第三届中华传统文化进修班

wlxg20130220

摘自《蔡礼旭老师第三届中华传统文化进修班—4500年前中国的远祖是如何教导他的后裔十四集》

第三届中华传统文化进修班—4500年前中国的远祖是如何教导他的后裔　　蔡礼旭老师主讲　　（第十四集）　　2010/12/20　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-046-0014



　　尊敬的诸位长辈，诸位老师，诸位学长，大家上午好。上一周我们邀请张老师给我们谈到，在大学落实推展中华文化伦理道德的一些经验做法，很多学长听了之后也都非常积极，希望在自己的地区也能让这些大学生受益。这么多学长这么积极，确实励志格言都念到心里了，「任重而道远」。但好的想法它也要循序渐进，要看到一件事情它的关键在哪里，它的门道在哪里。我们看张老师在分享的时候，确实念念想着要利益这些大学生。所谓「慈悲为本」，有这分慈爱的心，方法方式也要循序，也要因地因时制宜。关键第一个在公家的单位做事，他的领导者认同是相当重要的基础，假如没有领导人认同，你有心想做不见得做得起来。所以李处长是关键的关键，「人存政举」。「君子如祉，乱庶遄已」，君子像人民的福祉，很多祸乱就因为他而停止下来。大家看这些大学生，在大一的时候都能懂得这些做人的道理，他这四年能充实，他这四年能少造很多罪业，不是化了他的灾难！包含课程当中还提到那个时候流感，是SARS是吧？甲流，流感，那个时候很严重，居然完全化险为夷。所以经典这些话是真实不虚的，一个至诚的善人，他的心念可以护佑这一方的孩子。

　　所以我们看每一个成功的个案，都是他的主事者有正确的认知，没有正确的认知，反而事情会做得很乱，瞎忙一场都有可能。松花江中学为什么成功？有吕杰校长，他是掌舵的。海南省监狱系统为什么成功？张发厅长掌舵。他们的脑子，都非常的冷静，做事非常的有条理。大家要看到这一点。不然好心做坏事，就是太热情了，没有章法，把事情给做坏了。我们看张发厅长，他首先自己带头，李处长自己带头，吕杰校长也是自己带头，自己去参与课程，带领大家去学习。而且骨干要跟上，张厅长到庐江去的时候，他九个主要干部一起去的。就像盖房子，这个柱子你要先把它立稳，接着房子好盖，事情好推展。有护持的人，也要有很好弘法的人、讲学的人，而这个讲学的人要无私无我。王琦老师本来可以做副校长不做，就为了好好带孩子，让孩子能真正得力于中华文化的教诲，把这个名（功名）舍掉，所产生对整个民族社会的影响更大。他一个班级做榜样影响一个学校，一个学校当榜样，现在可以说影响全球知道这个事情的华人。包含去年我们在马来西亚北方大学办课，二千五百个教育界的同仁参与，就请到吕杰校长跟王琦老师给大家现身说法。所以这几个条件重要，这个学校的领导者认不认同？再来，有没有真诚的讲师去推展？还有，还要有一些好的学生做影响众，这都是很重要的步骤。大家都想一蹴可及、一步登天，这些条件要看清楚。

　　张老师是先在一个社团，这一些很有善根的孩子们学了一段时间，他们有变化，他们的整个行持、气质会让其它的同学觉得很不一样。而我们从张老师谈的过程当中，可以深刻感觉到苦口婆心、设身处地为大学生的现况以及他的未来着想。不知道大家记住哪些话？什么能感人？无私能感人。一开始为什么这么多社团邀请？因为不用钱的。无私能感通！我自己在海口，曾经到一所中学去讲课，这个中学算是社会当中认为很好的学校。我刚开始上课的时候，高中的学生拿着教课本在底下看，他们可能是被强迫来的。当下我们看到这些学生，还没听课就拿本书，我们心里做何感受？能不能动心？我来给你们讲课，你们还这么不尊重。那就被转了。能来就好，能听一句、两句都好。对人不要要求太多，要求自己就好，不要要求别人。所以君子责己不责人，求己不求人，身心才能自在；有求人、有责人，身心不安。结果在讲的过程当中，我们体会孩子很善良，听到老祖宗这些叮咛非常有共鸣，慢慢的头都抬起来了。最后一个半小时结束，校领导安排让孩子们说说话，第一个举手的，让我印象非常深刻。他举手一讲话，第一句话说，「现在讲课居然还有人没收钱」，他讲到这里就哭了。大家看这些孩子善不善良？就不收钱给他们讲课，他就能感动到一个男孩子当场就落泪了。我们为人父母、为人老师、为人长辈的人，真正能依照经典去做，哪有不把孩子的善良唤醒的道理！所以那天听张老师谈到这一点，我就回想到那一幕。真的，孩子很可爱！

