳出来僧上前师云出得也未有居士出云相逢不下马各自奔前程请师归方丈师蓦起把一僧臂云与你说话去僧随行一两步拟脱师随与一棒云把手牵君行不得惟人自肯乃方亲。

　　僧问无目底人能察秋毫为甚么不识佛祖公案师云莫颠倒问如何是百尺竿头更进一步师云阇黎莫望高进步且止如何是百尺竿头底意僧无语师云好会取问如何是拄杖子底大意师云恰值山僧面痒僧云请师样子师云被你觑破僧礼拜师便打问但尽凡心别无圣解师云除却凡圣道一句来僧便喝师便打僧云恁么则截断凡圣去也师又打云是甚么乃拈杖别问一僧云是甚么僧云不会师云横看成岭侧成峰又僧问水浸石头为甚石头不湿师云大好消息可惜阇黎不会僧作礼退师云来来与你道破僧才出师云顽石动也便归方丈。

　　僧问如何是西来大意师云甜瓜彻蒂甜僧云不会师云苦瓜连根苦问圣凡无二路一路涅槃门师云路头在甚处僧无语师便打问如何是先照后用师云上前来进云如何是先用后照师云拔却脑后箭僧云如何是照用同时师便打僧礼拜师又打。

　　早参师云山僧者里有活祖意乃蓦指庭前柏树云赵州道底随有僧入室云和尚适才举庭前柏树子倒却了也师云倒却后又作么生僧无语师云一场懡?又僧问不着佛求不着法求不着僧求未审着甚么求师云庭前柏树子。

　　师一晚入堂云还有撞着壁底么众无对。

　　夜参一僧出礼拜起师遂掩僧口云速道速道僧云不道不道师云直饶不道犹未在便拓开乃云剔起眉毛向上看上不见天向下看下不见地蓦将拄杖点一僧胸云拈取髑髅里作妄想底。

　　一晚师入前堂云闭门作活寻常活计刻期取证下士生涯有倜傥英灵底出来与拄杖子相见一僧出礼拜师拈杖云家家门前火把子作么生会僧罔措师便打良久云一队没意智汉且待来朝结案曳杖至下堂云结制来七日了己躬事没个分晓有分晓底出来一僧出礼拜师云作么生僧无语师云洞庭湖里失却船问两遭涂毒痛恨填胸今日亲逢与师讨战师云试呈伎俩看僧喝师便打僧云看箭师复打云三生六十劫问一念不生时还有过也无云门云须弥山如何是须弥山师打云一击便碎僧云与么则当下无疑去也师云未保汝在茶头问如何是本分事师云口渴要吃茶如何是向上事师云盏子扑落地碟子成七片问一口气不来向甚么处安身立命师云白骨丛中乃云还有问者么众默然师云者一队瞌睡汉孤负老僧遂一时打散。

　　师入堂云麻绳入水一步紧一步学道如钻火逢烟未可休直待金星现归家始到头莫有金星现者么快出来决择维那出众云莫待金星现烧脚又烧头师云自投罗网作么那云苍天苍天问如何是父母未生前本来面目师云眼瞎耳聋问前日吃和尚一棒只是不明师云易开终始口难保岁寒心问不问上大人请问丘乙己师云阇黎因甚带伴来问学人不会问话时如何师云瓮里何曾走却鳖。

　　僧问四大分离时甚处与和尚相见师云青山绿水边问如何是转换之机师云山不是山水不是水进云毕竟是甚么师云老僧口门窄进云恁么则一尘不动三界高超师云大好一尘不动问坐断两头中间因甚提掇不起师云鬼争漆桶僧礼拜云脱底又如何师云一场笑话问霜天摇落万汇归根如何是归根底意师云脚根下好与三十棒问如何是祖师关捩师云前三点后三点问灵光独耀即不问体露真常事若何师展两手僧云迥脱根尘无一物清风匝地一轮圆师云又被云遮问此事人人本具个个不无开两手云便将不无底来师云大众见你败阙僧喝师便打问一物不将来请和尚道师云拶僧喝师便打。

　　僧问开炉久矣红焰太热学人无处下手师云烧却眉毛也不知问世尊未拈花迦叶不微笑意旨如何师云讨甚么碗迦叶微笑后又如何师云一场败阙问悬崖撒手时如何师云粉骨碎身乃云有一无位真人常在面门出入临济大师恁么道过犯弥天你诸人还有救得者么一僧出师便打。

　　僧问如何是第一玄师云只在眉毛尖如何是第二玄师以杖拄僧口云擉你口皮穿如何是第三玄师云髑髅且上前如何是第一要师云猛虎当路叫如何是第二要师云石人抚掌笑如何是第三要师打云拄杖向你道问南山石虎被某甲搬至西涧了也未审和尚安在甚处师云速退僧喝师便打。

