问：下面一个问题

wlxg20130220

摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

　　问：下面一个问题。首先感恩您帮助我除去了淫心，因为您出家仪式的光盘，您的讲解让我彻底根除淫心，我真诚感谢。我出家五年半，见过许多出家男女众这方面都是很欠缺的，所以断淫很重要，所谓万恶淫为首。请法师开示，关于男女众师父断淫，对学佛以及早日往生西方极乐世界、早日弘法利生之重要作用。今天下午我去电梯口接师父上人，在电梯里慈祥的一眼，我顿时发心要报佛恩与师恩，发心学佛，学讲《无量寿经》。出家师父的任务就是「弘法利生，续佛慧命」，后来师父上人讲完经出来上香，对我又是深深的一眼。请问定弘法师，我应该是在寺庙里独自在阿弥陀佛面前学讲，还是在居士面前复讲？如果有居士请法，我去学讲如法吗？虽然说我已苦修《无量寿经》十多年，但我想到培训班学习，请问有没有《无量寿经》的培训班？还有师父上人讲的经，有些同修，尤其是初学佛的听不懂，但您讲的或者是我复讲的大家容易听懂，我们是不是应该浅讲对同修有利？



　　答：这是三个问题。第一个问题是关于断淫的问题，这确实是很重要的，尤其是对出家人。在家的同修要求持五戒，这里头的第三个是戒邪淫，出家是断淫欲，这个要求就比在家人要高。因为淫欲是六道轮回的根本，如果淫欲不肯放下，六道是不能出去的，即使要往生西方也要断淫欲。所以这个问题就摆在我面前，到底我自己是想去西方，还是想留在娑婆？如果真想去西方，那欲一定要断。这个断是讲伏断，就是压住，不让这个念头再起来，有这样的功夫，念阿弥陀佛就能往生。可是修其它法门不行，其它法门要根断，伏断不行，要连根拔除，连根拔除才能成离欲阿罗汉，我们一般人是做不到，真的这一辈子很难做到，要证阿罗汉果太难了。但是往生西方，这样的水平就够了，所以我们这句佛号要有能力压住烦恼。

　　这个问题确实也困扰很多同修，特别是年轻同修，很多同修都问我，怎么样降伏淫欲？方法有很多，我自己感觉到最得力的方法就是深入经教，一天到晚都在佛法里熏习，你的脑子里想的都是佛法，我每天要备课、要学讲经，这把我的时间都占上了，没有时间再打别的妄想，这是一个好方法，尤其是对出家人。出家人确实要承当如来家业，那就是弘法利生，就要一天到晚想着我怎么才能够把经讲好。要讲好必须自己要修，要契入一些境界，你才讲出味道，别人才喜欢听；自己没有任何体会，讲起来就干巴巴，人家听了就没味道，打瞌睡。自己要用功，所以全副心力就放在弘法上，那个烦恼不要去理会它，它自然就断了。年轻人有时候可能会遇到诱惑，会起心动念，这是难免的，无始劫的习气。见到诱惑的情境，就要赶紧提起阿弥陀佛，或者观世音菩萨，如果你念佛念习惯了，那你就提阿弥陀佛佛号，用这句佛号来降伏烦恼。佛号一提起，最好也提起观照，想到阿弥陀佛就在自己头顶放光注照，你心里有阿弥陀佛就没有烦恼。那个念头是妄念，本来就是空的，你不去理它，你不要装着它，你就装着阿弥陀佛，它就没有了。如果是初学的同修，可能佛号的力量不够，就感觉到烦恼压不住，我劝你每天可以持一千声观世音菩萨名号，念南无观世音菩萨，专求观世音菩萨加持自己，把欲念降伏住。这在《法华经．普门品》里面有讲到，「若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲」。观世音菩萨有这个愿力，所以效果会非常明显，一念观世音菩萨，就念一、二句，真的欲念立刻就断了，这是个非常好的方法。

　　人要立大志愿，要发愿护持正法，救度苦难众生。常常想到众生，也就不会想自己，这些烦恼习气也很容易化解掉，就把它忘了，这是大乘佛法修学殊胜的地方。小乘要断烦恼很难，他心量小，他就得要很用功来断自己烦恼，而且虽然说能够伏断，那个根在，遇到缘它又会起现行，很不容易。大乘佛法，你学大乘菩萨心量广大，念念想到众生，把自己都忘了，烦恼也一同统统给忘掉，这是个很好的方法。

