净土大经解演义（第三三０集）

wlxg20130220

摘自《净公上人净土大经解演义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经解演义　　（第三三０集）　　2011/3/17　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0330



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第三百八十六面，第六行最后三个字开始。

　　「此中佛土不可思议，有二种力」。这是《论注》里面讲「不可思议力者，总指彼佛国土十七种」，我们学习过了，这十七种依报的庄严功德力不可思议。天亲菩萨告诉我们，此中就是这十七种佛土不可思议，有二种力。「一者，业力，谓法藏菩萨出世善根大愿业力所成」。极乐世界怎么来的？为什么会有极乐世界？天亲菩萨告诉我们有两种力，两种力成就十七种庄严。第一种是业力，业力是法藏菩萨出世善根大愿业力，就是四十八愿，这给我们很大的启示。就是世尊在《遗教经》里所说，「制心一处，无事不办」。本经前面我们也读过，叫「止心一处」，跟制心一处是一个意思。阿弥陀佛给我们做了证明，能把心放在一处，你看能建立西方极乐世界无比殊胜庄严，超越十方诸佛剎土，这个力量多大。我们看这句经文，有没有想到这个问题？我们的心是散乱心，一天到晚胡思乱想。不像阿弥陀佛，阿弥陀佛在因地上只想建立一个极乐世界，不是为自己，是为了接引十方一切诸佛剎土里面的六道众生。六道众生苦，可怜，想求佛道没法子成就，八万四千法门都不是容易修的。法藏菩萨就是阿弥陀佛的前身，没有成佛的时候，他的法名叫法藏。

　　这个地方特别要注意的，第一个是出世善根，所以修行出家比在家要好，要方便多了，这头一个是出家。第二个是大愿，出家再加上大愿，这个大愿就是四十八愿，这个力量太大了。用多少时间来修？就是把四十八愿落实呢？五劫的时间。经上没有说小劫、中劫，通常都是讲大劫，五个大劫兑现。一门深入，长时熏修，阿弥陀佛做到了，做到之后极乐世界出现了。所以我们可以说极乐世界是阿弥陀佛建造的，没有阿弥陀佛就没有极乐世界。众生起心动念、言语造作都叫造业，造的是什么业？我们造的是轮回业。造轮回业，所以我们居住这个地方轮回就出现，这就是六道轮回。同样都是在造业，一个是制心一处，一心一意为十法界苦难众生，这了不起。四十八愿帮助众生在极乐世界一生圆证菩提，我们看菩萨的大愿业力。

　　「二者，正觉阿弥陀法王善住持力所摄」。念老有个简单解释，「乃由弥陀无上最善住持国土之功德威力所摄成」。这个极乐世界是建立了，我们中国古人常说「创业艰难，守成不易」，法藏菩萨创业，法藏成佛了，成佛之后如何能守成，让极乐世界不至于变坏，不至于堕落，永远兴旺下去，这可不是一桩容易事情。当然第一个是阿弥陀佛愿心永不退转，这一股力量使极乐世界不至于消失。另一种那就是善住持力，批注里讲，无上最善住持国土之功德威力。极乐世界我们可以说是有相当认知了，这不是容易事情，我们对它了解，我们对它认识了。这个世界是一个道场，不是一个国家，这里头没有国王、没有大臣，也没有士农工商，像我们这个世间各行各业，极乐世界没有。极乐世界很单纯，只有老师、只有学生，它像学校一样，是阿弥陀佛的大学。十方世界往生到那里去，都是去做学生，去求学的，这个我们不能不懂，极乐世界是福地。如果抱着一个享福的心：这个地方可太好了，我们移民到那里去，去享福。那个地方不会收你，你去不成，你把它搞错了；到那里去求学，它那里特别欢迎你。到那里真正的目标就是作佛，不是作佛的这个目标，到那里去也不相应。换句话说，我要成佛，就像前面阿阇王子一样，我要成佛，我要像阿弥陀佛一样，这是最受欢迎的，发这样心，马上就录取了。换句话说，极乐世界是培养佛陀的道场，阿弥陀佛是极乐世界的住持，就好像校长一样，他很会教，他经验太丰富！我们今天讲的理念、愿望、方法、经验，可以说是阿弥陀佛非常丰富。这个世界建立到现在已经十劫，丰富的经验十劫里头成就的。这个世界永远不衰，为什么？它世世代代有人才，它培养佛陀的。十方世界成佛难，这个世界个个成佛，没有一个是菩萨地，统统成佛，这个功德威力你说有多大！

