学佛答问（答香港参学同修之二）

wlxg20130220

摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。




南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


学佛答问（答香港参学同修之二）  （共一集）  2004/7/30  香港佛陀教育协会  档名：21-247-01


  诸位同学，今天是我们协会每个星期我们有一次聚会，为大家解答问题。这是河南郑州的同修们问的，第一个是，什么是五会念佛？第二个是，现在在中国大陆有人传播五会念佛，边念佛边查豆豆、画道道。请问是否如法？
  答：这个问题问我的人已经不少了，怎么还有这么多？五会念佛是唐朝时候，我们净土宗法照大师传下来的。法照大师原来是修禅的，遇到文殊菩萨，这是在历史上有记载的，这是真的不是假的。五会念佛是文殊菩萨传给他的，他以后就用这个方法修念佛法门，但这个法门失传很久了。我在一九七七年第一次到香港来讲经，看到这个本子，五会念佛的本子，它有简谱。我带回台湾之后，我就让这些学音乐的，按照简谱的调子来念给我听。这个简谱是民国初年也是法师们编的，自己编的，绝对不是法照禅师传下来的，那已经失传了，这大家都知道的。我听了之后，像唱歌一样，是很好听，接引初机可以，真正依照这个方法修行，不行。什么原因？
  佛法的修学，诸位一定要懂得一个原理，你念佛修的是什么？《弥陀经》上讲得清清楚楚、明明白白，修一心不乱。你照这个方法念，能不能得一心不乱？如果能得一心不乱，这法子好，不是不好。佛法修学实在讲没有定法，哪种方法你用它你能够得清净心，能够得一心，一心是念佛三昧。净宗经论里面讲得很清楚，得理一心不乱生实报庄严土，得事一心不乱生方便有余土，功夫最下的，我们一般讲功夫成片。功夫成片是什么样子？我们这几天讲经都讲到，智者大师给我们示现的，那是功夫成片，生凡圣同居土，就是五品位往生。圆五品功夫虽然很低，实在讲也相当不容易，他念佛能够把见思、尘沙、无明伏住。我看这一面要查豆豆，一面要画道道，这是决定不能够伏烦恼，因为这就是烦恼，你没有办法伏住，你的清净心不能现前，你满脑袋的疑惑。
  我曾经讲过多少次，我们念佛法门是世尊传下来的，祖祖相传，我们所依靠的经典是净土三经，最原始的。到清朝末年的时候，魏源居士把《普贤行愿品》加到里面，成为净土四经。这也是许多大德都赞叹的，可以这样做法。为什么？《无量寿经》你看看在序品里面，还没有到正宗分，序分里面就讲到，「咸共遵修普贤大士之德」。《普贤行愿品》就是普贤大士之德，西方极乐世界统统都是修普贤法门的，也就是《华严》这个法门，所以那个加上去很正确，这净土四经。到印光大师，他老人家把《楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》这一篇（这篇不长，只有两百四十四个字，比《心经》还短），附在四经后面，就变成净土五经，我们依靠的经典来源一定要晓得。《往生论》是天亲菩萨他自己修学的心得报告，值得我们做参考的，这是我们今天依据的经典。
  五会念佛，我们这个经典上没有，我们最好是依照经典修行。如果不依照经典，那你是五会法师的徒弟，你不是阿弥陀佛的徒弟，这个要清楚。我们是依据经，听说他们是依据笔记本，你们是笔记本的徒弟，不是净土五经的徒弟，我们要搞清楚、搞明白。所以有人问我，我说你试试看，用他的方法试试看。试个几年，如果不能够得到一心不乱，见不到阿弥陀佛，这个法门就有问题，可以花个几年时间去试验。试验，发生错误也值得，你会死心塌地了。如果再碰到有个人说还有个更好的方法，那就证明你三心二意，你这一生决定不能成就。世出世间法要想成就，都是一门深入，长时薰修，心不定不会有成就。
  尤其是佛法，八万四千法门修什么？统统修禅定，佛法的一心不乱就是禅定，用念佛的方法修禅定，这是我们不能不知道的。所以古大德、经典里面都说到，「心净则佛土净」，我们依照这个法门，能不能修到清净心？这是很重要的一个原则，懂得这个道理，你心就定了。近代印光大师非常了不起，这是大家公认的，我们净土宗最近的一代祖师，像这些问题，你们如果说多看看印祖的《文钞》你就明白了。
  答：这位是弘集法师提的问题，你提的这个问题不是小事，是大事。不但在中国，在外国道场里面，普遍都有这些弊病，这个弊病不必说它，也不要提它，我们自己明了。所以，佛法的修学一定要依祖师大德的教诲，昨天在《华严》讲的这一段，可以做为答覆你的疑问。特别是印祖教导我们在这个时代，这个时代是动乱的时代，将来史学家写世界的历史，这是乱世，这不是治世，乱世。乱世里面，所有个人也好，是团体也好，统统脱序，脱离正常的秩序。正常秩序是我们中国古圣先贤所讲的伦理道德，世间法五伦十义，出世间法也离不开伦理道德，尊师重道就是伦理道德，现在在这个社会里头都没有了。所以印光大师特别提倡的因果教育，很有道理，真正能够懂得因果，起心动念晓得那有果报的，我们起心动念、言语造作自自然然会收敛，不敢胡作妄为。
  最近，台中江逸子居士，他也是李炳南老居士的学生，我们有同学之谊。我请他画「地狱变相图」，这个图画好了，前几天我们这里同学们发心，把这个图做了一个简单的讲解，不讲解你看不懂。这个图一年画成，实在是难得。图画有二十六公分高，高度二十六公分，大概有这么高的样子，长度有六十米，这在绘画史里面也是了不起的巨幅。这个图给我们很大的启示，他绘画这个图是依据《玉历宝钞》，《玉历宝钞》是道教的，讲十殿阎王、十六地狱，每个阎王都管十六地狱，依照这个画的。里面也参考《地藏菩萨本愿经》，他画这张画圆满之后，三次梦到地藏菩萨。所以，他把梦中见到的地藏菩萨，他也把他画出来，梦中见到地藏菩萨面带笑容。我们九楼，九楼祖先殿旁边供的一尊塑像，就是江老师他塑的，他梦中见到的地藏菩萨，他照那个像塑的，所以有很多改变。
  这幅图带给我们很大的启示，使我们想到释迦牟尼佛对地狱应该有详细的说明，绝不止只有一部《地藏菩萨本愿经》。所以，我们在澳洲就有几位同学发心查经，查《大藏经》。在《大藏经》里面查出二十五部，二十五部经世尊都讲到地狱的状况，比《玉历宝钞》详细太多，我们看到非常欢喜，读到之后也毛骨悚然。所以，佛所讲的地狱比这幅画还要详细，果报还要可怕；这个图看了不怎么可怕，佛经上讲的是真可怕，动个念头都有果报，不要说是有言语造作了。我们举个最简单的例子，这是我们一般人最容易犯的，喜欢批评人，喜欢骂人，这是很容易犯的。佛在经里告诉我们的，堕在地狱里面，你堕下去之后，无量无边的人都骂你，你会骂人，人家都骂你，要骂你几万年、几十万年，你的罪才消得掉，你才能离开。所以，点点滴滴都有不可思议的苦，这个《玉历宝钞》里头没有。