　　师一日看众出坡蓦入堂唤维那我闻堂中有一人不出坡要寻他摈维那移水碑云有某是告假某是直日师云者里无想在上堂又入上堂云有一人不出坡在你堂中众答此堂中无有不出坡者师遂出云且待维那来举至晚告众云今日堂中有一人不出坡两堂无人举若无人举隐匿了一众皆有过皆应吃棒众皆愕视师云一队驴汉又堪作甚么遂曳杖一时打散。

　　师入天童上堂云玲珑古刹列祖道场炉鞴现成殿堂宏敞斩钉截铁正令既行吐雾兴云青山常在今之日台侯示翰大镇飞符旧护不忘驽劣同袍念及樗材承命而来遂升法座英贤毕集龙象交参俨然一会不异灵山机感难思时节殊胜山僧不惜露头露面诸人顿觉踊跃身心正法眼不隔丝毫破沙盆重新拈出若也提掇得去就此脱三界缚就此斩四生关僧祗劫弹指顿超秘密藏一时开现直下承当不容拟议转身移步换斗移星到恁么田地便可称狮子儿哮吼惊群作如来使提挈同类还有恁么人么灵光不昧万古如斯既踏祖翁田地各收原本契书不妨互相证明互相建立互为宾主互作津梁行无缘一慈入无诤三昧先佛后祖其道既同上帝下民有德咸一设若广无为之化佐不言之教直得昆虫草木尽跻菩提觉场日月星辰全彰妙明心印世出世间一片打成法与非法两头坐断摆脱意想不立功勋且道印文在甚么处喝一喝呈拄杖云当阳显示五目难窥觌露机锋如同电拂要在宗通眼正贵图源远流长重说偈言冀追芳躅六十蒿枝话久传克家惭未肖风颠南山塔户岿然在一点真灯耀法筵久立众慈伏惟珍重。

　　密老和尚生忌上堂僧问云散长空后孤月映千江处处呈花供弘慈赴那邦师云今之古之进云应供后归向什么处去师云在阇黎顶??上僧云老和尚灵骨犹在师乃举先老人住金粟时上堂云弥陀明日是生日老僧今日是生日我比弥陀先一日三世诸佛从此出大众者老子结识古佛也是好事山僧今日未免拨转机轮将者老子鼻孔扭捏一上弥陀明日是生日涂糊他作么老僧今日是生日真个那我比弥陀先一日铁作面皮三世诸佛从此出赚杀一船人所以从上一言半句如风行太虚鼓动万有求其起处了不可得如击石火闪电光构得构不得未免丧身失命山僧恁么道秪如今日真堂设供意在于何还是仁义道中么还是世谛流布么还是净法界身本无出没大悲愿力示现受生么恁么论量笑破衲僧口毕竟如何击拂子云洎合停囚长智。

　　上堂向太虚空中画青画黄本无其事对无位真人说生说死笑杀傍观卓拄杖下座。

　　示众举古偈云有物先天地虚空钉橛无形本寂寥闹处刺头稳处下脚能为万象主莫错认定盘星不逐四时凋江南两浙春寒秋热若也荐得不妨任运腾腾脱或未然好待当来问弥勒。

　　上堂僧问十二面观音那一面是真底师云左看右看进云识得者些子遍界是家乡师便打乃云举不顾即差误拟思量何劫悟看看今日观世音菩萨借山僧拄杖子化杨柳枝蘸四大海水化为甘露遍洒尽大地有情无情众生除烦恼得清凉观世音菩萨既借山僧拄杖兴大慈悲作佛事已次当山僧借观世音菩萨鼻孔出气蓦卓拄杖云梵音海潮音乃又卓云胜彼世间音且道是什么音上来讲赞无限良因蚯蚓蓦过东海复卓一卓下座。

　　上堂安居过半月眉毛共厮结护生须是杀棒棒要见血住山家事忙干办及时节面门无位人赶得忙不彻但喜山路深红尘都隔绝普请出个坡大家生喜悦绿树黄莺飞青峰白云曳聐聒语林间山禽未反舌坐坐隐盖亭看看玲珑穴归来身正汗浴水又烧热浴了放脚眠受用极亲切大众天童禅只得如此若要商量公案提究工夫朝咒暮咒如教百家姓相似自有无限阿师在山僧衰迈无暇说得。

　　示众举孚上座问鼓山父母未生鼻孔在甚么处山云只今已生在甚么处孚云情知你道不得山转问孚孚乃以手摇曳师云万仞崖头走马未为弄奇二大老直于火焰中拈出雪片岂不作家虽然只今若有问山僧父母未生鼻孔在甚处只向他道不因夜来雁争见海门秋。