　　我那时候到大学讲了应该有十来个月的时间，孩子们都是目不转睛。他愈专注，我都觉得我们愈对不起他们，他这么想学，我们当长辈、当老师的教了他什么？而张老师提到，其实也是不断的激励孩子的志气，所谓「学贵立志」。他告诉孩子，你可以不是第一流的学校、第一流的科系，可是你可以做第一流的大学生。这话谁听了不受鼓舞！让他在进入大学的一开始，这是缘分的开始，慎始慎终，好的开始是成功的一半。所以在这些关键点上，我们身为老师、长辈的有没有抓住这个时间点，举一反三？不只是在学校当中我们重视每一个因缘的开始，我们身边的亲人要去上大学，我们给了他们什么叮咛？让他提起最正确的学习态度，以至于跟人相处的态度？他没有正确的观念，去了之后又是同学们人云亦云，等到他醒过来的时候，都不知道已经是做了多少错事。包含我们的孩子要到一个单位去上班，我们交代了他什么？到一个领域去，我们又提醒了他们什么？比方我从事小学教育，我的长辈提醒了我，这些孩子都是他父母的心上肉，国家信任你，他们的父母信任你，你要对得起人，而不是看着老师的薪水很稳定，那是见利就会忘义。

　　今天孩子要走入婚姻，那是一个重要的机会点，我们又交代了他什么？那个机会点抓住终身不会忘记。亲朋好友跟我们这一生的缘分这么难得，我们真的利益他什么了？要赶紧长智慧，随时都能供养身边的人、成就身边的人。一个人为什么学习可以不间断、不懈怠？因为他有使命，他有慈悲心，他有源源不绝的动力。刘芳总裁，她的父亲在她结婚当天跟她讲，「结婚，该干活了，该扛责任，该懂得吃苦了。第二个，别给人添麻烦。」你看多厚道。「第三，别丢脸。」「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。」早上我们一个同仁讲到，他出去讲课，那个公司的一个员工（一个朋友），听到他是台湾人，对他非常热情，为什么？因为他曾经被一个台湾人救过。结果一个人见义勇为，台湾人全沾光了，是不？但注意，一个人造孽，整个地区的人都被他侮辱，都被他拖下水。我到海口去的时候，跟一个朋友出去两天，第二天晚上，他可能对我有点信任，有一些心里话就跟我讲了，他说蔡先生，你是我见过第一个不找女人的台湾男人。我那个时候听到的时候，我说这些台湾的男人造了多大的孽，把宝岛的形象就这么毁了。枉为台湾从小都有中华文化，一九六八年还成立中华文化复兴运动推行委员会，这么好的环境离开家乡还出去造孽。所以我们随时要想到，我们代表自己的国家民族，一言一行可别侮辱了祖先跟自己的国家，人有这种使命感，怎么会放肆！所以慎于始，我们要有这样的敏感度，很真诚的去提醒、去护念有缘的亲朋好友，像这些大学的孩子。

　　为什么言语能有共鸣、能有恳切？还是这一颗爱心。所以大家听了老半天可别只听到那些做法，而没有看到最核心的爱心。我在听的时候也是跟着在流眼泪，不过我流眼泪有点功力，只在眼圈打转，就把它赶快吸收掉，不能流下来擦。因为我现在很怕流下来在那里擦眼泪会惊动身边的人，他们会担心，所以我流眼泪尽量练到不要滴下来。因为有一次我记得我们办「幸福人生讲座」，二００四年七月好像是十三号，在海口办第一期「幸福人生讲座」，第三天的时候，海口市教育局长亲自来听我们的课程。我那个时候很感动，因为又读了很多《德育故事》那些好官，看教育局长亲自来听，后来我就亲自送局长回去，车子开走，我就突然被这些仁慈的官员感动了，我就蹲下来哭，忍不住了。身边的人吓坏了，怎么了、怎么了？但是这样的泪流多一点痛快。人生能遇到这些至心为人民的人，都能让我们的生命受到很大的震动跟启发。

　　所以真正有官员爱民如子，我们有多少力量都要尽心尽力帮助这个地方，因为那个地方的缘成熟。这个时候就不能分自分他，那不是我的故乡。你的故乡还没成熟，你又那么执着，不是把力量全分散了吗？哪个地方成熟、许可的话，尽力帮它，那个地方做起来不就带动了全国吗？所以做事的原理原则，成熟的地方集中人力、物力、财力来帮助这个地方做起来。所以很多事情是可以有很好的发展，但是人都分自分他，都把力量给拆散了。分自分他不打紧，还在那里比来比去，对立冲突就更麻烦。当然，想要整合力量是一个好的心境，但随缘就好，也不要强求。最重要的以德服人，以德感召人。什么德？无私无我最重要。「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」，钱财、人才都过来了。尤其在大陆，善心的人太多太多了，有民族国家使命感的人也非常非常的多，真看到无私的人，一定会感来很多助力。

