大正藏第12册No.0363佛说大乘无量寿庄严经

wlxg20130220

摘自《大正藏第 12 册 No. 0363 佛说大乘无量寿庄严经》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


大正藏第 12 册 No. 0363 佛说大乘无量寿庄严经




　　佛说大乘无量寿庄严经卷中

　　西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译

　　“尔时，作法苾刍白世尊言：‘我得菩提成正觉已，所有一切众生闻我名号，永离热恼心得清凉，行正信行得生我刹，坐宝树下证无生忍；成就阿耨多罗三藐三菩提。

　　“‘世尊！我得菩提成正觉已，所有十方一切佛刹诸菩萨众，闻我名号，应时证得寂静三摩地。住是定已，于一念中，得见无量无边不可思议诸佛世尊，承事供养；成就阿耨多罗三藐三菩提。

　　“‘世尊！我得菩提成正觉已，所有十方一切佛刹声闻、菩萨，闻我名号证无生忍，成就一切平等善根，住无功用离加行故；不久令得阿耨多罗三藐三菩提。

　　“‘世尊！我得菩提成正觉已，所有十方一切佛刹诸菩萨众，闻我名已生希有心，是人即得普遍菩萨三摩地。住此定已，于一念中，得至无量无数不可思议诸佛刹中，恭敬尊重供养诸佛；成就阿耨多罗三藐三菩提。

　　“‘世尊！我得菩提成正觉已，于我刹中所有菩萨，或乐说法、或乐听法、或现神足、或往他方，随意修习无不圆满；皆令证得阿耨多罗三藐三菩提。

　　“‘世尊！我得菩提成正觉已，所有十方一切佛刹闻我名者，应时即得初忍、二忍乃至无生法忍；成就阿耨多罗三藐三菩提。’

　　“尔时作法苾刍，向彼佛前发如是愿已，承佛威神，即说颂曰：

“‘我今对佛前，　　而发诚实愿。
　　获佛十力身，　　威德无等等；
　　复为大国王，　　富豪而自在。
　　广以诸财宝，　　普施于贫苦；
　　令彼诸群生，　　长夜无忧恼；
　　出生众善根，　　成就菩提果。
　　我若成正觉，　　立名无量寿；
　　众生闻此号，　　俱来我刹中。
　　如佛金色身，　　妙相悉圆满，
　　亦以大慈心，　　利益诸群品。
　　愿我智慧光，　　广照十方刹；
　　除灭诸有情，　　贪、瞋、烦恼闇。
　　地狱、鬼、畜生，　　悉舍三涂苦；
　　亦生我刹中，　　修习清净行。
　　获彼光明身，　　如佛普照曜；
　　日月珠宝光，　　其明不可比。
　　愿我未来世，　　常作天人师；
　　百亿世界中，　　而作师子吼。
　　如彼过去佛，　　所行慈愍行，
　　广无量无边，　　俱胝诸有情，
　　圆满昔所愿，　　一切皆成佛。’
　　发是大愿时，　　三千大千界，
　　震动遍十方，　　天人空界中；
　　散雨一切花，　　栴檀及沉水，
　　称赞大苾刍，　　愿力甚希有；
　　决定当作佛，　　广利众生界。

　　“复次，阿难！时作法苾刍，对世自在王如来，及天人、魔、梵、沙门、婆罗门、阿修罗等，发是愿已，住真实慧，勇猛精进，修习无量功德，庄严佛刹，入三摩地。历大阿僧祇劫，修菩萨行。不生悭贪心、瞋恚心、愚痴心；亦无欲想、瞋想、痴想、色、声、香、味、触想。心不迷乱，口不喑哑，身不懈怠，但乐忆念过去诸佛所修善根行寂静行，远离虚妄坚守律仪。常以爱语饶益众生，于佛法僧信重恭敬调顺柔软。依真谛门植众德本，了空、无相、无愿、无为、无生、无灭。善护口业不讥他过，善护身业不失律仪，善护意业清净无染。所有国城聚落，男、女奴眷属，金、银、珍宝，乃至色、声、香、味、触等，都无所著。恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度之行，利乐众生。轨范具足，善根圆满。所生之处，有无量无数百千俱胝那由他珍宝之藏，从地涌出。摄受无量无数百千俱胝那由他众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。如是之行无量无边说不能尽。

