阿难问事佛吉凶经（第二十七集）

wlxg20130220

摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


阿难问事佛吉凶经　　（第二十七集）　　2001/6/14　　新加坡净宗学会　　档名：15-013-0027



　　诸位同学，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第八页，经文第三行看起。

　　【常为诸天善神拥护。所向谐偶。百事增倍。为天龙鬼神众人所敬。后必得道。是善男子善女人。真佛弟子也。】

　　这一段是讲依照佛陀教诲，如理如法的学习，他所得到的殊胜果报。第一句是得到『诸天善神拥护』，实在说前面还有一句，我们能够想象得到，诸佛护念，天龙善神保佑你，这是第一桩殊胜的果报。第二就是当中这两句，『所向谐偶。百事增倍』。「向」是去向，也就是今天所说的，无论你从事于哪一个行业，无论你做世出世间各种事业，没有一样不是称心如意；「谐偶」就是称心如意，「百事增倍」，果报太殊胜了。无论在日常生活当中，工作当中，处事待人接物，事事吉祥，样样如意。特别在此地讲的「增倍」，这是你命里面有福报，现在你作佛的真实弟子，你的福报增长了。

　　这是不是佛菩萨保佑、佛菩萨加持？没错！可以这么说，但是不能迷信。佛菩萨保佑你，为什么不保佑别人？佛菩萨是不是不公平？佛菩萨是平等的。为什么我们的遭遇不相同？我们一切事的成就不平等？佛菩萨平等加持是教诲。我们今天都遇到这部经典，我愿意照经典字字句句都去做，我得到好处；你遇到经典虽然也读也听，没有照这个话去做，你就得不到。这才是如理如法，合情合理合法。

　　佛菩萨对我们的加持、护念，诸位要晓得，是平等的、是清净的，完全在我们自己能接受多少，接受多少就是你能做到多少，关键在此地。你要是做不到没有用处，要认真去做。学佛的人大致都肯定，人不只这一生，人有过去世，人有未来世，这一生时间短暂，纵然活一百岁，确确实实也是石火电光，剎那之间就过去了。所以聪明人、智慧的人要有前后眼，要懂得为将来、来生、来世打算，这个人才是聪明人，才是有智慧的人。这一生这么短暂，我受一点苦、吃一点亏算什么？来生得福报，肯修来生福的是真正聪明人。福报要是在这一生当中享尽，来生到三途受苦，那是胡涂人，那不是聪明人。所以我们不能不亲近明师，不能不接受明师的教诫，依教奉行，精进不犯，我们得大利益。

　　此地说的「所向谐偶。百事增倍」，是现前的利益，花报。这里面我们能够体会得到，你的财用不缺乏。财富不必多，够用就好，知足常乐，补处菩萨住知足天，就表这个意思，知足而后就能成道，就能证无上菩提，不知足不行。时时知足，处处知足，无一不知足，你的心是清净的，你的心是定的，清净禅定能生智慧，自性的般若智慧就现前，这才是第一等殊胜的功德利益，我们要求这个。彻底放下，念念为众生，念念为正法久住世间，没有一念为自己，也没有一念伤害一切众生。

　　世间人做事情处处提防，怕别人伤害自己。学佛的人不提防别人，学佛的人绝不怕别人来伤害自己，为什么？我天天反省，天天改过。人家为什么伤害我？是我自己做错事。我自己要不做错事，怎么可能遇到别人伤害？佛门这个团体，是世出世间所有团体里面的榜样，我们念三皈的时候，念「皈依僧，众中尊」，众是团体，所有团体里最尊最贵，为什么？它是和合僧团，僧团修六和敬的。如果僧团不要我们，叫我们离开，过不在僧团，过一定是在自己，自己跟大家不和，那没有法子。佛叫你离开，佛心里很难过，佛也流着眼泪，不得不叫你离开，绝不是佛乐意叫你离开，不是的，是非常非常不得已。

