净公上人讲三福集第一八卷卍南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲三福集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。



误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲三福集第一八卷







...，修十善业」。第二福，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这三句。第三福，十二个字，「发菩提心」，我们对极乐世界深信切愿，就是发菩提心；「深信因果」，念佛是因，成佛是果；「读诵大乘」，我们只读《大乘无量寿经》夏莲居老居士的会集本，只读黄念祖老居士的集注，就够了，五种原译本的精髓全在其中，没有一样漏掉的，这读诵大乘；后头，「劝进行者」，我们自己这样干，劝别人。一个人真干，那个人成佛了，他怎么成佛的？你度他成佛的。度一个人成佛，功德就不可思议，你这辈子度了十个、八个，大慈菩萨说你是真菩萨；你要度上百的人往生极乐世界，那你就是阿弥陀佛再来。所以要劝进行者，自己做好样子给人看，真正把弥陀弟子做出来。净业三福是我们最高的指导原则，不但净宗如是，其他法门也不例外。世尊后头有句话说，这个三条是「三世诸佛，净业正因」。三世是过去、现在、未来，修行人要想成就，一定要遵守这三句，最高指导原则。
　　我们从哪里学起？最高里头第一条，孝亲尊师落实在《弟子规》，慈心不杀落实在《感应篇》，末后修十善业。所以，我们认定《弟子规》、《感应篇》、《十善业》是儒释道的三个根，扎根教育，我们努力要把它做到。没有这三个根，想成就非常困难。就像树一样，没根怎么能生长？有根，再小都不怕，它会长大，会成为大树。所以这根比什么都重要。我们再要发心，想不但佛法要久住于世，希望中国传统学术也能够常住于世，你就得学文言文。现在有两部书...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四四一集）　　2012/7/23　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0441 》)


...，我们移民到极乐世界去，在极乐世界成就。这才讲到般若，我们遵依佛示，从文字般若起观照般若，入实相般若。言语也是文字，把言语记录下来就变成文字。这就是接受释迦牟尼佛的教诲。观照就是真正修行，依教修行，才能够入于实相，证得实相；实相就是自性，明心见性，真正了解世出世间一切法的真相，这就叫成佛了。是名敬荷佛恩，这叫真的敬佛。
　　「依此经中种种教诫」，佛在这个经里面教诫得很多，我们得依靠。以这个经做标准，「端正身心，止恶修善，发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，这教我们修行。种种教诫很多，我们要抓住纲领，纲领简单扼要，记在心里不会忘记。当年净宗学会成立的时候，我们的修行提了五个纲领，五个科目，第一个净业三福，第二个六和敬，第三个戒定慧三学，第四个六波罗蜜，第五个普贤菩萨十大愿王。我们以这五个科目代表经中种种教诫，做为我们端正身心、止恶修善的标准。这五个科目，第一个比较长一点，四十四个字，第二个长的，普贤十愿，一句四个字，十句四十个字，其他的都不到四十，都不到。好记，你不会忘记。时时刻刻念兹在兹，可别忘记，起心动念、言语造作不离这个。
　　净业三福，第一福，这是福报，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。四句，一句四个字，四四十六个字。孝亲尊师我们将它落实在《弟子规》，慈心不杀落实在《太上感应篇》，修十善业落实在《十善业道经》，我们称它作儒释道的三个根。从哪里修起？从根修起。没有根，修行是假的，没根，不会成就。真正从根本上修，决定有成就。成就大小在乎自己勤惰，勤是精进，你功夫就深；懈怠，功夫就浅。这三个根重要，有这三个根是世间善人。佛经你打开，你看都有善男子、善女人，说这种人；不具足这三个根的不能称善人，善人才能学佛。
　　第二福，这是佛弟子了，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，三句十二个字。这真正是佛的弟子，受了三皈，至少受了...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四四五集）　　2012/7/25　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0445 》)