　　“复次，阿难！作法苾刍行菩萨行时，于诸佛所尊重恭敬，承事供养未曾间断；为四大天王，恒诣佛所，恭敬礼拜承事供养；为忉利天王，恒诣佛所，恭敬礼拜承事供养；为夜摩天王、兜率天王、化乐天王、他化自在天王，乃至大梵天王等，恒诣佛所，恭敬礼拜承事供养。

　　“复次，阿难！处阎浮提，为转轮王，受灌顶位，及大臣官族等，恒诣佛所，恭敬礼拜承事供养；为刹帝利、婆罗门等，恒诣佛所，恭敬礼拜承事供养。如是经无量无数百千万亿劫，亲近诸佛植众德本，所集阿耨多罗三藐三菩提。

　　“复次，阿难！作法苾刍行菩萨行时，口中常出栴檀之香，身诸毛孔出优钵罗华香，其香普薰无量无边不可思议那由他百千由旬；有情闻此香者，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　“复次，阿难！作法苾刍行菩萨行时，色相端严，三十二相、八十种好，悉皆具足。复以一切珍宝庄严两臂，手中恒出一切衣服，一切饮食，一切幢幡，一切伞盖，一切音乐，乃至一切最上所须之物，利乐一切众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心。”

　　尔时，阿难闻佛说彼作法苾刍菩萨之行，白世尊言：“作法苾刍，为是过去佛耶？未来佛耶？现在佛耶？”

　　世尊告言：“彼佛如来，来无所来，去无所去；无生无灭，非过、现、未来。但以酬愿度生，现在西方；去阎浮提百千俱胝那由他佛刹，有世界名曰极乐，佛名无量寿，成佛已来于今十劫。有无量无数菩萨摩诃萨，及无量无数声闻之众，恭敬围绕而为说法。彼佛光明，照于东方恒河沙数百千俱胝那由他不可称量佛刹；如是南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。

　　“复次，阿难！彼佛无量寿，若化圆光，或一由旬、二由旬、三由旬，或百由旬、千由旬、百千由旬，或俱胝那由他百千由旬，乃至遍满无量无边无数佛刹。

　　“复次，阿难！今此光明，名无量光、无碍光、常照光、不空光、利益光、爱乐光、安隐光、解脱光、无等光、不思议光、过日月光、夺一切世间光、无垢清净光，如是光明，普照十方一切世界。天、龙、药叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，见此光明发菩提心，获利乐故。”

　　佛告阿难：“我住一劫，说此光明功德利益，亦不能尽。

　　“复次，阿难！无量寿如来，有如是百、千、万、十万、百万，一俱胝、百俱胝、千俱胝，紧迦啰数，频婆啰数，那由他数，阿由他数，毗婆诃数，嚩娑那数，穰伽数，阿僧祇数，十阿僧祇数，百阿僧祇数，千阿僧祇数，百千阿僧祇数，阿摩你野数，不可思议数，如是无量无数声闻之众，譬喻算数数不能及。

　　“阿难！彼大目乾连神通第一，三千大千世界所有一切童男、童女，于一昼夜悉知其数。假使百千俱胝声闻，神通之力皆如大目乾连，又一一声闻，寿百千俱胝那由他岁，尽其寿命数彼声闻，百分之中不及一分。

　　“复次，阿难！譬如大海，深八万四千由旬，广阔无边。假使有人出身一毛，碎为百俱胝细如微尘，以一一尘投海出水，水在尘上形量亦尔。如是投尽毛尘，于意云何？毛尘水多？海中水多？”

　　阿难白佛言：“世尊！毛尘出水未及半合，海水无量。”

