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生死事大—轮回路险(共一集)

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發表於 2018-6-16 20:37:24 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
摘自《净公上人:九七年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


生死事大—轮回路险  (共一集)  1997/10/31  新加坡净宗学会  档名:20-011-1031



  人生第一桩大事情就是「生死事大」。《法华经》上说,佛为一大事因缘出现于世,这一桩大事世间有一等聪明人很希望能办,但是究竟还是办不了。如果世间有这种人出现,觉悟到生死事大,想解决这个问题,这就是佛法里面所谓众生得度的机缘成熟了,只要众生有这个念头、愿望,佛菩萨一定来帮助他。所以「佛氏门中,不舍一人」,这个「一人」是指这样的人,想了生死,想超越六道轮回,这样的人,佛菩萨不会舍弃他,一定会帮助他,这就是大慈大悲。

  毕竟在这个世间,像经上讲的「悟道者少」,觉悟的人太少了,迷惑的人太多了,几个人想到生死事大?所以在三界里面长劫轮回,佛菩萨看在眼里,真正是「可怜悯者」。他不觉悟,追逐世间的名利,实在是可怜。觉悟之后才知道自己真正是无比的幸运,然后才会感到这个机遇确实是无量劫希有难逢的一日,你没有这么深的体会,古人的这些说法你很难明了。自己能有少分的契入,能有真实的体会,对于古人的一些话才能产生真正的同感,自己觉得无比的幸运。

  而在如来一代时教之中无量无边的法门,他只有一个目的,帮助我们了生死、出三界、成佛道、度众生,就这么一个目的。但是要达到这个目的,虽然讲法门平等,无有高下,克实而论,除念佛法门之外,实在没有第二个法门是现前众生在一生当中能够做得到的,那么我们专学专弘这个法门就对了。起初这个几年,一般社会大众看到好像不习惯,好像看到你奇奇怪怪的,那么多经典,你怎么就读一部经?你怎么就弘扬一部经?一部经行吗?对你会感觉到奇怪。可是十年、八年之后,从最初怀疑、奇怪就变成对你尊敬、对你景仰,要跟你学习,为什么?一部经论上有个十年、八年的熏修,你已经成佛、成菩萨了,不知不觉的气质变化了。世出世间的学问都是在变化气质,这个修学有了成绩。

  中国古人说,读书志在变化气质,变凡人为圣贤,儒家讲圣、贤、君子,也是三个学位;佛家讲佛、菩萨、声闻,也是三个学位。学佛要变凡夫为佛菩萨,这气质变化了。变愚痴为智慧,变散乱为一心,变悭贪为大布施,这变了,这就是修学有了成就,有了表现。自自然然变了,决不是刻意去做样子,真是像经上所讲的「法尔如是」。

  诸位同修到这个地方来,时间虽然不长,门径找到了。至于成就,那一定是锲而不舍、认真努力,没有达不到的。特别是净宗这个法门,经上讲得很清楚、很明白,只要你认真修学就得一切诸佛如来的加持,诸佛护念,龙天拥护。

  真正受持三皈,这个三皈叫「翻邪三皈」。什么是「邪」?迷邪染是邪,翻过来就是觉正净,觉就不迷了,正就不邪了,净就不染了,发真诚的心,从迷邪染回过头来依觉正净,这经上讲就有三十六位护法神日夜保护你,你的一切凶灾都能够避免,有护法神帮助你。护法神不讲人情的,他是护法的,你真有道心、道行,他佩服你、尊敬你,他自动来护持你,不是说你供养他一点,他就来护持你,没这个话,那护法神还接受贿赂,我们不能看错了。

  真正有道心,真正有道行,道心就是觉悟的心,道行就是你身口意三业的造作不迷、不邪、不染,可以为一切众生做表率,做榜样的,道行。具体而言,我们净宗所标榜的「三福、三学、六和、六度、普贤十愿」,这是道行;一心称念阿弥陀佛,不怀疑、不夹杂、不间断,那是道心。心里头念念是阿弥陀佛,念念与西方极乐世界融成一片,念念与尽虚空遍法界一切诸佛如来同一个性体,我们还需要什么!契入这个境界,自然一切都放下了,于世出世间一切法自然就不沾惹了,决定没有染污的道理。

  所以同学们要学的是什么?决定没有贪瞋痴,我们心行里头没有贪瞋痴慢,没有是非人我,没有嫉妒障碍,我们跟佛菩萨就接近了。还有这些东西,自己常常要提醒、警觉,这是无始劫以来的毛病、习气,要改。从心里面改,这就是从根本修,但是还要从事上改,本末同时并进,速度就快了。譬如贪心重的,心里面要念布施,可是行为上也要布施,事相上要去做,理事要相应,表里要一如,这个速度就快了。开始修的时候很勉强,慢慢的就自然了,总要一段时间去练习,不可能一下就契入境界。我初学佛的时候,章嘉大师教给我这个方法,特别叮咛要我认真去做六年,实在讲不到六年就有感应。