　　张老师又提到，他给孩子们讲，你今天在一个单纯的人际环境都不能够跟人家相处得好，你再踏出社会，你很难跟人处得好。把孩子的思想、视野拉远，拉到未来。「天时不如地利，地利不如人和」，你人和都达不到，你怎么真正去利益你的团体？首先要修养好自己的德行，能跟人家相处融洽。他大一听到这样的话，他就知道他有一科必修科目，人际关系。我们听了将近三个小时的课，留在我们心中的有哪些东西？用心听，这些东西都会吸收。为什么用心？有责任心，抓住每一个机缘去利益有缘的人。这个时候，我们有这一分存心跟责任，抓住每一个机会吸收经验、提升智慧。很多人听人家讲课吸收的程度不一样，其实吸收多少跟他的心量成正比。他心量很广，就像孔子，「老有所终，壮有所用，幼有所长」、「老者安之，朋友信之，少者怀之」，哪一个年龄层的他都关心，所以任何人讲话，他都能从中吸收到利益各个年龄层的这些好的教诲。可是今天我们听课的时候只有自己的家，只有自己的孩子，可能听百分之八十都觉得这跟我没关系。吸收程度跟心量成正比。

　　而真正要吸取别人的经验，最好的方法还是跟一段时间，才能看到一些门道。当初我要去学校教书以前也很幸运，我同学的太太，她的小学老师陈真老师，我曾经去看过她现场教学，很不一样。当天看完还可以请教她，非常耐心、细心给我们讲得很清楚。可能有人说，我没有这个机会。又在向外求了，是不？传统文化是内学，因缘是自己的心感召来的。这一次马来西亚好像有四个还是五个老师，到台湾去学了二十几天。这些老师很有爱心，教到很大的瓶颈跨不过去，但是他无私的心还是感来好因缘，陈老师亲自带了他们将近一个月的时间，问题都解决了。每个人要有信心，只要自己是真心、至诚，可以感来殊胜因缘。所以之前跟大家提过，台湾三重市两位老师发心做了十三年，她们一月初两个都会来。其中一个是得到台湾师铎奖，全台湾的师铎奖，爱心都受到整个政府的认同，给大家现身说法。所以大家应该可以体会到诚则感通。实在不知道七十几位学长到底是什么来历，怎么这些第一线无私无我的人统统都被大家感召来了。所以这些励志格言有感通，大家念得很诚，「任重而道远」。而这些老师们，只要大家愿意学，确实掏心掏肺都在所不辞。

　　大家假如要学到在大学里面落实的经验，建议大家比方七天、十天，真正去跟着李处长、张老师他们的运作看一下，看了十天之后再来发问。也不要耽搁他们太多时间。修养的功夫在哪？处处为人着想是世间第一等学问。这些老师们体力都是大量透支，讲话很耗气，这叫开口神气散。你真正都看完了再来问，更准确、更到位。都还没看就问一大堆，人家又热心一直给你讲，你都没有体恤这些老师，他们连吃红薯的时间都快没有了。我听的时候那个影像都好像浮在脑海里，在那里赶场。一个学生处的处长，本来可以做副校长的人，你看为了传统文化奔波成这个样子。尤其是他做事的那种严谨，是我们最重要要学到的。谨慎为保家之本，要保全一个因缘，因为守成不易。尤其在学校，很多规定绝对要遵守、要谨慎，不能让这些领导认同我们、支持我们，最后变成我们给他添麻烦，这情何以堪！不能激动，要冷静处事，国家规定的这些事情要遵守。我现在讲的都是已经发生的事情。有一个地区，当地的官员全部支持他，官员出面来帮他办活动，结果没有遵守一些规定，发一些宗教的东西，最后那些官员全部被他的上级调去调查。你看人家的热心就因为我们不谨慎，给人家添了多少麻烦。人家本来一心一意要为传统文化，结果你看给人家这么大打击。为什么「屈志老成，急则可相依」？做事牢靠，不浮躁、不急躁，稳扎稳打。

