净公上人讲斗诤集第七卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲斗诤集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲斗诤集第七卷







...利，风气坏了，跟从前差太多了。以前的人，我小时候在农村的人，吃饱穿暖他就知足了，用现在科学的话，他没有进取的心、没有竞争的心。但是社会安定，社会祥和，人与人之间都能够互相关怀、互相照顾，确实是互助合作。我们小孩，无论到哪里村庄，大人照顾我们都像照顾他自己小孩一样。问你叫什么名字、姓什么，你住在哪里，会不会回去？不会回去，他送我们回家。抗战胜利之后，这种风气没有了。
    以后社会愈演愈烈，与传统愈走愈远，而且脚步很快，自自然然让我们感到不安。变成一种什么？变成心浮气躁，这都是自然演变的。而社会随着科技的发达，财色名食睡的诱惑这个力量太大了，谁能不动心？几乎是不可能的事情。社会极力提倡竞争、斗争，变成这个时代全球的风尚，人全被教坏了，距离圣贤、距离佛法就一百八十度的转变，怎么能把他挽回来？所以非常艰难。能遇到一个、两个，那是宝！不像从前，从前很多，没有这么大的偏离，没这么大的幅度，容易回头。现在一百八十度，不容易回头，非常困难。
    这些年来，我们虽然极力提倡传统文化，讲经教学五十年没中断，有没有收到效果？有，很微薄，这个与社会风气有很大的关系。对自己真有好处，为什么？自己每天锲而不舍，展开经卷，随文入观，入到这个境界。这里头有法喜，法喜充满，我们还能把心定住。现在大部分明白了，明白之后可以把心定在阿弥陀佛上，不怀疑了，非常乐意，心甘情愿把心定在阿弥陀佛上。你要问三十年前？...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第九十九集）    2011/12/24    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0099 》)


...
    所以我跟他谈，他问我一些问题，我把我们中国古圣先贤，中国这个国家几千年来长治久安，从秦始皇统一一直到现在，维持大一统，全世界找不到第二家。每个朝代建立大概都有一百五十年到二百年安定，太平盛世，这全世界历史上找不到，只有中国有。所以研究中国历史的人，对中国人没有不佩服的，这些外国人。靠什么？靠文化、靠教育。中国自古以来把教育摆在第一，国家所有一切设施统统为教育服务，教育带头，现在讲挂帅，是教育挂帅，几千年都是这样。在家庭也是教育挂帅，家教摆在第一位，其他的都在后面。现在这个社会是经济挂帅，经济是什么？大家都要争，那就是提倡竞争，学校也教人竞争，把世界争成这个样子。竞争再一提升，不就是斗争了吗？斗争再提升就是战争，死路一条。中国人不是的，中国人从小教让，你看小孩的时候教忍让，长大了懂得谦让、谦虚，成年的时候走向社会了，礼让。大家都让，这个世界哪里会有冲突？
    这些道理、事实外国人闻所未闻，这个方法好，所以要我到联合国去讲。他说联合国不邀请和尚，不邀请宗教人士，联合国里有一些宗教人士，都是大学教授，都是博士学位，它是邀请专家学者。所以逼着我一定要我接受。那时候还有昆士兰大学的校长，我们都常常见面的，这样才接受下来。先后三个学校送博士学位给我。所以这些东西，你教学教了四十年，就有人家主动给你，他学校的光荣。你真有成就，谁都愿意给你，我们不要，人家送来。这也是对你的德行、学术一种肯定，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一二一集）    2012/1/4    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0121 》)


