三、不高声喧哗扰乱他人视听。卍南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《李炳南老居士常礼举要讲记》

三、不高声喧哗扰乱他人视听。


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这是说对象。大家在这呢，不是只有你一个人，你一个人讲演那可以高声，这里不是你讲演。大家在一个屋子里谈话，两个人谈，那里有两个人谈，这里又有两个人谈，这就六个人谈，这就乱了。
这个吾只给你们同学说，吾绝不能对大众说，这个你要明白，是什么缘故呢,你譬如道场，咱们这里很好，与别处都不一样，你讲经这一天，人到了很多，在吾没出来讲的时候，一听「嗡,嗡,嗡,」，就和下雨似的，那些谈话都听不清楚。在大众之下，两个人就不能够高声谈说，这是一定的，否则听也听不见了。
别说是谈话了，你们没见过丛林的过堂，「过堂」是佛家名词，就是多数人坐在这里，上餐厅吃饭这叫过堂。从前鼓山有位当家师在，鼓山每逢打佛七，大家坐在那里，有专门盛饭端菜的，吃完了自己到外头把碗洗好，放在笼子上。吃得晚也要刷碗，不过不会乱。有了秩序，办起事来很快。没有秩序，就乱七八糟，应当十分钟办完的，一点钟也办不完。
说到这，凡是受过教育的，不管是儒家的教育，佛家的教育，乱的时候，万不能成功。可以断定一句，凡那个乱的，就是杂乱无章，无道可求。你会什么样的方法,断定你绝不会成功。吾会讲经、吾会作文章，讲经与作文章都不了生死，不如老太婆，这个你要记住。浮浮躁躁的心，你还静不下，还证什么道～ 「不高声喧哗」，为什么呢,扰乱他人视听～你这一围有若干人，你这一躁音就了不得了。头先吾说那个当家师，在这儿的功夫，吾给诸位说，丛林过堂的时候，这个丛林里有几百人在餐厅，吃什么呢,吃面条，你到屋里去，一点声音也没有。在灵山寺这儿当然是还有这样子，到了后来就不行了。 四、不横坐，不横腿，不扪脚。
这个横坐与横肱不一样，你譬如一张长凳子可坐两人，你一个人鞋子脱掉，横坐在那儿，人家还坐吗,这就叫不懂人情。
你们没念过别的书，可念过唐宋八大家。有句话叫「不近人情」，不近人情「鲜不为大奸匿」，这是苏老泉《辨奸论》说的。不近人情，这个人就是奸，你看这句吧～为什么,办事办不出好事来，都以妨碍人为原则。
吾只说吾自己，不敢说别人，吾在台中几个学校都教过书，同事们就有这个，提
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倡给同学们自由，现在不兴礼这套了～学生鞠个躬，他还不高兴，认为太不自然了。那么你这个当教授也不鞠躬吗,我也不鞠躬，我鞠什么躬,吾给你说吧～见了做大官的，他就鞠躬，还有谁呢,见了洋人他就规矩了。就是见了我们不规矩，这是吾亲眼看的。
「不横腿」，两个人坐在这儿，你把腿一搭，人家搁来搁去就费事了。不但这样，腿也不能伸了，你得往后边伸。譬如坐火车，你伸了腿，还罢了，因为坐在靠窗边。你要坐走道边，你把腿一伸，有人后来要坐另一位子，看见你伸两个腿，有礼貌的就说:「先生对不起。」没礼貌的，跨过你的腿就过去。要是你脚上被沾了土，对方说:「你不让我坐嘛～」你这时还说什么礼呢,这火车又不是你家里的，是公众的。这个礼吾给你说，凡是叫人看不起，或是没礼貌，皆是自找的，这句话很稳当，无论什么都是自找的。
「不扪脚」，不管你现在不穿袜子或是穿着袜子，你说:「我的脚天天洗。」你天天洗，谁晓得的,就是不要当着人家扪脚。握手是常有的礼节，虽然你今天没洗手，这还罢了，这个扪脚可不行。自己坐那，扪自己的脚的很多，你留心看。吾就常碰见这个，他高谈阔论，还扪了他的脚，扪完了起来，再给吾倒茶，吾这碗茶怎么喝进去,他扪了脚，吾都不跟他握手。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。