次有香水海，名宝华丛无尽光

wlxg20130220

摘自《净公上人大方广佛华严经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【次有香水海，名宝华丛无尽光。世界种，名无边净光明。】


　　我们看这一类的种子习气，『宝华丛无尽光』，「宝华丛」说的是什么？六度万行，无量无边的善业。「宝华」是善因。「丛」，众多，不是一种。「无尽光」是智慧。真实智慧修无量无边的善行，这一类的种子习气变现出依正庄严是『无边净光明』，清净光明！善业要与性德相应，佛法里面称之为「宝」；与性德不相应，不用宝这个字，这个在大乘经教里头我们要明了。性德也很难懂，佛祖、善知识常常教导我们，性德是一切众生本来具足的；佛在经上所说的种种善念、善心、善思惟、善语、善行，全是性德的流露，全是性德的作用。总的来说无贪、无瞋、无痴，佛法里面称为三善根，世间无量无边的善果都是从这个根生的。
　　这个善根反过来就是贪瞋痴，贪瞋痴称为三毒；这个世间所有一切不善是从三毒生的。你看看贪心生出饿鬼，愚痴生的是畜生，瞋恚生的是地狱；三恶道的业因是三毒烦恼。我们自己三毒烦恼严重到什么样的程度，自己知不知道？自己有没有觉察？自己能不能改善？这在当前实在讲是最重要的课题。你看一般人，这不是普通一般人，一般念佛人，疏忽了！小小不如意的事情，心里难过、发脾气、责怪别人，贪瞋痴现前。小小事情都是这样子，说明你的贪瞋痴相当严重，念佛也不能往生。
　　清朝初年干隆年代的时候灌顶法师，佛门的大德，他的著作非常丰富，收在《大藏经》里头。灌顶法师给《大势至菩萨圆通章》做了一个《疏钞》，我们有单行本流通。过去我讲过《大势至菩萨念佛圆通章》，就是依照他的《疏钞》来讲的。这一本书的末后，他讲念佛有一百种不同的果报。我最初看到这一部书我非常惊讶，他前面第一段「念佛果报在三恶道」，头一条就是堕地狱，一百条最后一条是成佛，念佛成佛。我对这个念佛堕地狱，我是很不以为然，这怎么可能？我拿著经本去请教李老师，李老师一看：你问的这个问题重大，我不给你讲，到讲经的时候我给大家讲。怎么会堕地狱？严重的瞋恚心没断。你念佛，只是在阿赖耶识里头种下一粒佛的种子，这一生当中你还是要受果报。你的瞋恚、嫉妒心太重了，常常表现在行为上。
　　从这个地方我们就想到《弥陀经》上所说的，西方极乐世界都是「诸上善人俱会一处」，我们想想，诸上善人他还会有嫉妒瞋恚吗？当然没有！为什么说当然没有？我们娑婆世界初禅天就没有了。你去看许许多多经论，佛说的，初禅以上瞋恚这个烦恼伏住，不起现行了。色界天人贪没有断，痴没有断，瞋断了。什么样的逆境、恶缘不生瞋恚心，他能超越欲界生四禅天。四禅天人尚且瞋恚没有了，极乐世界的人怎么能有瞋恚？因此我们明白过来了，我们念佛要想求生净土，你念佛的功夫至少要把贪瞋痴慢伏住，有这个能力把这个烦恼伏住；烦恼没断，伏住，它不起作用，这叫念佛功夫成片。
　　一切时、一切处，一切顺境里面没有贪恋，为什么？顺境贪恋你不能往生，你舍不得这个世界。恶境恶缘你会生烦恼，你会生瞋恚，你不能往生。为什么？你的心行不善，念佛念得再好，你不是善人！人家那个世界是善人，你不善跑到那个地方去，把人家那个善人团体破坏了，那成什么话！不要说西方世界不会接纳你，我们今天这个道场又何尝不如是？大家到这个地方来同参共学，如果有一个人在这里面扰乱，我们全体的人身心都不安稳，这个时候怎么办？我们只有好言劝导这个人离开。有些人多数都能够接纳，他离开我们道场；有很少数他还不肯接纳，你劝他离开，他偏偏不离开，真麻烦！我们还是顾全佛法好的形象，我们决不采取报警；让警察来把你赶走，面子不好看，我们还是忍耐。这个时候求佛菩萨、求护法神，真的有效，让佛菩萨、护法神迁单。变成什么？他自己不想在这里住了，住不住了，他要告假离开，好，彼此双方面子都顾到了。
　　想想我们这么一个小团体都如此，西方极乐世界清净庄严，上善之人，我们的心行不善怎么能去？这是我在讲席当中常常劝勉大家，真正要想求生净土，信、愿、行是不能缺少的，断恶修善也不能缺少，把自己所有一切不善，贪瞋痴慢的毛病要断掉。顺境逆境，小小境界都不如意了，心里清楚：我不能往生，我不够资格；具足信愿行也不能往生。临命终时佛不会来接引，佛接引你不是给西方世界大众添麻烦吗？我们自己的心，佛知道。我们起心动念一切造作你可以瞒人，你瞒不了阿弥陀佛；不但阿弥陀佛瞒不住，西方极乐世界所有的菩萨，没有一个你能够瞒他。《无量寿经》上讲得好，西方世界的众生，下下品往生的，「天眼洞视，天耳彻听，他心遍知」，他们的神通能力跟阿弥陀佛几乎没有两样。看到你的心行不善，这么容易发脾气，这么容易产生贪恋，不来接引！人同此心，心同此理，你不能不想到。
　　所以这两年来，我特别强调「纯净纯善」，我们要向这个目标勇猛精进。为什么？自己是善人，心清净，行善良，这样才真正取得往生净土的条件，我真有把握，我真有信心。「无边净光明」！这个世界现在就要放下，不是说等我临命终时再放下，那个时候来不及了。现在放下，现在就自在，没事了。日常生活跟大家接触，随缘，随缘最快乐。你们喜欢怎么做，好，你们就照做，只要没有大的错误。大的错误，我提醒你一下，你能改很好，不能改也好。我们自己的心清净，决定不受干扰，这样就对了。来到这个世间，这一生想干什么，目标、方向要清楚、要正确，一定要达到。现在时间到了。
大方广佛华严经　　（第八八七卷）　　2002/10/9　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0887
　　诸位同学，请看「华藏世界品」，十海所管之海，第六海，请看第七句：

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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