  所以，我们现在把这二十五种经论所讲地狱这些经文，我们把它搜集，集中在一起印一本。这个书已经在印，将来出来之后，我们要大量的流通，让大家看看佛在经典里面讲的地狱变相图。我们也很希望，将来能够再有一幅大的画卷，把佛在经典里面所讲的地狱状况，提供给社会一般大众真正能够看到、能够读到，给自己做个警惕。能够真正了解因果的道理与事实真相，我们起心动念、言语造作必定会收歛。为什么？知道果报不可思议，果报太可怕了，为什么要造业？所以，印祖一生提倡因果教育，这有很大的道理，用意很深。拯救这个世界，佛法、儒、道都来不及了，只有用因果，这是我们不能够不知道的。
  明白这个道理，今天不仅是我们佛门，许许多多事情我们看到很伤心、很难过，所谓是不如法。应该怎么做法？自己觉悟了，从头来起，就是另起炉灶，他们做他们的，我们做我们的，彼此不干扰，各人行各人的道，这样就好。我们遵从印光大师的教诲，建小道场，昨天我提到了，我们也把印祖的这个开示写了挂在外面，大家可以看到的，这个门外就有。印祖教导我们，小道场共修的不要超过二十个人，这个道场不化缘，不做经忏佛事，不做法会，就是一句佛号念到底。本来我也是这样教人，以后有人告诉我，这一句佛号念到底，念不下去，念了一段时期，他就不耐烦了。这什么原因？第一个，善根、福德很薄，不深厚；第二个，不明教理，会起烦恼。所以，我才加上要听经，听经能够帮助你化解你的疑惑。
  所以，我们现在提倡的，最好是这个道场一天至少有两个小时到四个小时听经，其他的时间念佛，这个方式有很多同学反应都说很好，都说很欢喜。所以我们现在就是在印祖提出这种修行方法，我们只加上听经。听经一定要听净土的经论，最好听一部经。一部经不要听，一部经太单调了，一遍一遍的听，有什么意思？那你就错了，你不会听。将来底下《华严经》会讲到，怎么样听经？听经会得定，听经会开悟，听经会明心见性，你要会听。这几天可能就会讲到，就在我们《华严经》这一品里面。所以，问题在你会不会！会不会里面最重要的，是印光大师讲修学的祕诀，「诚敬」；你有真诚心，你有恭敬心，你才能得利益。现在说的是我们的真诚、恭敬不够，所以你学佛学了这么多年，得不到佛法的受用，原因在此地。
  什么是真诚？什么是恭敬？都要讲清楚，要讲明白，否则的话，都以为我很真诚，我很恭敬；那个真诚、恭敬是你的标准，不是佛的标准。我们要用佛菩萨的标准来修学，要用祖师大德的标准，我们这一生才不会白过。所以，真正有了生死，真正有求生极乐世界这个愿心，非常重要。这个世界你真的要能放下，要能舍弃，印光大师常说，对阿弥陀佛全身投靠，我们才能够得救。不能有丝毫怀疑，修学不可以有丝毫夹杂，有夹杂、有怀疑，诚敬就没有了。
  像你们遇到这些问题，遇到这个五会念佛法，心里马上就动摇，诚敬就没有了。可见得，一般人讲心浮气躁，外面小小风一吹，你心就动摇了，这怎么行？宗门里面常讲「八风吹不动」，八风吹不动是功夫成片，并不是很高！就是天台大师为我们示现的五品位，五品位就八风吹不动。也就是说不会受外面境界诱惑，不会被外面境界动摇，念佛往生你就决定得生净土，你就有把握。可是这一点我们冷静观察，真正得到的人不多。人家赞叹你，没有欢喜心，毁谤你、侮辱你，没有一丝毫瞋恚心，无论什么境界里头，顺境逆境、善缘恶缘，你都能保持着清净平等，这才叫做功夫成片，五品位的功夫，这是我们不可以不知道的。
  昨天我也跟诸位说过，今天就是像印祖所讲的，二十个人的小道场，到哪里去找二十个人？在早年，说这个话大概是三十年前，在台湾有位老居士，赵默林老居士。三十年前，有一天他请我吃饭，在台北火车站旁边的功德林，现在这个地方恐怕都没有了，那个地方都重新改建了。我就问他，他问我不是我问他。他说：净公上人，你知道我今天为什么请你吃饭？我说我不知道，你请我吃饭我就来了，我说什么事情？他是老居士了，年岁大我大概十几二十岁，这是长辈。曾经亲近过印光大师，跟我们李老师是同辈分的，是我们的长辈。他说我今天请你来吃饭，有个问题要向你请教。我说不敢当，老居士学佛都在我们之前，我说什么事情？他说五逆罪必定堕阿鼻地狱。我说是的，这是经论里都这么说，造五逆罪一定堕阿鼻地狱。他说五逆罪其他的不太容易造，最容易造的是破和合僧，破坏僧团。他说这个事情现在在佛门里头普遍都看到，这怎么得了！
  我听到这个话，我说我们来吃饭，这个事情暂时放下。他说怎么了？我回头问他一句话，我说：老居士，你在哪里见到和合僧团？他就愣住了，想一想也笑起来了。现在庙里两个和尚住都吵架，你在哪里见到和合僧团？没有和合僧团！这是事实，两个人住都闹意见。我们在香港，我很清楚，洗尘跟金山法师是老同参，他们两个真不错，住一个道场，也常常吵架；不过怎么吵他们两个还是住在一起，这很不容易。所以，你就想和合僧团多难得。如果我们今天这个世界出现一个和合僧团，我们全世界都得救了。为什么？有一个和合僧团出现，必定得到诸佛护念，龙天善神保佑，保佑这个僧团就保佑全世界。就可惜，我们的人没有办法做到牺牲奉献，彼此互相不能够忍让。和合僧团里，必须要放下妄想、分别、执着，就能和睦相处，大家在一起没有意见，没有意见才叫见和同解。有意见，怎么能做到见和同解？
  所以，佛家六和敬里头第一条，那是根本。你能够把妄想分别执着统统放下，四个人在一起，四个人都放下，这是和合僧团；一个不肯放下就做不到。所以说在这个状况之下，只有自求多福。我们要是能够把妄想分别执着统统放下，你们还会到这儿来吗？不会来了。你们到这里来，我都清楚，一个个妄想分别执着没放下，一大堆一大堆，你来找我。今天真的要觉悟，我们天天读经，天天研教，没有别的，就是希望入佛知见，能够帮助我们看破，看破就帮助我们放下。真的放下，身心世界一切放下，我们一心一意只求西方极乐世界，这个世界，不但世界我们都不沾染，连身体都无所谓，都不重视它。一切随缘，我们不爱惜它，也不糟蹋它，这就对了。你爱惜它，错了，你着了相；你要把这身体毁掉，你也错了，你也着了相。
  所以随缘，随顺自然就是道德。道就是大自然的运作，随顺自然的运作就是德，我们要生活在道德当中，道德就是我们讲的自在、随缘。你能够这样的生活，确实很自在，世界乱，我不乱，世界有灾难，我没有灾难，你才真正得到安稳，所谓是理得心安，理明白了，心安了，可以办道。在这个时候你自己要晓得，自己没有超凡入圣，为什么？烦恼习气没断，还是凡夫，但是有能力控制住；虽有烦恼习气，不起作用，这就是五品位，这就是功夫成片。功夫成片的现象就是烦恼轻、智慧长，不会受外面诱惑，对外面一切的现象清清楚楚、明明白白，自己在境界里头能做得了主，这就很难得，保证这一生往生净土，这就对了。在末法时期我们这样修行，这一生决定不空过，决定有成就。
  问：这一位是哈尔滨的同修她问的，她说我是哈尔滨的居士，我的婆婆得了晚期的肺癌，相当痛苦。做为儿媳我们非常着急，除了念佛外，还应该做些什么，才能使她减轻病痛。这是一个问题。
