五色令人目盲南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（1-52）》

　　【五色令人目盲。五音令人耳聋。五味令人口爽。驰骋田猎。令人心发狂。难得之货。令人行妨。】



　　开头讲到这『五色令人目盲』，「五色」是指青红赤黑白，这五种颜色，延伸就是这些色彩缤纷的景象。而这里意思，主要是说过分的注重这些视觉的享乐，反而让眼睛会受伤。这段很重要的一点，就是不可以放纵过分，不然会伤害身心。依我们整个社会来看，现在戴眼镜的孩子特别多，不要说孩子，我自己都戴了。您看电视发明之后，那个近视率愈来愈高，就「五色令人目盲」，都是沉溺在这些声光刺激，对眼睛的伤害很大。魏丞相这里注释到，「贪淫好色，则伤精失明」，经典的句子，它不是只有一种意思，所谓仁者见仁，智者见智，甚至于同一个人，可能他三十岁看跟五十岁看，对这个经句的感悟也不尽相同。经典它是跟性德相应，随着每个人的体悟，可能对它的理解都会不同。而我们看魏丞相他们指到的，是你假如好女色这个会伤眼睛，贪淫好色则伤精失明。这都是提醒要节制欲望，不可以放纵。

　　尤其像孔子的提醒当中，「少之时，血气未定，戒之在色」；中年，「及其壮也，血气方刚，戒之在斗」；「及其老也」，人年纪大了，「血气既衰，戒之在得」。患得患失，人年纪大了假如这个得失心没有放下，他有钱、有地位他日子也不好过，每天比孩子、比这些生活的物质条件，比来比去老人家也会很烦、很累。所以老年能够清心寡欲，不患得患失，才能享得了清福。而孔子非常敏锐的看到，人青少年的时候血气未定，那个时候色要特别谨慎，要戒禁。不然他纵欲之后，会很损伤他的身体，纵欲伤肾最后眼睛都会受影响。我们中医里面是把人看作一个小宇宙，你一放纵了，它的整个身体就失衡了，一定会出事。但是这一点在外国，西方这些论点都觉得没有问题，不影响。大家注意去观察，东方社会跟西方社会的一些观点不同，尤其养生方面的差异就比较大。比方说喝凉的东西，中医是比较慎重，不要喝凉的，对身体有损伤。可能西方人都觉得没什么，包含这个节欲的部分，西方人都觉得没有什么。大家注意去看，西方人到了中年以后，老得特别快，那个都是纵欲之后的表现。你们都没有去观察是吧？你看我们东方人，华人他欲望很懂得节制，有的时候五、六十岁你看不出来，他看起来像四十岁、三十岁的样子。

　　那我们先不用东西比较了，直接我们华人、中国人去调查研究，佛门的高僧平均寿命有到九十几岁。结果皇帝平均寿命四十多岁，你看皇帝是不是天生就命短？拜托，他怎么会天生命短？他能当皇帝，你看他福报有多大。为什么最后这么短命？后宫佳丽太多，每天都消耗最后把柴都烧完了，那命就没有了。所以这个养生之道，重在要懂得节欲。还有惩忿，一个人脾气控制不了特别伤身，叫暴怒伤肝。那现在小朋友从小被宠，什么都顺着他，他就贪着，要求不到了他就生气。所以有时候爱孩子，增长了他的贪心，最后可能让他的一生都在坏脾气当中度过。而且给他吃得太好，以后他自己成立家庭，他有没有能力可以去这么生活、这么花钱？都是个问号。所以长了孩子的欲望，是让他的一生可能产生很大的障碍。您看我们现在那么多大学生还没出去赚钱，信用卡就好几张，那他怎么学节俭？怎么学量入为出？所以现在很多贵族都产生了，什么月光女神，每个月都花光光；白领一族，白白领父母的退休金，这些现象都出来了。所以节制重要，对人的身体跟他持家处世都是个重点。