...是你的大慈大悲，你做出榜样给别人看，让别人感动。这就是此地的比喻，诸菩萨用大悲水饶益众生，就这个意思。你的程度、你的境界、你的心行早就超越了，还要学这个东西吗？像释迦牟尼佛，还要学这些小小戒吗，早就成佛了？要表演，舞台上表演，表演不是为自己，给别人看的，是教化众生的、是接引众生的、是感动他的，这是一种摄受接引的手段，一切诸佛菩萨示现都是这样做法。你看看贤首大师的《妄尽还源观》，他里头讲的四德，随缘妙用，妙用是什么？妙用是他不为所动。被境缘所动摇了就不妙了，退了，造业了。顺境善缘，不生贪爱；逆境恶缘，不起瞋恚，这叫妙用。这个要做给别人看，社会每个人都这样做的话，社会就安定了，世界就和平了，竞争、斗争的现象就没有了。所以一定要做出好样子给人看。这随缘妙用。
    第二句就讲得更具体，威仪有则。第一句教你是不着相，永远保持清净平等觉，那叫妙用；第二句，一定做好榜样给别人看，帮助人改正，改过自新是要做出来，光说没用处的，长时间让他看，慢慢他会觉悟，他会回头。第三句柔和质直，这是讲做人的态度，言语态度要柔和，心地要正直。我们中国人讲忠，忠信，忠是什么？不偏不邪。中国的文字，这会意，你看到这个文字，你晓得什么意思。心，心上写个中字，心不偏是忠，心不邪是忠。柔和质直。最后一句代众生苦，因为学《弟子规》、学《感应篇》、学《十善业道》都很苦，你为什么要那么苦？做给别人看，希望帮助别人，启发别人，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一二二集）    2012/1/5    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0122 》)


...这是冲突的原因！如果利益摆在面前，大家都让，我让你、你让他，冲突不就没有了吗？问题不马上解决了吗？
    我说东方跟西方的教育不一样，中国人从小教小孩教让，没有教你争的，跟西方教育不一样。西方从小教竞争，一定要赢过别人，中国不是的，中国讲让。小朋友教他忍让，长大他懂事的时候谦让，将来在社会上礼让，一路让到底，这个让是和谐的。西方的教学问题很严重，那天坐在我对面是个美国人，是个资深教授，因为他排位子的时候，他是排在和平学院院长的旁边，坐在院长旁边。我就向他请教，我说：美国教育是不是从幼儿园就教竞争？他说：是的，一直到研究所都教竞争。我说：竞争再提升是什么知不知道？他看着我，我说：竞争提升就是斗争，斗争提升就是战争，现在战争是核武、生化。这是死路一条。不能讲争，讲竞争那是死路一条，这个社会怎么会不乱？真对治这个毛病就是要让，要想和谐要让，人一定要互相敬爱、互相尊重，没有不能化解的。
    他们都知道我在新加坡这几年宗教团结得那么好，很多人都感到惊讶。宗教也是人，人都有人性，怎么不能感化的！他为什么不能？大家不往来，彼此保持一个界限，这个错误了，要往来。我跟他们怎么往来的？去拜访，到那个宗教里头他的神我也拜，他的经我也尊重它，他就很欢喜。他们办很多慈善事业，我也捐一点钱帮助他，这关系就拉近，就能互相往来。不但往来，我们还要谈经教，我学他们的经教，跟他们讨论经典，他们非常惊讶。你看我学我的经...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一二八集）    2012/1/8    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0128 》)


...阿罗汉是什么人？是圣人，在这个世间是老师。换句话说，如果杀师长，教导你的这些老师，你也用恶意去害他、去杀他，这个罪也是地狱罪业，也是无间地狱。第四个是出佛身血。佛不在世了，出佛身血是当年提婆达多干的，造这个业，提婆达多就生身看到大地裂开，堕地狱去了。现在佛不住世，也有等流罪，以恶意破坏佛菩萨形像，无意没有关系，无意是过失，不是罪。不喜欢佛教，恨佛教，要把佛教灭掉，这个念头很严重，这种心态把佛像毁掉、把经书烧掉、侮辱出家人，都犯这个罪，也是无间地狱罪业。
    最后一条是破和合僧。诸位一定要知道，既然发心剃度出家了，佛门里头无论哪一个宗派都是释迦牟尼佛传的，都是一家人，如果为了宗派不同而起了斗争，这个罪业也是堕阿鼻地狱，这叫破和合僧。佛教不但是本宗的，像我们修净土，同是净土宗的，净土宗也有派别，都是诸佛、祖师承传的，没有错误。修净土的人要彼此斗争、互不兼容、自赞毁他，是决定不能往生，不但不能往生，果报在地狱，这不可以不知道。那净土宗之外的其他宗派，像贤首宗、天台宗、三论宗、唯识宗这些宗派？这些宗派都是释迦牟尼佛传的。无论是哪个宗派，亲兄弟，全是释迦牟尼佛传的。你不修可以，宗派很多，我选择一门、一个宗、一部经、一部论来专修，这是佛赞成的、佛欢喜的。为什么？修学真的要一门深入、长时薰修，因为所有一切法门，所有一切经论，最后都能通大般涅槃。所以我们就是走的路不一样，方向是一样的，目标是一样的。
    不但佛门里头所有宗派是一样的，不同宗教还是一样的。这个世界上许许多多宗教，没有一个宗教是教你去做坏人，教你去杀人放火，没有的，宗教都是劝善...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一三八集）    2012/1/14    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0138 》)


