佛学问答﹝2000/11/05﹞新加坡佛教居士林档名：21

wlxg20130220

摘自《净公上人佛学问答》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


佛学问答　　﹝2000/11/05﹞　　新加坡佛教居士林　　档名：21-90-42


这位妙音居士，他说：「弟子在修学中，常会听到一个声音与自己谈话，不知此种现象是否正常？」
答：这些都不正常，这种情形，你必须要记住，把自己的意志集中在佛号上，能够加上观想就最好。或者是想佛像，我们佛堂裡面供奉的佛像也行，你家裡面供奉的佛像也行，常常想佛像、念佛号。遇到有这些现象现前，不要理它，所谓「见怪不怪，其怪自败」，不要放在心上，放在心上容易著魔，不理会就好。

第二位同学，他有两个问题。第一个问题，他说：「我身边有一位七十岁的老居士，她人很老实，皈依时间不长，现在脑萎缩，吃喝都需要人帮忙。没有生病的时候，她说临终叫我助念，我满口答应。现在病重，我把佛像、念佛机都安排好，她很欢喜。过了一段时间，病不发展了，她也不念佛了。我去看她，听到念佛她就心烦，不爱听。怕她生瞋心，以后我也不去了。不知如何是好？」
答：果真像你这裡所说的，你不去也可以，或者从侧面去探听一下，看看她近况如何。这些是属於业障现前。过去我在台湾，也曾经遇到过，在讲经的时候，好像我也曾经提到过几次。从前圆山临济寺念佛会副会长林道奇居士是非常虔诚的，他的法器很熟练，念佛会每一个星期集会念佛，他当维那领眾念佛。临命终时，他也是癌症过世的。临命终时跟这个老太太一样，听到佛号就厌烦，不准人给他念佛，这是业障现前。
我们听到、看到这个现象，我们也把它当作佛菩萨示现来看待。由此可知，平常「消业障」这一桩事情，一定要认真努力去做。到临终的时候，业障现前，是一点办法都没有了，真的是神仙都帮不上忙。业障一定要在平素认真去消除。消业障的根本，我们在讲席裡常常跟同学提示，也互相勉励。业障的根，就是自私自利、是非人我、五欲六尘、贪瞋痴慢，这是业障的根。这个根要不断，要不把它拔除，我们念佛都不能往生；纵然临命终时没有这些魔障现前，也只能够生三善道，要想脱离三界往生净土非常困难，这个道理一定要懂。念佛堂堂主常常掛在口头上的口头禪，那个话我们不要把它轻易看过，「放下身心世界，老实念去！」这个话重要！真正念佛想求生净土，这句话要牢牢记住。

第二个问题，他说：「我父亲现年七十八岁，也信佛，但不明理。因為有病，多念几声大有好转，他说是佛帮助的。求生极乐的信心没有，还说没有德行让佛来接引，主要是放不下孙子。我心裡明白一大堆道理，却说不出来。师父您开示几句，他爱听　您讲法。现代老人怎样修忍？他看不惯小对老的态度。」
答：这是事实。一般老年人看到现代年轻人，的确是不太习惯。如果他真的喜欢听，我们这个地方录像带跟VCD都很多，你可以常常提供给他，让他多听。多听，道理就明白，如理如法的修学，决定成就。