　　接着，『五音令人耳聋』，过分重视这个音乐听觉的享乐，大家看现在的音乐都听重金属砰、砰、砰，刺激很强，反而对听觉的伤害很大。不知道大家有没有听过耳机不能戴太久，戴太久对耳朵的伤害也很大。所以现在很多这些科技确实方便，但人不懂得节制，对自己的身体伤害都很大。我们看到现在癌症愈来愈严重，年龄层愈来愈轻，这都与人不懂得养生，放纵这些欲望伤了身体，有绝对直接的关系。而且这个放纵欲望除了伤身以外，败德，还有折自己的福，做的行为又违背天理，那是要折寿的。比方年轻男女不懂得互相尊重、互相爱惜，放纵男女的欲望，甚至还堕胎，这些对自己的德行的损伤，折福、折寿都非常严重。大家冷静去观察，现在年轻人的脸不是很有福报，我们看那福相耳垂都很大，脸都比较圆。不像我这么瘦，我这脸这么瘦，是一、二十年前种下来的祸根，那个时候年纪轻，不懂事，然后心胸也小，所以造成这个结果。不过既往不咎，已经过去的你也挽回不了，现在好好努力，我自己期许十五年之后也可以白白胖胖。而且我照镜子的时候，一直在拉长一点、长一点，后来我才知道这么拉会拉伤。更重要的突然想到一句根本的道理，叫「相由心生」，不是这样拉有用，要从根本、从心地改，这个相貌就会改了。

　　我们感觉到这个时代物质的享受，好像是几千年来最高的，那只是一个角度，其实角度也不准确。比方说吃得更好了，有没有道理？吃得更好你们怎么没反应，这题这么难吗？请问大家你小时候吃的苹果香，还是现在吃的苹果香？小时候那个苹果，你还没进门，那个味道都出来了；现在放在鼻子旁边，都有点闻不出来。为什么？人要吃那么多，这些商人就违反自然，他用各种方法让那些东西很快的都出来，本来一年才出一次，现在可以变两次、变三次。所以很多人吃肉，那个肉都是荷尔蒙、抗生素把它催出来。有一次师长去看一个养鸭场，那个老板拿了一只小鸭放在老人家手上，问他你看这只鸭生出来几天了？师长一看，应该七天、十天左右。那个老板说两天，第二天就长这么大了，那您看牠吃了多少荷尔蒙的东西把牠催大。鸭吃了最后给谁吃？人吃。你看这个时代的人聪不聪明？想一想聪不聪明？聪明到只想先吃再说，我吃了欢喜就好。所以老祖宗讲的「祸从口出，病从口入」，这些文明病不都是吃出来的！而且我们给所有这些动物吃的东西，最后还是回到人类自己的肚子里面，这哪有聪明？

　　所以曾子讲了一句话，「出乎尔者，反乎尔者」，你都是自己的欲望满足，然后用不人道的方式去对待这些生命，最后这个恶果还是会回到自己身上。我们今天拿着这么多农药去喷这些植物，要杀死这些虫，最后这些农药留在菜上谁吃了？这样怎么会聪明？都是逞一时的欲望而已，逞一时的方便、利益而已。所以有一句成语叫「刀头舐蜜」，就有一滴蜜在刀上面，蜜很甜受不了，舔一下先尝为快，一舔好甜，舌头流血了，看不到那支刀，只看到它是甜的。我们人类现在不就是干刀头舐蜜的事情吗？物质文明一、二百年的发展，足以让地球母亲没有办法继续生存下去，很多地方你看水都淹掉了。那个森林砍伐之严重触目惊心，为什么砍那么多森林？就是为了满足人的口欲，砍掉，养牛、养羊，养这些肉食需要的动物。所有的原始森林是整个地球的肺，这个肺愈来愈缩小、愈来愈缩小，那空气怎么会不出问题？所以牵一发而动全身，我们的生活习惯，跟整个大自然是分不开的。古人懂宇宙是一个循环，整个生命是一体的，所以敬天、敬地，绝不敢不节制的去破坏整个大自然的平衡。所以这个物质的享乐，真正冷静去思惟，害处很多，我们应该要懂得所谓节度才好。