...人心量很小，没有那么大的心量，自私自利。怎么来的？把老祖宗的教诲丢掉了，把外国人的教诲引进来了，外国人的教诲都是自私自利，从小一开头就教你自私自利，这是真的不是假的。
　　我在澳大利亚昆士兰大学，九一一事件之后，校长邀请我跟和平学院的教授举行一个座谈会，我参加了。坐在我对面的是一位美国的资深教授，因为他排名排在第二，第一个是和平学院的院长，下面第一个教授是他的名字，我知道那是身分很高的，第一位教授，坐在我对面。我就向他请教，我说你从美国来的，我说美国的教育是不是从幼儿园就教竞争？他说是。我说到研究所还教竞争？没错，一直要争到底。我就问他，我说竞争升级是什么，有没有想到？没想到。竞争升级就是斗争，斗争再升级是什么？就是战争。今天战争是核武生化，是毁灭性的战争。我说这个理念是死路一条。我说中国人不一样，中国人从小教让，教忍让。小孩不懂为什么要让，就是要你让，就要听话，不让不行，你得忍住，要忍让；慢慢懂事，就知道要谦让，谦虚点，谦让；到真正长大成人，懂得传统文化了，礼让。你看一路让到底，让是活的，大家共存共荣；你们那个竞争是死路一条，到最后统统要死。
　　它那个学院的课程跟任务都是化解冲突，多半是在联合国服务，毕业的这些学生，调解纠纷。用竞争这个理念去调解纠纷，怎么能把纠纷调解成功？我跟他们说这个道理。调解纠纷一定要大家谦让、礼让，问题立刻就化解了，「天下本无事，庸人自扰之」。调解纠纷的人...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一六０集）    2012/1/26    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0160 》)


...，全显当人自性」，就因为这一句，所以它是全世界一切人都乐意接受的。它不违背自性，是你自己自性里头变现出来的，「心作心是，理事无碍」、「是心作佛，是心是佛」。中国人讲本性本善，换句话就是是心是善，是心作善，问题就解决了。能够真正念：全世界所有众生跟我是一体。真诚的爱心、大慈大悲心就出现了，这就是本性本善。只有成全一切众生，绝对不会去害人。现在人迷失了自己，不但害别人，他害自己，害别人的事小，害自己的事大，只有自私自利，起心动念第一个想自己，没有想到别人。
　　所以西方的教育，用我们的话来说，他们的心念是损人利己，处处讲竞争。教育从幼儿园就开始竞争，到大学、研究所还是竞争，争到底，竞争升级就是斗争，斗争升级就是战争，所以这种思惟是死路一条，会把世界带向灭亡。东方的教育不能跟它学，我们中国老祖宗世世代代从小教什么？教让。小孩教他忍让，长大懂事谦让，成年之后礼让，让到底，这是生路，大家都相让这个世界社会就和谐，才真正幸福。大乘佛法里头不但是让，告诉我们，你我他是一体，这个念头太好了。这不是想象，大乘肯定真的是一体。这桩事情，只有今天量子力学家知道，一般人还不敢承认，量子力学家晓得，确实是一体，确实有密切的关联。
　　所以我们起心动念能瞒人吗？不可能，我们这个身体是个发射台，电台的发射台，念头才动这个波已经传遍整个宇宙，比光快，念头才动遍法界虚空界全收到了。是个发射台，也是个收集的台，遍法界虚...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一六０集）    2012/1/26    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0160 》)


