无量寿经优婆提舍愿生偈昙注节要卷下

wlxg20130220

摘自《净公上人往生论节要》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。






◎论曰



解义十重：一、愿偈大意。二、起观生信。三、观行体相。四、净入愿心。五、善巧摄化。六、离菩提障。七、顺菩提门。八、名义摄对。九、愿事成就。十、利行满足。



◎一、愿偈大意。



1、此愿偈明何义。示现观彼安乐世界。见阿弥陀如来。愿生彼国故。



◎二、起观生信。



2、云何观。云何生信。若善男子善女人。修五念门行成就。毕竟得生安乐国土。见彼阿弥陀佛。



3、何等五念门。一者礼拜门。二者赞叹门。三者作愿门。四者观察门。五者回向门。



4、云何礼拜。身业礼拜阿弥陀如来应正遍知。为生彼国意故。



菩萨之法。常以昼三时。夜三时。礼十方一切诸佛。不必有愿生意。今应常作愿生意。故礼阿弥陀如来也。



5、云何赞叹。口业赞叹。称彼如来名。如彼如来光明智相。如彼名义。欲如实修行相应故。



6、如实修行相应者。彼无碍光如来名号。能破众生一切无明。能满众生一切志愿。



7、云何为不如实修行。与名义不相应。有三不相应。（1）信心不淳。若存若亡。（2）信心不一。无决定故。（3）信心不相续。余念闲故。是故论主建言我一心。



8、云何作愿。心常作愿。一心专念。毕竟往生安乐国土。欲如实修行奢摩他故。



不净观止贪。慈悲观止嗔。因缘观止痴。



9、奢摩他三义。（1）一心专念阿弥陀如来。愿生彼土。此如来名号。及彼国土名号。能止一切恶。（2）彼安乐土。过三界道。若人一生彼国。自然止身口意恶。（3）阿弥陀如来正觉住持力。自然止求声闻辟支佛心。此三种止。从如来如实功德生。



10、云何观察。智慧观察。正念观彼。欲如实修行毗婆舍那故。



毗婆舍那云观者。亦有二义。（1）在此作想。观彼三种庄严功德。此功德如实故。修行者亦得如实功德。如实功德者。决定得生彼土。（2）一得生彼净土。即见阿弥陀佛。未证净心菩萨。毕竟得证平等法身。与净心菩萨。与上地菩萨。毕竟同得寂灭平等。



11、彼观察有三种。何等三种。一者观察彼佛国土庄严功德。二者观察阿弥陀佛庄严功德。三者观察彼诸菩萨庄严功德。



12、云何回向。不舍一切苦恼众生。心常作愿回向为首。得成就大悲心故。



以己功德回施一切众生。作愿共往生彼阿弥陀如来安乐净土。生彼土已。得奢摩他毗婆舍那方便力成就。回入生死稠林。教化一切众生共向佛道。



◎三、观行体相。



13、云何观察彼佛国土庄严功德。彼佛国土庄严功德者。成就不可思议力故。如彼摩尼如意宝性。相似相对法故。



14、观察彼佛国土庄严功德成就者。有十七种。（1）庄严清净功德成就。（2）庄严量功德成就。（3）庄严性功德成就。（4）庄严形相功德成就。（5）庄严种种事功德成就。（6）庄严妙色功德成就。（7）庄严触功德成就。（8）庄严三种功德成就。（9）庄严雨功德成就。（10）庄严光明功德成就。（11）庄严妙声功德成就。（12）庄严主功德成就。（13）庄严眷属功德成就。（14）庄严受用功德成就。（15）庄严无诸难功德成就。（16）庄严大义门功德成就。（17）庄严一切所求满足功德成就。



（1）庄严清净功德成就。偈言。观彼世界相。胜过三界道。



凡夫人烦恼成就。亦得生彼净土。三界系弃。毕竟不牵。则是不断烦恼。得涅槃分。焉可思议。



（2）庄严量功德成就。偈言。究竟如虚空。广大无边际。



彼国人天。若意欲宫殿楼阁。随心所成。人各如此。又十方世界众生愿往生者。一时一日之顷。算数所不能知其多少。而彼世界常若虚空。住如此量中。志愿广大。亦如虚空无有限量。