　　大家昨天去了马六甲，看大家今天精神挺好，体力不错，还是因为憋了很久，终于可以出去透透气了。大家有没有看到我们胡主席、温总理走过的足迹？所以四海的华人都是一心的，现在是同一个方向、同一个目标，共建中华民族共有的精神家园，共同为中华民族的伟大复兴而努力。而我们承传圣贤的精神，郑和就是我们的榜样。在那个时代，带给全世界这么大的福祉，他也昭示世人，中国人的强大只会带给人类幸福。而我们更要以实际的行为做出来，面对不同的宗教、种族、国度的人，我们要仁慈。就像当时奥运会的时候，「有朋自远方来，不亦乐乎」，我们中国人是好客的，华人有好客的特质。

　　上个礼拜我们讲到学习不画地自限，而且要以圣人为目标。孔子留给我们一个千古作圣的秘诀，「吾十有五而志于学，三十而立，四十而…」。你们看不懂我的眼神吗？我的功力太差了，都已经第四个礼拜，默契还没有培养成。想当年，我在打羽毛球的时候，跟我的partner（拍檔）默契很好，稍微嗯一下就知道意思。真的那个肢体都不用言语就知道要怎么移位，人的默契可以到这个样子。我记得有一次，我们两个都是无名小卒，居然在体育场上遇到我们高中，全校排名第二名跟第五名的人，他们两个连手跟我们两个打。大家想一想胜败如何？你们看我笑这么开心就知道了。所以这个默契太关键了。他们虽然是高手，但默契不足，最后我们还是胜了。结果旁边很多女生拍手，但是不可以贪着，因为我高中念男校，只有一个音乐班是女孩子。我感觉男女分校好，为什么？那种年龄不分校很麻烦。为什么？孩子他定力就不够！定力不够，你还推他到那些他根本就定不了的境界，讲一大堆很好的理想理念。其实还是要实事求是。

　　好，所以刚刚我们讲要有默契。而且很重要的，我们在四十集当中跟大家交流一个学习的态度，就是今天学的今天消化，「今日事今日毕」。因为我那个时候到补习班去，离考试时间只有四个多月，要准备十三科。所以我没有时间再分神，就全神贯注听每一节课，听不懂一下课我马上去问老师。结果有几位老师，我一下课追他追不上，因为他要追火车。补习班老师过的日子，也真的不是人过的日子，排满了，高雄上完，上台中去，又上台北去，他整个台湾补习班跑。我看补习班老师寿命不会太长，就这么跑的，寿命不会太长。现在的人，有时候真的是拿命来换钱。而我们身为一个领导者、一个企业家，可别真的拿钱去买人家的命，要有父母的心，不能把人当工具用，用坏了就把他扔了。大家不要太敏感，我不是说谁，你们这几位企业家都是我非常佩服的人，都是民之父母，用父母的心对待下属。

　　这样的态度才能让我们学东西扎实。假如觉得还有明天，明天再说，「明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成磋砣」，蹉跎光阴。所以《了凡四训》有一段话，大家可以不把《了凡四训》背起来，可是最关键的、最恳切的教诲，时时拿起来叮咛自己。了凡先生讲，「世间聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽搁一生」。这是最值得悲痛的事，明明是可以成圣成贤的料。「彼何以百世为师，我何以一身瓦裂；耽染尘情」，这么多的染着，挡不了这些诱惑，「私行不义」，做出很多对不起良心的事，「谓人不知，傲然无愧」，觉得没人看到，一点羞耻心都没有，「将日沦于禽兽而不自知矣」。所以不能因循、不能懈怠，要精进。而且这个精进不只要保持，还要更提升，这才是进步。我们那个时候在补习班保持这种状态，现在我们听任何一个人讲课都保持在这个状态。要不我复讲一下张老师的课给你们看一下。你们拍手就是不信任我，因为后面的课还挺多的。上一次我表演给大家看，你们可以去看上一届进修班，刘芳总裁讲完我隔天复讲。大家在我们一起共学的时候，每一段道理我们有没有真正把它领纳，变成我们的态度跟习惯？这才能受益！所以这一句千古作圣秘诀！你们都不背，不是太可惜了吗？孔子把他一生成圣的方法都说出来了，我们时时以这句话要求自己，「四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩」。

　　我们上一节课跟大家讲到，修学有四个阶段，学、道、立、权，「可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权」。我们第三个阶段是任何境界屹立不摇，达到这个境界。我们也举了八德的例子，大家记得吧？上个礼拜有一节课专门谈如何屹立不摇，从这些圣贤的榜样当中我们效法。而孔子在《论语》当中的教诲，「君子义以为质」，学君子之道都要遵循道义，最重要的君子本质就是恩义、情义、道义的态度，绝没有自私自利。孟子就这个心境做了一个批注，让我们看了很有体会，「行一不义，杀一不辜而得天下，皆不为也」。我们在看这些经句的背后，看到孟子处世的态度没有？行一个不符合道义的事情，杀一个无辜的人，或者是伤害一个无辜的人，而能得到天下，绝不做。我们说，先伤害这个人，我得了天下，我一定施仁政，有没有道理？当下都不能保证为人着想，还能保证有权力之后为人着想吗？