  你真正去做,心地烦恼轻,智慧就增长,对人事物的看法跟以前就不一样。念头一转,境界就转,真的就是境随心转,这个例子在前面曾经跟诸位讲过,无论什么境界,心转了,境就转了,五浊恶世可以转变成清净世界、净佛国土,一点都不错。心清净则身清净,身心清净,境界哪有不清净的道理?诸位能从五浊恶世里面看出清净庄严的法界,你就成就了。你知道外境转了,你的内心就转了。以佛眼看众生,以佛眼看世界,这完全是事实,决定不是假想。而世间人所看到的,看错了,那真的是假的,他没有看到真的,真的是清净庄严,真的是一真法界,五浊恶世也是一真法界,你能在浊世里头见到一真法界,你就成就了。

  宗门里面说明心见性,净土宗里面理一心不乱,佛在经上所说的都是我们世间人可以做得到的。世间人如果在一生当中做不到,佛决定不说,那个说那有过失。世间人做不到,你说出这个事情来那不叫吊胃口、开玩笑吗?佛怎么可以跟众生开玩笑?不可以,所以佛句句真实语,真的可以做到。问题是我们自己肯不肯做,肯不肯放下贪瞋痴,肯不肯放下是非人我,肯不肯放下嫉妒障碍,问题都在这里。果然能把八万四千尘劳烦恼统统放下,你不就成佛了吗?你成佛了,现前的世界就变成一真法界。别人住在十法界,你就住在一真法界;别人住的是苦不堪言的乱世,你所住的是极乐清凉世界,完全不一样,你住的是真的,一真。没有觉悟的人住的是假的,十法界是假的,十界不是真的,一法界是真的,这个话从哪里讲?在十法界里面的人,他用的是妄心,所以他住的是幻境,梦幻泡影。大彻大悟的人用真心,真心是一心,所以他现的那个境界是一真,真实,这个诸位稍稍涉猎一些大乘经都知道。

  「真」是「性境」,自性里面现出来的境界就是一真法界。十法界里面这些都是凡夫,跟佛比都是凡夫,凡夫用的是八识五十一心所,妄心。妄心里面所现的相分,这诸位都晓得,八识五十一心所都有四分,我们现在所见的相是心心所的相分,我们这一些妄想分别执着是心心所的见分,我们没有能够脱离这个范围,所以生活环境生生世世无量劫来都在六道,这是很可悲的一桩事情,从来没有觉悟过。纵然闻到佛法,好像觉悟了,一转眼又迷惑,又迷了,为什么他又会迷了?习气太深敌不过习气,小小的觉悟敌不过习气,一转眼又迷了。

  所以这一桩事情诸位同修要记住,那个「觉」要锲而不舍。我们现在是一念觉,希望这一念觉保持不要失去,你能够保持个十年、二十年、三十年就成功了,就不会再迷了,这个是要有恒心,要有耐心。怎么保持?天天读经,天天讲经,这就是熏习,读经、讲经都是熏习,讲经就特别重要,天天劝别人,天天劝自己,也不需要刻意去学,时间久了不知不觉就熏习成功了。这也看个人的根性,根性利的时间短,三、五年就成就了,这是上根利智的人,中根的人大概总得要十年、二十年,如果下根人有个三、四十年也必定能成就,一定要天天干。

  对于世出世间一切法要天天舍,必须要晓得无量无边尘劳烦恼的根就是个「贪」。所以佛将无边的烦恼归纳为六大类,悭贪是排名第一号,第二是恶业,所以佛用六种方法来对治这六大烦恼。六度,我们晓得,如果把这六条再归纳就是布施,布施里面有三大类,第一类是财布施,无论是内财、外财都在财布施里面。持戒、忍辱这两条是无畏布施。精进、禅定、般若,法布施。所以那个六条一归纳就是一个布施,对治方法,这是根本,一切病根是悭贪。如何能把悭贪的念头舍掉?从心里面舍掉,事上也舍掉。

  我们喜欢动物、植物,你常常去观察牠们,你观察这些小鸟,观察这些小动物,牠们在受报,牠没有造业,而人在造业。牠们也有贪瞋痴,动物是愚痴特别重,人道里面是贪欲特别重,贪而无厌。所以仔细观察这些畜生的生活,一身之外什么也没有,牠也没有积蓄,牠也没有经营豪华的住宅,哪个地方挖个洞就可以藏身;没有吃,到外面找一点吃饱就没事了,所以仔细观察我们人的行径不如牠,比牠差远了。世尊当年教诫这些出家人日中一食、树下一宿,那就跟一些动物没两样,真自在。所以诸位要细心去观察的时候,你就会开智慧,我们天天干的不如畜生,畜生都不如,糟不糟?