  答：你给她念佛很好，你问我还要给她做些什么？我就告诉你，你还要念佛。一心念佛，决定没有怀疑，劝她也一起念佛，决定能够减少痛苦。会念到纵然她的寿命到了，她往生的时候都没有痛苦，你要相信这一句佛号不可思议。她还有痛苦，就是念佛功夫不得力，再加深，功夫得力的时候，她痛苦就没有了。病重在临终之前，早年在美国华盛顿ＤＣ（美国的首都），有一位周广大居士，实在讲要称他周广大先生，他不是佛教徒。临终也是得到癌症，医院里面放弃治疗，他们家人把他抬回家。抬回家，一家都不信佛，从来没有接触，到这个时候看看有没有奇迹出现，就找佛、找道，这才开始去找。
  我们那边有个净宗学会，他们知道了，都是中国人，净宗学会有个同修就去看他，有几个人帮他助念，去看他。看他之后，就开导他，你这个病已经到了无法治疗了，劝他放下，跟他说西方极乐世界的好处，为什么不到极乐世界去？何必再恋着这个世界？这个人很聪明，听到之后，很有道理，行，你教我什么方法我就做。三天，三天真的往生。他这三天，他痛苦没有了，他告诉他家里全家人：你们统统给我念佛，送我往生，不要给我医治。他三天真成功了，我们也证明《弥陀经》上讲的「若一日，若二日，若三日」，从来没有接触过佛法的，临终善根现前，跟他讲他就能接受。这里面最重要的一个条件，临终时候头脑清楚，他不迷惑，不昏沈。一迷惑、一昏沈，谁都帮不上忙，只要他还很清楚，劝他念佛，佛菩萨威神加持，他一定能得利益。如果他还有寿命，他会好，自自然然他会好；寿命到了，他会很安详的走，求生极乐世界是无比的殊胜。
  问：还有一个问题，她说哈尔滨有一位叫白树文的老居士，是在孤儿院长大的。学佛二十多年，他非常想来香港亲近师父，可是他身患重病，没有办法来，他恳请给他写几个字。
  答：这个可以。
  问：这一位也是从中国来的同修，他有两个问题。第一个是弟子学佛六、七年了，吃长素也有六、七年，但是病痛很多，体质极差，身体愈来愈瘦，面黄肌瘦，弱不禁风，长期服药。请问师父如何改变现况？
  答：你学佛的功夫不得力，不是在理论上有错误，就是方法上有错误。学佛如果学得面黄肌瘦，弱不禁风，谁愿意学它？你看看哪一尊佛像、哪一尊菩萨像是面黄肌瘦？我常常说，学佛的功夫就在你面孔上，决定骗不了人。功夫得力，你的身体愈来愈好，什么病都没有，这是一定的道理。这个道理科学家都把它做成证明，我常常讲，日本的江本胜博士他做的水实验。我是两年前，悟平法师从网路上发现的，她把它印出来给我看，四张。我看了之后我很欢喜，难得他把佛经上讲的证明，江本胜并不是个佛教徒。
  证明什么？证明境随心转。水，水是矿物，它不是动物，不是植物，证明了什么？它会听，它会看，它懂得人的意思。他做实验的时候是用玻璃瓶，长玻璃瓶，长罐的，就是一般实验室里头用的，这里面装水。看，写字贴到瓶子上面，贴一个小时之后，把这个水放在显微镜底下去观察，它有图案出来，结晶出来，非常之美，图案非常美。现在他十年当中实验出来，最美的图案是爱、感谢，这两个字的图案是最美的。如果翻过来，我恨你、我讨厌你，你写个讨厌、写个恨贴在上面，那个水的图案就很难看。它有反应，就证明它会看。放音乐它会听，很优美的音乐，它的图案很美；现在的流行歌曲放给它听，图案很难看，所谓是热门音乐，那个图案非常不好看。它会听，它懂得人的意思，我们以善的意思对它，以恶的念头对它，反应不一样。
  如果你懂得这个道理，学佛的人心地清净善良，我们人的身体，诸位都晓得，百分之七十都是水分，我们用的是善心，善心、善意，我们全身的细胞都会变得很美，什么病都没有。你为什么会有病？那一定是贪瞋痴，贪瞋痴是三毒烦恼，贪瞋痴要是叫他用水做个实验，那个反应一定不好。我们佛法修学没有别的，「息灭贪瞋痴，勤修戒定慧」。我底下这个月我还到日本去，我就让江本胜去实验实验，就实验这两句话，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，看这两句话水的反应怎么样？
  所以，学佛的人，身体一定一天比一天好。我在国际上走动，对于佛教的宣传产生很大的作用，这个样子摆在这里。我吃长素五十三年了，遇到许许多多这些国际人士，站在我旁边，年龄比我小，看起来比我苍老；连江本胜都是的，江本胜今年才六十多岁。他看到我的时候：法师，你用什么方法保养的，能保养得这么好。我说没有别的，就是你所实验的，一个爱，一个感恩，我就用这两个。心里面对于一切人、一切事、一切物绝对没有怨恨的心，爱心。
  我离开台湾写了六句，「生活在感恩的世界」，无论人家对我好，我感恩他，对我坏，我也感恩他，毁谤我、侮辱我、陷害我，我感恩他。感他什么恩？消我业障，我这些业障，将来要到三途去受罪的，他现在这样对我，不就报掉了吗？佛家讲的重罪轻报，所以我很感谢他，道理就在此地。心地永远是平静的，永远是慈悲的，身体怎么会不好？每个细胞要让江本胜去实验一下，都是最好的结晶，怎么会有病？所以，自己把信心建立起来，转变、改变自己。对于整个世界，一切人、一切事、一切物，要真正用爱心，要用感恩的心，决定不能有怨恨。遇到冤家对头，我们也要转怨为亲，化敌为友，这是最正确的。冤家宜解不宜结，这佛祖给我们说得太多，我们一定要依教奉行。
  问：第二个问题，她说我的先生常犯有偷盗的行为，诸如经常从单位带回生、熟食物和物品，我屡劝不听，我很无奈。曾经以他的老板名义放生，做功德回向，将食物送往寺庙结缘，荤腥食物就送给邻居。我总是这样做法，还是不能化解他的错误行为。恳请师父慈悲开示，怎样做才能帮助我的夫君回头觉悟？又，我前面所做的做法对吗？
  答：对，你这样做法是对的。他还没有回头，时候还没到，你不要怀疑，你一直做下去，时节因缘到了他会觉悟，他会回头。不能因为看到现在他不能回头，你就放弃了，就不做了，不可以，继续不断做。不但是你要这样做，同时你要修布施，欢喜修布施，帮助别人。佛在经上讲得太多，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，这是一定的道理。
  问：这是哈尔滨的同学，他说他去年才学佛，有三个问题。第一个问题，他说弟子父亲喜欢养鸽子，信鸽。弟子通过学佛，觉得养鸽子不妥，弟子应该用什么方法才能让父亲同意不养鸽子？
  答：这个要靠你的慈悲心，要靠你的信心，你认真好好的修学，自然能够感动父亲。从哪个地方下手？爱护小动物，决定不伤害小动物，而且能救护小动物，从这个地方着手。做给你父亲看，你要很认真的去做，再求佛菩萨加持，我相信你父亲看到之后，一定会感动。另外就是佛门、儒家有许多劝善、因果这些书籍、这些小故事，可以给他看，常常讲给他听。他是长辈，有的时候不好当面讲，在他面前，如果有朋友的时候，可以讲给朋友听，让他听，让他在旁边听，善巧方便。他听了之后，慢慢的他会感动，他会觉悟。