　　所以佛门有一句话让我们洞察自己的心态，也洞察很多事物是真的还是假的，不能只听这些话语，因为人很容易让自己错误的行为合理化，讲得好像很有道理，事实上从这些话去看就知道没有道理，叫「因地不真，果招迂曲」。他在因地所存的心不是真心，不可能会有好果，善因善果，恶因恶果。我记得我那时候在海口，有一些朋友来，他看我在做这个事情，他就说，「等我有钱，我一定做这些善事。」结果七年多过去了，他们都还没来找我。就是连眼前随分随力的善事都提不起来，那还能保证以后吗？所以妳儿子跟妳讲，「妈，以后我会给妳买大房子，会给妳买大车子」，然后妳就高兴了半天，结果啥事也不帮忙，那都是花言巧语。不是男人会花言巧语，现在的孩子也会花言巧语。你要引导孩子都要落到当下的实处，而不要讲空话。我们面对任何境界都是以道义为准绳，没有什么东西不能做，合乎道义的，纵使有生命危险都做；不符合道义的，天大的好处绝不起心动念。所以李处长觉得道义所当为，副校长也不要了，这个就是给我们表演，可以立，屹立不摇。「富贵不能淫，威武不能屈」，他们在做这个事情过程一定有很多问难的，可是他们不会退却。再来，「可与立，未可与权变」，更高一级，不只要屹立不摇，还能通权达变。

　　我们现在翻到《古文读本》五十六页。八德也要会权变。我们看到曾子这一篇，这是「孝篇」的通权达变。「曾子芸瓜而误斩其根」，这个芸跟耕耘的耘一个意思。他在照顾瓜的时候，不小心把瓜藤给弄断了，那整个瓜就毁了，就活不了了。结果「曾皙怒」，曾皙是他的父亲，很生气。「援大杖击之」，刚好手边有一个粗的棍子，太生气了，拿起来就打。「曾子仆地」，看到父亲把棍子拿起来，曾子连闪都没有闪，觉得自己做不对，接受父亲的责罚。结果一打他就昏过去了，「有顷苏」，顷就是很短的时间，苏是苏醒，「蹶然而起」。大家看，要看到文字背后的心境。第一个，被父亲打得那么重，眼睛一张开首先想到什么？我们入一下故事，假如是我们，「哎哟、哎哟」，是不？「气死我了，我爸怎么可以这样对我，我去跟他理论。」但是我们看曾子，这是我们不可及的地方在哪？他醒过来考虑到的是，「哎呀，我睡多久了，我父亲一定很担心」，马上跳起来，蹶然就是惊起，很快的就爬起来，然后赶紧看他爸爸的情况。孝子心中只有父母，没有自我的。马上「进曰」，恭敬的对他父亲讲，「曩者参得罪于大人」，曩就是刚才的意思。「大人用力教参」，父亲你很用心的教育我。「得无疾乎」，父亲，您没有不舒服吧？您没有气坏吧？都是为他父亲着想。「退屏鼓琴而歌」，这个字在《孔子家语》是「退房鼓琴而歌」。不过屏也好、房也好，不影响意思。屏可以当作退到屏风后面去，进入房里去，都可以。为什么要弹古琴？「欲令曾皙听其歌声，令知其平也」，要让他父亲听到他唱歌还这么嘹亮，知道他很平安，没事。在那唱，他父亲一听没事，宽心了，因为父亲打完一定也很后悔。

　　「孔子闻之」，孔子知道这个事了，「告门人曰」，告诉他的学生，「参来勿内也」，曾参这个学生来了，不要让他进来见我。曾子听到了，「自以无罪」，他觉得我这么做应该没有错，但是可贵在哪？「使人谢孔子」，这个谢就是请问。这提醒我们，假如师长说我们错了，我们还觉得自己对，还是要请教，不能固执己见。甚至于不能不信任师长，你看我对，师长不对，那就麻烦了，这就没有「述而不作，信而好古」，要相信自己的师长。「孔子曰：汝闻瞽叟有子」，不是跟你说过了，瞽叟有个儿子名曰舜。「舜之事父也」，他侍奉父亲，「索而使之」，索就是找，找他来干什么？来使唤、来服务的时候，「未尝不在侧」，一定在旁边等着父亲使唤，很恭敬、很体恤父母的需要。「求而杀之」，如果刚好起了不好的念头很生气，父母想要加害于他，「未尝可得」，就找不到他了。这个孝心里面有智慧，很机灵的。「小棰则待」，父亲生气拿着小棍子，乖乖的接受责罚；「大棰则走」，棍子太大，超过几厘米，赶紧跑，这叫权变。「以逃暴怒也」，逃什么？父亲那个时候刚好生气，有时候控制不了情绪，这个时候就要权变，赶紧离开，不能还在那老老实实被打。「今子委身以待暴怒」，你今天屈着身就等着你爸拿这么大的棍子打你，「立体而不去」，你马上身体立在那里被打，倒下来了，你都没有走开、逃走，「杀身以陷父不义」，你命假如没了，不是陷你父亲于不义吗？而且你父亲一辈子有伤子之痛，还要背杀儿子的名。「不孝孰是大乎？汝非天子之民邪？」你不是天子的子民吗？你这个行为让你自己死了，不是杀天子之民吗？「罪奚如」，你这个罪就很大。「以曾子之材」，曾子是很用功的、很善良的，「又居孔子之门，有罪不自知，处义难矣！」就是处理事情能到恰到好处，合乎义理，这是要功夫的，要不断提升。