　　为什么不能跟大家和睦相处？你有没有想想为什么？原因总不外乎自私自利。为什么不能跟人相处？他侵犯我的利益。放下自私自利，放下名闻利养，就可以和睦。我们在这个地方，小团体里头争地位、争名分、争权益，这就把和合僧团破坏了。破和合僧是什么罪？你要是真正信佛你就明了，阿鼻地狱的罪业，破坏僧团是五逆罪最重的。五逆罪是杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这五种罪是相等的。由此可知，佛劝你离开僧团，佛是大慈大悲，不让你继续再造重罪。我们明白了，我们受到谴责，我们应当感激佛菩萨，我们自己错了。

　　如果自己做得很如法，在团体里面，我们的发心是以服务为目的，绝非争权、争位置、争名分，不是的，一点这个意思都没有。释迦牟尼佛给我们做的榜样，佛陀在世僧团很大，一千二百五十五人，这么大一个团体，这里头没有领导人。我们在经典上从来没有发现，这里头有哪一个人作住持，哪一个人作当家师，哪个人管哪个，没听说过。这里头只有老师跟学生，释迦牟尼佛是老师，其它都是学生，老师跟学生地位一律平等，无有争论。为什么？那个时候没道场，树下一宿，日中一食，所以没有执事。现在麻烦在哪里？麻烦是我们不能够树下一宿、日中一食，我们做不到。现在要建立道场，建立道场事情就多了，事情多了必定得分工合作。所以，马祖建丛林，百丈立清规。

　　百丈大师订出丛林的制度，后世寺院丛林都遵守这个规矩，都接受这个制度，只要能依教奉行，确确实实道场「百事增倍」。道场的人每一个人都受到诸佛护念，诸天善神拥护，都受到『天龙鬼神众人所敬』，这是一定道理。你在里头要把持、要争权，你就破坏制度，你就破坏道场。你的福报大，出家人没福报，你有大福报，过去修的大福报，现前福报虽然得到了，你的起心动念、所作所为跟佛法完全相违背，你的后果就不堪设想，你有没有想到这个问题？所以这部经，李炳南老居士特别为我们初学的人选定的。我跟他学这部经，我还没有出家，那时候我们同学全部都是在家的佛弟子。在家要学，出家也没有两样，这是我们学佛的大根大本。只要肯学佛，利益无量无边。

　　上面所讲的是我们现前得的果报，现前的花报好，未来的果报一定殊胜，『后必得道』，这字多肯定，后来必定得道。末后总结，『是善男子善女人。真佛弟子也。』这是佛肯定的，你真正是佛的学生。如果你不能够依教奉行；换句话说，你是假佛弟子，你不是真的。天台大师讲的六即，名字弟子，有名无实。我们愿不愿意这一生作佛的名字弟子？名字弟子这句话好像是满好听的，其实这里头有无量无边的罪业。如教修行是观行弟子，观行位中。我们真的做了，认真努力修学，自己能做到多少就做多少。总而言之，要求进步，认真努力、精进不懈的去做，从观行位提升到相似位，从相似位再提升到分证位，分证位再升一级到究竟位，那功德圆满。

　　这地方讲的「后必得道」，是指果位不断向上提升。诸位要知道，观行位没有出六道，如果从小乘法来说，初果须陀洹到三果阿那含都是观行位。证得四果阿罗汉，这是相似位，出了三界。在圆教菩萨果位里面，古来祖师大德也跟我们讲得清楚，圆教十信位的菩萨，从初信到六信是观行位，七信、八信、九信、十信是相似位，到初住是分证位，这都是讲的「后必得道」，这些都不容易，做到相似位不容易。但是，观行我们非做不可，有观行的功夫，再能够求愿往生净土，你这一生圆满成就，道理不能不懂！这才是佛法里头第一殊胜的法门，我们一定要以《吉凶经》为基础。

　　所以我说儒家的根基在《弟子规》、在《了凡四训》，佛法的基础在《吉凶经》、在《十善业道经》，这两部经要不能够熟读力行，我们无论修学哪个法门，就是修净土法门都不能往生，希望同修们特别留意。为什么念佛不能往生？佛在《弥陀经》上讲得很清楚：「不可以少善根福德因缘得生彼国」。我们佛念得再好，我们的心行不善，不具足往生的条件，这个道理、事实我们应当牢牢记在心里。今天就讲到此地。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。