　　所以要像用国家来比，这个国家永远昌盛，永远不会变质，永远不会变坏。我们要是能够体会到这点，我们这个世界，以中国历史上这个朝代来说。过去方东美先生告诉我，他劝我看一本好书，可是我一直到六十年，我都没有去看，我对它没兴趣。什么书？《周礼》，《周礼》就是周朝的宪法。他老人家那个时候告诉我，他说全世界治国的大法，没有能超过《周礼》的，《周礼》实在写得太好了法定得太好。如果周朝后代的子孙都能够奉行，遵照这个大法来治国，方老师告诉我，现在中国还是周朝。这个意思就像此地讲的，弥陀无上最善住持国土的功德威力，能保持世世代代不衰。相传《周礼》是周公作的，孔子心目当中第一个佩服的人就是周公，他很想学周公。所以周游列国，用了那么长的时间，希望有一个诸侯国能用他，请他去做宰相，可是没有一个国君想用他。最后年岁太大，把这个念头放弃，回到老家去教学。放弃，回老家那一年夫子六十八岁，真的老了，他七十三岁走的，所以夫子教学只有五年，时间并不长。

　　古今中外的圣哲，教学时间最长的是释迦牟尼，他一生教学四十九年，三十岁开悟，开悟之后就开始教学，七十九岁圆寂的。所以经上常讲讲经三百余会，就像现在我们所说的办班，一生办班三百多次。每次时间长短不一定，有的大单元的好几年，小型的有三、五天的，一个星期的，讲经教学四十九年。我们看古今圣哲他们所从事的工作，对社会的贡献不是别的，就是教学。人是教得好的，只要人好了，社会就安定，纵然制度不好，好人也会做出好事；如果人心坏了，再好的制度他还一样干坏事。所以中国古人说，法它本身不能够独立，它要靠人，所谓得其人法就存。这个法有人去执行，法起了作用，带给这个国家、这个地区安定、和平、繁荣、兴旺。不得其人则亡，如果没有人，不是圣贤君子来执法，这个法就没有了，有是形式，假的不是真的，法就亡了。所以中国人自古以来，对于什么制度不是最重要的，次要的。中国几千年来社会长治久安，靠的是什么？教育，这一定要知道，教得好。教什么？教伦理、教道德。实际上只是四个科目，在中国这块大地推行了不止五千年，五千年是讲什么？有历史记载的。中国自有文字到现在才四千五百年，有文字记载，没有文字记载的时间长！

　　印度婆罗门教，我跟他们有往来，他们告诉我，他们的历史至少一万三千年。我想我们中国不会输给它，不至于在它之下。中国文化一定起源非常之早，世代相传，传的什么？教育，都把人教好了。所以在中国传说里头，美轮美奂的是在上古，以道治天下，所谓无为而治，三皇的时代，三皇之前，我们相信都是以道治天下，所以中国这个传统肯定是一万多年前世代相传。传的是什么？伦理，五伦二十个字，肯定不会传错，传十万年也不会传错，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。你看二十个字能传错吗？没有文字世代相传，我相信不会传错，这么简单，这大道！你真正懂得，真正遵守，推行到社会，这个社会自然和谐，人的一生自然幸福。五常这是德，只有五个字：仁义礼智信，四维四个字：礼义廉耻，八德八个字：孝悌忠信仁爱和平。八德是孝悌忠信仁爱和平。你们想想，这能传错？不会错！所以孔夫子，我们在《论语》上读到，孔夫子他老人家说他自己求学的心态，我们就明白，他说他自己一生「述而不作」，就是自己没有创造、没有发明。换句话说，他所学的、他所修的、他所教的、他所传的，全是祖宗千万年来祖祖相传的，都这些东西。「信而好古」，他对于古代传下来的东西，他相信、喜欢。我相信他说的话是真话，不是假话。所以后人称孔子为集大成者，集中国古代的大成，把祖宗传下来的东西写成文字记录流传下来，在从前没有写成文字。

　　这四科，这四个科目：五伦、五常、四维、八德，就是中国传统文化的根本。世世代代，在这个有文字的四千五百年当中，没有一个人能超过它，一直到满清，都还是老老实实遵守，中国社会长治久安就靠这个。哪个时代的帝王疏忽，他就亡国，你看亡国的那个君，亡国之君就是把这个疏忽，违背了，他的政权就被人推翻。新的王朝建立，肯定又把这个东西找回来。你看中国历史，二十五史你能看出来，把这个东西找起来，又复兴起来的时候，这个社会又安定了；丢掉这个东西，社会马上就乱了，我们看得很清楚、很明白。阿弥陀佛可了不起，阿弥陀佛天天在讲经，天天在教学，所以他永远不衰、永远不变，永远继承下来了。他的学生，学生个个都成佛，成佛跟他一样，有没有超过他的？没有了。为什么不能超过？他得圆满了，他是圆，他已经到圆满，每一个到那边成佛跟他一样圆满。要有超过的，那阿弥陀佛还不圆满，所谓后来居上。他已经到最圆满，我们不可以不懂。