...们将它落实在《弟子规》，慈心不杀落实在《太上感应篇》，修十善业落实在《十善业道经》，我们称它作儒释道的三个根。从哪里修起？从根修起。没有根，修行是假的，没根，不会成就。真正从根本上修，决定有成就。成就大小在乎自己勤惰，勤是精进，你功夫就深；懈怠，功夫就浅。这三个根重要，有这三个根是世间善人。佛经你打开，你看都有善男子、善女人，说这种人；不具足这三个根的不能称善人，善人才能学佛。
　　第二福，这是佛弟子了，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，三句十二个字。这真正是佛的弟子，受了三皈，至少受了五戒，出家再沙弥十戒，二十四门威仪。这真正的佛弟子，不是假的，总得要真干。再向上提升这大乘，第二是小乘，它三福，第一是世间福，第二是小乘福，第三是大乘。大乘，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，劝进行者是化他，欢喜把佛法介绍给别人。净业三福不仅是修净土要遵守，无论学哪个宗派、学哪个法门都要遵守。佛在后面讲，这三条叫净业，它是「三世诸佛，净业正因」，三世是过去、现在、未来。菩萨修行要成佛都必须遵守，不遵守这三条，成就不了，你说这三条多重要。佛法从这里开始，所以我们必须要依照这个修行。
　　第二个科目，六和，家和万事兴。人跟人不和，你决定成不了佛，你也不能往生。为什么？不能跟别人和睦相处，到极乐世界还跟人家打架吗？极乐世界是个和谐世界，没有和谐的条件是决定不会到极乐世界，阿弥陀佛不来接你。今天佛法衰了，为什么衰？佛弟子不能和睦相处，出家跟出家的不能和睦相处，在家跟在家也不能和睦相处，在家跟出家也不能和睦相处。现在能相处什么？利害，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四四五集）　　2012/7/25　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0445 》)


...数算。所以，认识了净宗，这真正值得我们一生最大的庆幸，太幸运了，我这一生要决定成就。
　　人要学一个本事，什么环境都能处得好，顺境能相处，逆境也能相处，善缘能相处，恶缘也能相处。老老实实一句名号念到底，这是往生净土的秘诀。心里念就可以了，念出声，别人欢喜，不反对，可以出声念；别人讨厌，我们心里念，默念，功德完全相同，后面说到。所以端正身心，止恶修善。
　　戒定慧三学那是一条道路，成佛之道，可不能搞错了。因戒得定，因定开慧，一门深入，长时薰修，一门深入就是定，定慧都在其中。学太多了、学太杂了，这一生什么都不能成就。所以，不能走知识这个道路，要走诸佛菩萨智慧的道路，那就是戒定慧。这五科是戒律，三福、六和、三学、六度、十愿这是戒律，必须得遵守的。第四个六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
　　最后，普贤十愿，到普贤十愿那要相当功夫，因为普贤十愿是已经没有自己，身见放下了才能做到。中国人讲量大福大，普贤的量最大，心包太虚，量周沙界，看一切众生都是自己。首先，功夫达不到的，看一切众生我们都是一家人，都是兄弟姐妹，从这里入门。慢慢到最后，跟自己是一体，那就修成了。先从一家人开始，最后慢慢的真的体会到是一体。所以「礼敬诸佛」，这个诸佛是一切众生，为什么？一切众生是未来佛。过去佛知道，现在佛也知道，未来佛是一切众生。对一切众生，蚊虫蚂蚁、树木花草都要把他们看成是佛，这叫普贤行。普贤行跟...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四四五集）　　2012/7/25　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0445 》)