　　佛言：“阿难！彼目乾连等声闻之众，尽其形寿，数知数者如毛尘之水，数未尽者如海中水。如是彼佛，有如是无量不可算数声闻弟子。又彼佛国土大富无量，唯受快乐无有众苦；无地狱、饿鬼、畜生、焰魔罗界及八难之报。唯有清净菩萨摩诃萨及声闻之众。

　　“复次，阿难！彼佛国土，有种种宝柱，皆以百千珍宝，而用庄严。所谓金柱、银柱、琉璃柱、颇梨柱、真珠柱、砗磲柱、玛瑙柱，复有金、银二宝柱，金、银、琉璃三宝柱，金、银、琉璃、颇梨四宝柱，金、银、琉璃、颇梨、真珠五宝柱，金、银、琉璃、颇梨、真珠、砗磲六宝柱，金、银、琉璃、颇梨、真珠、砗磲、玛瑙七宝柱。

　　“复次，阿难！彼佛国土，复有种种宝树，根、茎、枝干黄金所成，华、叶、果实白银化作。亦有宝树，根、茎、枝干白银所成，花、叶、果实琉璃化作。亦有宝树，根、茎、枝干琉璃所成，华、叶、果实颇梨化作。亦有宝树，根、茎、枝、叶颇梨所成，华、叶、果实真珠化作。亦有宝树，根、茎、枝干真珠所成，华、叶、果实砗磲化作。亦有宝树，根、茎、枝干砗磲所成，花、叶、果实、玛瑙化作。亦有宝树，根、茎、枝干玛瑙所成，花、叶、果实黄金化作。亦有宝树，黄金为根，白银为身，琉璃为枝，颇梨为梢，真珠为叶，砗磲为花，玛瑙为果。亦有宝树，白银为根，琉璃为身，颇梨为枝，真珠为梢，砗磲为叶，玛瑙为花，黄金为果。亦有宝树，琉璃为根，颇梨为身，真珠为枝，砗磲为梢，玛瑙为叶，黄金为花，白银为果。亦有宝树，颇梨为根，真珠为身，砗磲为枝，玛瑙为梢，黄金为叶，白银为花，琉璃为果。亦有宝树，真珠为根，砗磲为身，玛瑙为枝，黄金为梢，白银为叶，琉璃为花，颇梨为果。亦有宝树，砗磲为根，玛瑙为身，黄金为枝，白银为梢，琉璃为叶，颇梨为花，真珠为果。亦有宝树，玛瑙为根，黄金为身，白银为枝，琉璃为梢，颇梨为叶，真珠为花，砗磲为果。如是极乐世界七宝行树。

　　“复次，阿难！彼佛国土清净严饰宽广平正，无有丘陵、坑坎、荆棘、沙砾、土石等山；黑山、雪山、宝山、金山、须弥山、铁围山、大铁围山。唯以黄金为地。”

　　尔时，阿难闻是语已，白世尊言：“四大王天、忉利天，依须弥山王住；夜摩天等当依何住？”

　　佛告阿难：“夜摩、兜率乃至色、无色界一切诸天，皆依空界而住。”

　　阿难白言：“空界无碍，云何依住？业因果报不可思议。”

　　佛告阿难：“汝身果报亦不可思议，众生业报亦不可思议，诸佛圣力不可思议。彼佛国土虽无大海，而有泉河处处交流；其水或阔十由旬、二十由旬、三十由旬，乃至百千由旬；深十二由旬。其水清净具八功德；出微妙声，譬如百千万种音乐之声，遍诸佛刹，一切众生闻者适悦，得大快乐。又水两岸，复有无数栴檀香树，吉祥果树，花卉恒芳，光明照耀。若彼众生过此水时，要至足者、要至膝者，乃至要至项者；或要冷者、温者、急流者、慢流者；其水一一随众生意令受快乐。又于水中出种种声，佛声、法声、僧声、止息声、无性声、波罗蜜声、力声、无畏声、通达声、无行声、无生声、无灭声、寂静声、大慈声、大悲声、喜舍声、灌顶声，出如是种种微妙音声。众生闻已，发清净心，无诸分别，正直平等，成熟善根，永不退于阿耨多罗三藐三菩提心。又彼佛刹其中生者，不闻地狱声、饿鬼声、畜生声、夜叉声、斗诤声、恶口声、两舌声、杀生声、偷盗声、一切恶声。而彼众生，色相端严，福德无量，智慧明了，神通自在。宫殿、楼阁、园林、池沼、衣服、卧具，如他化自在天，最上快乐之具，一切丰足。