这是台湾同修在网路上传来的，有两个问题。第一个问题：「有一个问题想请教法师。您曾经在讲席中开示，佛说今生互為父母子女有四种因缘：报恩、报怨、讨债、还债。如果今生互為父母子女，是因為子女要向父母报怨和讨债，则该子女将来必定会因大逆不道而遭受极重的恶报。如遇此情形，应该如何教导该子女，使之不造这极重恶业，并能够反过来报答父母今生今世养育之恩？如果父母遇此种子女时应如何？」
答：你问得很好，你想的也非常正确。这个报恩、报怨、讨债、还债，是过去生中的业因。过去生中虽然有业因，假如今生要没有缘，「因」缺乏「缘」，不会起现行。由此可知，今生后天的教育非常重要。佛家讲「缘生」，它不讲「因生」。「缘生」是什麼意思？「缘」决定善福的果报。如果从因上说，十法界的业因，每一个眾生阿赖耶识裡都具足。只可以说各种业因力量强弱不相同，这是在法相宗经论裡面说得很清楚。由此可知，善的因遇到善的缘，必定结善果。善的因遇到不善的缘，善果也不会现前；虽然不是善果，也不至於太恶。但是恶的因要遇到恶的缘，这个果报很恐怖。恶的因遇到善的缘，那个恶因也就会抵销掉了。由此可知，佛讲「缘生」是大有道理在。
缘生就要靠后天教育。由此可知，前生的业因关係不大，是可以转变的，只要你觉悟了，你就能转。在我们佛门最具代表性的，是《了凡四训》。了凡先生前一生，实在讲，没有什麼大善，也没有什麼大恶。他遇到的缘│遇到孔先生，也算不错，把自己妄想、杂念摆平了。但是，对於自己的业报丝毫不能够转动。所以我们称了凡先生在没有遇到云谷大师之前，他是个标準凡夫。我们是凡夫，连标準都不够！他是标準凡夫。
遇到云谷禪师之后，他把这个道理搞清楚了、搞明白了│命是自己造的。过去生中所造一切业因，自己造的，不是别人给你的。自己造，自己当然可以转，他懂得这个道理，了解这个事实真相，於是断恶修善，把自己的恶缘统统断掉，阿赖耶识裡头恶的业习种子，就永远不会现行；善种子拼命跟它加善的增上缘，於是善的果比孔先生算定的要超过很多很多。孔先生算他命裡没有功名，举人、进士是功名，他命裡只有秀才，但是人家也考中了举人，也考中了进士。命裡没有儿女，他有两个好儿子。命裡只有五十三岁，他活到七十多岁。这就是你懂得道理，你就能够改造命运。
至於儿女，如果是冤亲债主来投胎的，这个事情难免，但是也可以避免。怎麼个避免法？你们读《安士全书》，学学周安士就行了。周安士一生持斋念佛、断恶修善，他在佛菩萨面前许愿，希望报怨的、讨债的小孩不要到他家来；希望佛菩萨帮助，报恩的都来，讨债、报怨的都不要来。他能够如愿以偿，都是在缘上做的功夫。所以只要把善缘控制住，恶缘远离，「佛氏门中，有求必应」。

「如果今生互為父母子女的因缘，是父母要向子女报怨和讨债，如今社会上有很多父母把子女卖掉或父母虐待子女的。若遇此情况，应如何教导该子女？教其多读经或念佛迴向给父母，可以化解前世所结下的冤仇和债务，或者只是逆来顺受？遇到此种子女，应如何教导他们不可以怨恨父母？应如何教导他们孝顺？恳请法师慈悲开示。」
答：这个情形在今天社会上愈来愈多，要化解这个问题，不但要教子女，还要教导他们父母。如果他们父母真正明瞭因果报应，自自然然就回心转意。你说的这些，怎麼样去帮助他们？《了凡四训》、《感应篇》、《阴騭文》，印光法师一生所提倡的这三本书，确确实实是挽救现代社会最好的方法。因為现在这个社会，无论是在中国、是在外国，几乎全世界所有地区，这些事情我们都常常听到、常常发现，这是社会的危机。老法师有智慧，有先见之明。
今天学佛，有许多同修问我：「学佛从哪裡下手？」我过去常常教人，从《了凡四训》下手。先把《了凡四训》念三百遍，用一年的功夫，每天念一遍，念一年，这个样子你学佛就有基础。基础是什麼？深信因果。不相信因果报应，在佛法裡无论学哪个宗派、无论学哪个法门，都不会有成就的。果然是深信因果，纵然不学佛，他将来也不会堕三恶道，决定能够获得人天福报。从这个地方我们体会到印祖的智慧与慈悲，确实应机说法，帮助我们在这一生当中得真实利益。所以《了凡四训》、《太上感应篇》比什麼都重要，这是我们真正学佛的基础。

第二个问题，他问：「為什麼鬼道眾生有五通，而人道就没有？人法界不是比鬼法界的心要清净吗？」
答：这个没错。鬼道裡面得的五通，叫报得，不是修得的。天人也有五通，也是属於报得的。人道、畜生道这两道没有，这两道要靠修，靠修得。所以修得跟报得不一样。这个道理，我们可以从古人笔记小说裡有不少公案，纪晓嵐的《阅微草堂笔记》裡面就有不少，《聊斋》裡面也有很多，讲狐狸是畜生道的，狐狸要修成人身，要五百年的时间，才能得人身，才能修成五通。畜生道这个五通是修得的，能够化身也是属於修得的，他不是报得的。报跟修是两桩事情。