...善根」，跟善根的意思一样，根是比喻，好比植物，它有根，它能生长。
　　《胜鬘经》上卷曰：「善本，本亦因也」，这是善因，「欲以此善为菩提根，故名为本」，这个善本能生菩提。「又《会疏》曰」，求愿，「求愿者，愿往生心也」，一心一意就求往生，除这个之外别的都不求。好事，有缘，利益众生的，应该要做，帮助正法久住的，这个应该要做；没有缘，就不要求，不要攀缘，随缘不攀缘。欲以此善为菩提根，这就是真诚、至诚的心去念这句佛号。「善本通名诸善，别指称名念佛」，在净宗里头讲就是称名念佛。「因称名念佛正是往生极乐之善本」，这我们特别要强调的，我们修善，修再大的善，没有比念佛更殊胜的。为什么？念佛能成佛。
　　净业三福第三条里面所说的「深信因果」，我们体会到的，讲解都是依「念佛是因，成佛是果」。深信因果不是相信别的因果，别的因果世间人都知道。为什么摆在第三？第三是菩萨修的。善因善报，恶因恶报，谁不知道？怎么会菩萨不知道？念佛是因，成佛是果，很多菩萨不知道，这是真的。如果菩萨知道，他一定肯念佛，他早就成佛了。这一句摆在第三福，我在初学的时候对这一句怀疑，我说这种因果报应我们都知道。它第一福是人天，第二福是小乘，第三福是菩萨，深信因果要放在第一福，我们一点都不怀疑，摆到第三一定有特别的意思。那个时候对净宗了解不深，不知道。以后修学净宗了，这才完全明了，这个因果确确实实就是讲念佛，念佛成佛。所以，念佛才是往生净土的善本，怎么可以不念？你要想往生，不念佛怎么行！「积累善本正是一向专念」，这就是积功累德，累积善本。
　　「以下释尊重宣极乐之胜妙，谕劝求生」。须臾，是讲时间之短。真的，我们至心求愿，至诚专念，积累善本就是至诚专念，虽然这『一世精进勤苦』，真的像这样去做，一般状况应该是三年左右就成功了，就能预知时至，自在往生，所以『须臾间耳』，这时间不长。念老的注解里头说，「须臾者，为四十八分钟，指片刻也。佛勉世人...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四四九集）　　2012/7/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0449 》)


...你学习。真正佛弟子、圣贤弟子，他们的成就确确实实就是简简单单三句话，老实、听话、真干。我们从今而后要在这六个字上下功夫。
　　我们再看下面一段经文，「令舍恶得福」。你看，我们这个世间人都想要福报，你看看佛怎么教我们的，怎样你才能得福。你真想有福报，这几句经文你要好好记住。
　　【我今于此作佛。教化群生。令舍五恶。去五痛。离五烧。降化其意。令持五善。获其福德。】
　　这个经文讲得很清楚。『我今于此作佛』，这个「我」是释迦牟尼佛自称。释迦牟尼佛在我们这个世间示现成佛，这是二千五百年前的事情。成佛，成佛是教化众生，要知道，诸佛菩萨应化在这个世间，都是用这种身分出现在世间。所以，佛教是师道。净业三福，第一句就说出来，佛教我们「孝养父母，奉事师长」，孝养父母是孝道，奉事师长是师道。人在这个世间，这一生一世，最大的恩人就是两个，一个是父母，父母养育我们成人，这个恩德大，老师教我们开智慧。所以佛门称老师是法身父母，我们的肉身得自于父母，我们的法身慧命得自于老师。每个人到世间，两大恩人，知恩报恩。怎样报父母恩？父母最关心的是我们的身体，最关心的是我们的德行，身体不好，父母操心，德行不好，父母也操心。老师最关心的是学生的品德，是学生的成就，老师对学生念念不忘的，常常挂在心上。怎么报恩？不让父母操心，不让父母蒙羞，这就是报恩。学生报老师的恩，不忘老师的教导，不让老师失望，老师所教导的我都做到了，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四五三集）　　2012/7/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0453 》)