　　“复次，阿难！彼土众生，思香花等欲供诸佛，作是念时，花香、璎珞、涂香、末香、幢幡、伞盖，及诸伎乐，随意即至满佛刹中。若思饮食、汤药、衣服、卧具、头冠、耳环、真珠、罗网等，随念即至亦遍佛刹。又复思念摩尼宝等，庄严宫殿、楼阁、堂宇、房合，或大、或小、或高、或下；如是念时，随意现前无不具足。

　　“复次，阿难！譬如有人少有财宝，对受灌顶位刹帝利王，所有威势悉皆不现。又刹帝利对天帝释前，所有威势悉皆不现。又天帝释对他化自在天，所有威势悉皆不现。又他化自在天等，及色、无色界一切威势，对无量寿如来极乐国土，悉皆不现。如是彼土功德庄严不可思议。

　　“复次，阿难！彼佛国土每于食时，香风自起吹动宝树，树相掁触出微妙音，演说苦、空、无常、无我、诸波罗蜜。复吹树花落于地上，周遍佛刹高七人量，平正庄严，柔软光洁。行人往来足蹑其地深四指量，如迦邻那触身安乐。过食时后，是诸宝花隐地不现。经须臾间复有风生，吹树落花布地面上，如前无异。初夜、后夜亦复如是。

　　“复次，阿难！彼佛国土无其黑闇，无其星曜，无其日、月，无其昼、夜，无其取、舍，无其分别，纯一无杂；唯受清净最上快乐。若有善男子、善女人，若已生、若当生，是人决定证于阿耨多罗三藐三菩提。于意云何？彼佛刹中无三种失：一、心无虚妄，二、位无退转，三、善无唐捐。

　　“复次，阿难！东方有恒河沙数世界，诸佛如来出广长舌相，放无量光说诚实言，称赞无量寿佛不可思议功德。南方亦有恒河沙数世界，诸佛如来出广长舌相，放无量光说诚实言，称赞无量寿佛不可思议功德。西方亦有恒河沙数世界，诸佛如来出广长舌相，放无量光说诚实言，称赞无量寿佛不可思议功德。北方亦有恒河沙数世界，诸佛如来出广长舌相，放无量光说诚实言，称赞无量寿佛不可思议功德。如是四维、上、下恒河沙数世界，诸佛如来出广长舌相，放无量光说诚实言，称赞无量寿佛不可思议功德。阿难！于意云何？欲令众生闻彼佛名，发清净心忆念受持，归依供养求生彼土。是人命终，皆得往生极乐世界，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

　　“复次，阿难！若有善男子、善女人，闻此经典，受持、读诵、书写、供养，昼、夜相续，求生彼刹。是人临终，无量寿如来与诸圣众现在其前，经须臾间，即得往生极乐世界，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

　　“复次，阿难！若有善男子、善女人，发菩提心已，持诸禁戒坚守不犯，饶益有情，所作善根悉施与之，令得安乐，忆念西方无量寿如来及彼国土。是人命终，如佛色相种种庄严，生宝刹中贤圣围绕，速得闻法，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

　　“复次，阿难！若有善男子、善女人，发十种心，所谓：一、不偷盗，二、不杀生，三、不淫欲，四、不妄言，五、不绮语，六、不恶口，七、不两舌，八、不贪，九、不瞋，十、不痴。如是昼、夜思惟极乐世界无量寿佛，种种功德种种庄严，志心归依顶礼供养。是人临终，不惊、不怖、心不颠倒，即得往生彼佛国土。有无量无数诸佛世尊，称赞无量寿佛功德名号，闻是法已，永不退于阿耨多罗三藐三菩提。

　　佛说大乘无量寿庄严经卷中

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。