下面有个问题，他说：「请问师父，佛在经上说，人的寿命每隔一百年减少一岁，可是為什麼近年来医学进步，人的寿命增加？是否佛说法另有一种意思？」
答：不是的。我们对於佛的教诲不能怀疑。人的寿命如果要是因為医药能够帮助寿命延长，因果定律就被推翻了。你们想想对不对？那还有什麼因果报应！古德跟我们说，医药能够治病、能够医病，不能医命。佛所讲的人寿每一百年减少一岁，这是个平均寿命，不是对某一个人讲的。每一个人过去生中他所修的，也就是他所造的善恶业不相同，因此业报的寿命每个人也不一样。有人长寿，是过去他修的长寿因，他得的这个果报。佛在经上常跟我们说，财富是修财布施，聪明智慧是修法布施，健康长寿是修无畏布施。过去生中他修无畏布施的果报，所以他得健康长寿，这有个道理在，绝不关係这些医药的问题。医药只是一个助缘而已，它不是因。命裡头没有那麼长的寿命，再好的医护治疗也没有办法。
在中国歷史上著名的秦始皇想长寿，汉武帝想长寿，到处求神仙、求不死药，命到了还是要死，而且寿命都不长。所以长寿与这些医药、与保健，我的看法，没有关係。你们看看许哲，这是你们大家看到的，今年一百零一岁，她没有保健，她没有吃什麼补的东西，一天只吃一餐，只吃一些生菜，我们一般人看，哪裡有营养！她活一百零一岁，过年就一百零二岁，这讲不通！她的寿命，过去生中修的无畏布施。只有佛法，才能把这个问题讲圆满，我们一定要细细去想这些道理。
医药进步，我们可以说，人的疾病会少一点，因為这是外缘。是不是真的能减少？还是不见得。常常有不知名的瘟疫，医学界找不到它的原因，现在这个世界上许多地区都发现了。所以平均寿命七十岁都不到。你把整个世界人口寿命做一个调查、做一个平均，你就晓得确确实实古人所讲「人生七十古来稀」，不到七十岁走的人太多太多了。寿命一平均，就跟佛说的类似，很接近了。

这是网路上传来的，也是从台湾地区传来的。他说：「我们在台湾地区，每天早晨六点半到七点半的时段，收看中视卫星台播放净公上人的《华严经》，已经有一段时日。但是為什麼忽然没有原因消失了，改為《地藏经玄义》？本来我以為讲完《地藏经玄义》就接上《华严经》，谁知又变成一九九八年的《无量寿经》讲解。我有打电话去几个净宗学会询问，大家都说不清楚、不知道。我看新加坡网站内容，净公上人有持续讲《华严经》，為什麼台湾这儿就没有继续播放《华严经》？」
答：这个事情我不晓得，你要去问问他们。我们的《华严经》没有间断，从星期一到星期五，每天上午十点鐘到十一点半，讲一个半小时。现在是九点到九点半讲《十善业道经》。这两部经都是早晨在讲。如果你有电脑，在网路上可以收看得到。台湾地区电视台裡播放是什麼人在主持的，我都不太清楚，应当向电视台去打听，是哪些人去接洽播放这些节目。

他底下说：「《无量寿经》已经播过几次了，而《华严经》是很难得的第一次讲，我们很珍惜这次的机会。為什麼没有告诉我们原因就消失了？请好心的师兄、师姊告诉我们如何？」
答：你们去找好心的师兄、师姊去解决这个问题。