...样去破坏他，怎么样去毁坏他的成就，都是今天社会普遍的现象，到处都能看见。我们在这一生当中走过这条道路，很清楚、很明白，我们关关通过了，用感恩的心通过，清净平等心通过，这值得自己安慰的。感恩佛菩萨教诲，这一生能守得稳、能守得定全靠经教。如果我们有三个月不读经，我不敢讲我能守得住。由此可知，经教的重要，特别是对弘法、护法的人来说，弘、护都重要。否则的话，你的护法有的时候护错了，你不是在护，是在破坏。可是自己确实没有破坏的心，真是有护持的心，做了坏事，善心做了不善的事，这是什么？智慧不足，这个现象常有。
　　不孝二亲，这说明恶人造逆，这个逆是五逆，第一个是不孝父母，这是做人的大根大本。在净宗，净业三福，是净宗学人最高的修行指导原则，不但是释迦牟尼佛一个人说，一切诸佛没有例外。因为佛在这三句话末后说得很清楚，「三世诸佛净业正因」，换句话说，净业三福一切诸佛都说过，一切诸佛都遵守，没有一个是例外的，这话说得非常重。头一句「孝养父母」，这个孝我们真做到了吗？什么叫孝？查查《论语》，孔老夫子对孝这个字的解释很多种，因人而异、因时而异、因事而异，不一样。今天这个世界孝道没有了，孝养父母，父母希望什么？父母希望我们有钱，钱愈多愈好。跟从前不一样，两百年前的人你问父母，小孩问父母，父母喜欢我要怎么样？他都会讲希望你作圣人、作贤人，没有父母是希望你升官发财的，现在不是，现在父母都是希望你做大官、发大财。我们是不是以这个为尽孝？不是，孝没有了。孝养父母，养父母的身体，养父母的健康长寿，养父母之志。所以今天孝这个字，根都被拔掉，这个问题严重。师也没有了，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四六四集）　　2012/8/12　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0464 》)


...佛在经教里提醒我们，我们离开经教就会迷惑，就会做错事情。冷静去观察思惟，我们修行的功夫非常脆弱，不堪一击，小小的境界风往往我们都敌不住，何况大风大浪？这都是真相摆在面前。一个修行成功的人，不能离开戒定慧，离开戒定慧，假的，不是真的，别人不知道，我们自己很清楚。戒就是守法，守规矩，戒的根本确确实实就是五戒跟十善。为什么今天五戒十善做不到？五戒十善还有基础。因为佛法是师道，师道建立在孝道的基础上，没有孝道就没有师道。所以，佛法在全世界弘传，只有在中国这一支开花结果，在其他各地方所传的都默默无闻。这什么原因？因为中国这个地方，传统教学里头孝道的根基非常厚，适合于佛教的发展。
　　《观经》里头的净业三福，是大乘佛法最高指导修行原则，三条。第一条根，根之根，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。你细细想想这个，这就是儒释道的三个根。孝亲尊师落实在儒，《弟子规》，慈心不杀那是因果教育，落实在道，《感应篇》，后面才能够修十善业，没有前面这两个基础，十善业做不到。这是我们几十年细心观察，去体会，为什么今天佛教有名无实？经教不通没法子修行，修行就是假的。印光大师说得好，八万四千法门门门都要有经教依据。要不然释迦牟尼佛四十九年讲经说法，不叫白讲了？
　　确实有不靠经教的，那就是念佛法门。虽然他不要经教，他戒定慧三学具足。他老实，真听话，叫你一句弥陀念到底，就一生不变，这就是持戒波罗蜜，圆满的...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四六九集）　　2012/8/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0469 》)


...，对于佛法、对于净宗的宣扬起很大的作用。
　　现在我不知道这些布教所还有没有存在，有没有继续在讲经，可能都没有了。我们当年在一起学习，年龄跟我都差不多，学讲经的人大概有一半年龄都比我大，可能现在都不在了。所以我们到这个地方看一看，感慨万千。总而言之，兴旺取决于人才之有无、人才有多少，这比什么都重要。佛法人才跟传统文化的人才很难求，什么样的人才合格？要老实、要听话、要真干，用这三个条件来取人，绝大多数都淘汰掉了。圣贤学问确实要真诚恭敬心才能学到，有一丝毫怀疑就学不到，自以为是，不能成就。
　　大乘佛法因戒得定，因定开慧。所以这十几年来，我们提倡儒释道的三个根。三个根这个念头从哪里生的？从净业三福第一条，三福第一福告诉我们，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这四句话，一开头孝亲尊师，我们落实在《弟子规》；慈心不杀落实在《感应篇》，道家的《太上感应篇》；下面一句修十善业，落实在《十善业道经》。《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》，这是儒释道的三个根，不从这个地方下手你不得其门而入，这是今天的难处。这十几年来，听《弟子规》的人不少，讲《弟子规》的人也不少，真正在日常生活当中落实《弟子规》的人稀少，很少很少。不落实是假的，落实是真的，落实的人多了，佛法就有救，传统文化可以复兴。如果不能落实，都搞假的，只会说不能做，这兴旺不起来。
　　而且我们要晓得，这个事情是真难，不是假的，因为社会大众把...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四七０集）　　2012/8/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0470 》)