  问：第二个问题，他说弟子的母亲得了眼病，是眼底改变，医院说没有办法医治，很痛苦。请问师父用什么方法才能减轻母亲眼睛的病痛？
  答：佛在经上常说，人在急难的时候，在痛苦的时候一心一意念观音菩萨。你劝你母亲要常念，求观音菩萨加持，我们相信这个病决定能好。我们为什么会有这么坚定的信心？因为念观音菩萨那个心是纯净纯善的，纯净纯善的心，就能改变我们这些细胞，改变我们器官的组织，道理在此地，这叫科学的道理；在佛法里面，我们说是佛菩萨的加持。佛菩萨用什么加持？慈悲加持。你念观音菩萨，有观音菩萨的大悲心，观音菩萨的慈心爱护一切众生，对自己、对你母亲绝对有好处。你把这个道理讲给你母亲听，让你母亲也诚心诚意的来修学，就能够改变。
  问：第三个问题，他说弟子是学佛的人，可是家里头还供养着保家的仙，是袓上传下来的，这对于学佛和家庭是否有影响？
  答：东北我去的比较少，但是我曾经听说，很多北方的朋友、同修告诉我，北方人喜欢供狐仙，这是很平常的一个现象。学佛之后，我们就明了狐仙也是众生，既然供奉了，跟家里有这么一段因缘，我们现在学佛了，也劝他学佛，一起共修，不是很好吗？我们把佛像供在家里当中，狐仙供在旁边，请他做家里的护法，很好，不必把他请走。我相信他会接受，他也会很欢喜，一起听经、一起念佛，求生西方极乐世界，作佛、作菩萨比作神仙高明多了，这帮助他提升。
  问：这位同修是广东的，他问的问题跟前面第一个问题一样，问念佛的，这前面己经讲过了。他这个地方是说，这一位苦行僧执持比丘戒，托钵，野外坐，只接受四事供养，持金钱戒。近来知名度较高，现在有人说他搭衣乞食有损佛教形象，弟子疑惑。
  答：搭衣乞食是如法的，这不是损形象。今天他的问题，就是他传的这个法跟经论相违，问题在这个地方。苦行是值得赞叹的，这个我们在讲经的时候也说了许多，人，我们没有见过，我只看过他的笔记本，有人送给我，我看过他的笔记本。我们应当依法不依人，这是世尊灭度之后，教诫后世的弟子，佛不在世，我们依靠谁？所以，佛给我们做最后的开示，四依法，「依法不依人」，法是经典。一定要以经典为准，祖师大德注解的经论，他的注解我们做参考，可以，我们一定要依据经。经的道理太深了，他给我们讲解，我们自己要有智慧要能够辨别，他讲的合不合经里头的道理，合这个道理可以接受；如果他讲的跟经典的意思相违背，我们就不能接受，不能听。
  所以，自古以来经典的注解太多了，流传下来的不多。这什么原因？经过历代高僧大德的检验，他这里头有问题，有问题人家就不流通了。在从前，流通很不容易，刻板，不像现在照相影印这么方便。成本太高，不是真正好东西，没有人愿意拿那么多的成本来替你流通。所以，流通的文字都是精挑细选，选最好的，大家公认的，没有问题的，这才流传下来，这个我们不能不知道。同样一个作家的作品，像唐宋八大家里面，或者是中国唐朝的诗，宋朝的词，这些大家他们的作品太多太多，但是流传下来的，在我想像当中只有十分之一。自己作的，不是做得最好的，也都没法子流通，只是在作品里头选择精华，才能够流传到后世，这个道理我们要懂得。所以我们记住，依法不依人。
  他这个法，在我们净宗经典里面没有。我们再想想，法照禅师这个五会念佛也没有传下来，那是什么？菩萨说的，文殊菩萨说的，不是佛说的。菩萨可以对某一个人，不是对大众，佛是对一切大众。那是某个人得利益，也许是这位法师他遇到些什么人，我们不知道，传给他的，对他个人有利益，对别人未必有利益。就跟大夫看病一样，每个人病不一样，唯独佛开的药方是能够普遍得利益的，这个道理我们要懂。佛所开的药方是利益一切众生，这是决定没有问题的，所以佛教我们依法不依人。
  第二，「依了义，不依不了义」。什么叫了义？在这一生当中，能够帮助我们了生死，帮助我们脱离轮回，帮助我们往生极乐世界，这叫了义；这个方法如果不能够帮助我们了生脱死，这一生当中成就佛道，都不算了义。第三，教我们「依义不依语」，这个话说得好，帮我们解决了许许多多的疑问。我们依照经典里面的意思，不一定遵照它的言语、文字。因为佛知道，佛灭度之后，经典向全世界流传，原文是梵文，必定要通过翻译。通过翻译，有些人对翻译不相信，这个翻译是不是原来意思？有没有翻错？问题很多。佛这句话说依义不依语，这个问题解决了，只要意思对了，言语多说、少说、深说、浅说没有关系。第四很重要，「依智不依识」。智是理智，识是感情，我们学佛一定要依理智，不能够用感情，用感情就错了。所以，佛这四个开示，让我们后世的这些弟子们就有了依靠。我们看看他这个东西，在四依法里头都不能够成立，我们还是依照经典来修行，三经一论、五经一论都好，都没有问题。
  问：这一位是来自黑龙江的同修，他是北安市的居士，他说我们市有三个寺院，我想发心为众生做事，基于当前形势状况，是应办念佛堂，还是应该赈灾？请法师慈悲开示。
  答：这两种事情我们都要做，赈灾也要做，念佛堂也要做。赈灾是救急，人有急难我们要见义勇为，要全心全意帮助他们。念佛堂是真正解决问题，真正解决了灾难，往生极乐世界再不会有灾难了；如果不生西方极乐世界，这个世界灾难是免不了的。灾难从哪里来的？诸位都知道，佛法里头常讲共业所感，现在这个世间，大家的共业是什么？我们常常说的自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢，起心动念损人利己，这些事情在今天全世界，你所看到、所听到的无一不是。你们看看每天的报纸、传媒，你就能看到，再仔细观察我们周边的一切人事，你也会发现。难在哪里？难在这些事每年不断向上提升，它没有减缓。仁义道德没有了，所以冲突一年比一年增加，灾害一年比一年严重，这才真正值得忧虑。
  世界能有和平吗？冲突能够化解吗？冲突的两方有一方肯退让，另外一方肯罢休，这问题才能解决。彼此不相让，这个仇恨愈结愈深，冤冤相报没完没了，不但这一生，来生还要报，永远报不尽的。所以要化解这个问题，只有靠宗教教育，宗教教育在我们道场，解决不了这个问题。所以宗教教育，我常常在说，要让我们这整个地球上，全民教育。全民教育的方法只有用远程教学，用电视、用网路、用传媒，天天讲。现在这个不普遍，我们刚刚开始，我们使用网路才六年，我们用电视才一年半。这种教学我们不断的推动，决定没有懈怠，我相信十年、二十年才能看到效果，如果说是几年当中就看到效果，那是不可能。我们很认真努力在做，我们在国际上活动没有别的，劝大家一起做，就这么一桩事情。
  问：这位是香港同修，他问的是昨晚听师父说，最近科学家对宇宙的起源，是由一个极小的原点爆炸而成，于是说这宇宙的森罗万象是无中生有。这一论断，是否有违宇宙的万事万物都是因果现象的因果律？