　　从这一段我们就看到，为什么「但力行，不学文，任己见，昧理真」，有很多道理它有更高的境界，你要深入，你就能理解、就能权变。权变在哪？对于当下的因缘很冷静的可以分析清楚。不然我们听这个课程，我们跟大家讲到第六是「不画地自限」，第七「慕贤当慕其心」。为什么我要问大家？因为我本来列好的，一讲就变了，所以我也得要确认一下。但是我都列出来了，可是刚好讲到那个理，有些排在第十位的它就到第七，「慕贤当慕其心」。第八，「只有自己是学生」，这是第八。第九，「要善学」，而善学当中要用心，要有悟性。其实悟性还是要用真心去感悟，善学就能举一反三、闻一知十，这都是善学。而且要「依义不依语」，听了这些道理要依它的义理、精神，不是依它字面上的一些表相而已，不然就会学得很呆板。比方《弟子规》说，「财物轻，怨何生」，表相上就是钱财不要跟兄弟计较，这是不是表相？有人听完，好，不跟兄弟计较，回去之后拿一大笔钱给他弟弟，结果他弟弟拿去赌博，那他就是依语了！义在哪？义在不跟兄弟计较，兄弟有什么困难尽力帮他，这才是义，又不是鹦鹉学舌。而且所有的义理，它有一个核心就是爱，就是真正能利益对方，这个精神抓住，权变就不难。不然统统死在文字上，而且愈学愈不自在。

　　比方前阵子师长发起六和敬化解灾难，希望大家都依照经典修学，把功德回向化解世间的灾难，这大好事。结果强调做不到先不要签这六和敬，很多人就说，我没签，我没法做了。请问大家，化解灾难谁不能做，要签名才能做吗？不是都死在文字上了吗？都死在形式上了吗？精神在哪？念念为众生着想，有丝毫的功德绝不求自己的福分，全部回向，那谁不能做！可是为什么还是要有这个形式？因为没形式人很容易懈怠，没有规定功课，拖啊拖啊，明日复明日，就懈怠了。所以规定、固定功课是为了什么？为了让我们不能够蹉跎这些时光，有了这个数目，你每天有督促，赶紧要把它做好。可是可别做到最后又变例行公事，变应付，早上骗圣贤人一次，晚上又骗圣贤人一次，结果你念了半年、一年过去了，这些经典都没有落实在生活，我看也没啥功德。最重要的功德是什么？如说修行供养，要把这些经典真做到，这是大功德。念了半年、念了一年都变形式，该怎么随顺习气还是怎么随顺习气，那还有多少功德？一天当中邪念比正念多，邪行比正行多。所以我们在领纳一个因缘，都要从它的精神跟实质去领受。

　　那可能又有人的状况会出现，他现在就不断的在做利众的工作，可是刚好参与六和敬要做这些功课，结果要做这个功课，反而把本来因缘里面该做的事给耽搁了，有没有可能？那就是不会变通。你现在做的不都是为了人民吗？这不是功德吗？难道就要做那个作业才叫功德吗？所以人有时候一大堆烦恼，就是没从自己的心去关照，没从事物的本质去思考，统统落在言语表相上面、形式上面，不得自在。可是很重要的一点，可别想自在，最后根本统统都是因循苟且。哎呀！不要执着，不要执着，结果自己统统非常懈怠，还在那里唱高调，那就真是要不得。所以最重要的只要是念念为人民，绝不能浪费一分一秒，全部都用在自我提升跟利益大众上就对了。所以依义很重要，绝对不离利众的这个根本，利益对方的根本。