...十分钟的报告。过去他们调解纠纷，走西方人的理念。用什么方法？用报复、用镇压。九一一事件发生之后，他们认真去反思，这个方法不能解决问题。变成什么？变成恐怖战争了，不但不能解决问题，把问题给恶化了。所以找我，让我提供一点意见，能不能用真正和平的方法来解决，不再用暴力，不再用报复。我想这很好。那一天坐在我对面是他们学院的一位资深教授，因为我看到他的座位，他座位是排名第二位，资深教授，美国人。我就向他请教，我说你们美国的教育是不是从幼儿园就教竞争？他说对，从小教竞争。一直到大学、研究所还教竞争？没错。我说竞争再升级是什么？他没有想到我问他这些话，他看着我，我也看着他，他没有说话。我告诉他，竞争升级就是斗争，斗争再升级就是战争。今天战争是生物武器、是核武，那就是人类的毁灭，我说这是一条死路！从小怎么可以教竞争？我说中国教育，自古以来中国小孩从小就教他让，没有教竞争的。小孩的时候，忍让；慢慢长大之后，他懂事了，谦让；成人之后走进社会，懂得礼让，一路让到底，这是一条生路。
　　冲突怎么发生的？今天有利摆在面前，你第一个念头想到是自利、还是利他？他说当然是自利。我说那就行了，你自利，他自利，我自利，我们三个人不是要打架吗？冲突不就发生了吗？如果我们都能想到这个利是利他，不要自利，这和平不就出现了吗？如果真的要化解冲突，要想恢复这个世界社会的和谐，就要学礼、学让，决定不能讲竞争；还要有竞争这个念头，这个冲...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二二六集）　　2012/3/4　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0226 》)


...间积累的福报，在这个世界上几年就享完了，享完了命就没有了。家庭也如此，家庭的福报享完，这个家就完了；再提升，国家亦如是，我们要懂这个道理。
　　这三业当中，念头最重要，就是『善护意业』这最重要。这就是菩萨善护己念，护自己的念头，不能有邪思，不能有邪念。可是今天麻烦在哪里？我们不念圣贤书，标准没有了，什么叫善，什么叫不善，价值观错了。现在人认为自利是善，利他是恶，这是外国人的价值观；竞争是善，让别人是恶，都相反掉了。我在学校里面遇到一位教授，这是名教授，美国人。我向他请教，美国的教育是不是从幼儿园就教竞争？他说是的，一直到大学、研究所全教竞争，没错。我就问他，竞争再升一级是什么？竞争升级了是斗争，斗争再升级就是战争，现代的战争是核武、生化，是毁灭人类的战争。我说这种思惟，这是一条死路。
　　我说中国不一样！中国自古以来，教婴儿教什么？教让。你们也许知道孔融的故事，孔融四岁让梨，大的给哥哥。现在人不懂，现在小孩对父母都不让，我看见过。小朋友一年级，在家里看电视，他们家里客厅有大电视，房间有个小电视。他给他爸爸妈妈讲，你们看小电视，我看大电视。霸在那个地方不动，把他妈妈赶走，你们看小电视。对父母都不让，他还能让别人吗？这种家庭怎么会有幸福？这个社会怎么可能有和谐？人是教得好的，人要教，要从小教，这个不能不重视。中国古人所谓「少成若天性，习惯成自然」，从小不能养成不善的习惯。对父母都不让，这...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二三三集）　　2012/3/8　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0233 》)


...。
　　我说中国不一样！中国自古以来，教婴儿教什么？教让。你们也许知道孔融的故事，孔融四岁让梨，大的给哥哥。现在人不懂，现在小孩对父母都不让，我看见过。小朋友一年级，在家里看电视，他们家里客厅有大电视，房间有个小电视。他给他爸爸妈妈讲，你们看小电视，我看大电视。霸在那个地方不动，把他妈妈赶走，你们看小电视。对父母都不让，他还能让别人吗？这种家庭怎么会有幸福？这个社会怎么可能有和谐？人是教得好的，人要教，要从小教，这个不能不重视。中国古人所谓「少成若天性，习惯成自然」，从小不能养成不善的习惯。对父母都不让，这还得了吗？所以你就晓得，他将来到社会上，他对任何人都不会让的。那就一定起冲突，竞争、斗争，他肯定是这样的。他的一生不会快乐，活得很辛苦，那都是造作恶业。
　　中国自古教让，忍让、谦让、礼让。让有好处，不是没有好处，好处在后面你没有看到，你也没有想到。我这个人也就是老实、听话、真干，老师怎么教、古人典籍里怎么教我真干，我处处都让。年轻的时候在公家机构里面上班，我能把我的成绩让给别人，让给我的同事，升迁的机会我也能让给别人。为什么？别人他有家眷，我一个人无所谓；他们需要待遇好一点，需要地位稍微高一点，我一个人何必？出家之后就一直让到底，什么都让，快乐！这个地方让出去，那个地方来了，这是佛家讲的布施，舍，舍得！愈舍愈得的多，得的我们无法想象。我们作梦也没有想象到，一个出家的人，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二三三集）　　2012/3/8　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0233 》)