  答：从因果律上来讲不违反。这是最近美国太空总署发布的讯息，我们有同修把这个论文翻译出来给我看。我们才晓得最近说的这三桩事情，一个就是时间、空间是不存在的，是虚幻不实的，在某种条件之下，空间跟时间都等于零，这跟佛经上说的相应。另外一个，就是物质现象是无中生有，这是从前没有人说过，这个说法跟佛法说的相同。佛法讲的是物质，就是相分，阿赖耶的相分；空，那是阿赖耶的自证分，它的名词叫自证分，自证分不是物质，一般大乘里面讲是真如本性。《华严经》里面讲「唯心所现，唯识所变」，《华严经》上讲的这个心，唯心所现这个心，就是相宗讲的阿赖耶的自证分，物质是从它变现出来的，真的是无中生有。但是变现出来之后是剎那生灭，我们今天所感受的物质现象是相续相，《金刚经》上讲「如露亦如电」。它的真相是剎那生灭，我们看到是相续相，真相你决定看不到，这个我说的很多。
  真相生灭的速度，我们没有办法想像，佛经常讲不可思议，那是真相。我在《华严》里面讲这个问题讲得很多，讲了有十几个小时。生灭的速度，我所说的这个速度，大概是亿万分之一秒，生灭的速度是亿万分之一秒。佛在《仁王般若经》上讲的，那是方便说，不是真实说。他说是一弹指六十剎那，一剎那九百生灭，用他这个说法，一秒钟还没有超过三十万。一秒钟不能超过三十万，那个生灭的速度还赶不上光，光还比它更快、更快速，所以我们晓得那是世尊的方便说。
  你明白这个道理，你就晓得整个宇宙，真正是佛形容的梦幻泡影，晓得是梦幻泡影，你心就定了。那个变是识变，识就是妄想分别执着，妄想分别执着在那里转变、在那里改变。所以有一真法界、有十法界，十法界依正庄严，都是妄想分别执着变现出来的，不是真的，你在这里面分别、计较、执着，自找苦吃！离开妄想分别执着你才见到真相，那个真相是一真法界，你才过正常的生活；只要有妄想分别执着，你过的生活不正常。不正常就苦，不但六道苦，十法界都苦，只是四圣法界它的苦比我们六道轻，六道之苦非常严重。妄想执着愈深，就愈苦，妄想执着愈淡，苦就轻一点，就这么个道理。到高级的菩萨，佛法里面常讲八地以上，真的只有乐没有苦，八地以上。
  这桩事情实在讲太难了，我们根本就做不到，但是阿弥陀佛实在太慈悲，他给我们开了方便之门，往生西方极乐世界，带业往生。带业是什么？你的妄想分别执着没有断，没有断也行，到极乐世界去，只有这条路；八万四千法门只有这一门，叫带业往生，生到极乐世界是生凡圣同居土。我们这个地方是释迦牟尼佛的凡圣同居土，到极乐世界，我们还是凡圣同居土，但是极乐世界的凡圣同居土跟这里的凡圣同居土不一样。他那个地方的凡圣同居土，里面的受用就跟八地菩萨一样，你看经上讲的，生到极乐世界「皆是阿惟越致」，阿惟越致是八地菩萨，这很不可思议，所以这个法门叫难信之法。妄想分别执着不断，你也能够成功，谁能相信？这什么原因？佛在经上讲，这个里面的原因、道理，是唯佛与佛，方能究竟，等觉菩萨也搞不清楚。
  所以，我们不要去问那什么原因，我们只要信，深信不疑，到极乐世界，你再请问阿弥陀佛，他就会告诉你，这个方法好。现在只有信，一丝毫怀疑都没有，我们看到许多能信的人、不怀疑的人，他们都往生了，走的瑞相那么好，这我们亲眼看到的，这一点都不假，这个事情不能瞒人，不能欺骗人。所以，一定要懂这个道理，一定要放下，放下就自在。你不放下，你就苦！
  问：他第二问题说，进入中阴身的亡人，亲友为他做佛事超度，和四十九天为他念佛，能够超度中阴身往生西方极乐世界，是否也应靠中阴身自己会念佛，求生西方极乐世界，才能蒙佛接引？中阴身还会自己念佛求生吗？
  答：你问的这个问题正确的，中阴身能念佛往生的很少，真的很希有，但是确实有。我们这边胡居士的母亲，就是你讲的这个现象，她真的往生了。她一生没有学佛，死了以后才学佛，怎么说？四十九天当中，大家给她天天念佛、诵经回向，她的中阴身没有离开，中阴身受到感动。你们这一班学佛的人，平常不接近，怎么我死，你们对我这么好？我们怎么晓得？她附身，同修当中也有个女孩子，她附在身上。附在身上说，她现在死了，死了之后她觉得病苦没有了，她本来病很重很苦，她说我现在很轻松、很舒服。她说你们为什么对我这么好？大家就劝她念佛，求生西方极乐世界，她不知道什么叫极乐世界？什么叫佛？法师给她开示、给她讲。讲明白之后，她要听经，听经我们用电视，二十四小时不中断，播放《地藏经》给她听，她就发心念佛，求生西方极乐世界。到四十九天最后那一天，这个当中她就没有来附身，就没有了，也不知道到哪里去了，实际上她在听经，她在念佛。最后那一天，她又附身告诉大家，阿弥陀佛来接引她，她是下品中生。
  所以，人断气之后，四十九天的助念很重要很重要。能往生，说实在话，我们想像当中，还是她过去生中善根深厚，过去生中曾经学过这个法门。这一生当中，她因为生在富贵家庭里面，疏忽了，临终遇到这个善缘，她得度了。你问的，我们现在有证据，我们有例子，中阴可以往生。但是还是要自己宿世有善根，这一生遇到善缘，遇到那么多人帮助。那时候念佛堂有三百多人帮她念佛四十九天，这是很不容易遇到的法缘。
  问：这一位同修是哈尔滨的，他说他是哈尔滨的居士。他说我组织念佛已有几年了，但现在有同修多次劝我，要先成就自己，然后再帮助别人助念。可是还有些同修、朋友找我去助念，我不知道应该怎样做才对。
  答：助念是自利利他，助念你念佛，同时自己念佛又能帮助别人。大慈菩萨讲得好，这是佛经上的，你能够帮助两个人念佛往生，比你自己修行的功德大。为什么？你在这一生做了大功德，帮助两个人作佛，世出世间还有哪个功德能比这个功德更大？没有了。你要能帮助十几个，那你的福报就大得不得了，帮助十几个往生到极乐世界，你临命终时决定往生。为什么？你临终的时候，他们在极乐世界都看到，一定拉着阿弥陀佛：我们能来都靠他，现在一起去接引他。人同此心，心同此理！所以这个我们要认真做，并不妨碍自己念佛，自他两利。
  问：他说另外印《无量寿经》，同修们要求在经书前面加上净口业真言、净身业真言和净意业真言，后面加上补阙真言、圆满真言和七佛灭罪真言。这样做是否为夹杂？
  答：这个不夹杂，可以，你可以这样做。但是一心诚诚恳恳去念也行，都可以。能够加这个，这是一般通俗的流通本都有。
  问：这也是哈尔滨的马居士，他说弟子看见很多同修放生时，把大块的冻鱼子往江里面扔，这些鱼子能活吗？
  答：这是一个问题，冰冻之后恐怕牠不能够再生。这个不妨可以做个实验，你让牠解冻，解冻之后看牠能不能活，做实验就晓得；如果不能够活，那就不要这样做法。而放生的时候，自己要有智慧，总得看到这些鱼虾、小动物，牠确确实实能够活得下去。如果像牠已经受了重伤，看牠已经没有法子活了，我们就不买牠，就不放牠，一定放很活泼的，决定能够活的。放生地点也要注意，避免被人再去捕获，这个要避免。不能活的，我们念佛、念往生咒、念三皈依给牠回向，这样就很好。
  问：另外说小孩肚子里头有虫，吃打虫药是不是杀生？