  畜生,纵然是毒蛇猛兽,牠不是饿了,一定要吃东西的时候,牠都不会伤害别的动物。我们在现代这些动物奇观里面看到这些影片,你看老虎、狮子吃饱的时候,小动物围绕牠的身边,牠理都不理会。这些动物吃一餐,牠大概是三天吃一餐,所以牠在吃饱的时候不会伤害其它的小动物。人不一样,不吃牠也害牠,也要杀牠,这就造罪业,所以老虎、狮子在一生当中杀多少生?比我们人少得太多了。所以牠是受报,牠造的业比人造得少,所以他死了之后,来生可以得人身,人死了之后会变畜生。从这个地方如果你要是观察入微,能够有所体会,决定要断贪瞋痴。断悭贪一定要修布施,要肯舍、能舍、欢喜舍;断瞋恚一定要修忍辱,要能忍人之不能忍;断愚痴一定要修智慧。

  「六和敬」是佛教给我们处众,不一定是指僧团里面,无论在什么地方跟大众相处一定是守住这六个原则。别人跟我们不和,我们要跟他和;别人对我们有界限,我们对别人没有界限,为什么?别人住六道、住十法界,我们住一真法界,一真法界里头没有界限。如果你有分别、有执着,你住十法界,你住六道,你心里头贪染。毫无分别,毫无执着,你住一真法界。一真法界并不是特定什么人住的,什么人不能住,没有这个道理,人人有分,换句话说,你愿不愿意住?去掉分别执着,你就是住一真法界。去掉了一切执着,还有分别,那你是住四圣法界。十法界里面高一层的,声闻、缘觉、佛菩萨,有分别,没有执着。如果分别也没有了,你现在就住一真法界。这才显示出佛法是真正的平等法,没有什么特定的对象。

  你有坚固的执着就住三恶道,现在虽得人身,过的日子跟三恶道没有两样。人法界里面的十法界,天台大师讲的「百界千如」,每一界里面都有十法界。贪心特别重的,人中之饿鬼;瞋恚心、嫉妒心特别重的,人中之地狱,他的感受很苦。我们不但要明白这些道理,事实真相要透彻的了解,你的生活才能过得幸福美满,你不契入这个境界怎么会懂得?

  所以希望同学们努力,珍惜这个机缘,传道不必时间长,古人常讲的「一日为师」。我早年最初到台湾的时候跟方东美先生学哲学,我跟他的时间不长,他给我授课总共大概三十多个小时的样子,三十多个小时他就指出我一生的道路,我已经就掌握到方向目标了,我知道路怎么走了。知道佛法好,接触到经教,我就接受章嘉大师的指导,这是一位佛学专家。方先生完全从哲学的理念上来观察佛法,我跟他的时候,他才四十多岁。我跟章嘉大师,章嘉大师那个时候六十多岁。路一定要自己走,老师点一点就行了,就觉悟了,只要不偏离这个方向,努力精进一定可以达到的。

  我们这个培训班上一期的特刊,我也不晓得李木源居士怎么个送的,现在很多地方都知道了,都来找我,都想办培训班,美国现在在筹备了,那边也要办,台湾台北也要办,台中慈光图书馆要办,图书馆是老家,我们从前在那边学的。我现在自己家里面能够当助教的,帮忙的,现在只有四个人,闻师是一个,在台北有悟道、悟永,澳洲有个悟行,这四个人可以做助教,加强训练,多训练几个。能够有十个人,这三个地方开班都没有问题了。我们的方法很简单,你们现在都学会了,一门深入,没有别的巧妙,就是一门深入。

  美国的班筹备已经打电话通知我了,明年八月开班,他们一个月,我们这边是九月开学,我说好,明年八月我一定去,我去住一个月,那一边毕业了就回到这边来。台北跟台中现在两个地方也积极在筹备。以后这个班到处开,那我就是到处跑,好事情,净宗看这个样子还真有可能弘扬到全世界。一月份我到南美去一趟,七月我到欧洲去一趟,现在这个行程他们都给我已经排定。到欧洲去会建立几个净宗学会,现在西班牙有一个,我想在伦敦成立一个,在英国,看法国那边都有缘,现在那边不少的同修都在听这个录音带,读《无量寿经》的人很多,没人去组织,我们去一趟,欧洲会有几个净宗学会成立。这一次他们不是也邀请西班牙的净宗学会,地址给他了,还有伦敦的,伦敦有一个图书馆,有个伦敦佛教图书馆,黄居士把他的地址找到了,邀请他来参加,希望以他那个图书馆的基础来成立英国净宗学会。他们曾经参加过两次美国的佛七,那个地址江太太知道,他们跟江太太是好朋友,你记着这个事情,要赶紧发通知给他们。

