太上感应篇（第一六七集）

wlxg20130220

摘自《净公上人1999年太上感应篇讲记全195集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


太上感应篇　　（第一六七集）　　2000/3/3　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0167



　　诸位同学，大家好！请看《太上感应篇》九十七节后面两句：

　　【施与后悔。假借不还。】

　　这个以下是「不仁恕之恶」。批注里面我们先念一念，注得都非常好，「施与而后悔者，究其初，毕竟非真心乐善，不过一时高兴，求名幸福耳，发源处已错，乌得不后悔。若真心施与，人我皆空者，决不至此。是以为善者，不可不致辨于一念之萌也」。后面他还举的一些公案因缘。我们在注子里面要细心去审查，布施后悔这种现象很普遍，甚至于在我们自己本身都有，确确实实是像书里面所说的，这个布施不是真心，没有诚意，不是欢喜布施，而是出于勉强，多数是碍于面子，或者别人的劝请，一时不得不出手，施后就后悔。他有没有果报？佛在经上告诉我们，凡是布施决定有果报；纵然是勉强，施了以后也后悔，还是有果报，如果施财，你还是得财富。你看我们世间一些发财的人，有些人财源来得很痛快，没有费心，他就赚了很多钱，所谓是不必操心；有些人赚钱赚得非常辛苦，他还是赚得了。这是什么原因？佛在经上告诉我们，他布施的时候，布施得很痛快、很欢喜，他将来得财富也得的很痛快、也欢喜，不费力气。如果布施的时候，别人劝请，他很勉强的施出，施了之后又很后悔，那他得财富的时候就得得很辛苦，很艰难，很不容易，他还是得到。由此可知，布施福决定不唐捐。

　　我们明白这个道理，佛给我们讲的话是真话，六道众生念念所希求的，不外乎财富、聪明智慧、健康长寿，总不外乎这三样。这三样是基本的欲望，一切众生皆有。能不能满愿？谚语常讲：「不如意事常八九」。由此可知，十个人当中，八、九个不能够满愿；真正说起来，十分之一能满愿，那就很多了。而实际上，不止常八、九，恐怕是常八、九、十，一百个人当中，一千个人当中，难得有一个称心满意的。这是什么原因？世间人不知道，他不晓得这个原因，晓得原因事情就好办了，不知道原因。看到别人得，自己也想得；别人用什么方法经营得到，他也用这个方法，结果看到别人经营成功，他却经营失败。由此可知，一切经营的方式、手法，在佛家里面讲只是增上缘而已，如果你命里面没有财富，无论用什么方式，无论用什么样的手段，白费心机，你得不到。命里面有的，无论你用什么方式，无论用什么手段，他就很容易得到，所谓是「命里有时终须有，命里无时莫强求」。

　　又何况果报它有时节因缘，有人这个福报少年时候就得到了，父母是他的增上缘，享福；到中年时候，到他自己主持家务，一败涂地；晚年的时候潦倒不堪。这种人我们在社会上看到很多，这是他的福报少年享掉了，没有余福，享尽了！这种人很可怜，晚景凄凉，这是少年享福不知道培福。有些人中年发达，如果不明白这些大道理，他还有一点余福，晚年还勉强能维持。如果在发达的时候，不懂得修福，作贱自己的福报，所谓吃喝嫖赌不务正业，那也很快福报就消掉了，晚年还是受困苦。这种的人在今天社会也很多，我们看到四、五十岁的时候光景好，六、七十岁的时候非常凄凉。由此可知，福报至来，什么时候的福报是最值得人赞叹的，晚年。我们世间算命看相的人常讲，你走老运。走老运好！为什么？年轻的时候吃一点苦头不要紧，有体力，能抗得过，晚年的时候走好运，有年轻人照顾，这是真正福报。所以少年人享福不是真的福报，中年人享福也不是真正的福报，看他晚年有没有福报，这是时节因缘。真正懂得这个道理的人，就会把自己的福报放在晚年享。当然少年时，你不知道，你不懂事；中年时候懂事了，自己福报现前不享受，帮助社会，帮助世间苦难的人，自己有福给他们去享去，这样的福报就留到晚年去了。聪明人才懂得，有智慧的人才懂得这个道理，晚年有享不尽的福报。所以布施的时候决定没有后悔，布施的时候欢欢喜喜的布施，将来受福的时候就一切都顺利，一切无障碍！所以要真心布施。