这位同修也是从网路上传来的。他说：「法师常在讲《阿弥陀经》时，提到凡夫往生极乐世界在四劫或五劫之内就能成佛。為何世尊在《观经》裡说下下品在莲花裡要满十二大劫才花开？这两部经的时间观念有什麼分别？」
答：没有分别。两部经合起来看，西方极乐世界有四土三辈九品。我们念佛往生到西方极乐世界，说实在的话，不可能是下下品往生；下下品往生才要十二大劫，我们不需要。十二大劫「花开见佛悟无生」，要是跟一般法门来比较，时间缩短太多了。其他的法门讲「三大阿僧祇劫」，你这个「十二劫」算什麼！那是下下品往生，如果你是下中品、下上品，时间就缩短了。如果是中品往生，我们讲凡圣同居土中品往生、上品往生，我们都能做得到。所以中、上品往生的，我的计算大概只要四劫到五劫就成佛了。下下品往生才十二劫！你要是真正明白这个道理，了解这个事实真相，才知道净宗法门不可思议。
净宗法门的殊胜，跟其他通途八万四千法门确实不一样，我们要认识清楚，然后你才会死心塌地修学这个法门。而在这一生当中，决定要成就，為什麼？这一生把这个机会失掉，想来世再遇到这个法门，那就很难讲了。来世有，肯定会遇到，不晓得到哪一生、哪一劫你才能遇到，「一失人身，万劫难復」，要懂这个道理。所以决定要把这个机会抓住，「我这一生就要去！」这才是真正聪明人。真的想去，是决定可以满愿的。怎样才有把握，肯定这一生往生？一定要如理如法的修学，理论、方法都在经典上。净宗五经一论都说得很清楚、很明白，任何一部经典都能帮助你成就。我们现在选择的是《无量寿经》。《无量寿经》分量比较大，对西方极乐世界介绍得非常详尽。
修行从哪裡下手？「三辈往生」、「往生正因」裡面把这个方法就讲得很详细，但是总纲领、总原则是要从「善护三业」下手，修行要从这裡修起。「善护口业，不讥他过」、善护身业、善护意业，你能把三业清净了，你就决定生凡圣同居土，念佛能往生。如果你在理论上能够通达，再能够提升自己，做到「观法如化，三昧常寂」，再加上善护三业，你就会生实报庄严土。生实报庄严土，那就恭喜你，成佛不会超过一劫，哪裡还要什麼三劫、四劫！不需要，一生就成佛了。这是佛在经论裡面教给我们的根本法，我们一定要重视。如果不能够依教奉行，我们往生净土这个道路上还是会有障碍。经不能不读，理不能不清楚，方法不能不明瞭。如理如法的修行，决定成就。

这位同修问，他说：「请问师父，过去、现在、未来是同时存在，那麼「当处出生，当处灭尽」与「凡所有相，皆是虚妄」，该如何与三世同时存在解说？
答：这个要详细解说，两个小时讲不完。纵然讲了，你也未必能清楚，因為这是境界上的问题。不是解释上的，是境界上的问题。你要懂得三世跟十法界是怎麼来的，你要晓得这个原理。佛在经上告诉我们，这些现象的產生，过去、现在、未来是时间上的现相，十方十法界是形式上的现相，这些现相全是虚妄的。就如同我们作梦一样，《金刚经》上讲，「一切有為法，如梦幻泡影」。它存在不存在？佛跟我们讲，「如露亦如电，应作如是观」。这个意思在《般若经》裡面我们讲了很多。过去我们在此地讲过一部《金刚般若波罗蜜经》，总共讲了两百多个小时，留著有一套录像带，诸位要有兴趣的话，可以听听。
这些现相是从我们自己妄想分别执著裡面產生的，如果把妄想分别执著放下，这个现相就不存在了。放下妄想分别执著，这个境界叫「一真法界」。一真法界裡面没有过去、现在、未来，也没有十方，也没有十法界，这个问题就解决了。你要问：「為什麼现在同时存在？」是的，佛的一真法界存在，我们没有离开妄想分别执著，我们三世十方这个虚妄境界也存在，跟佛菩萨同时存在，就这麼个道理。譬如，我们是清醒的，旁边有一个人在那裡睡觉，睡觉在作大梦，他在作大梦跟我们清醒同时存在，就这个道理。他几时梦醒了，他就晓得梦裡的现相都是虚妄的。

第二个问题，他说：「為什麼禪宗祖师参禪开悟之后，都会回过头来念佛求生净土？」
答：禪宗祖师开悟之后，回过头来念佛求生净土，那我要问你：「你要不要念佛求生净土？」开悟之后是真正明白了，求生净土是最快速的道路。禪宗真的开悟，明心见性，那是圆教初住菩萨。他要不求生净土，从开悟之后修行成佛，要经过三大阿僧祇劫。这给你讲真话。三大阿僧祇劫不是对我们凡夫讲的。我们凡夫过去生中到现在已经无量劫，哪只三大阿僧祇劫！我们还没有修成。三大阿僧祇劫是从大彻大悟、明心见性那一天算起，也就是你从圆教初住，再经过十住、十行、十迴向、十地、等觉、成佛，这三大阿僧祇劫，要这麼长时间。假如他要往生到西方极乐世界，他们这些人生实报庄严土，不需要一劫，当生就成就了。把三大阿僧祇劫缩短成不到一劫，他為什麼不去？当然去！道理在此地。