...多，不管用。我从什么地方发现？以前不知道，参加联合国的和平会议发现了。参与大会的这些人，都是每个国家地区的名流、学者，被联合国邀请聚集在一堂，来研究怎么化解冲突、怎么能恢复世界安定和平。没办法，讲的都是理论，做不到，而且都没有发现到根本。真正发现根本，确实只有中国传统文化、大乘佛法，汤恩比说得一点都不错。
　　你看，中国人教你修身养性，从格物、致知下手，这两条不真正下功夫，后头全是假的，决定做不到。你的意就不诚，你没有诚意，没有诚意哪来的正心？没有诚意、正心，你凭什么修身？今天人修身用什么修？用贪瞋痴慢疑来修，所以修成这个样子。成就的是，意念是怨恨恼怒烦，造的业是杀盗淫妄，是与人竞争、与人斗争、与人战争，干的是这个，这个果报在三途、在地狱。今天学习中国传统文化，什么人重视格物、致知？这知在哪里？在《四库全书》、在《大藏经》、道家的《道藏》。现在也有不少人，修儒家东西称它作儒藏，将来的三藏不是经律论三藏，儒藏、道藏、佛藏，也是三藏，中国传统的三藏，好！修这些典籍没有问题，知识可以做得到。但是要把三藏落实到生活、落实到工作，生活化，活学活用，那一定要从格物、致知下手。格物怎么格？真正能够把三个根扎好，那就是格物。你们诸位仔细想想看对不对？格物是什么？断一切恶，修一切善。先断恶再修善，恶不断修善没有用，善里头夹杂着恶，还是恶，不是善，一定要先断恶。好像我们茶杯一样，这个茶杯里头盛的是...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二四一集）　　2012/3/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0241 》)


...你就不会生病。
　　这个地方要建立信心，我们对阿弥陀佛有没有信心，就在这儿看；对极乐世界有没有信心，也就从这看；对自己能不能往生净土，信心也从这里看。我劝一些同学，我告诉他，我这一生是怎么过的，一生没有负面的想法。毁谤我的人，我尊敬他，障碍我的人、陷害我的人，我统统尊敬他。夏莲居老居士说过两句话，他说「病久方知身是苦」，久病才知道身苦，「魔多反使道心坚」，道心坚固。毁谤的、障碍的、陷害的那是魔，魔多了，道心坚固是如如不动，我还得感谢他，他坚固我的道心。所以我感恩，我没有怨恨。思想只要是正面的就好，外头就能随缘，缘有很多是负面的，但是不太碍事还可以，都可以随缘。真正碍事，那我们就回避，不要跟他斗争，我们学忍让，让步、躲避；也就是绝不跟别人起冲突，内里面没有怨恨，外面没有冲突，和睦相处。大乘经里头佛说，「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」。魔不愿意见我们，我们回避一下，看他来了，躲过去，好！不能发生冲突，我们身心永远保持健康。
　　所以身如果染病了，「废修圣道」，这就障道，妨碍你修行。念佛是所有法门里头最殊胜的，生病，真的其他的修行方法都没办法，念佛可以。口不能念，能听，放佛号听佛号，只有这一门能不断，睁开眼睛看佛像。所以生病躺在床上，佛像挂在他脚的那头，让他睁开眼睛就能看到佛像。能听到佛的声音，阿弥陀佛的佛号声音，看到佛像，好！提起他的正念，不要让他胡思乱想。真正治病，那就是全心...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二七五集）　　2012/4/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0275 》)