  我们净宗是一家,所以你们诸位同修要很认真努力,将来弘法的范围是全世界,不是一个地方,中国将来也一定会开放的,我们到全世界从事于弘法的工作一定会非常顺利。现在这个缘还没成熟,努力充实自己,这非常重要。等到机缘一旦成熟了,你自己没有能力,那不能怪别人,一定要充实自己。

  我今天晚上飞机到澳洲,七号回来,这一次去最重要的工作就是给你们讲了好多遍的弥陀村,这次是有备而去的。我们从台北也去了一名同修,对于弥陀村、退休村、老人公寓,他们搜集了很多资料,他们也是今天飞澳洲,晚上跟我碰头。我们有充分准备,想在那边买一块地,我们等于说先做一个模型,做一个小型的样子,要开始做,不做不行。做出一个小型的,我现在的构想当中是六十个单位到一百个单位,就是我们养六十个老人到一百个老人,不能太多,我们开始做,在这个里面吸取经验,将来培训管理的人才。这一个做好之后,慢慢再扩展,再做第二个、第三个,再扩展。我们是希望将外国好的制度,他们现在只是养老跟医疗这两种,我们要把佛法加进去,所以这个里面有讲堂、有念佛堂、有禅堂,因为老人有许多喜欢静坐的,所以我们一定要有三个堂口。有娱乐,让老年人过得很幸福、很快乐。所以我们就借着外国这些基础,新的东西加进去。

  外国有一些像退休村里面也有一些娱乐节目,一个星期有一次,他们是老人自己表演,唱歌跳舞,像卡拉OK一样,搞这个,但是我们希望我们会邀请外面的,像中国现在有一些杂技团在全世界表演,到我们附近,我们就会把它邀请过来到我们这里面来表演。外国的歌舞团体,表演团体,我们统统都邀请。还有一些学校里,学校里学生表演是义务的,我们都邀请,送一点礼物给他,送一点纪念品给他的时候,都受欢迎。所以让老人生活得非常活泼,不要在那里坐吃等死,那个味道很难过。让他天天读经,天天参加研究讨论,使他感到一生当中最幸福的、最快乐的是晚年,我们希望达到这个目的。这样帮助这些人往生,那还得了!我们不需要干别的工作。

  佛法的传播决定利用电视,电视将来一定会开放的,任何一个国家地区不可能不开放,我们现在在美国已经做出相当成绩,时间不长,美国现在有四家电视台,所以美国开始了,台湾已经很普遍了,所以将来一定会连到卫星传播,那就全世界都能收到。网络现在已经很普遍,将来网络会跟电视连接成一体,就是网络可以接这个画面,就等于像看电视一样。所以佛法传播弘扬要利用这个。

  我们全部精神应该要照顾老人,把这个当作我们一生最重要的一个事业来做,这个里面没有政治、没有宗教,没有任何色彩,会受到全世界人的尊敬与欢迎,这是佛陀的事业。佛陀事业里头最重要的一环就是帮助众生了生死、出三界。人到年岁大了,其它的妄念已经不想了,想也没用了,他没办法做到了,所以他就想到来生怎么办,我们把这个讯息告诉他,决定正确的讯息,帮助他可以达到,那度众生就无量无边。

  政治救众生,如果一个错误的决定,众生反而蒙受其害;佛法普度众生,有百利而无一弊,这是从前章嘉大师教我的。我在年轻的时候对政治很有兴趣,章嘉大师问我:「你目的何在?」「救社会、救众生。」他说:「佛教比那个好」。我想想是有道理。他说:「如果你一个政策错误,你害很多人,佛法决定只救人不害人」,愈想愈有道理,所以这是章嘉大师把我这个想法、愿望改变了。

  今天我们的机会来了,就是照顾老人,现在全世界人口老化,一年比一年严重,每个国家地区都非常重视,也很不容易解决,所以我们走这个路子,帮助社会、帮助政府,都是直接的帮助,特别是帮助老人念佛往生净土。所以我这次到澳洲主要是做这个事情,如果时间来得及的话,我可能会跟澳洲联邦政府接触一下,我们决定要做这个事情。

  七号回来,这一边希望你们好好的努力,闻师、悟教、悟泓、陈居士,大家在一起共同的来研究。   
   
   


愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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