  答：这是杀生，当然是杀生，但是这是必要的。你在让小孩吃打虫药之前，先对肚子里头的虫，给牠做三皈依，给牠念佛回向，劝牠跟着念佛求生西方极乐世界，这样就好。
  问：这位也是哈尔滨的同学，六十八岁，学佛二十一年。他说我在学佛的路上遇到很大的障碍，听经念佛常常有几个鬼阻拦，这些鬼能控制电视、电脑、电话，诵经时，眼前被蒙上白纱，真是苦不堪言。我不敢接近善知识，怕给善知识造成麻烦，我非常孤独痛苦，常有求死之心。在无助之中，才来求恩师开示，帮助我们化解的方法。
  答：这是怨结，冤亲债主。冤亲债主要化解，要跟他谈条件，一般都会接受，接受之后他就离开了。我们自己把自己修学的功德统统回向给他，回向给他，并不是你都没有了，怎么样回向，你自己还是有。就好像佛祖常常比喻，我们自己像一支点燃的蜡烛，光明遍照，他们迷惑颠倒的也是一支蜡烛，没有点燃。我这个光借他，把他也点燃，把他点燃他亮了，他也开智慧，他得利益。我这个光明有没有损失？没有损失，这就是回向的意思。我们修积的功德完全回向给他，我这支蜡烛烛光一丝毫损害都没有。并不是我回向给他，我就没有了，没这个道理。我这个灯给他点燃了，我就灭掉了，没有这个道理，愈回向愈殊胜。所以，不可以小气，不可以说我做得好，这个功德不肯给人，那叫吝法，吝法果报是愚痴。
  所以，我们有的东西，财富、聪明智慧，都可以帮助别人。我们的健康长寿是为别人服务，为人家服务总得要好身体，没有身体，想给人服务做不到。健康长寿不是我的享受，是替别人服务的，这就叫回向。所以，诵经、念佛、吃长素很好，这些功德都回向给冤亲债主，他接受了，那你往后修行就一帆风顺。决定不能有求死之心，不可以，要知道自杀都堕地狱，自杀不能解决问题，自杀只是自找麻烦。你这一生不能解决，来生还是不能解决，这个麻烦太大了，所有宗教都禁止自杀，你要晓得这个道理。可是今天这个社会上，每天自杀的人不晓得有多少，这是不懂得事实真相。我是有个同修剪个讯息告诉我，说日本平均每天自杀的一百多人，去年一年有四万多人。这是严重的社会问题，这是决定不能解决的，只有给自己增加痛苦。
  问：这一位广东的李居士，他问的是亲人不信佛，说地狱在哪里？灵魂在哪里？西方极乐世界在哪里？谁去过、谁见过？类似这些问题，应该如何解释才能说通？说通一点点。
  答：这个问题是人之常情，我在年轻的时候也是这样，不相信，我的问题也很多。真的，谁看见？看见也不相信。确确实实我在抗战期间，做学生的时代，我见过鬼，我也见过狐狸精，真的是亲眼看见的，但是也没有相信，还是说这是迷信。到台湾之后，跟方老师学哲学，方老师把佛经当作哲学的一门课来教给我，佛经哲学。我们从这个地方才认识了佛法，但是我们那时候读佛经，是当哲学来读，只取佛经里面哲学的那一部分，其他的？其他那是迷信。佛教是哲学跟迷信混杂在一起，我们只取哲学一部分，迷信那一部分不要，就不要去理会它。这样学了几年之后，再回头看看，迷信那部分，觉得那不是迷信，那个比哲学更高。我们搞哲学的性相两宗，这是佛教的大门；迷信的部分，那是里面的宫殿，没看到，说它迷信。现在才入大门，入了门之后，这才看到宫殿，才晓得那个部分是佛法的精华。
  我的老师方东美先生，到晚年的时候他也发现了，因为他教我的时候他只有四十多岁，那时候我二十几岁。他告诉我的，佛教里面，经典里面，十分之二是哲学，十分之八是迷信。到晚年他也承认，从前看法错误，愈研究愈深入，愈深入愈明白。非常可惜，他老人家七十九岁走的，如果他能够再多活个五年，那他对于佛法的影响会很大。七十九岁就是一九七七年，我到香港讲经。所以，有这些问题很好，他不能相信也没有关系，你做样子给他看。学何东爵士的老太太，这是在香港，何世礼将军的母亲，香港的东莲觉苑那个房子就是他们家的。
  何东爵士他们的家庭非常的美满，宗教信仰自由。他自己夫妻带着小孩是虔诚的基督教徒，老母亲是佛教徒，所以他家里头有个佛堂，供养他母亲，很孝顺，这个很难得，不排斥。老太太一生也没有劝他学佛、念佛，没有，各人修各人的。到最后临终的时候，老太太开往生大会，她预知时至。往生的这一天，她才叫她儿子、媳妇：我今天到极乐世界去了，希望你们能念几句佛号送我往生，也算我们母子一场。合情合理，家里人大家都很欢喜，她真的走了，坐着走的。虽然有一点病，很轻，头脑很清楚，走了，亲戚朋友大家来聚会，送她往生。母亲走了之后，他们全家都信佛了，都皈依了，这个高明。我做给你看，你不信，我做给你看，这非常高明。
  问：这位是澳门的一位同学，他问植物、细菌会不会轮回？
  答：植物跟细菌也是生物，特别是植物，灵性很高，你只要细心去观察，你去实验就能够测出来。花，你对它好，你常常赞美它，它开得很新鲜，香气好，开的时间长久；如果你讨厌它，不喜欢它，它很快就谢掉，它真有感应，这是太平常的事情，树木花草统统有灵性。那你说它有没有轮回？应该有，细菌我们现在没有发现，但是植物有。前几年，大概是三年前，北京有个同修告诉我，陈晓旭，也许你们有很多人知道，演《红楼梦》里头的林黛玉的。她告诉我，她有一天作梦，梦到很多小孩求她救命。最初她是晚上，夫妻两个在房间里，感觉得这个房间里面很怪，身上寒毛直竖，不安，总觉得好像有鬼。于是她就想，怎么跟他沟通？她就说了一句话，她说如果真的有灵鬼的话，你让我的电灯闪一闪。过了五分钟，果然电灯就闪了，她吓死了！她说怎么办，怎么沟通？她说这样好了，你今天晚上托梦给我。
  晚上睡觉果然作梦，梦到很多小孩求救，告诉她我们是你们家的花草。她就想想，花草，草，他们没有浇水，我们快要干死了，求救。她第二天醒来之后，就很在意，出去到院子看看，果然如此。他父亲照顾她的小花园，树、花他都浇，草就不浇。她就拚命去浇那些草，她父亲骂她，不要去浇草，浇草干什么，她也不敢讲。真有，她告诉我，草木都有灵性，草木的灵是小孩，树有树神，花有花神。「清净比丘，不踏生草」，你尊重它，爱护它，有路，不要抄近路，不要在草上走，这个事记得。实在没有路，要通过了，你也要向它道歉，「我没有法子，没有办法，一定要从这儿通过」，要向它道歉，这是真的，不是假的。所以，没有一样东西没有灵性，照理论上讲，细菌也不例外。为什么？它是一个物体，既然是物体，也是心现识变的，当然它有灵性，这是一定的道理。
  问：第二，他曾经尝试二十四小时念佛、拜佛、绕佛，但是到最后几小时和下半日会感到想睡，或支持不到，是否本人因缘尚未具足？
  答：这不是的，这是什么？你的习惯，你的习气。每个人初学的时候都有这个关口，你要咬紧牙根，把这个难关突破，就没事了。一般突破，大概总要两、三天，在打佛七当中我们可以能够体会到。你看佛七，头三天很辛苦，第四天会好一点，第五天很自在，第五天、第六天，第七天就圆满了，所以功夫很难得力。如果一个七一个七连着，打七个七很受用。头一个七，那是关口，要突破。有这些情形，拜佛，求佛力加持，消除业障，业障消除之后一切都正常。
