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【以定慧力。降服魔怨。】卍南无阿弥陀佛

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發表於 2018-2-25 16:57:48 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
摘自《净公上人无量寿经菁华讲记等》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
若有众生,睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德,皆得六根清彻,无诸恼患,住不退转,至成佛道。复由见彼树故,获三种忍,一音响忍,二柔顺忍,三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。




误人第一是多疑,疑网缠心不易知,
勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,
弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  【以定慧力。降服魔怨。】



  这句话非常重要,我们今天在这一生当中修行有没有成就,就在这一句。『魔』,《八大人觉经》上跟我们讲的有四种。五阴魔,我们没办法离开,不但是三界六道的众生,十法界里面声闻、缘觉、菩萨、佛,十法界里面的,天台大师所讲的藏教佛、通教佛,都是十法界的;别教出了十法界,超越了。所以通教的佛、藏教的佛都是五阴身,色受想行识。什么时候能够脱离五阴?出了十法界,《心经》上讲的「照见五蕴皆空」,行了,他脱离十法界了,这才能脱离五阴魔;你没有能照见五蕴皆空,色身、受想行识就没有办法离开。我们一定要明了,身心是魔障,不是从外面的,自己本身具足的,无量劫来的习气烦恼造成的。四种魔说的这个,这个就是讲的俱生烦恼,无量劫的所知障跟烦恼障变现出来的。

  第二种魔,烦恼障。这个烦恼障是现前的,现行的,常常起贪瞋痴慢,常常迷惑颠倒,对于世出世间一切法不但真妄不能辨别,把假的当作真的;邪正不能辨别,是非不能辨别,到现在是更糟糕,利害都不能辨别,愚痴到什么地步?这是魔!烦恼是魔,我们起心动念都是魔,魔知魔见,不是佛知佛见,魔知魔见。经上讲的邪知邪见那就是魔王知见,魔王知见是什么?贪瞋痴慢,对于圣教怀疑,我们今天过魔的生活。

  第三种死魔,这很恐怖,纵然我们修得很好,修得不错,如果出不了六道轮回,你所修的,换句话说,都落空了。修得很好,来生再得人身,算是有善根,来生继续再修学,至少你也要耽误十几年,这个十几年已经把前生所修的忘得干干净净了,又要从头来起,你说这不是折磨吗?所以诸位要晓得,这三种魔,五阴魔、烦恼魔、死魔都是自己本身的,我们身外只有一样,天魔。天魔是什么?现在社会的诱惑就是天魔。从前我们还看不清楚,现在到马路上一看,到处都是的。你看看广告上所画的,画的那些人物都是妖魔鬼怪,电影上所演的,年轻人穿的T恤上的图案,都是妖魔鬼怪,看了都吓人。眼睛所看到的、耳朵所听的、手所接触到的,统统是魔境界,天魔。你接触到都叫你起心动念,都叫你心不清净、心不平等,我们今天处在这么一个环境里头。佛在此地教给我们,『以定慧力,降服魔怨』,我们有定,这就能够降魔,要有定、要有慧。

  「怨」是冤家。我们学佛魔障也常常在周边,愈是精进魔障愈厉害,魔是唯恐你真的修成,脱离三界,他就难过了。他总希望你留在六道里面,最喜欢你堕阿鼻地狱,他看到开心。可是许许多多人就喜欢走这个路子。我们学佛修净土,遭遇到的魔障,就是「净土不能成功,净土是老太婆教」,听了之后心动摇了。尤其是最近这些年来,我们专门提倡《无量寿经》,障碍更多,《无量寿经》是会集本不可靠,一定要读原译本。说这个话有没有错?没错,读原译本也很好,都能成就。最初会集的宋朝王龙舒居士,王龙舒居士念佛是站着往生的,如果说会集有罪,不应该会集,他怎么能站着往生?他的会集本怎么能够入藏?过去著作入藏那是非常不容易的,要得佛门里面这些大德们都能够赞叹、肯定,皇帝才批准,你才能入藏。所以有些人听了这个话信心就动摇了,也有法师来问我遇到这个情形怎么办?我说太简单了,定慧力。你要问一问,你到底跟谁学?我跟我的老师学,那个人他不是我的老师,他讲的话我怎么可以听?

  所以古人这个教学跟现在不相同,古大德教学师资道合,我求学沾到一点边缘,师承的边缘。我在台中跟李老师学,只听他一个人的,任何人讲的东西我们不能听,我们听了如果有疑问,回去问老师,老师给我们解释,完全相信老师的,相信一个人的。我们今天选择这个会集本,会集本是夏莲居老居士会集的,用了十年的时间。梅光羲老居士传给李炳南老居士,李老居士再把这个传给我,我有师承,我们是代代相传的,哪里会有错误。李老师讲过一次,他是在那个时代,在中央广播电台讲的。李炳南老居士讲过一次,传到我,我讲了十次,现在在新加坡是第十次宣讲,讲得非常详细,几乎每两个小时只能讲个一、二句。好在现在不受时间限制,十年、五年完成都没有关系,细讲一遍。听众非常欢喜,喜欢细讲,我说那就好,就细讲。好,今天时间到了,明天我们继续,这句意思没讲完,明天还要讲这句。