　　我实在讲这一生当中非常幸运，我过去生中没修福，修了一点慧；佛经上讲的，「修慧不修福，罗汉托空钵」。我前半世物质生活非常艰苦，少年没有福报，青年、壮年都没有福报，晚年这一点福报不是前生修的，前生确实没修福，晚年有这一点福报，是学佛懂得这个道理之后才修的。这修了它真有效！这个方法是章嘉大师教给我的。布施，开始布施的时候也忍痛，也不好受，慢慢的就养成一种习惯，大概到二十年之后，布施才生欢喜心，一丝毫勉强都没有了，不容易！无始劫来悭贪的习气，好不容易把它磨掉，把它磨平。这也得力于韩馆长，韩馆长看到人家供养我，她就问我要，马上就拿去了，逼着我不能不放下，不能不布施，这是一个好的增上缘。如果她看到我有钱，她不问我要，让我的钱愈攒愈多，我的贪心就增长了。所以有时候你看到，这是逆增上缘，好事情！不是坏事情。当时对她很不满意，现在非常感恩，知道她替我做了一桩好事，贪瞋痴慢从这个地方磨掉了。

　　布施尤其是不计较回报，这个福报更大。希求果报，这福报就变小了，跟你的布施，你得福的时候相等，施与所得相等。施的时候完全没有求果报的念头，得果报的时候超过你所施的太多太多了。这是什么道理？有心布施，你的果报有范围，就是你那个念头是界限，所以福报是有限的；无心，没有这个念头布施，你的心量等虚空遍法界，福德不可思量。佛在大乘经，尤其是《般若经》里面讲得很多。

　　第二句『假借不还』，这是我们向人家借东西，借了之后怎么？借了之后不还，这是属于偷盗的行为，借了不还是属于偷盗。没有得到别人同意而据为己有，都是属于偷盗。偷盗的果报是什么？贫穷。你盗人的财物，将来果报你就缺乏财物，你的物质生活会过得很辛苦。你要是盗法，得愚痴果报。业因果报，丝毫不爽，我们要懂得。所以一切作为，自己立刻就能想到，因果的道理与感应，我们就知道怎样处事待人接物，你就在因上做得很圆满，你的果报哪有不善！种善因得善果。世尊为我们讲的《十善业道经》，你看经中所说的，你修善，你得什么样的果报；你造作的不善，那果报恰恰相反。我们以善心待人，别人以善行回报我们；我们以恶语向人，别人回给我们的也是恶语。由此可知，恶意向人，实际上是恶意向己；善意待人，那真的是善意待己，这是我们常讲的自他不二。在这个地方要深深的悟入，虚空法界一切众生是自己，对别人好是真正对自己好。

　　小注里头里面有几句话，我们应当要记住，「凡借人物，须加爱护。向人借物，非不得已，不须借也。借而用毕，随即归还」。这几句话是真理，我们要牢牢的记在心上，决定不可以违犯。我向人借东西，实在是不得已才借，能够不借，最好就不要借，实在不得已这才向人借。借来的东西，确实借来的物品要爱护，决定不能损坏，用完之后，赶快归还。但是有这种品德的人不多。我在年轻的时候，跟诸位说生活非常困苦，我是一无所有。我喜欢书，所以很微薄的那点待遇，我真是省吃俭用，喜欢买书，喜欢读书。我的书不借给别人，为什么不借？曾经借过几次，回来的时候面目全非，所以以后我的书就不借给人，那个时候是这么一个情形。接受章嘉大师教诲之后，懂得要修布施，于是人家向我借书，我就借给他了；损坏的，回来我自己再来修补。尤其是线装书，跟这个书不一样的，线装书是双页的，破损了之后，我自己来修复。看完之后立刻归还，过去跟我往来的人，只有一个人圣严法师，在台湾法鼓山的，这是我的同戒。他有信用，而且他跟我借去的书保持得相当完好，他有这个品德。其它的法师就靠不住了。还有一些少数，借去之后就没有了，你再问他，有的时候他不承认，「我没借你的。」你说这有什么法子？也没有打借条。还有一些承认，「我找不到，不知道放哪儿去了。」这就无可奈何。这都是不负责任，说实在话，都有因果关系。

　　我们平素要养成良好的德行，我们肯帮助别人，别人也肯帮助我；我们能够爱护别人的东西，别人也会爱护我们的，业因果报，丝毫不爽。这些虽然是平常、日常生活当中的小事，有关于我们的德行，有关系我们将来的果报，这都是在造因。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。