　　刚刚讲到「五音令人耳聋」，这里魏丞相讲的「好听五音，则和气去心也」，五音宫商角征羽。大家看，现在的音乐比较不平和，有的听了很浮躁，你看年轻人有的一听，连静都静不下来，那个动作随时就砰、砰、砰这样，你叫他坐十五分钟，他好像屁股上有刺的感觉，坐不久。大家看现在大学生上课，你要让他坐一个小时很专注，很难。所以外面这些刺激，刺激到最后都伤了人的身体，甚至于伤了人的心灵，他很浮躁定不下来。甚至这个声光刺激以后，他特别没定力，任何诱惑一来他控制不了自己。所以这些老祖宗的提醒重要了，音乐可以陶冶性情，那是好的音乐；不好的音乐，靡靡之音让人放纵、空虚了，甚至情感就很不知道节制。我记得年轻的时候也不懂这个道理，年轻时候也没读过《老子》，一些情歌还唱了不少，有时候唱情歌唱到自己苦得要死。现在还有些节目，让五、六岁的孩子模仿歌星唱情歌，你看那五、六岁的孩子这么天真，然后唱情歌整个脸纠在一起：给我一杯忘情水。你说那个音乐，对他的整个人格成长，有没有障碍？

　　以前的人六、七岁，七、八岁男女就要分开坐，因为男女是「人之大欲存焉」。男女的欲望，这人的大的欲望它要有节制的，所以男女的分寸要有。现在男女没有分寸，你看多少家长，甚至学校的老师，面对这个男女欲望的放纵，真是摇头，都不知如何来改善。但您看古人从那么小就懂得男女的分寸，这都是防微杜渐。现在有哪个官员、或者哪个教学的人说，这个问题我马上可以解决。因为这种欲望一打开之后，像黄河溃堤一样，真的是很难收拾。古人都是禁于未发，从小教他男女的分寸，还有人的正气，不被这些外在的欲望所诱惑。他有责任感，他知道他那个年龄，他的身分是学生要好好用功。现在这都没有，老师假如不懂这些很麻烦，我们有个朋友，他的儿子去幼儿园读书，回来唱一首什么歌？「爱上一个不回家的人」。

　　我自己去台东代课，我以前没有教过书，刚好那时候到台东去，当地有一个学校的老师生产，结果就找到我。那一年的法律规定，大学毕业才可以代课，找不到大学生找到我，我本来没想过要教书，就去代课了。一去我带一年级七个学生，在南横入口那里，都是原住民的孩子，孩子每一个人都在唱哪首歌？「对面的女孩看过来」。他才七岁，他的心思都用在对面的女孩有没有看过来？他的心能定下来专心读书吗？你说我们给孩子这么多生活上这些东西，是害他还是在爱他？定力重要。你看现在孩子每天上网，大学联考写出来那个文章，看了都会让人摇头。人家古人十三岁的孩子写出来的文章，现在大学毕业生都写不出来，那定力、定功从小教稳重。怎么会这么浮躁？所以这里也提到，要听正乐，好的音乐，不然他会心浮气躁，甚至暴虐之气都因为听了这些音乐，而愈来愈严重。

　　『五味令人口爽』，「爽」有指丧败，吃太过度重视这些美味，最后还是会伤到自己的味觉。人每天吃这些辣的、辛的，吃到最后舌头都吃坏了，不敏锐了，一些食物的原味，马铃薯的香味、红萝卜的香味尝不出来。你看很多人吃的口味很重，面一端上来那个胡椒、辣椒，到底是吃面、还是吃辣椒，有时候也看不清楚。清心寡欲，这个欲望愈重，最后就愈来愈严重，控制不住，欲是深渊，会愈吃愈重，最后就病一大堆，您看高血压、心脏病，都是吃咸吃多了。所以这些道理，真的对我们现在人的生活状况都是一个反思。而人对食欲的欲望愈淡、口味愈轻，反而他的味觉非常敏锐，都能吃到食物的原味。这里魏丞相他们注到，「爽妄也，人嗜于五味」，五味是指酸咸甘苦辛，五味酸咸甘苦辛。嗜就是嗜好，很看重、很重视味觉，他的贪欲会愈来愈重。大家仔细去观察一下，很好吃的人好不好讲话？您看那个话很少时时养精蓄锐，谨言慎行的人，吃得多不多？他欲望少，言语慎重，他消耗的能量比较少，所以他吃也不用吃太多。欲望一放纵每天想这个、想那个贪求很多，特别耗人的能量，有时候三餐吃不够，还要吃四餐，吃五餐都有。贪欲一增加，可能也会影响人的言语态度，好说了，「口妄言失于道」，所以你看特别喜欢吃的，在餐桌上也特别好讲，然后言多又必失。