（3）庄严性功德成就。偈言。正道大慈悲。出世善根生。



生彼正道世界。即成就出世善根。入正定聚。



（4）庄严形相功德成就。偈言。净光明满足。如镜日月轮。



忍辱得端正。一得生彼。无嗔忍之殊。人天色像。平等妙绝。净光之力也。光非心行。而为心行之事。焉可思议。



（5）庄严种种事功德成就。偈言。备诸珍宝性。具足妙庄严。



百千种宝。随心称意。无不具足。若欲令无。倏焉化没。心得自在。有踰神通。



（6）庄严妙色功德成就。偈言。无垢光焰炽。明净曜世间。



其光曜事。则映彻表里。其光曜心。则终尽无明。光为佛事。焉可思议。



（７）庄严触功德成就。偈言。宝性功德草。柔软左右旋。触者生胜乐。过迦旃邻陀。



触乐应著。而此增道。事同爱作。何可思议。有菩萨字爱作。形容端正。生人染著。经言。染之者。或生天上。或发菩提心。



（8）庄严三种功德成就。一者水。二者地。三者虚空。此三种所以并言。以同类故。



［1］庄严水功德成就。偈言。宝华千万种。弥覆池流泉。微风动华叶。交错光乱转。



经言。彼诸菩萨及声闻。若入宝池。意欲令水没足。水即没足。欲令至膝。水即至膝。欲令至腰。水即至腰。欲令至颈。水即至颈。欲令灌身。自然灌身。欲令还复。水辄还复。调和冷暖。自然随意。开神悦体。荡除心垢。清明澄洁。净若无形。宝沙映彻。无深不照。微澜回流。转相灌注。安详徐逝。不迟不疾。波扬无量自然妙声。随其所应。莫不闻者。或闻佛声。或闻法声。或闻僧声。或闻寂静声。空无我声。大慈悲声。波罗蜜声。或闻十力无畏不共法声。诸通慧声。无所作声。不起灭声。无生忍声。乃至甘露灌顶众妙法声。如是等声。称其所闻。欢喜无量。随顺清净离欲寂灭真实之义。随顺三宝力无所畏不共之法。随顺通慧菩萨声闻所行之道。无有三途苦难之名。但有自然快乐之音。



［2］庄严地功德成就。偈言。宫殿诸楼阁。观十方无碍。杂树异光色。宝栏遍围绕。



随心称意。庄严具足。如净明镜。十方国土净秽诸相。善恶业缘。一切悉现。



［3］庄严虚空功德成就。偈言。无量宝交络。罗网遍虚空。种种铃发响。宣吐妙法音。



经言。无量宝网。弥覆佛土。皆以金缕真珠。百千杂宝。奇妙珍异。庄严校饰。周匝四面。垂以宝铃。光色晃耀。尽极严丽。自然德风。徐起微动。其风调和。吹诸罗网及众宝树。演发无量微妙法音。流布万种温雅德香。其有闻者。尘劳垢习。自然不起。风触其身。皆得快乐。



（9）庄严雨功德成就。偈言。雨华衣庄严。无量香普熏。



经言。风吹散华。遍满佛土。随色次第。而不杂乱。柔软光泽。馨香芬烈。足履其上。陷下四寸。随举足已。还复如故。华用已讫。以次化没。清净无遗。随其时节。风吹散华。（又）众宝莲华。周满世界。一一宝华。百千亿叶。其华光明。无量种色。青色青光。白色白光。玄黄朱紫。光色赫然。一一华中。出三十六百千亿光。一一光中。出三十六百千亿佛。身色紫金。相好殊特。一一诸佛。又放百千光明。普为十方说微妙法。如是诸佛。各各安立无量众生于佛正道。



（10）庄严光明功德成就。偈言。佛慧明净日。除世痴闇冥。



彼土光明。从如来智慧报起。触之者。无明黑闇。终必消除。光明非慧。能为慧用。



（11）庄严妙声功德成就。偈言。梵声悟深远。微妙闻十方。



经言。若人但闻彼国土清净安乐。克念愿生。亦得往生。即入正定聚。此是国土名字为佛事。安可思议。



（12）庄严主功德成就。偈言。正觉阿弥陀。法王善住持。



安乐净土。为正觉阿弥陀善力住持。若人一生安乐净土。后时意愿生三界教化众生。随愿得生。虽生三界杂生水火中。无上菩提种子。毕竟不朽。何以故。以经正觉阿弥陀善住持故。



（13）庄严眷属功德成就。偈言。如来净华众。正觉华化生。



凡是杂生世界。若胎若卵若湿若化。眷属若干。苦乐万品。以杂业故。彼安乐国土。莫非是阿弥陀如来正觉净华之所化生。同一念佛。无别道故。远通夫法界之内。皆为兄弟也。眷属无量。焉可思议。