　　开炉上堂冬也结期夏也结期千期万期以悟为期仔细看来有甚了期昨夜黄昏失却牛直岁点灯寻了一夜寻到天明且喜寻着山僧道者畜生好与三十棒拈拄杖一时打散。

　　示众夜夜抱佛眠朝朝还共起起坐镇相随语默同居止纤毫不相离如身影相侣欲知佛住处只者语声是相传傅大士是弥勒化身恁么见解要成佛大远在设到龙华三会定教坏人家男女天童则不然日间两个坡夜间一觉睡来去笑呵呵说甚西来意汝诸人若担荷得去求名菩萨汝身是也其或未然且待弥勒下生。

　　上堂举长沙道我若一向举扬宗乘直须法堂前草深一丈倩人看院始得大众长沙恁么道且道意在于何秪如山僧今日波波挈挈从方丈上至法堂还唤作举扬也无若唤作举扬诸人眼在甚么处不唤作举扬又如何商量会么止止不须说我法妙难思。

　　上堂古者道这片田地分付来多时了也我立地待你构去又有道这片田地分付来多时了也我坐地待你构去山僧道这片田地你诸人受用多时了也我直下为你证明去山河大地日月星辰一一无向背其或未然万古碧潭空界月再三捞捷始应知卓拄杖下座。

　　腊八上堂僧问世尊初生即便一手指天一手指地因甚又睹明星悟道师云一任钻龟打瓦乃云指天地睹明星总是一佛四月八腊月八却分两时忽有个汉出来道古今天地古今日月坐断报化佛头脱略悟迷窠臼当时释迦老子便是今日大地众生有何差别山僧道幸哉幸哉世间无难事只怕有心人虽然始觉合本之谓佛两日来大雪漫漫重寒彻骨太白诸峰个个都白与雪山无异敢问诸人还能如释迦老子英措一回也无若也知得落处君看马带红缨拂便是昔年曾秀才。

　　立春上堂昨日是腊底大雪飞千里今日是春朝山河影动摇天公降瑞时不差来年稻子乌用赊是则是年近岁逼灶里日日要烧山上有柴斫不得肚里人人要饱仓里有稻晒不得真实告报大众道人分上莫管他祥不祥瑞不瑞大家着些力人人面门上有个鼻子直下有张口横开各各摸取始得何故不见道火烧眉毛且救眼下。

　　上元谢知浴值吴江道信请荐上堂云尽大地是个解脱门生于斯死于斯去者去来者来要且无生死去来之相尽大地是沙门一只眼昼明夜暗主山高案山低你诸人无端被人换去阿呵呵换不换自打算山僧没气力不来闲照管南天台北五台秪要诸人休歇光剃头净洗浴秪要诸人了办虽然今日权且应个时节如何是应时节句火树银花合星桥铁锁开莫教更漏促趁取月明回卓拄杖下座。

　　小天童祖师开光示众师云诸佛金刚体祖师坚密身今古历然了无藏矍大众见么今日礼拜底十尊祖师便是镇台张公梦里所见底镇台张公梦里所见底便是东谷塔院所坐底东谷塔院所坐底示寂以来年深岁远镇台张公不知不识而乃梦中相感闻见骇然因缘奇特因知祖师未尝灭度从是一新面目再整伽黎摹其标格还其天真休言土木合成须信究竟坚固释迦老子道如我按指海印发光山僧今日叨主祖庭虽为后学权衡在乎不让先宗要向金不博金处施一机从头按过贵图此话大行岂非丛林盛事大众请高着眼遂举笔点云虽然法眼本精明一点看渠更光彩。

　　小天童祖师安座师云东谷海山之秀西来祖印之尊恭惟十老古锥阐法既同此山归真又同此谷先后相承灯传无尽是宜丛林永祀香火时修为后学之典刑扬先佛之教化今者梅香雪瑞日吉时良重饰真仪请安旧座大众且仍旧一句作么生白云深处梵王家古碣穹碑映林壑。

　　护法安座师云麾盖入山祖师来梦愿力斯徴法缘不共名表青山伏惟珍重。

　　伽蓝安座师云伽蓝神禀佛记须护伽蓝地当阳一句须留意屋外好青山长与山门对。

　　天王开光云入门便见多少威神踏步便知十分灵应位邻日月之宫身近如来之座甲光耀日剑势挥空调法音以自娱持慈心而覆物直得狐狼屏迹蜃怪潜踪永镇梵宫维新古刹天眼本自圆明何待山僧点出虽然千古灵山传正令毛锥直下好生看遂举笔点。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。