　　中国世俗谚语有所谓「家有家规，国有国法」，你看过去每个姓氏有祠堂、有家谱，家谱里有家训、有家规。如果世世代代的子孙都能够遵守而不改变，这个家就世世代代兴旺；如果不守规矩，要搞新花样，这个家就败了、家就亡了。中国的社会几千年长治久安，我们细心去观察，家对社会的贡献非常大。所以你看家齐而后国治，齐家、治国、平天下，家重要。现在中国人没有家，我们的家老老实实讲第二次世界大战的时候，跟日本人战争八年，中国最大的损失就是家被打掉。抗战之前有，抗战之后没有了，这是我们精神上无比的损伤，这个家永远不会再兴起来了。也就中国传统的大家族，所以他有家道、有家规、有家学、有家业。现在变成小家庭，不需要这些东西了，人苦了，小家庭真可怜。小家庭跟大家庭去比虽然各有利弊，大家庭利多弊少，小家庭利少弊多，比不上大家庭。所以我们现在期望的是团体，只要是一个团体能把中国家的精神继承下来，用团体来代替古时候的家道，中国依然可以兴旺。所以这么多年来，我提倡企业，人家说企业家，希望企业把中国家继承下来。家里最重要的养老、育幼，人伦大事无过于这两桩，这两桩事情做好了，中国的前途是一片光明，全世界找不到。像西方极乐世界一样，十方诸佛剎土里头找不到，他做得太好了，太圆满了。

　　所以《无量寿经》真的用世间法来讲，对于我们修身、齐家、治国、平天下，有许许多多的启发，这里面有真实智慧、真实之利，一点都不假。道场是个团体，一个团体就是中国传统的家，团体的人如果个个人都像兄弟姊妹一样，相亲相爱，互相关怀，互相照顾，互助合作。把规矩建立起来，规矩就是儒释道的三个根，认真把它做出来，这个团体还得了吗？这个团体是全世界之冠。如果没有这三个根本，那什么都不必谈了，讲的都是假的。如果真正好好修这三个根，从这条路去走，你是人类的希望，你是一切众生的一个明灯，那个功德就太大太大了。这样一个道场十方诸佛护念，一切龙天善神拥护，这一个道场如果出现在澳洲，澳洲这个地区、这块大地决定不会有灾难。为什么？福人居福地，你这个道场人是世界第一大的福人，他住的地方怎么会有灾难！这个道场建立，把这整个地区带好了，极乐世界影响大了。我们是在极乐世界的边缘，距离极乐世界十万亿佛国土，我们相信极乐世界周边的环境都非常美好。我们距离太远了，边缘上，边地，娑婆世界是边地，边地如果要真学，弥陀的法流露到这边来了。可惜就是没人真干，要真干那还得了吗？

　　真干这边认真的学，依照最高指导原则净业三福。净业三福第一句「孝养父母，奉事师长」，这两句我把它落实在《弟子规》，《弟子规》做到了，孝亲尊师就做到，根就有了。「慈心不杀」是因果教育，不能杀生，杀生要偿命，欠债要还钱。杀生是不仁，偷盗是不义，孔子主张「成仁」，孟子主张「取义」，中国传统的文化就用这两个字做代表，仁义，佛法没有离开仁义。末后「修十善业」，你看《十善业道》。所以净业三福第一句就是儒释道三个根，你不能把儒释道三个根落实，真正去做好，三福头一个没有，第一个没有，第二、第三当然没有，问题严重了。净业三福没有，你修行，修行到最后就是慈云灌顶法师所说的，他讲念佛人一百种果报，第一个是阿鼻地狱，你是假的，你不是真的。真是从根本修，你把根丢掉了，再好看那是花瓶里面插的花，没根，你不会结果。你说这多重要！