　　『驰骋田猎，令人心发狂』，骑着马驰骋打猎，追着野兽，这个马又一直在动中，所以人会心神不宁，心性会被引出那种比较狂野，心发狂。而且打猎这些野兽本身都有灵性，你把牠杀害了，那牠也会报这个仇，那就冤冤相报没完没了。而且在杀野兽的时候都是一种杀戮的心，「令人心发狂」。我们看到这句也要想到：现在的孩子打不打猎？现在的孩子都打猎，打电动玩具里面这些杀戮的游戏。打到什么程度？十二、三岁的孩子把别人杀了，一点都没有什么惊恐，他麻木了，他每天在杀、每天在杀，杀到最后麻木了。然后警察跟他讲，你犯了这么大的错。他说他等一下就活过来了。他在虚拟实境之下，整个精神都被伤害掉，神经系统都有问题，所以设计这些杀人游戏的人造的罪孽很大。我们有一个朋友，他大学就是学设计电动玩具，专门设计这些杀人游戏给人家玩。后来听师长讲经，不敢，辞掉工作，这是有良知，「君子爱财，取之有道」。

　　『难得之货，令人行妨』，「难得之货」，就是很贵重的这些货物，金玉、财宝这些东西让人心浮动。妨是害，就是人看到这些金银财宝起贪心，去追求了，这个人一生都耗在追求这些外在的物欲。你看很多人买房子、买车子，买这些很昂贵的东西耗掉他一生的精力，最后连孩子、家庭都没照顾好，有没有「行妨」？害了他的一生。他的人生失衡了，全部赚钱追求享受，结果他的夫妻关系、家庭伦理没顾到，最后他人生也会很悲哀。我们遇到一个警察他说到，他们当地有个很有钱的人，有一天喝醉酒了躺在路边，那是晚上，他赶紧把那个人摇醒：赶紧回家了。那个有钱人说，我哪有家？警察认识他，别墅不就是你家吗？那个人说那不是我家，那只是一栋房子。这个话很深刻，可是却是在他失去以后他才体会到，不是有一间房子就称家，家是有温暖的地方，有爱的地方，有感恩、关怀的地方。结果一了解他离婚了，孩子也出去了，根本就没法跟他沟通了，他就一个孤零零的在这么豪华的房子里面。

　　而且事实上贵重的东西，让人心神也不宁，不然大家试看看，你拿一个很贵的钻石，挂在这里，我看你自不自在？或者你挂个价值连城的手环，挂在手上，你看你会不会担心被人家抢，甚至现在更严重被人家砍。所以那个身上戴愈贵重饰品的人，走起路来特别别扭，有的怕人家抢，有的怕人家没看到，做人这样实在挺累的。买了一个Rolex的，讲话的时候还得嗯、嗯，累不累？除了自身的伤害以外，对社会风气的影响也很不好，这个风气一推波助澜，人就会去抢这些东西。假如整个社会风气不是追求这些虚华的东西，都是重视道德，人的心就用在提升他的德行上面了。