  我们现在从北方来的同修，有人告诉我，长春百国兴隆寺常慧法师，这是比丘尼。听说她已经有四百多天没有睡觉，那是个念佛道场，在北方是个很殊胜、很如法的念佛道场。我们虽然没有见过面，彼此都很尊重，她也一度想到这里来看我，也是这么远的路，很不方便。所以，这个关是可以突破的，要有毅力，要有决心，不怕苦，你才突破，突破之后就正常了。所有一切的业障，没有不能突破的，所以你要懂得道理，要懂得方法。
  问：这位同修她说从网路上知道，你每逢星期五帮人解答问题，所以麻烦你帮我解答心中疑惑。她有两个问题。第一个是，如果我想和有妇之夫再结婚可以吗？他和妻子并不很好，妻子整天带着孩子半夜才回来，因为和他母亲不和。如果我要和他结婚，他一定要离婚，这样造成的罪业深不深？不过我们会给予经济的帮助，我也不想伤害任何人，不过他妻子并不爱他。
  答：我觉得这个事情还是避免最好，为什么？现在这个社会是乱世，这种事情在现在社会里是非常非常之多，夫妻不和、家庭不和，我们最好不要插上一脚，不要再造成他这个不和的影响。佛弟子，我常讲过，在这个世间一定要做社会的好样子，不能做社会的负面的榜样，那我们就错了。所以这个事最好是避免。这桩事情你不妨多看看印光大师的教诲，《文钞》里面有这些答覆，也有人向老和尚请教过，他说的理很深、很广，也说得很圆。如果他们自己愿意离婚是他自己的事情，因为你而离婚，你就有罪过。
  问：第二个说以上情形，会不会影响我往生净土？
  答：会影响，当然会影响。
  问：其实我已经拒绝他三年多了，到我发现自己也被感动，都不知道如何是好，这是缘分吗？如何处理？
  答：我给你答覆就到此地，要用理智，不要用感情。尤其是想求西方极乐世界，要把这个当作一生当中第一桩的大事。今天这个世界太苦了，富贵贫贱都苦，我也曾经见到过国家领导人，见到我也诉苦；我也见到很多富贵人，拥有亿万家财的，也苦得不得了。富有富的苦，贵有贵的苦，贫贱也有苦，没有一个人不苦，何必自己还要找苦头吃，为什么不一起放下？放下之后，身心自在，你能放下，放给他看，让对方也能放下，你不是彼此都得度？不要为这个事再去缠在一起，这是烦恼。纵然过去世有缘，希望把这个情缘转变成法缘，就好，这真正能够解决问题。
  在这个世间一定要认真努力念佛，度化众生，我们临走，走的时候能够预知时至，站着走、坐着走，开个往生大会，请新闻记者来摄相、来广播，那不知道度多少众生。现在一般人、科学家都讲证据，我把证据拿给你们看，你看我念佛的成就。没走的时候健康长寿，走的时候自在，一点病都不生，说走就走了，你说这多自在。用这个方法来度化众生比什么都好。好，现在时间到了。
学佛问答（答香港参学同修之三）  （共一集）  2004/9/10  香港佛陀教育协会  档名：21-251-01
  我看到这里头有一个是郭居士，他是雪梨净宗学会的。在不在此地？他有一篇报告是林心润居士的口述，这是一个感应的事情，很希有，这是真的不是假的。
  她是在今年七月三号星期六，她说清晨两点多钟她做了一个梦，她梦到一个人哭哭啼啼的走到她面前告诉她，他说你要救我，向她求救。她就问他到底发生什么事情？他说我就是在伊拉克遭到激进分子斩首的韩国人质。她就问他：你叫什么名字？他真的说出他叫金善日，真的把名字说出来。她就问他：那你要我怎么救你？他就哭着说：你一定能够救我。这个时候她就拍拍他的肩膀说：你不要哭，慢慢的讲，我唯一能救你就是教你念佛，你现在仔细的听。她就带着他念阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，一面念一面就教他念，然后就问他：你会不会念？他就说：我会念了，我现在就念，于是就念阿弥陀佛，她就醒过来了。
  醒过来，这个事情她就发呆，怎么会有这个梦？半夜醒过来。结果她的儿子这个时候也起来，看到他母亲在发呆，就问她什么事情。他母亲把刚才这个梦中境界告诉他，结果她儿子正好有一篇报导，就是报导这个事情，而且这个报导里头还有韩国金善日的照片，她一看就是梦里头这个人，所以她感到非常惊讶。于是第二天就在净宗学会给他立牌位，大家在佛七当中，给他立牌位，给他念佛，天天给他回向。到了第十三天，她清晨又做了一个梦，梦到金善日坐在一朵绿色莲花上面，真的往生了，向她道谢。所以这一段事迹，我想你们重新好好的打字，可以给大家看看，这个事情是真的不是假的。我相信金善日过去生中是个念佛人，他有这个善根。他跟林居士一定有特别的缘分找到她，找到她真的把他超度了，真的帮助他往生了，这个缘非常殊胜，所以念佛功德不可思议。好，我们现在按照这个顺序。
  问：这是深圳段居士他提出的问题，他说弟子今生有幸在佛力加持下（他已经六十三岁）得到佛法，如飢似渴也非常努力修行，一心想往生西方极乐世界，但学佛的三年当中经常生病。今年五月份以来又是头昏脑胀，四肢无力，而且右半个脸麻木，头脑极不清楚，什么都记不住，看碟片就睡觉，修行受到了极大的影响，医院又查不出病因。我想这是冤亲债主向我讨债，每天忏悔业障向他们道歉，并将诵经念佛功德回向他们，至今三个多月没有好转。自己心里着急，因为年龄已经大了，不抓紧时间已经来不及，自己的根性又差，也许我修行方法有问题，敬请老法师慈悲开示。
  答：你的见解、想法很正确，没有问题。你现在这个境界转不过来是你功夫力度不够，你要有信心，你不能够退转、不能够灰心，继续再念下去。你说你念三个月了，你再念三个月也就有效了，这是功夫力度不够，一定要加强。念佛人求生净土，对于这个世间决定没有贪恋，这非常非常重要，如果对这个世间还有贪恋，那你的业障就消不了，真的是要万缘放下，一心求生净土。你看我们刚才这个讯息，金善日被人家砍头，他的灵魂没有离开他们念佛的道场，十三天他就往生了，我们听了并不讶异，为什么？《弥陀经》上说得很明白，若一日、若二日到若七日，这十三天当然可能，关键就在你是不是真的放下，关键在此地，你放不下没有办法。
  我们同学，我可以说每一位过去生中生生世世都修这个法门，为什么没去得了还再搞六道轮回？就是放不下。这一生你还要放不下，那你还要继续搞轮回，

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继续搞轮回你一定要知道你先到哪里去？先到三途。你想来生再得人道是得不到的，为什么？来生要再得人道，你的五戒十善至少要打八十分。我们五戒十善能不能达到这个标准？五戒十善是人道，天道的标准更高。所以把佛教导我们修行的这些德目、这些科目：三皈，觉而不迷，正而不邪，净而不染；净业三福是修行的根本，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，你做到了多少？如果是学佛，那再加上「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这我们讲到最低的限度就是《沙弥律仪》，十条戒二十四门威仪你有没有做到？你要没有做到肯定堕三途。