　　我年岁大了，给诸位说，住世不会长久，我老早就想走了。你们不珍惜的话，以后没人给你讲了。真干来得及，十年的时间，可以把极乐世界建立在此地，你们愿不愿意干？硬件基础工程给你们奠定了，现在问题是你本身，你本身的基础没有；如果本身基础有，这十年你们个个都有非常伟大的成就。你们看看刘素云就知道了，人家是十年时间，五十五岁开始，六十五岁成就了，非常简单，就是三个根扎下去了。一门深入，她的一门就是一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛十年不中断，得念佛三昧了。虽然不是大彻大悟，也称得上是大悟，她不是小悟，你看她一部经，你叫她讲任何经她都讲得头头是道，一经通一切经通，这是个好榜样，做出来了。中国古人所谓「十载寒窗，一举成名」，学院成立十年了，我们这个地方没有出现一个像刘素云一样的人才，这很遗憾。现在的人只能劝，为什么？制度变了，现在讲民主、自由、开放、人权，谁也不能干涉谁。不像从前，从前父母能管教儿女，现在父母管不了；老师能管教学生，现在老师不敢管学生，管学生会被开除。现在不是老师开除学生，是学生开除老师，颠倒了。所以现在诸位同学想想，在学院里的同学，无论是在家、出家，我们希望将来到极乐世界去作佛，还是到三途六道里面去打滚，全在自己现前一念。所以我们看到这里一句话，「弥陀无上最善住持国土之功德威力」，极乐世界历十劫而不衰，道理就在此地。

　　我们有错误、有缺点，韩馆长往生的时候，我们的心情都很悲哀。最后要求这批剃度的，我们没有认真筛选，没有加以考核。在图书馆出家都是韩馆长收的，那个时代她一个人管人、管事、管财务。我从来没有过问这些，所以三不管，不管人、不管事、不管财。你们能够在图书馆出家是她接引的，不是我接引的。如果要依照中国古人这个方式，那就不一样，古人一个人要出家，在寺院里面至少要住半年以上，通常是半年到三年观察。这么长的时间来考验，这个道场需不需要你？你在这个道场合不合适？大家先相处三年，三年和睦相处，能够守规矩，这才可以剃度。现在一介绍马上就剃度，当年错错在这个地方，为什么？我没有意愿，我也没有想到建道场，我没有这个念头。章嘉大师教我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生没有道场，一生过着游牧生活，哪里有缘哪里去，流动的，居无定所，我一生也是如是。韩馆长走了以后，有一半人不错，自己能独立；你们这二十多位无法独立，我们才建立这个道场供养大家。大家要都像刘素云那样去修学，今天你们个个成就，你们能够住持正法，那功德无量。这么多年来，跟诸位说，不退转的只有我一个。我不能教你，教你什么？你不服气，你不能接受，你在旁边有没有看到我怎么成就的？也可以给你做一个榜样，没有私心、没有妄念，全心全力在经教上，我的工作就是教学。这十多年来我们用网络、用卫星，与全世界各地同参好友一起分享，分享大乘，分享《无量寿》，帮助大家，除此之外我什么都不求，没事。

　　到澳洲这也是特殊的缘分，我们作梦都想不到的。当年，这十年前，格里菲斯大学跟昆士兰大学两个校长来找我，要我帮助学校、帮助这个地区，提供一点化解冲突的方法、经验，帮助联合国。所以在这些年当中，也参加了十几次国际和平会议，也接触到一些专家名流学者，对这个社会了解就更深，不接触不了解。五十多年没有看电视，不接触媒体，报章杂志我一概都不看，这心清净。古人说的话说得好，「知事多时烦恼多，识人多处是非多」。我们避免烦恼、避免是非，认识的人愈少愈好，现在八十五岁学印光法师，不再接见任何人，希望大家从网络、卫星、光盘上，我们一起来修净土，一起来学《无量寿经》，肯定有成就。

　　刘素云居士跟我没见过面，她成就之后，我是看到一个光盘，是一个新闻记者访问她，时间不长，大概二十分钟的样子。我看到还有这样的一个人，感到很惊讶，她怎么学成的不知道。我就找人打听这个人还在不在？结果打听到了，还把电话打听到了。我跟她通过电话才了解，十年前就是五十五岁的那一年，接触到佛法，有佛友送她一套《无量寿经》的盘片。她给我说了那个盘片讲演的年份，我才晓得，是早年我在台北华藏图书馆讲的，好像是第二次、还是第三次讲的，她就拿到那一套。告诉我学习的方法，每天学一片，一片是一个小时，这一个小时，一天里头重复听十遍，真的叫一门深入，长时熏修。一天听经十个小时，十个小时实际上就是听一个小时，重复听十遍，一部经听完之后从头再听，十年如一日。除了听经，十个小时听经之外，就念阿弥陀佛，她不见人，没人知道她，好朋友只有二、三个人。得的重病红斑狼疮，没有治疗，就是念佛，听经念佛好了，病自然没有了，这让我们感到很惊讶，病怎么好的？制心一处，佛在经上常讲，没人肯干，肯干的人真得到好处！那个病比癌症还严重，癌症，医生给你宣布你还有三个月、两个月。她那个病，医生给她宣布：妳随时都有死亡的可能，叫她心里要有准备。她完全没当一回事，一心就是听经、念佛，这给我们做了一个很好的榜样。现在在国内到处有人请她讲经，大概时间都排得很密。这是我们的榜样，是我们的典型，你要能够这样做法，十年之后你也有成就，为什么不干？最善住持全靠自己。