○大乘无量寿经菁华  (第二集)  1998/7  香港佛教青年协会  档名:02-036-0002

  诸位法师,诸位大德、同学,请掀开经本第二面,第三行,第三段「以定慧力,降服魔怨」,昨天我们讲到这个地方。

  世尊这句的开示,对我们现代人修学关系很大,如果我们明了世尊的教诲,知道他教导我们修学的原则,在这一生当中成就的机会就很大。古时候虽然在物质文明比不上现代进步,但是在修学环境上来说,比我们现代人好得太多。因为古人实在说那个时候人口也少,你看清朝末年,中国人口只有四万万人,现在增加了好多倍。人口少,资源丰富,生活就很安定。尤其是农业社会,一切外缘少,诱惑少,这个对于修道人来讲是最理想的环境。佛教导我们,即使在那样的环境里面,淳朴的环境里面,还要选择清净的环境,所以寺院庵堂都建立在深山里面。诸位到中国去观光,你就看到了,丛林寺院都在深山当中,人迹罕到,不是诚心诚意去朝山拜佛、去请益,谁都不愿意浪费很多的时间,辛辛苦苦要爬这些高山。为什么不把这个道场建立在都市?避免闲杂人的扰乱,所以总是选择非常清净的环境,帮助我们修学,帮助我们得清净心。现代这个时代不一样了,高山峻岭虽有道场,也架起电视,也收听无线电广播,这些东西都是干扰我们身心的。古德告诉我们,「知事多时烦恼多,识人多处是非多」,所以修道的人要懂得随缘不攀缘,永远保持道心。什么叫道心?清净心、平等心、慈悲心,这是道心。要常常保持,我们的道业才能够有成就,这点很重要。

  所以现在我们修学环境跟古时候相比差太远了,诱惑的力量就是此地讲的『魔怨』,冤家,特别是名利的诱惑,财富的诱惑。在家人追求名闻利养,出家人也追求名闻利养,道业怎么可能成就?诸位要晓得,名闻利养就是四大魔王,你被它套拢受它的摆布,你不是学佛,你已经是魔子魔孙。如果你发心出家,披上袈裟,那是破坏佛法。怎么破坏?把佛法清净的形象破坏了,让社会大众对佛法产生错误的观念,不会再认真去研究、去探讨,舍弃佛法,不愿意接触。所以这是破坏佛教的形象,断绝多少众生学佛的机缘,这是魔王子孙所做的。这个事情佛在经典里面都有说明、都有记载,在这个末法时期,魔让他的子孙出家来破坏佛法。所以我们一定要提高警觉,不要去问别人,认真反省自己,我们是魔弟子还是佛弟子?如果是佛弟子,必定是依教奉行;若是魔弟子,一定是阳奉阴违,依旧追求名闻利养,追求世俗的享受,这就错了。

  佛教给我们用什么方法去降服魔怨?用定、用慧。慧能观察、能辨别哪是真的、哪是假的,真有智慧的人知道六道是假的,四圣法界也不是真的。四圣,六道之外声闻、缘觉、菩萨、佛四圣法界。为什么说佛也是假的?这个佛不是真佛,天台大师讲六即佛,相似即佛,不是真的;分证即佛,那是真的,那个佛不在十法界,超越十法界。所以十法界里面的四圣法界是相似位,都不是真的,这个昨天已经跟诸位略略的报告过。为什么说假的?他用的是妄心,不是真心。妄心,八识五十一心所,他用这个,所以他纵然有能力超越六道轮回,他出不了十法界。什么人才能够出离十法界?要用真心,决定不再用妄心,也就是决定不用八识五十一心所,用什么?转八识成四智,你会用四智不用八识,你才能够超越十法界,证得一真法界。一真法界,这是真的,这不是假的。所以哪是真、哪是假,我们要认清楚,这是慧。什么是邪、什么是正,我们要辨别清楚。什么是善、什么是恶、什么是是、什么是非、什么是利、什么是害,如果我们没有能力辨别,《无量寿经》就是最好的标准。我们多读,在日常生活当中,我们起心动念展开经本对一对、比照比照,于是邪正、是非、善恶,大概我们就可以了解。果然我们能够舍弃迷邪染,我们起心动念、言语造作,都能够与觉正净相应,这才是个佛弟子,这才是个真正修行人。

  如果就本经经题上来说,那非常明显,《无量寿经》的经题,全题《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》,「无量寿庄严」是果德,是我们所希求的,我们希望得到的;「清净平等觉」是修德,我们现在要做的,我们起心动念、言语造作,都能够与清净、平等、正觉相应,这就是觉正净。经文里面为我们细说,我们有定力不受诱惑,有智慧,对于世间形形色色看得清清楚楚、明明白白,我们的前途无限的光明,无比的殊胜。所以什么是魔、什么是怨,一定要认识得清清楚楚,决定不能受魔的欺骗,不可以上魔的当,先把自己稳住。昨天跟诸位提示过,这里面最重要的,要守住五戒十善,决定不毁犯,一定要认真做到,我们才能够摆脱魔怨的控制,自己菩提道上脚跟才能够站稳。如果说是五戒十善都做不到,那就难了,念佛也不能往生,这是诸位一定要知道的。五戒十善是最基本的,在净业三福里面是列在第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。这个基础都做不到,我们这一生念佛只能跟阿弥陀佛结一个法缘,这一生当中往生很难。所以念佛的人多,往生的人少,原因在此地。如果我们能够坚持五戒十善,没有一个不往生的,真的是万修万人去。我们要晓得,十恶冤家,五恶就是五个魔,五恶是杀盗淫妄酒,五戒的反面,那是魔,十善的反面,怨家,佛在经上告诉我们,「十恶怨家,十善厚友」,最基本的戒条一定要遵守。底下一句:


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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