　　我们之前在庐江，刚好当地政府支持，我们向四万八千老百姓跟他们交流《弟子规》，传统文化。有一个很明显的现象，本来他们比着建房子，现在乡下，就是孩子寄钱回来干什么？建房子愈高愈好，人家已经三层，盖过他，在比建房子虚荣心作祟，非常明显的这个现象。后来听了这些道理，觉得孝顺很重要、德行很重要，我们又办好婆婆、好媳妇表扬，他们觉得这样很光荣。所以得奖的媳妇，把奖状贴在他们正厅的正中间，变成她的家风重视道德。那风气可以转的，看我们怎么去引导大众，见面了就不是比多有钱，是在探讨这些老祖宗很好的教诲。离婚率快速下降，犯罪率几乎减少一半，离婚率那时候好像是下降了三成左右，而且留下来的没有听到，在镇子里面没有听到离婚的。怎么还有离婚率？因为这些人都到外面去没回来，而在外面去都很多诱惑，最后就离婚了。回到镇上有学习的话，人还是有良知的，提起他的情义了，他不会这样做。所以真的人民是可以教得好的，是他有没有机缘遇到这些圣贤的教诲。

　　所以「难得之货」，也会造成社会不好的风气，最后这些偷盗的现象愈来愈多。所以一个上位者他会起整个社会的风气，公众人物应该都要有社会责任感。像现在的歌星这么多年轻人尊崇他们，他们假如重视道德、重视孝道功德无量。可是歌星假如操守不检点，这些年轻人都被他给带坏了。所以一个人影响力愈高、社会地位愈高，他同时责任愈重。一个企业主他影响的是上百的员工，一个学校的老师影响学生，校长影响整个学校。

　　我们之前听到一位女校长，让她的学校全部都学《弟子规》。她的先生看到报纸说，有教授批评《弟子规》有愚孝。他的先生就给女校长讲：在大陆妳注意，妳给妳学生都学《弟子规》，妳不要犯了路线错误。这是大陆的名词，路线错误就是你走错这一步，你的乌纱帽就没有了。诸位学长，乌纱帽重要，还是把孩子教好重要？哪里重要？把孩子教好标准答案。我们现在标准答案很会答，真正遇到了利重要、还是道义重要？她先生这么一跟她讲，这个女校长不简单，很有修养，她也没有骂那个教授。她说他有他的看法，我有我的责任。因为她几年观察下来，她旁边的初中，每一年孩子放寒暑假，甚至放一些三天、五天的假之后，都会有一波堕胎潮。她说我怎么愿意看到以后我的学生是这个结果，一定要在他小学的时候，把他德行的根扎好。不然那样的人生怎么走？她讲完，她先生瞪大了眼睛看着她：我觉得妳很适合做国家领导人。你看那种使命感真的很适合做国家领导人，为什么？一个好的领导者他可以教化一方。

　　所以这一句话，《老子》后面还有一段，《群书》上没有，也写给大家。「是以圣人为腹不为目，故去彼取此」，圣人为腹，当然每个人的领会一定完全一样，他求个温饱生活安定，就是知足常乐。他不是去过分的追求这些享乐，为腹不为目，这目就比喻去追逐这些声光刺激。人要很冷静一点，这一生人生的目的在哪里？价值观在哪里？他的整个思想，假如他的人生目的就是享乐，他身心没有不出问题的。可是问题来了，真的现在多少的孩子他的思想，觉得享乐就是我人生的目的。一放假了，就是想要玩什么、要吃什么、要用什么，甚至以后赚钱干什么？享受。这样的价值观相当相当的危险，享乐、刺激完之后，自己一静下来独处的时候，特别空虚。现在得忧郁症的人很多，他们没钱吗？他们没有地位吗？不见得。很可能是他们把精神都用在这些追名逐利上，很多东西求不得，又很担心、担忧。当然因素是比较复杂的，每个人不一样，可是严重忽略了心灵的成长、心理的素质。