　　我们再看下文，「又十七种功德成就中，第一为庄严清净功德成就」。这个我们都学过了。「《论注》曰」，昙鸾法师批注里说，「此清净是总相」，十七种功德成就，第一种是讲的总相，庄严清净功德成就，关键是清净。我们今天无论学世法、佛法都没有办法成就，就是你的心不清净，这是你的病根。你心清净，哪有不成就的！刘居士的心要不清净，她的病怎么会好？心清净了，身一定清净。身上带着病毒的细胞那是不清净的，因为你的清净心会把那些病毒统统恢复到正常，病怎么好的？就这样好的。佛告诉我们「一切法从心想生」，心不清净，这个人多病，多忧愁、多烦恼，心清净的人没有。往生极乐世界都是清净心，这是给你讲真话，「心净则佛土净」，是清净心去往生的。心要不清净，无论用什么功夫都不行，你去不了极乐世界。极乐世界，实际上讲，它所取的学生条件非常严格，阿弥陀佛知道，不能让不清净的人到极乐世界，把极乐世界混乱了，那还得了吗？真正是发心成佛的没第二念，我就是想作佛，就是想跟阿弥陀佛一样，这是极乐世界录取的第一个条件。不想作佛，不想跟阿弥陀佛一样，去不了。极乐世界经历十劫而不衰，我们相信往后永远不衰，就是这个条件。

　　「佛本所以起此庄严清净功德者，见三界是虚伪相、是轮转相、是无穷相。」无穷，指生死。这就说明阿弥陀佛，这里佛是阿弥陀佛，为什么兴起庄严清净功德，为什么把这个放在第一个？是因为他看到三界，就是一切诸佛剎土里面凡圣同居土。我们现前这个世界是释迦牟尼佛的凡圣同居土，三界就是六道，色界、无色界、欲界，这就是三界。这三界是什么？是虚伪相，不是真的，是轮转相、轮回相，是无穷相，无穷就是生死相，舍身受身，死了以后它又生。这个地方我们要留意，说明一个事实真相是什么？人没死，一切众生都没死，生死是身，身不是我。什么是我？一般人都称为灵魂是我，灵魂是没有物质的身体。是不是我？不能说不是我，也不能说是我，其实灵魂不灵，它胡涂、迷惑颠倒。中国古人称作迷魂，这个词用得很好，它迷而不觉，所以它出不了六道，永远在六道里舍身受身，生生世世搞这些玩意，生生世世都跟众生结怨结仇。所以六道里的报偿，报恩报怨、讨债还债，天天干这些把戏，全是假的，没有一样是真的，它不觉悟就苦不堪言。它要是觉悟，觉悟就好了，觉悟就不叫它做灵魂，叫灵性。灵魂出不了六道，灵性就出六道，灵性它不迷，它可以选择；迷魂它没有选择，随着业力流转。灵性就好了，它自己可以做得了主，自己可以选择。我们往生到极乐世界，身体丢掉了，灵性去了；不是灵魂，灵魂去不了，极乐世界不要你，阿弥陀佛不会来接引你的。这就是说念佛的人多，往生的人不多。

　　下面大师举了个比喻说，「如尺蠖」，尺蠖这种小虫我们也常见，屈伸虫，牠行走的时候身体拱起来然后再摆平，一屈一伸，是个爬虫，「循环」。这个比喻，道隐，就像小虫一样，它就委屈了。现在呢？我们这个时候确实佛道衰了，一般社会完全不知道什么叫佛，没人能够讲得清楚。换句话说，续佛慧命没人，这才真正叫大事一桩。中国古人常说「不孝有三，无后为大」，后不是说你儿女、子孙多，不是这个意思，儿女、子孙再多，没有人才、没有德行、没有学问、没有智慧，没有用处，你这个家兴旺不起来。无后是后人要有智慧、要有才干，你家道才能兴旺。佛法不是出家人多，出家人当中真正有得定、有开悟、有证果的，这才叫有后，佛法才能兴旺。我们出家了，能不能开悟？能不能得定？能不能证果？如果不能，正法就不能住世了。至少要把戒定慧三学做出来，那是什么？表面工作，还有个样子在。连这个样子都没有了，让社会大众对佛法产生严重的错误，认为这是迷信，这是社会的败类，对社会毫无贡献，要它干什么？所以佛法二、三十年之后会在这个世界上绝迹，没有了。