...吃亏真的是福，我们不了解事实真相，为什么？命里有的决定是有，命里没有的，决定是没有。命里有的，你现在得到跟过几天得到没有什么两样；我一定要今天得到，这就是强求，缘还不成熟。我们种的菜还没长大，我一定要吃它，要拔掉，苗也把它吃掉，错了。再过几天不就长大成熟了吗？
　　一定要有耐心、要有智慧去观察，不要计较眼前，眼前所得的是假的，往后所得到的真的。年轻人享福是假的，老了享福是真的，年轻受一点罪不在乎，有体力，老的时候受罪是真苦。所以中国人把享福放在晚年。外国人颠倒，外国人享福是儿童，天真烂漫，要什么父母都给他，让他好好的把一生的快乐在童年全部享光，都享受光了。年轻的时候在社会工作是战场，是竞争、斗争，干这个；到退休，晚年是坟墓，进老人公寓，坐吃等死，看你的人都没有。这是西方文化，你想不想要？不想要又拼命学它，这就错了。东方的东西好，西方，人不多，少数真正有智慧的人，对中国、对古印度非常向往，那是什么？明白人，像汤恩比这些，明白人。
　　我是在前年，在澳洲，南昆大的校长请我吃饭，在学校里面。陪坐的有几位教授，当中有一位是学校的教务长。他告诉我，在二战之前，就第二次大战之前，欧洲有一部分学者很认真的研究，这世界上四个古文明，三个都消灭了，为什么中国还在？他们研究这个题目。大概有半年的时间，得到一个结论，他说这可能是中国人重视家庭教育成就的。他告诉我。我说这个研究的结论完全正确，确实中国...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二八五集）　　2012/4/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0285 》)


...价之宝挂在树枝上，每一个人看到都欢喜，没有人把它拿去戴在身上。说明什么？极乐世界人没有贪心，极乐世界的人没有身见，没有我执，极乐世界人心地大公无私，无上珍宝让大家欣赏，让大家观看，不会一个人据为己有。好东西都是公开的，这个世界美好，没有人收藏这些东西，没有人将这些东西据为己有；换句话说，人家心地清净平等，没有占有的念头，没有控制的念头，没有支配的念头。看到这样无价的珍宝，最上之宝，就像我们野外看到树枝上开的花果一样，我们尽情欣赏它，我们不会把它采下来。从这个地方看到极乐世界居民心行的善良，这我们要学习的。
　　我们这个世间珍宝也不少，可是都把它开采据为己有，都想控制、都想占有，这就造成竞争、斗争、战争。这是愚痴、是蒙昧，造作无量无边的罪业。这什么原因？如果依照古圣先贤所说的，人性本善，人之初，性本善，人就不应该有这种行为。为什么现在这种行为的人非常普遍？极乐世界的人为什么没有？这让我们想起教育。在极乐世界，阿弥陀佛教学没有一天中断，天天在教，人性既然本善，每天接受佛菩萨教诲，他的善会天天增长，他的善不会迷失掉，道理在此地。我们现在人性是本善，没有人讲，没有人提了，所以变成无知。看到每个人都争，他就参加竞争的行列；每个人都在斗，他去参加斗争的行列，造作无量无边罪业。罪业结成也是自然成就的，饿鬼、畜生、地狱。
　　下面讲『云聚宝鏁』。「云聚宝鏁」是什么？建筑物里头接头，把它锁住的，这叫云聚宝鏁。最普通的，在木建筑的里面常常看到。古老的佛教，这是宫殿，在北京故宫，你进去你就会看到，梁柱之间用一个锁把它锁住，像个三角形的，放那也非常美观，两边现在用螺丝了，从前用钉把它锁住，那个叫云聚宝鏁。这也讲得很清楚，「此处指建筑物中相钩连之结构」。「云聚者乃宝之名」。如《无量寿经》唐译本里头，「有师子，云聚宝等」，就是师子宝、云聚宝，应该是我们能注意可以看到，这种云彩画的这个图案，所以它有师子、有龙凤，有很多种。「以为其鏁。故知云聚宝锁，即以云...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二九六集）　　2012/4/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0296 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。