　　我们再来举一个例子，翻到《德育古鉴》四十五页。最后这是悌道的权变，这很有味道。「赵彦霄与兄彦云，亲丧」，他父母亲去世了。「同居二十年」，也很难得，兄弟同居二十年。「彦云浪游废业」，他的哥哥比较游手好闲，荒废学业、事业。「彦霄数谏不听」，劝他哥哥，他哥哥没有听进去。「遂求分析」，分析就是分财产。大家想分财产对不对？不对，那是形式上不对，但是每一个道理都有权变、有开缘。「分后五年，兄之产业荡然」，全部都花完了。不只花完，「逋负盈门」，逋负就是他欠人家钱，很多债主来了。负就是负债，逋字就是拖欠的意思。逋负盈门，债主在他们家好多，塞满了家里面。「渐欲逃亡」，惨到什么？实在没有办法在人群立足，就要逃走，逃债了。「弟因除夕置酒」，了解这个情况，刚好接近过年，除夕的这一天就邀请他的兄嫂，「迎兄嫂饮」，请他们共享年夜饭。「告曰：弟初无分析之心」，哥，一开始我绝对没想说要跟您分家。「以兄用度不节」，因为您那时候用钱还不是很节制。「惟恐悉皆荡尽」，怕祖上留下来的产业统统花尽。「不得已而分」，那时候不得已提出来分财产。今天「幸守先业之半」，还守住了祖先一半的基业，「尚足供伏腊之需」，这些财务还可以足够，伏是指夏天的祭祀，腊是冬天的祭祀，腊月是十二月。「今日兄嫂仍复同居，以主家事」，从今天以后我们还是住在一起不分，而且由您跟大嫂，你们是长辈，这个家由你们来操持。

　　我们想一想，他的哥哥走到这种地步，自己也很懊悔。人在这种时候会反省。而他的弟弟却是至诚的心，不分你我，完全信任他，就把他的良心给唤醒了。「即取分书焚之」，就把分家的契约烧掉，「仓库管钥」，仓库的这些钥匙、这些帐簿，「悉付兄嫂收掌」。不只是真心，真做！「更出所蓄」，而且还把积的钱拿出来帮哥哥还债，「偿诸负者」。「兄嫂愧谢不已」，太感动、太惭愧了。「既受之后」，良心发现了，人就能改过迁善。人为什么不能改过？还没有到让他良心感动。所以我们真的不能感动人，还是先反思己之德未修，所以感未至。所以「处事谨节，治家勤俭」。说到这里我们就想到一句俗话，「浪子回头金不换」。「彦霄与子，其年同登第」。我们看「积善之家，必有余庆」，他让出去损失了吗？儿子跟自己同年都考上进士。

　　我在看这些德育故事的时候很吃惊，这个孝悌传家出好多进士。像「吴孙劝夫」，吴子田的太太孙氏，她先生跟后母很可能要冲突起来，都是她把他先生劝下去的，后来孙氏生了三个儿子，三个都是进士。百分之百，这有质量保证。一个家族要出一个都难，她生三个三个都是，孝悌传家。包含唐朝的「崔唐乳姑」，唐氏的媳妇这么孝敬她崔氏的婆婆，他的家族是唐朝出最多士大夫、最多官员的一个家族，孝传家。所以曾国藩先生很有见地，他说到要三世、四世不衰，要勤俭传家；五代、六代不衰，要朴谨传家，谨慎又朴实，很实在，不张扬、不奢侈，谨朴；要八代、十代以上，一定要孝悌传家。大家昨天去马六甲有没有看到相关的门联？「忠孝传家远，诗书继世长」，都是在提醒我们，家道最重要的还在孝悌。

　　我们看后面有一段评语，评得非常有见地。「此等处」，像这种情况。「全要纯是一片恻怛至诚」，恻是怜悯，怛是哀怜，就不忍心自己的兄嫂变成这个样子，恻怛至诚。「纔得泯然无迹」，泯然无迹就是所有以前发生过的事全部都没有放在心上。诚心绝不能夹杂对亲人的看法，对他们有看法，遇到一些情境，刻薄的话、指责的话就出去了。所以「泯然无迹，两两相忘」。因为他的兄嫂，有这种遭遇的人其实都很敏感，我们家族里面有人曾经犯错的，那都很敏感。我们真正不见他过了，那种真诚就能感动；可是假如还是见他过，有时候一、两句对他有看法的话出来，可能他就沮丧了，或者恼羞成怒，都有可能。所以说「若有纤毫芥蒂」，还有这些疙瘩在心里，「便触人心目」。你说他的弟弟，或者他的太太，假如真的跟兄嫂在一起，这些态度一出现，兄嫂就难过了，触人心目。你们以前怎么样怎么样，这种话一出来就麻烦，「兄嫂受之，亦决不能安矣」。尤其每一次在讲这个男子很有德行，告诉大家，他的太太更令人佩服。为什么？那是他的亲人，那有血缘关系，他的太太没有血缘关系，更能随喜成就先生的德行，这个女人太有修养了。这是孝、悌。