　　还有就是专心在经教上，愈专注愈好。你看批注《华严经》的李长者，李通玄长者，传记里就记载，他发心要给《华严经》做批注，就跑到山上找个很安静的地方。遇到老虎，就跟老虎讲，你能不能帮我找个地方？这老虎就带他到自己的老虎洞，洞里还有小老虎，结果老虎主动让位，把老虎洞腾出来给李长者住，老虎搬家。你看，李长者当时一心就想着注经，他也没有对老虎害怕，自己整个就在华严的境界当中。然后他在里头每天要注书，那生活有人照顾才行，谁照顾他？结果有两个女孩子每天给他做饭，也不跟他说话。做饭，到时候饭端上来他就吃，吃完又继续注经。全副心思就在批注经教，他没有意识到这两个女孩子哪里来的，整个就忘掉了。等到最后把经注好要下山了，忽然想到，这么多天这两个女孩子都在照顾我，想问问这两个女孩是哪一家的，再找也找不到了。所以人定在经教的学习上，很多烦恼、欲念统统都不起来了。

　　你要学讲经，好事情。讲经，首先我们自己要学，不要求着立刻要出去讲，自己学好了，自然佛菩萨会安排法缘，你可以度众生，不用自己操心。至于说出去讲，还是自己对佛像讲，这看缘分。如果出去讲需要有人护法，有人来护持你，让你能够只顾讲经，其它可以都不管，不用操其它的心，这是好事情；如果没有人护法，自己不必去找，等待缘分，没有人听，可以对着佛像讲，自己拿个小录音机来自己录，讲完之后自己听。这都是学习的好方法，我们师父过去也都是这样学习过来的。我自己刚开始学讲经也是这样，多半都是在摄影棚里面对着录象机、对着摄影机来讲，听众很少，现在听众慢慢才多起来。现在讲好了之后，光盘出来可以给有缘人听一听，请他们提出批评意见，帮助自己改正，这是很好的方法。

　　至于说讲经要不要讲得浅显一些？应该是这样讲，深入浅出。不能说为了让听众听懂，故意把经的意思讲浅，这就不对，还是要讲相当的深度，不能讲浅，但是要用很浅近的语言让大家能听懂，这就需要功夫。因为讲佛经讲不好就是谤法，谤法里头有增益谤、有减损谤。增益谤是什么？讲经里的意思，你把它加上自己的意思，这就增益谤，增加了自己的意思，讲错了。减损谤，是经的意思本来很圆满，你讲得不圆满，你把它讲浅了，这也是谤法。你想想这谤法的罪业有多大？可不容易。所以初学讲经，最好就是完全复讲老师的讲解，现在用我们师父上人的文字稿来复讲很容易，网上都能下载。如果你自己没把握，你甚至照着念都可以，没有念错，可能会枯燥一些、呆板一些，听的人没有什么味道，因为你是照本宣科讲别人的东西。但是你开始就这么练，没人听，自己拿录音笔来录；大概讲个二、三遍之后，你讲熟了，你就可以基本脱稿讲，脱稿讲那就会有点味道了。自己真正要有领会，讲出来的别人听了才会感觉到有受用。等到你学问的根基奠定好了，一般来讲，听经至少五年以上，你才可能比较自如的来讲经。讲经的时候，可能你会忽然在讲台上就想到，师父上人在一个地方他怎么讲，你把那一段就会集到这里来，讲的同时，实际上你把师父老人家理念会集起来了，那也不叫你自己的发挥，你是做会集。但是因为你很熟，你可以很自如的会集，这叫述而不作，这也是复讲。

　　我自己学佛，跟师父学经教学了二十年，所以现在还比较自如，你看问题拿起来解答，讲的其实都是师父的理念，但是现在就有能力，对某一个问题我们能够知道抓出师父哪些理念来回答。这是对师父经教非常熟才能做到，就变成自己的理念，变成自己的理念你就可以自由的发挥，那至少是五年以上。我今年讲经是六年，听经二十年，师父才肯放手让我出来讲。真正出来讲经，就是这个月开始，六月份我们在香港圆明寺开讲《无量寿经》，每个礼拜六开讲，这是对社会大众。以前都是在自己家里练讲，现在可以走到社会上。香港，学佛的同修各式各样的都有，社会也很复杂，如果没有一定的基础，你走出去讲会被人笑话，甚至别人提出的问题你解答不了，你就是自取其辱，师父老人家也不会放你出去。


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。