　　我们在学校的时候，有时候觉得那成绩不好的，是有问题的学生，其实成绩最好的学生，可能更有问题，不是成绩有问题，什么有问题？心灵有问题。这个感受，我是到大陆去以后特别强烈，因为我在大陆那几年，遇到大学生毕业，硕士、博士毕业，很多大学生毕不了业的自杀，或者毕了业之后，恐惧找不到工作的自杀。我们听到这些消息，非常的难过，因为大陆是独生子女，那孩子一跳下来，我们都不知道他的父母、爷爷奶奶，他的亲人后半辈子怎么过？可是这些问题，有在解决吗？有从根本在解决它吗？我们重视外在的欲望，重视外在的学历、成绩，有没有忽略了心灵的成长？所以古人知道生活够用就好，还有一个最重要的价值，就是不断提升自己的灵性。人什么时候有智慧？人能真正在现在就看到，他生命的最后一幕、最后一步，他真看懂了，他再回来经营人生就不一样。我们想一想，人生最后一幕是什么？一口气不来两只手、两只脚，不用我表演，大家应该可以了解。告诉我们什么？什么都带不走，有什么好贪、有什么好争、有什么好夺的，那人不就懂得放下该放下的！带不走的不要苦苦贪求，这是智慧；要努力带得走的，努力留得下来的。什么留得下来？德行，成为后代的榜样。

　　我们从事教育工作，我们德行成为所有学生的榜样，这个人生太有价值了。我们马来西亚一些长者好榜样，沈慕羽校长当校长七十年了，应该可以申请金氏世界纪录，可能没有人比他老人家当校长的时间多，老人家活到九十七岁。我们很幸运去拜见过老人家几次，特别受教育。九十几岁的长者看到我们高兴，弹抗日爱国歌曲，我们一起唱，你看那个忠肝义胆，九十几岁了。跟我们谈：当老师是最没有钱途的行业（那个钱是money），但是确是最重要的、最有意义的行业，因为老师是传道，文化才能传下来。文化不传，一个民族的素质三十年不传，可以从重视孝道，到现在行为杀父害母都出来，就一代不传这么严重。我们很冷静看就这三、五十年忽略伦理道德，不孝父母、不尊重师长、长者。

　　我们小的时候，叔叔、阿姨到家里来了，赶紧伺候倒茶；现在叔叔、阿姨来了，连动都没有动，看着电视，只有头这样，转过来笑一笑转回去。结果我讲的时候，有一个家长说：他能对你笑一下不错了。有没有道理？听起来有道理，根本没有道理。这一代只这样，请问再下一代？再下一代叔叔、阿姨进来，小孩子连动都没有动，头也没转，阿姨要端一杯水：小朋友你好，请喝茶。有没有可能下一代变这样？我告诉你，不可能。因为这样不算人，老天爷会把不算人的人收回去了。这个时代要冷静，人算不如天算，每个在放纵欲望的人，都觉得他有多大的福报，都觉得他有多长的寿命。可是您看，我们现在身边多少事情，三、四十岁癌症，好多生命的无常冲击到他六神无主。可是那结果还是自己感来的，要怪谁？

　　养生之道老子讲的三宝，慈是，慈悲，慈悲的人长寿，仁者寿；节俭，愈节俭的人愈长寿，为什么？他福花不完。所以本来是七十岁，因为福没有花完，延寿二十年，禄尽了人才走，他的福报没享完他还有寿命。再来就是和气，和气的人长寿，不伤身心，暴怒的人短命。可能大家一听，我某某人脾气很大，活到九十。我告诉你，他小的时候活到一百一，不能用这样比的，没有智慧。你说那个人贪赃枉法结果很有钱，他假如不贪赃枉法，更有钱。可是大家要知道，他现在有钱，到时候东窗事发，他不是成为阶下囚了吗？人现在有时候不会看前看后，不会看远，就看什么？眼前，短视近利不行。再来，长寿之道慈、俭、和，和气，懂得让、懂得大局为重，包容。老子三宝说「不敢为天下先」，不跟人家争，以和为贵。还有一点是「静」，懂得时时心清净，心能安静下来，人心常常静得下来他妄念就少，身心的耗损就少。在民国那时候，民国初年很多高僧他清心寡欲，你看虚云老和尚一入定几个礼拜，在定中根本不用吃东西，不消耗能量。所以人念头、妄念愈少，以后就不用吃三餐，吃两餐就可以，最后练到吃一餐就好。很多修养很好的人，真的是日中一食，我们的师公李炳南老师吃一餐，老人家的工作量是三、五个人的工作量，但是他只吃一餐又不饿，这都是给我们表演，很好的榜样。