...固，中国古谚语有所谓「三岁看八十」，这一千天扎下去的根，一生不会改变。所以《弟子规》不是教小朋友念的，那错了，《弟子规》是父母做出来给小孩看的。小孩全看会了，到他五、六岁会念书念《弟子规》，他统统做到了。那个时候讲是讲道理给他听，为什么要这样做，那是老师的事情，每一条每一条讲给你听，小孩慢慢就都懂了。所以老师教孩子要孝顺父母，父母教儿女要尊师重道，这两方面教，才把一个人教出来。老师的恩德跟父母相同，没有老师不行，父母不能说「你要孝顺我，你是我儿子」，这个话说不出口，这一定第三者说；老师也不能说「我是你的老师，你要尊重」，也说不出口，这个话得父母说。小孩是这么教出来的。
　　所以连佛经上，净业三福一开端的两句话，第一句话「孝养父母」，第二句话「奉事师长」，跟中国传统的完全一样。佛法是师道，师道建立在孝道的基础上，没有孝道，哪来的师道？现在这个世界上孝道没有了，说佛法再要建立那多难，怎么个建立法？没有孝子，哪来的尊师重道？没有尊师重道，谁知道懂得孝顺？所以今天难就难在此地，怎么个教法？今天教，真正有懂得的人要做出牺牲奉献，要把孝跟敬，孝亲敬师要做到，要做给大家看。我们今天老师都不在了，唯一的方法把老师照片挂在这边，每堂课不离开老师。这是什么？这是教孝、教尊师重道。老师的儿女不肯跟我合作，要肯跟我合作，我们要得演这场戏。老师的儿女跟自己亲兄弟姐妹没有两样，一生我们有责任要帮助他、要照顾...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四七一集）　　2012/8/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0471 》)


...》、《感应篇》、《十善业道》。他对这个东西看轻了，没有瞧得起，他知道有这个东西，他不介绍给小朋友念。我说错了，一定从这里下手，这是什么？这是根。你种树，把根锯掉，这树怎么活得了？我说这是儒释道的三个根。
　　我听到他这个现象发生，我就非常留意。那个时候我常常在世界各地讲经弘法，十几年了，二、三十年了，效果不彰。净宗学会倒不少，念佛的人很多，但是功夫不得力。为什么不得力？人没做好，怎么能学佛！所以我才劝导大家，我们要补习，补什么？补三个根的教育，要非常认真的来补习。没有这三个根，你都是搞假的，你搞一辈子你是个专家学者，你决定不是佛菩萨。虽然你讲戒律、你教戒律，你自己本身没做到。《观经》上的净业三福是学佛最高的指导原则，不限于净宗，佛讲得很清楚，这三条末后佛说的，这三种，佛讲的三种，是「三世诸佛，净业正因」。那就是说，不是净宗一样，三世诸佛，过去现在未来，所有菩萨修行成佛不能离开这个原则，你说这多重要。净业正因，佛说得这么清楚，怎么可以疏忽？我说儒释道的三个根有依据，就根据三福里头第一福。第一条四句，「孝养父母」排在第一，第二句「奉事师长」，第三句「慈心不杀」，第四句「修十善业」。所以我就将孝亲尊师落实在《弟子规》，这个做不到，你不懂得怎么孝亲，不懂得怎么尊重师长，尊师重道你不懂，要从这里下手。
　　慈心不杀，我们就用道教的《太上感应篇》，完全给我们讲因果。恶业里头第一个就是杀生，今天整个世界灾难爆发，什么原因？杀业太重。联合国发表的，全世界每年被人杀掉、吃掉的这些动物，陆地上走的、水里游的、空中飞的，多少？三千三百七十亿，杀这么多，每一年三千三百七十亿。再第二个，杀人，每天杀多少？超过十五万，每天，你们都没有注意到。这杀什么？堕胎。全世界每年堕胎的人数超过五千万...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四七一集）　　2012/8/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0471 》)