这是王居士问的，他说：「在温哥华法缘很盛，有一位甘居士现在正在讲《无量寿经》，已经讲到第二十九品。问题是讲经的人有男女金钱上的是非，这位居士说是要度眾生才用特殊手段。师父大智，请替此地眾生看看，这样的人可以讲经吗？说的法有无偏差？要继续护持吗？要带眾生去听经吗？师父常云：『百分之九十九跟佛说的一样，有百分之一的过错，就断眾生法身慧命。』」
答：这个话没错，这也不是我说的，是我的老师传给我的。过去李老师常常跟我们说，魔也会说法，也会示现佛的样子来说法、示现菩萨的样子来说法，冒充！现在这个社会冒牌的事情太多了。魔很会冒牌，冒充佛菩萨来度眾生，结果都把眾生度到魔道。他讲的法百分之九十九跟佛说的没有两样，只有一分跟佛说的不一样，我们凡夫如何能辨别？这一桩事情《大佛顶首楞严经》裡面讲得最详细。
今天我来到此地的时候，有一个朋友他是学法轮功的，现在也在座听讲，跟我说明他修学法轮功的经过，现在也是被魔附身。这些现象都在《大佛顶首楞严经》裡面，所以他一说，我就懂得。他受的害还不算严重，能回头。所以他跟我说，他在我们念佛堂念佛、听经，这个时候魔不能够干扰他；但是离开念佛堂，魔又来了。实实在在讲，他念佛的时间短。假如每一天，当然是最理想的，我们的念佛堂是二十四小时不中断，最理想的方法，你到这个地方来念七天七夜。七天七夜不离开念佛堂，什麼样的魔障都没有了。如果你有工作，或者你有家裡，你没有办法到这个念佛堂每天来念二十四小时，我建议他最少每天能到我们念佛堂来念三个小时到四个小时，对他就非常有帮助。再多听经、多读经，能够明理，你就得三宝加持，邪魔外道自自然然就离开了。
佛在经论上说得很多，「一切法从心想生」。為什麼会招惹这些魔王外道？是我们自己的念头不正，没有离开名闻利养，没有离开是非人我，没有离开贪瞋痴慢，这个东西著魔。如果真正遇到善知识，如理如法的修行，正法修行决定是得正面的利益，正面利益是烦恼轻、智慧长，人得的是轻安自在、快乐无比，那你修的没有问题，这正常的现象。如果修学，烦恼增长了，或者带来一些病痛，或者带来一些恐惧，常常感到有外面无形的力量来威胁、压迫你，这是反常的现象，决定不是佛法，佛法裡不可能有这个现象，纵然修行不得力，也不会有这些现象发生。
功夫真正得力，决定是烦恼轻、智慧长、得轻安，功夫好的得三昧，三昧是正受，功夫达到上层的，开智慧。在净土念佛法门，功夫真正契入轨道了，净宗裡面常讲，你得到功夫成片。功夫成片是念佛三昧裡面最浅的，身心自在，有这样的功夫，凡圣同居土的往生你就取得了，你不会有生死的恐怖，你往生西方极乐世界真有把握。如果念到事一心不乱，生方便有餘土，念到理一心不乱，生实报庄严土，你跟诸佛菩萨有感应道交，妖魔鬼怪进不了你的身边。心正、行正，就能够远离一切魔障，这是一个基本的原则。
至於温哥华这位同修问的，我不在现场，现场的状况我没有看到，你们自己如果有疑惑，多看看《楞严经》，把《楞严经》念个几遍，仔细去对照对照。如果他讲的不违背经义，是可以听的；如果有违背，最好是能够远离。至於说在男女金钱上的是非，要说是度眾生的特殊手段，那他是菩萨再来，他不是普通人，普通人做不到！普通人说菩萨再来，说出了他就得往生；说了还不走，这不是真的，这是假的。这些佛学常识我们要懂，才不至於被人矇蔽，不至於被人欺骗。我的话只能说到此地，点到為止，后面你们自己去参，自己去悟。
实在没有善知识讲经说法，你要真正求解也不难，古大德教导我们：「读书千遍，其义自见。」你去读经，你去读古人註解，只要恭恭敬敬的读，真的，你念上一千遍，你就得感应了。為什麼得感应？一千遍念下，你心定了。诸位要知道，定心就能起感应，你心是浮动的、浮躁的，不可能有感应。心是乱的、浮动的，如果有感应，都是妖魔鬼怪。唯有清净心、真诚心，才能与诸佛菩萨感应道交，这个道理不能不懂。為什麼？我们将来遇到一些境界，到底是佛境界还是魔境界，你自己就晓得。「我的心不清净，贪瞋痴慢没有放下，五欲六尘还有贪爱」，如果有了感应，你跟魔感应，决定不是佛。只有自己得清净心的时候，心裡头没有杂念、没有欲望，这个时候有感应，可能是佛境界。这个基本的道理我们要懂。今天的时间到了。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。