（14）庄严受用功德成就。偈言。爱乐佛法味。禅三昧为食。



不食而资命。盖所资有以也。岂不是如来满本愿乎。乘佛愿为我命。焉可思议。



（15）庄严无诸难功德成就。偈言。永离身心恼。受乐常无闲。



经言。身为苦器。心为恼端。而彼有身有心。而受乐无闲。安可思议。



（16）庄严大义门功德成就。偈言。大乘善根界。等无讥嫌名。女人及根缺。二乘种不生。



净土果报。平等一相。而愿往生者。本则三三之品。今无一二之殊。焉可思议。



（17）庄严一切所求满足功德成就。偈言。众生所愿乐。一切能满足。



彼国人天。若欲愿往他方世界无量佛刹。供养诸佛菩萨。及所须供养之具。无不称愿。又欲向余国生。修短自在。随愿皆得。未阶自在之位。而同自在之用。焉可思议。



△示现自利利他。



15、彼净土功德无量。非唯十七种也。虽曰利他。自利之义。炳然可知。



△入第一义谛。



16、彼无量寿佛国土庄严。第一义谛妙境界相。十六句及一句。次第说。应知。



△众生体。（一）观佛。（二）观菩萨。



17、云何观佛庄严功德成就。观佛庄严功德成就者。有八种相。应知。（1）庄严座功德成就。（2）庄严身业功德成就。（3）庄严口业功德成就。（4）庄严心业功德成就。（5）庄严大众功德成就。（6）庄严上首功德成就。（7）庄严主功德成就。（8）庄严不虚作住持功德成就。



（1）何者庄严座功德成就。偈言。无量大宝王。微妙净华台。



（2）何者庄严身业功德成就。偈言。相好光一寻。色像超群生。



若欲观座。佛身。当依观无量寿经。



（3）何者庄严口业功德成就。偈言。如来微妙声。梵响闻十方。



（4）何者庄严心业功德成就。偈言。同地水火风。虚空无分别。无分别者。无分别心故。



凡夫众生身口意三业以造罪。轮转三界。无有穷已。是故诸佛菩萨庄严身口意三业。用治众生虚诳三业也。如是等众生。若遇阿弥陀如来平等光照。若闻阿弥陀如来平等意业。是等众生。皆得解脱。入如来家。毕竟得平等意业。凡心有知。则有所不知。圣心无知。故无所不知。无知而知。知即无知。



（5）何者庄严大众功德成就。偈言。天人不动众。清净智海生。



（6）何者庄严上首功德成就。偈言。如须弥山王。胜妙无过者。



（7）何者庄严主功德成就。偈言。天人丈夫众。恭敬绕瞻仰。



（8）何者庄严不虚作住持功德成就。偈言。观佛本愿力。遇无空过者。能令速满足。功德大宝海。



不虚作住持功德成就者。盖是阿弥陀如来本愿力也。依本法藏菩萨四十八愿。今日阿弥陀如来自在神力。愿以成力。力以就愿。愿不徒然。力不虚设。力愿相符。毕竟不差。



18、即见彼佛。未证净心菩萨。毕竟得证平等法身。与净心菩萨。与上地诸菩萨。毕竟同得寂灭平等故。



（1）平等法身者。八地已上法性生身菩萨也。寂灭平等者。即此法身菩萨所证寂灭平等之法也。以得此寂灭平等法故。名为平等法身。以平等法身菩萨所得故。名为寂灭平等法也。



（2）菩萨得报生三昧。以三昧神力。能一处一念一时。遍十方世界。种种供养一切诸佛。及诸佛大会众海。能于无量世界无佛法僧处。种种示现种种教化。度脱一切众生。常作佛事。初无往来想。供养想。度脱想。是故此身名为平等法身。此法名为寂灭平等法。