　　这个话，我有一年在日本开会，也是联合国的和平会议，跟日本的大德水谷幸正谈到，他是现在日本佛教的领导人。我说：我们对这桩事情不能掉以轻心，佛法要没有真正像历代祖师大德这样的人才出现，三十年之后可能佛教就没有了。水谷先生小我两岁，今年八十三，他能听得懂，有没有认真去做我就不知道了。过去我访问日本，有两位大德非常有缘，中村康隆走了，一百零三岁走了；完空老人也走了，九十多岁。日本我去过六次，每次都是他们接待，在日本是当代的大德，有没有传人很难说。这就是我在前面讲过，在这个大时代里，师道没有了，孝道没有了，父母都不能管教儿女，老师怎么可以管教学生？这些大德真的有德行、有学问。我好像记得是第二次，拜访中村康隆老和尚，他好像是一百零一岁，告诉我这么一句话，「全世界所有宗教的创始人，都是观世音菩萨的化身。」大概他听说我在搞宗教团结，难得！他的弟子桥本接待我，告诉我：老和尚一生从来没有说过这个话，怎么会对你说这句话？他讲得好，他讲的是真的，观世音菩萨三十二应，应以什么身得度就现什么身。所以世界宗教是一家，讲得真好！

　　大师在这里举的比喻，「如尺蠖循环」，这是一种轮回的现象，如「蚕茧自缚」，春蚕做茧，这是形容什么？形容六道里头众生迷惑颠倒。「哀哉众生，颠倒不净」。这个众生是六道众生，不闻佛法怎么能出离？闻佛法在今天要把佛法讲透，人才听得懂；你自己不透，法你就讲不透。自己要透，得真干，读再多没用，读再多是常识丰富，你能说，说得天花乱坠，但是你不能够感动人。现在感动人太难，为什么？众生业障太重，他的知见太复杂，原因是他接触外面的信息，电视、网络。只要你走出道场门，你看看大街小巷，你所见到的、所听到的、所接触到的全是染污，你怎么能有清净心？没有清净心，你决定不懂佛法。佛法是清净法，只有清净心才能够体会到清净法，这是佛法难！

　　办个短期讲座，这种经验早年我在台中，李老师也是看到这个现象，台湾的大专学生对佛法有兴趣，学校里学生有佛学社的组织。所以李老师利用寒暑假这个期间办佛学讲座，专门对大专学生，大专佛学讲座。暑假时间长一点，最长一次他办了四个星期，通常是两个星期到三个星期，办了很多次。我参加过十一次，从第一次到第十一次，十二次以后我就没参加，出国去了。同学不错，二、三个星期接触佛法，是很像个模样。李老师有一天告诉我：在这里结业，到电影院看两小时就完了，他又恢复老样子。真不容易！社会是大染缸，几个人能不受它影响？所以晓得现在学佛是多么困难，学佛的人多，成就的人凤毛麟角。我自己的体会，你真学佛能尝到这里头的法味，尝到法味对自己就很大的帮助，正是古人所说的「世味哪有法味浓」。一般人他时间太短，没尝到法味，所以非常容易又掉到世味里头去，法味没尝到。尝到法味的人是要真干，真尝到了，天天还要禁得起考验，为什么？社会所有一切人事物对我们都是考验，顺境、善缘起不起贪爱？逆境、恶缘生不生瞋恚？顺境、善缘不生贪恋，逆境、恶缘不起怨恨，永远保持自己的心清净平等觉，你的心生智慧不生烦恼，那管用。如果这个心常生烦恼，就是喜怒哀乐，每天还是搞这些玩意，那一点办法都没有。佛法听听，那只是古大德所说的，阿赖耶里面种个善根，这一生不起作用。修净土也是在净宗种善根，这一生不会往生，缘不成熟，往生西方条件不具足。

　　条件里头大家一定要记住，头一个是净业三福，那是最高指导原则，你要是违背，你就全功尽弃了。不管修什么全是假的，都不是真的，无论修学哪个法门，你学六和敬也好，学六波罗蜜也好，学十愿也好，发阿弥陀佛四十八愿也好，全是空的，你统统做不到，为什么？没根。然后你才晓得，这个根底是多重要。你要真正想成就，你得非常认真去学《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，你不在这上，你全功尽弃。临命终时往生，那是什么？那说好听的，不是真的，真能保证往生吗？真正往生，绝对不是说身体柔软，头顶发热，不是的。身体柔软、头顶发热，保证不堕三恶道，这是真的，他来生到人间来也是富贵人，也是很有福报的人。多半生天，而天一般都是在欲界，欲界一般来讲最高的是忉利天，四王天以下还有很多天界，在四王天之下的，就到这些地方去。生色界天要有禅定，他没有禅定功夫他去不了，无色界天那更没分，所以他轮回的范围并不大。什么样的人真的往生？临命终时告诉大家：阿弥陀佛来接我，我走了。那是真的往生，他自己看到，别人看不到。如果他不是自己亲自说的，都靠不住，这个要知道。还有一种方法可以证明他真往生，往生之后你求他，他往生到极乐世界托个梦给你，如果你真梦见他往生，真的，不是假的，因为什么？他往生他才有能力托梦给你。他要不是往生，他没有能力，他变不出来，这也是一个可靠的信息。