...碰到个有嫉妒心的，你不能在我之上，那他的法就传不出来了。剃完头就拜他做老师，这个是多难得的事情，千古一人，历史上没有看到第二个人，一下就把能大师的身分、地位抬高了，叫抬举。真正抬举起来了，没有一个人不相信，没有一个人不尊重，没有一个人不听话，叫缘。这个缘太重要了。
　　所以今天要学佛，不走老路，你的成就是专家学者，是西方汉学系里面的博士。汉学系里头有儒释道，有研究佛学的，可以拿到佛经去写博士论文，拿博士学位；可以做个名教授，世间人称之为汉学家。你不能成圣成贤，你不能成佛作祖，为什么？你学的是知识，不是智慧。你没有从佛那个道路上走，你走的是偏邪，不是正路。正路就是戒定慧，这叫正路。
　　净业三福，我们要想到福，哪一个人不要福？你见到福都喜欢，可是佛给你讲的这个福你不要。佛说这三种福，第一种人天福报。你要享受人间的福报、享受天上的福报，你就照佛这个方法去修，他只有四句话，一点都不麻烦。第一个，孝养父母是福，父母是福田、恩田；奉事师长是福，也是智慧。我们的身命得自于父母，父母养育成人，不知道报恩是没有福报；我们的智慧得自于老师，老师教导我们，我们对事理逐渐明白、觉悟了，慧命得自于老师，不敬老师，没福、没智慧。这就说明什么？福慧的根，世出世间福慧的根在此地。你要是没有根，你一生怎么修，所得的福慧很有限，因为他没有根！这个道理不能不懂。慈心不杀，这是积德，大慈大悲，不忍伤害一切众生，这里...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四七二集）　　2012/8/16　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0472 》)


...所以诸佛菩萨的概念，他肯定遍法界虚空界万事万物就是我，跟我是一体，决定没有分别你我他，它是一体。从一体里面生出大慈悲心，这个大慈悲心就是中国古圣先贤所说的父子有亲，那一种真诚的亲爱。这个亲爱心生出来了，对万事万物、对虚空法界、对一粒微尘，真诚的爱心，这个人叫成佛了。爱心是好的，迷了，它就变质了。迷了之后，变成自私自利。因为自私自利，产生错误观念，念念总希望损人利己，只知道自利，不怕伤害别人，这就做错了。这个错误感来的果报就是地狱、饿鬼、畜生，看到你所犯的轻重不同，果报有差别。所以就净宗而言，这是常寂光，三德是常寂光，这是大善。
　　我们再看底下这一段，「本品广明善恶果报」。《观经》中讲的，「三福中深信因果，亦正以此为劝也」，这一句完全肯定了学佛是求慧、求福。福慧两者，先求福，后求慧，没有福，哪来的慧？中国古谚语有所谓「福至心灵」，这个人福报现前，聪明了，不糊涂了，福报现前了。所以不能不重视修福。福从哪里修？孝亲尊师，福的根。世出世间福报的根在孝亲尊师。现在没有了，没有人教了，变成全世界人都没有福报，都没有智慧，所以才有动乱，才有灾难。古圣先王称圣、称明，明君、圣帝，他明在哪里？圣在哪里？他知道福慧，他教化人民修福、修慧，这个人就是圣君、就是明王，这是好皇帝。不知道教人孝亲、不知道教人尊师，这个问题严重了。这个到最后的结果，不但国家被消灭了，这种族都灭掉了，叫亡国灭种，这多可怕。
...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四七二集）　　2012/8/16　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0472 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。