（3）未证净心菩萨者。初地已上七地已还诸菩萨也。此菩萨亦能现身。若百若千若万若亿。若百千万亿。无佛国土施作佛事。要须作心入三昧乃能。非不作心。以作心故。名为未得净心。



（4）菩萨于七地中。得大寂灭。上不见诸佛可求。下不见众生可度。欲舍佛道。证于实际。尔时若不得十方诸佛神力加劝。即便灭度。与二乘无异。菩萨若往生安乐。见阿弥陀佛。即无此难。



（5）经言。设我得佛。他方佛土诸菩萨众来生我国。究竟必至一生补处。除其本愿自在所化。为众生故被弘誓铠。积累德本。度脱一切。游诸佛国。修菩萨行。供养十方诸佛如来。开化恒沙无量众生。使立无上正真之道。超出常伦诸地之行。现前修习普贤之德。若不尔者。不取正觉。



（6）案此经推。彼国菩萨。或可不从一地至一地。



（7）有人闻释迦如来。证罗汉于一听。制无生于终朝。谓是接诱之言。非称实之说。闻此论事。亦当不信。夫非常之言。不入常人之耳。谓之不然。亦其宜也。



19、略说八句。示现如来自利利他功德庄严次第成就。应知。



既知国土相。应知国土之主。是故次观佛庄严功德。先观座。次观佛庄严身业。观佛庄严口业。观庄严心业。既知三业具足。应为人天大师。堪受化者是谁。是故次观大众功德。宜知上首是佛是主。次观庄严不虚作住持。八句次第成已。



（二）观菩萨。



20、云何观察菩萨庄严功德成就。菩萨有四种正修行功德。应知。



21、真如是诸法正体。体如而行。则是不行。不行而行。名如实修行。体唯一如。而义分为四。是故四行以一正统之。



22、何者为四。（1）于一佛土身不动摇。而遍十方种种应化。如实修行。常作佛事。偈言。安乐国清净。常转无垢轮。化佛菩萨日。如须弥住持。开诸众生淤泥华故。23、八地已上菩萨。常在三昧。以三昧力。身不动本处。而能遍至十方。供养诸佛。教化众生。无垢轮。佛地功德也。佛地功德。无习气烦恼垢。佛为诸菩萨。常转此法轮。诸大菩萨。亦能以此法轮开导一切。无暂时休息。故言常转。淤泥华。喻凡夫在烦恼泥中。为菩萨开导能生佛正觉华。绍隆三宝。常使不绝。



24、（2）彼应化身。一切时不前不后。一心一念。放大光明。悉能遍至十方世界。教化众生。种种方便。修行所作。灭除一切众生苦故。偈言。无垢庄严光。一念及一时。普照诸佛会。利益诸群生。



25、（3）彼于一切世界。无余照诸佛会大众。无余广大无量供养恭敬赞叹诸佛如来功德。偈言。雨天乐华衣。妙香等供养。赞诸佛功德。无有分别心。



26、无余者。明遍至一切世界。一切诸佛大会。无有一世界一佛会不至也。肇公言。法身无像。而殊形并应。至韵无言。而玄籍弥布。冥权无谋。而动与事会。盖斯意也。



27、（4）彼于十方一切世界无三宝处。住持庄严佛法僧宝功德大海。遍示令解如实修行。偈言。何等世界无。佛法功德宝。我愿皆往生。示佛法如佛。



◎四、净入愿心。



28、又向说观察庄严佛土。佛。菩萨。功德成就。此三种成就愿心庄严。应知。



由本四十八愿等。清净愿心之所庄严。因净故果净。非无因他因有也。



29、略说入一法句故。



上国土庄严十七句。如来庄严八句。菩萨庄严四句。为广。入一法句。为略。何故示现广略相入。诸佛菩萨有二种法身。一者法性法身。二者方便法身。由法性法身生方便法身。由方便法身出法性法身。此二法身。异而不可分。一而不可同。是故广略相入。统以法名。菩萨若不知广略相入。则不能自利利他。



30、一法句者。谓清净句。清净句者。谓真实智慧无为法身。



真实智慧者。实相智慧也。实相无相。故真智无知也。无为法身者。法性身也。法性寂灭。故法身无相也。无相故能无不相。是故相好庄严。即法身也。无知故能无不知。是故一切种智。即真实智慧也。智慧非作非非作。法身非色非非色。是故言清净句。