　　下面说出来了，看到娑婆世界这个样子，十方诸佛剎土跟娑婆世界差不多的很多很多。「欲置众生于不虚伪处，于不轮转处，于不无穷处，得毕竟安乐大清净处，是故起此清净庄严功德也。」这是阿弥陀佛的发心，真正是救苦救难，真正是大慈大悲，他想帮助这些苦难众生，能有一个不虚伪处。六道是虚伪的，西方极乐世界是真实的。真假标准是什么？佛法有个简单的定义，真是永远不改变的，那是真的。假的是剎那剎那在生灭，无常的，这个世间人有生老病死，无常，这假的，不是真的。所以西方极乐世界，你生到那个地方去，莲花化生，初去莲花化生，不是像小孩一样慢慢长大，不是的，化生。到那个地方去，在莲花里现的相跟阿弥陀佛一样，一样大，永远不会改变，不老不衰，这是常。你居住的环境也是永远不会变，绝对不会有任何灾难，个个都是金刚不坏身，都是身有无量相、相有无量好。经上讲的无量光、无量寿，身放光，自然的，一切万物都有光，光明世界，长寿的世界。不虚伪处，极乐世界没有六道轮回，没有轮回，没有生死，真的。得毕竟安乐大清净处，极乐世界是毕竟安乐大清净处，所以叫极乐，极乐是相。体是什么？体是清净，清净心现安乐土。是故起此，这兴起，清净庄严功德，这是依报里头第一条。「今经曰」，现在佛在无量寿会跟我们说，极乐世界「永无众苦诸难」，我们这世间讲的三苦、八苦，极乐世界没有。「恶趣」是恶道，饿鬼、地狱、畜生、修罗，罗剎，「魔恼」，罗剎是属于魔恼，魔来扰乱你，连这些名都没有，哪里会有这事？「亦正因此功德成就也」，这个因此就是十七种功德里面第一个，庄严清净功德成就。所以极乐世界没有众苦、没有诸难、没有恶趣、没有魔恼，亦正因此功德成就也。

　　下面接着给我们讲三苦、八苦，后面还讲八难，三途八难。我们看底下一段，「众苦者，苦以逼恼为义。」这个逼我们今天讲压力，常常听人家讲压力太大，生活的压力、工作的压力、精神的压力、环境的压力，给你带来的烦恼，恼害。「苦事众多」，这个世间哪有乐的？我们看到在这个世间有地位很高的，做总统、国王；有拥有财富，大企业家拥有亿万财富，百亿万、千亿万的这些大企业家，他们的日子好过吗？实际上讲不好过。为什么？烦恼太多，患得患失。他的欲望没有止境，永远没有止境，愈多还愈想多，得到的又怕失掉，所以他的日子并不快乐，很苦！我是在最近这几年当中参加联合国的和平运动，也认识了不少专家学者，这个社会所谓高层的人士接触到。我了解他们，因为他们遇到我，别的他不懂，他也不会问，他看到我这个形象，他欢喜。他问我，你是怎样保养身体的？这表现在外表，看到我一天到晚笑眯眯的，欢欢喜喜的，好像一点压力都没有，一点忧愁都没有。我说是的，我没有压力，身心都没有压力，没有忧虑，没有牵挂，没有烦恼，他非常羡慕。问我养生之道，我说我很平常，喝的是自来水，吃的是青菜、豆腐，六十年了，一生不生病。年岁虽然大了，体力一切都很正常，这他们很羡慕。怎么样养生？放下一切，问题就解决。他放不下，做官的人，地位放不下；发财的人，财富放不下，他有忧虑，他有压力。我没有，我什么都没有，人生最高的享受，不是有地位、不是有财富，是什么？是「清净平等觉」，就是经题上五个字，那是最高的享受。清净心生智慧，不生烦恼，对于世出世间一切法通达明了，他怎么不自在！怎么会不快乐！尤其接触了大乘，了解华藏世界，了解极乐世界，知道怎么？知道真去得了，不是假的。我们把方向、目标定在这个地方，一点都不迷惑，我们有我们一生的道路不偏不邪，决定可以到达。一个方向西方极乐世界，一个目标亲近阿弥陀佛，世出世间还有比这快乐的吗？没有了。

