太上感应篇（第一二二集）

wlxg20130220

摘自《净公上人1999年太上感应篇讲记全195集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。


南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


太上感应篇　　（第一二二集）　　1999/11/3　　香港　　檔名：19-012-0122



　　诸位同学，大家好。

　　【知过不改。知善不为。】

　　《汇编》里面引用了元朝天如禅师的一段开示，这段开示的文很长，意思是说古人有一首偈，说的是「我见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我」。这首偈是高度警策修行人的，这些话也是所谓的老生常谈，哪个不知道？哪个不会说？禅师说得很好，「现前诸大德，多是下手做功夫来的」。就像前面所说的，宋朝时候曹翰，前世在唐朝时候听法师讲一次经，佛家讲一座就是一次，听完之后他很欢喜，打斋供众，就种这么一点善，使他好几世都能够不失人身，都能够生活得很好，到宋朝时候做到了将军。由此可知，现前世间富贵之人，必定是过去生中曾经修过真实的福报。真实福报机缘难逢，有时候机缘遇到了，不知道去修福，实在是可惜。尤其是修行人，佛在经上告诉我们，我们相信佛的话是真实的，都是无量劫来生生世世布施供养、闻法修行，如果没有这样的善根福德因缘，在如今五浊恶世，你怎么可能得人身、闻正法？这个缘太希有了。古德的赞叹，「无量劫来，希有难逢」，这个话并不过分，说的是大实话。可是我们也没有在意。

　　为什么我们修行功夫依旧不得力，原因就是在没有彻底放下。虽然天天做功夫、天天修学，过在哪里？过在不精进、不勇猛、不坚定、不长久，没有长远心。不能说你不发心，可是心发了之后很容易退失，我们的毛病就出在这个地方。过知不知道？知道，知道不能改。善知不知道？知道，知道不肯为。为什么知道你不肯去干？这我们也常说，这个事情我在初学佛的时候，二十几岁，曾经提出来跟章嘉大师请教过。章嘉大师告诉我，知得不彻底。我想想很对，他老人家告诉我，佛家的教学是「知难行易」，这个话给我非常深刻的印象。「知」，真的是太难了，世尊说法四十九年，就是希望大家知道这个事实真相，明白这个道理。「行」，实在讲一念之间，那个念头一转，即身成佛。世尊给我们做示范，我们看到善财一生成就，《法华经》上龙女八岁成佛，说明行不难。你为什么不肯行？是你知道得不透彻，你是一知半解。果然知道透彻了、明了了，哪有不放下的道理！真正明白人，彻底放下，永恒不变。佛在经上赞叹，这种人是真实丈夫，大丈夫！真正的所谓英雄豪杰。

　　可是我们细心观察，这个世间修行人，几个人能够保持始终不变？天如禅师说得好，十个人里头就有五双都会退失道心。他说退失道心是什么缘故？有退失的因缘。「因」就是刚才说的，他对于宇宙人生道理、事实真相没有真正明了，这是因；「缘」是内有贪瞋痴的烦恼，自私自利，外面有五欲六尘的诱惑，这都是缘。内缘外缘都不善，他怎么会不退转？禅师在此地跟我们讲的缘，他说了三种，也都是实实在在的事相。他说第一个「为身口所累」，为了要吃得好一点，要过舒服的日子，我们今天讲的物质的享受，追求名闻利养、五欲六尘，为这个所累，这在家出家都在其中。第二个说在家人，他有家亲眷属，「为眷属所累」，他要养家活口，「为家计所累」。出家之后是应当一切舍弃，可惜的是身出家心没出家，依旧没有把名闻利养放下，成天在名利中做活计，于是退失了道心。这些烦恼习气「累杀天下人」，「忙了一世，闹了一世，苦了一世」，可惜「空过了一世」。又何况在一生当中，「起了无量贪瞋痴，造了无量大小恶业」，恶业都有果报，果报在三途。三途八难苦海之中，生死轮回，受了无量无边的苦恼，不得解脱。

　　佛为我们讲经说法，祖师大德苦口婆心的劝诲，只是始终不曾清醒过来。这又是什么原因？我们曾经细心去思惟、去寻找，这个原因就是我们没有将所学的落实。如果能够有一分落实，就有一分受用；有两分落实，就有两分受用，所以世尊在经论当中，无数次的提醒我们，「受持读诵，为人演说」，这一句话就是落实。你听了，听明白没有？没有完全听明白，明白一句两句，行！你把你明白的这一两句落实，你就得受用。所以不必完全明了，完全明了不可能，明白个一句两句，人人都做得到的。换句话说，如何把你明了的去做到，这叫实学，这是功夫，这是真实受用。常常听，每天能够明白一句两句，这样累积个三年五载，这个人就开悟了。我们也常常听经，不止三年五载，我们也相当明了，为什么不开悟？悟门被烦恼堵塞了，悟门被自私自利蒙蔽了，还是没有落实。我一天听懂一句，我把这一句做到，明天又懂一句，我又把这一句做到，这样的人才会开悟。听懂了，不能够落实，不能做到，跟听不懂没有两样，跟不信佛也没有两样。纵然你会讲，你会讲有什么用？记问之学，听别人讲的。记问之学就是不能落实，能落实，这个记问就变成实学了，这个当中的差别，我们一定要辨别清楚。

　　佛在经上说得好，但是这个话不好懂，佛说我们的身体、眷属、家庭，扩大到世界，都不是自己的，所以佛教给我们身心世界一切放下。为什么？因为它是虚妄的，身心世界是虚妄的，这个道理太深了。佛要把这桩事情说清楚、说明白，用了二十二年的时间讲般若。二十二年般若的总纲领是什么？就是《金刚经》上所讲的几句话，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。你要真正懂得、真正明白了，你自然放下了，就放得很彻底，放得很究竟，你的自己就找到了。自己是什么？真如自性；禅宗里面讲明心见性，见性成佛。你要不能把身心世界一起放下，你就永远见不到自性，自性就是被这些东西障碍住了，被这些东西蒙蔽了。《金刚经》上讲的「一切有为法」，有为法里面包含百法里面前面四法，第一个是心法，所以心要放下。心是什么？妄想分别执着。妄想是阿赖耶，分别是第六意识，执着是末那，所以妄想分别执着就是阿赖耶识、末那识、第六意识，这是心法。身跟世界是色法，这里头还有心所法、心不相应行法，这个四大类都叫做有为法，全是假的，不是真的。六道众生迷失在其中，把假的当作真的，真的完全不认识了。佛菩萨给我们讲解说明，我们听了也不能完全相信，不肯依照佛菩萨的教诲去做，所以真的永远不能现前，假的永远不能离开，这样修行拖泥带水，生生世世无量劫来不能证果，不能得佛法真实受用。你说多可惜！多冤枉。

　　几时我们能省悟过来？只有一个办法，要把你所知的落实，你就会省悟过来。你落实一分，你就一分觉悟；落实两分，你就两分觉悟，果然觉悟了，绝不迷恋身心世界；换句话说，分别执着逐渐逐渐淡薄了，智能逐渐逐渐增长，智能开了。什么时候分别执着完全没有了，那就恭喜你，你就见性了，你就明心见性，你对于宇宙人生的真相你就证得了。真正清楚明了了，所谓「见性成佛」，成就真实圆满的智慧，成就真实圆满的德行，这个人叫自度度他，这个人称为佛，称为菩萨。所以归根结柢，「知过要改，知善要为」。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。