31、此清净有二种。应知。



一者器世间清净。如向说十七种庄严佛土功德成就。二者众生世间清净。如向说八种庄严佛功德成就。四种庄严菩萨功德成就。如是一法句。摄二种清净义。



32、众生为别报之体。国土为共报之用。体用不一。所以应知。



33、然诸法心成。无余境界。众生及器。复不得异。不得一。不一则义分。不异同清净。器者。用也。谓彼净土。是彼清净众生之所受用。故名为器。如净食用不净器。以器不净故。食亦不净。不净食用净器。食不净故。器亦不净。要二俱洁。乃得称净。是以一清净名。必摄二种。



◎五、善巧摄化。



34、如是菩萨。奢摩他。毗婆舍那。广略修行。成就柔软心。



如实知广略诸法。广中二十九句。略中一句。莫非实相。



35、如是成就巧方便回向。



知真实法身。则起真实归依也。谓说礼拜等五种修行。所集一切功德善根。不求自身住持之乐。欲拔一切众生苦故。作愿摄取一切众生。共同生彼安乐佛国。



36、无量寿经。三辈生中。皆发无上菩提之心。即是愿作佛心。即是度众生心。即摄取众生生净佛国土心。若人不发无上菩提心。不得往生也。回向。谓以己所集一切功德。施与一切众生共向佛道。巧方便者。谓作愿摄取一切众生。共同生彼安乐佛国。彼佛国即是毕竟成佛道路无上方便也。



◎六、离菩提障。



37、菩萨如是善知回向成就。即能远离三种菩提门相违法。



（1）依智慧门。不求自乐。远离我心贪著自身故。



（2）依慈悲门。拔一切众生苦。远离无安众生心故。



（3）依方便门。怜愍一切众生心。远离供养恭敬自身心故。



◎七、顺菩提门。



38、菩萨得三种随顺菩提门法满足故。何等三种。



（1）无染清净心。以不为自身求诸乐故。



（2）安清净心。以拔一切众生苦故。



（3）乐清净心。以令一切众生得大菩提。摄取众生生彼国土。



◎八、名义摄对。



39、般若。达如之慧。方便。通权之智。达如则心行寂灭。通权则备省众机。智慧方便。相缘而动。相缘而静。动不失静。智慧之功也。静不废动。方便之力也。是故智慧慈悲方便。摄取般若。般若摄取方便。若不依智慧方便。菩萨法则不成就。



40、贪著自身。无安众生心。供养恭敬自身心。此三种法。障菩提心。应知。



无染清净心。安清净心。乐清净心。此三种心。成就妙乐胜真心。应知。



◎九、愿事成就。



41、菩萨智慧心。方便心。无障心。胜真心。能生清净佛国土。应知。



42、菩萨摩诃萨随顺五种法门。所作随意自在成就。



身业礼拜。口业赞叹。意业作愿。智业观察。方便智业回向。此五种业和合。则是随顺往生净土法门自在业成就。



◎十、利行满足。



43、复有五种门。渐次成就五种功德。



以礼拜阿弥陀佛。为生彼国故。得生安乐世界。是名入第一门。以赞叹阿弥陀佛。随顺名义称如来名。依如来光明智相修行故。得入大会众数。是名入第二门。以一心专念作愿生彼。修奢摩他寂静三昧行故。得入莲华藏世界。是名入第三门。以专念观察彼妙庄严。修毗婆舍那故。得到彼处。受用种种法味乐。是名入第四门。



以大慈悲。观察一切苦恼众生。示应化身。回入生死园烦恼林中。游戏神通。至教化地。以本愿力回向故。是名出第五门。



44、示应化身。如法华经普门示现之类也。游戏有二义。一者自在义。二者度无所度义。虽度无量众生。而实无一众生得灭度者。示度众生。如似游戏。



45、菩萨入四种门。自利行成就。菩萨出第五门。回向利益他行成就。如是修五念门行。自利利他。速得成就阿耨多罗三藐三菩提。



46、经言。十方无碍人。一道出生死。凡是生彼净土。及彼菩萨人天所起诸行。皆缘阿弥陀如来本愿力故。超出常伦诸地之行。现前修习普贤之德。后之学者。闻他力可乘。当生信心。勿自局分也。



无量寿修多罗优婆提舍愿生偈略解义竟

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。