　　众苦，苦事太多了，「诸经论中为三苦、八苦等」。这是佛在一切经里头，把这一切苦归纳，归纳三大类叫三苦，归纳成八大类叫八苦。三苦里头包括八苦，八苦里头不包括三苦，三苦比八苦范围要广要深。三苦是什么？「一、苦苦。此身已是苦果，更加众苦逼迫身心，苦上加苦，故曰苦苦。」下面这个苦是名词，上面这个苦是个动词，是个形容词，叫苦苦，苦苦有八种。所以下面给我们讲八苦，八苦就是专讲苦苦，告诉你人生只有苦没有乐，乐是假的，苦是真的。「二、坏苦。此土无真乐」，确确实实六道里头哪有真乐？「虽有少分之乐」，那个乐是什么？乐是苦暂停你觉得乐，苦要不停的话哪有乐？譬如吃东西，遇到你喜欢吃的东西很乐，每天吃三餐饭很乐。如果一天不吃饭就觉得很苦，两天不吃饭就更苦，苦是真的，乐是假的。吃饭很乐，吃一碗不错，很快乐，吃两碗还行，叫你吃二十碗就苦了，乐会变成苦。苦不会变成乐，饿一天很苦，饿十天更苦，不会把你饿出乐出来。苦不会变成乐，苦是真的；乐会变成苦，乐是假的。喜欢跳舞的人很乐，叫他连续跳个七天七夜，他要叫救命了，那假的不是真的。由此可知，乐的感受只不过是苦稍微停止。你看人多苦，三餐要补充饮食，一餐不继感觉到苦就来了。吃东西是什么？等于吃药。治什么病？治饿病。这个病是与生俱来的，是生下来就有这个病，到死才终了，你说你麻不麻烦？你想想看你多苦、你多可怜。

　　极乐世界没这种苦，极乐世界是法性身，不需要饮食，不需要这些营养，法性身本身就有能量，无需要摄取外在的能量来养身，不要。我们对自己了解得也太少，对这身体，身体是机器，好比机器，机器没有能量它就不会运作。机器天天在动，日夜不停，它要靠能量维系它，饮食就是能量的补充。能量消耗，消耗到哪里去？我跟李老师在一起，跟李老师讨论过这问题，我自己认为身体能量的消耗，应该是百分之九十五消耗在妄念、胡思乱想。老师同意我的看法，是真的，不是假的。我这个看法从哪里来的？是跟李老师十年，我跟他那一年我三十一岁，他七十岁是老人，他的工作量是五个人的工作量；换句话说，他一天是做五个人的工作。饮食呢？他一天吃一餐，日中一食。一个人住在一个小房子，没有人照顾，七十岁的老人，你要去看，没有不感动的，他不接受人照顾。体力非常好，走路，年轻学生走不过他，吃那么少。我跟他学习，连这个饮食起居也跟他学习，我也采取日中一食，我比他吃得多。在那个时候生活费用，台湾钱我的生活费用，这一餐饭得三块钱，他老人家两块钱。所以他一个月的生活费用只需要六十块钱，我要九十块钱。那个时候台湾钱跟美金兑换，大概是一比三十三、四的样子。换句话说，李老师一个月的生活费用美金不到两块，一块多钱，他一个月问题解决了，我要超过两块钱。

　　我得到这个结论，能量的消耗是在妄念，心愈清净消耗就愈少，你摄取就很少，与劳心劳力不相干。因为李老师可以说又劳心又劳力，工作量那么大，跟他见面一定是一个星期之前约时间，临时去跟他见面绝对找不到他。所以心要清净，心要专一，你摄取能量就少，你的身心就更干净，干净就不会生病，病苦就可以离开。我们中国古人讲「病从口入，祸从口出」，有道理，饮食干净卫生，决定不要去吃零食，保持清净，保持专一。学佛之后，心里只念佛，只是常常想经典里面佛所说的教诲，有理论、有方法、有经验，方方面面统统都有，都想这些，别打妄想。于世间一切人事物统统随缘，什么都好，不要去计较，不要去分别，好事很好，坏事也好，别放在心上。放在心上就是烦恼，放在心上你就得要能量去消耗它，这是我得到的经验。所以这个世间没真乐。

　　「乐不久住，当乐坏时，不胜忧恼，故曰坏苦。」这多半对什么？色界天，色界天人他的定功把欲望伏住，但是他有身体、他有宫殿，有这些物质，他生活所需要的，他有福报的时候正常，定功失掉、福报没有了，他就会感到非常痛苦，这个现象现前他寿命到了。所以色界天人最苦的时候是命终之前七天，命终之前七天以前他没有苦受，命终之前的七天一天比一天难受，非常痛苦，这叫坏苦。现在时间到了，我们就学习到此地。

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。