　　所以为腹不为目，回到一个生活的基本就好，不是去纵欲。刚刚跟大家讲到的，就是对生命价值观的认知，是提升灵性重要，智慧带得走，灵性的提升带得走。我们看《德育故事》里面，很多人一生孝顺公婆，临终的时候天人来接都奏乐，这在《史书》里面都有记载。这个事实，都摆在我们眼前，我们身边看不看得到狗？看不看得到猫？看不看得到？牠也是有灵性的。您看狗的眼睛跟我们差多少？我觉得差不了多少，可是牠为什么作狗？我们为什么作人？人其实很可惜，得了天地人三才的人身，却被欲望给障住，宝贵的人身只是堕落用。所以留得下来的德行造福后代、造福这个社会，沈老，所有马来西亚人谁不认识沈老，谁不感恩他老人家！「留取丹心照汗青」。努力留得下来的还有积功累德，积善之家必有余庆，就护佑自己的后代子孙。

　　所以《老子》最后讲，故去彼，彼就是指欲望，声色的追逐，外在的诱惑懂得放下，不要贪着。取此这个此是什么？用道家讲反璞归真。回归到性德、本善，就是「人之初，性本善」，「大学之道在明明德」，恢复自己本有的明德，这人生最有意义的事情。而明德事实上本有，但被习气障碍住，所以「苟不教，性乃迁」。我们读这么多书，注意！我们记了这么多经句，假如不是回归到心性上来用功那麻烦了，记了很多，很傲慢，到处看别人的过失，那个心每天都盯着别人错误，看别人不顺眼，对学问、对灵性没有帮助，还有害处。孟子有一句话很重要，「学问之道无他，求其放心而已矣」。我们的心去哪里？我们的心贪在五色里面，贪在五音里面，贪在五味里面，贪在这些外在的诱惑上，精神全部耗在这些物质的追求上，灵性一直下堕了。我们懂得放下欲望，放下习气、贪瞋痴慢、名闻利养，这些贪求都放下了，本有的性德就往外透出来。所以欲望比喻作乌云，拨云就见日，清净心生智慧，人愈来愈清明，智慧愈来愈高，那清净都是从放下欲望来的。

　　所以这一句我们放在修学自己的灵性上，「五色令人目盲」，我们假如都专注在外在的这些人事物上面，就会贪着外在的境界，一贪着心就染污。必须把这个贪着放下，整个精神要收摄回来，所以人要常常能静下来。而且要提醒自己，在这些境缘当中不可以贪着，比方说吃饭会不会贪着？很好吃再来一碗，那愈吃贪心愈重。可以转一个念，用什么心境吃饭？感恩心，而不是用贪心去吃饭。感谢农夫，我们每天吃饭以前念感恩词，念感恩词也是去彼取此，去掉贪心，回到本有的感恩心，那就不会被这些外在的境界染着了。比方我们今天当领导了会不会染着？会不会染上官气？对人讲话很傲慢，有时候还骂人。骂人以后还加一句话：我是为你好！大家冷静，在这个花花世界不沉沦谈何容易？都要很清楚在每个境界不贪着。

　　您看小朋友，你给他当班长当一个礼拜，走路有风有没有？小朋友会这样，我们会不会这样？所以《弟子规》也是让我们回归本善。「待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽」，对待下属、底下的人爱心，在当领导他的责任心、爱心不断的扩大，当领导愈来愈有德行。所以问题不在外面，在我们这颗心，有没有善用其心？善用了，在每个人事物当中灵性提升；不善用，在每个境界当中灵性堕落。好，这是第五句。当然老子给我们讲这句，提醒我们要反璞归真，刚刚提到的吃、听、还有这些玩乐要慢慢练功夫，要慢慢淡、慢慢放下，一定会感觉身心愈来愈轻安。

　　我们看也是第七册九百一十二页，这里它还有前面一段是九百一十一页。我们先把这一句念一次，我们一起念一下，印象可能会更深，预备起：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。