　　忠也有通权达变。我们看《古文读本》五十四页。好，这再举下去很长，我们就举到这个为止。我之前在「幸福人生讲座」，尤其是进修班都有讲到这些八德的权变，大家可以参考前一、二期的数据。假如前一、二期讲得比较多的，这一期我就比较少讲，补一些可能我们现在大家遇到比较多，但是之前又讲得不够的部分，请大家谅解。我们看五十四页里面，「子路为蒲令」，蒲是县城，魏国的一个县城。「备水患」，那个时候有水灾。子路不简单，防微杜渐，居安思危，赶紧要防止水患。「与民春修沟渎」，修整这些沟渠才能够防止水患。「为人烦苦」，为了人民烦劳辛苦，不只他辛苦，老百姓在做这个事情也是非常的辛劳。他感觉到这些老百姓很辛苦，「故予人一箪食，一壶浆」，他心很软，赶紧赐给这些人民，箪是圆形盛饭的竹器，给他们饭吃，给他们水喝，一壶浆。「孔子闻之」，孔子知道这个事，「使子贡复之」，交代子贡去把子路煮饭的那些器具把它给推倒，倾覆掉。结果，「子路忿然不悦」，子路就很生气，「往见夫子曰」，他们都很难得，不高兴归不高兴，还是要去问个明白，不会跟夫子闹情绪，「哼，不理你了」，不会这样。「往见夫子曰：由也以暴雨将至，恐有水灾」，说老师，我是因为暴雨要来了，害怕有水灾，「故与人修沟渎以备之」，跟老百姓赶紧做好准备。「而民多匮于食」，匮就是匮乏，没饭吃，「故与人一箪食一壶浆，而夫子使赐止之」，却叫端木赐来制止我这个事。「夫子止由之行仁也」，夫子你不是止住我仁慈的行为吗？为人民着想的行为吗？「夫子以仁教而禁其行仁也，由也不受」,夫子你每天都在强调仁慈、仁德的教诲，结果我行仁德你还阻止我，那这我接受不了。子路这一点特别可爱，他很直率，有不理解的，他不会闷着，直接表达。

　　「子曰：尔以民为饿」，你觉得人民很饿是很对的，你能感同身受。「何不告于君」，你为什么不跟你的君王讲？「发仓廪以给食之」，仓是装谷的仓库，廪是装米的，你何不让君王开这些粮食去给人民赈灾？「而以尔私馈之」，你却以你私自的名义给了人民。「是汝不明君之惠，见汝之德义也」，你这么做是让人民不知道他的国君仁慈，可以给他们恩惠，就只知道你这个大人很得意，就你有德行，你的国君没德行。「速已则可矣」，你赶紧收一收，还是让你的国君来开仓赈灾。「否则尔之受罪不久矣」，不然你功高震主，你麻烦就来了。「子路心服而退也」。告诉我们推展中华文化，「让功于上，让民于上」，要会权变。我们做的是大好事，怎么会遇到障碍？还是自己人情事理不敏感，不通权达变。「行有不得，反求诸己」。

　　所以处事当中温良恭俭让这个「让」字太重要了，要礼让、要忍让、要谦让。「让民于上」，上面的人有美名他好做事，人民对他有信心，你要名干啥！「让功于众」，一件事情做成了，都能看到众人的功劳，大家很受鼓舞，齐心协力去做好事。好事做完了，都不说别人有功，就自己功最大，这都不妥当。「让位于贤」，真正有贤德之人，赶紧把更好的位子，甚至让他坐在我们上面都没关系。所以鲍叔牙推荐管仲，管仲变成他的上司，这是真正明理的人。「让食于幼」，为什么让食于幼？可是《弟子规》又说，「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，请问大家，有没有矛盾？你看，我们刚刚讲依义不依语，我们碰到了。义在哪？懂这个义理没有？「长者先，幼者后」是让孩子养成一个恭敬长辈的心。可是让食是代表什么？长辈的慈爱。什么时候让食于幼？就是刚好那个年龄是长身体的时候，这个时候他营养不够，可能他体质一辈子都不好。所以你看我们的记忆当中，父母宁可少吃，甚至于有很多妈妈都装着吃饱了，都给孩子吃。孩子后来知道了，非常非常的感激这些长辈父母的恩德。现在这个时代，物质都比较丰沛，所以还是「长者先，幼者后」，这个机会会比较多。贫苦，了解孩子在成长，这就很重要。好，今儿就先到这里，谢谢大家。   
   

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。