  问：我刚才看到有一个同修他写的（刚刚传来的），是成都遂宁应传寺新出家的一位同修。出家不容易！他说他发心出家，但是他过去有个女朋友，这个女朋友要死要活不让他出家，如果出家她就要自杀。
  答：这桩事情，我们这里同学你们去找找，好像《念佛论》，我们新印的《念佛论》后面附的倓虚法师他的开示，我们也把它写成文字了，就是那个锅漏匠念佛往生的。他同时讲了两个人，都是谛闲法师的徒弟，一个是参禅的，一个是念佛的。那个参禅以后做了土地公，他也是出家之后，他太太不同意，结果太太自杀了。自杀之后这个鬼魂一直就跟着他，因为他真修行，修行的功夫不错，有护法神保护，所以这个鬼神虽然跟在一块，她贴不到身，不能贴身。这过了几十年，修行不错，在寺庙里头从清众慢慢升，升到首座和尚。首座和尚就像一个学校的教务主任一样，所以供养也多了，信徒也多了，自己就觉得不错了。那个傲慢念头一起，护法神离开，他太太附身了。附身之后，看到水就想跳水，结果真的他跳水淹死了，那是鬼魂附身的，她不饶你。倓老法师这个开示可以给他做参考，让他去看看，你们的恩怨一定要把它化解，如果不化解后患无穷。
  出家也是很不容易，你戒律要是守不好的话，冤亲债主就找上身，不会放过你的，你真修行才行，你才有护法神，所以这不是儿戏。尤其是出家，总要给释迦牟尼佛要争光才行，我们修得很好，大家看到我们会赞叹佛教；如果我们修得不好，别人看到我们毁谤我们，毁谤我们不要紧，我们是代表佛教，毁谤我们就是毁谤整个佛教，那个罪重，这就是阿鼻地狱的罪业，这不可以不知道。所以出家人不是快速的生极乐世界，就是快速的堕阿鼻地狱，两条路。不出家不破坏佛教形象，我们自己做什么恶业，人家骂你坏人，但是它不会沾到佛教；你一出家，他骂你是骂整个佛教，全部都骂到了，这不得了，这个罪过比什么都重，所以一定要懂这个道理。这个问题我们就这样子答覆他，把倓老法师那篇开示寄给他看。所以修行自己方法正确，这现象是业障，确实是业障，但是你只要方向不变，继续努力下去，放下万缘，念佛求生净土，业障会很快消除。
  问：第二位这是佛山的杜居士说，我本人有缘结识了几间寺院，而且这几间寺院都要重修，费用较大。首先我已带头化缘布施，也发动了许多有心的善信化缘布施。现在我有两个问题，第一个我这样多处化缘布施是否合佛法？是否应该专门化缘布施一间寺院还是多间的好？
  答：这个事情要看寺院里面的修行人，如果寺院里头真正有修行人，化缘帮助他们是好事情，你是做了大好事；如果这个寺院里没有真正修行人，那你的麻烦就多了，这真的要很小心、很谨慎。我们的话只能说到此地，不能再往下说了。过去我在台中求学的时候，跟李老师学佛，老师常常告诉我们「有庙无道，不能兴教」，所以老师着重在道不着重在庙。我学佛五十三年，讲经四十六年，我没有道场，我没有庙。我很怕道场，很怕有庙，为什么？你一有庙，庙愈大，争夺产业的人愈多，造罪业愈重，没有庙大家就没得争。
  那我们这个道场，这三层楼是三个居士的，我们在这里做得好，他继续支持供给我们；我们做得不好，他就收回去，这如法。释迦牟尼佛当年在世，你看国王大臣提供的道场，提供什么？只提供使用权，没有提供所有权。譬如说这个道场是你的，你看到有出家人不错，你供养他，他做得不好，收回来，没有人争。所以出家人修行，他很用功，他心地清净，你有了道场给他，他出了家，现在你又搞个家把他扣住，他又回家了。你有没有想到这个问题？他回家就糟了。
  尤其是在现代，现代弘法不在寺庙，寺庙里面已经没有法子弘法了，现在弘法要用电视、要用网路。我们在这个地方讲经全世界人都看到，所以有缘人他能打开我们的频道，这就有缘，佛度有缘人；他不肯打开这个频道，没缘。我们现在自己有卫星，有卫星电视台二十四小时不中断，全世界都能看到，网际网路那更是畅通无阻。你只要有电脑，你收看我们的网址，也是二十四小时不中断的，这是这个时代的弘法方式，不在寺庙。所以有很多出家人对我非常不满意，我讲真话不讲假话。
  你看十方供养我的这些钱财，我绝对不会去盖个庙，为什么？盖个庙把这些钱都埋在土里头去了，都不起作用，这我对不起人。我在过去我就学印光老法师，印祖一生接受供养，全部都用在印经布施，所以他做了一个弘化社。在那个时代这个方式是最殊胜的，一生印经布施，修财供养，修法供养。这经书是法，法宝，送给别人看，印书要钱，所以这一举有两得，财法两种供养具足。他老人家一生干这个事情，我学他，所以一生不盖庙。
  我在澳洲建了一个净宗学院，这个道场这是逼不得已，因为早年在台湾我们有一个图书馆，范围很小，大概我们图书馆的面积，好像也只有现在学会这么大，可能还没有那么大，很小的一个地方，是韩鍈馆长主持。她主持的时候我是不问事的，所以我一生不管人、不管钱、不管事，都是她一个人管。所以有一些人在图书馆出家，跟她出家不是跟我出家。她往生了之后，这个图书馆的财产是用她自己的名字登记的，所以她的儿子就有继承权，儿子把财产拿回去了。我们这些人没地方走了，所以逼不得已建一个道场，供养这些出家人，使他们（虽然跟韩馆长）也不至于流离失所。我在那里建个道场，我们也是报馆长护法之恩，她给我们三十年这样子安定的一个学习环境，使我们有成就。所以我们建一个道场是专门为他们盖的，要不然我一生绝不会建道场。
  那我们今天弘法，有这么大的房间足够了，我那个摄影棚你们去看看很小，对全世界，全世界收得到，这多自在。花的钱很少，效果很大。我到日本，日本人看到我所做的这些事都非常羡慕，都很赞叹，花小钱做大事，没有道场。去年我在曼谷参加联合国的会议结识了曼谷差瓦立将军，他是泰国的副总理。带我去看小乘新建的一个如来寺。那个道场规模很大，建筑的形式真的是现代化，它不是宫殿的建筑，它是用像飞碟模型那种建筑，圆形的像一个盘子、盖子，四个这样圆形的大建筑物。每一个建筑物下面可以容纳十万人，你说这规模多大。这小乘寺庙，最新的真是像现在科学一样的，这是科学技术建筑。带我去参观。
  我一参观这么大的道场，还没有完工，第一个建完了还有三个，还在施工当中。所以住持方丈就问我：法师，你的道场在哪里？我一看他那么大的道场，我只好说：法师，我的道场在天上。正好他们门口有两个很大的天线，中国人叫锅，最大的有两个大天线，我告诉他这个天线可以收到我的道场，可以看到我的道场，我的道场在天上。所以布施功德不能说不好，也不能说都是好，主要的要看这个修行人，道场里面的住众真正有真修行的人，那是真实功德，要不是真修的话，那就有问题，这是我们自己要多多的去观察。
  问：这也是广东汕尾市的这些众居士。他说我们是广东省汕尾市的居士，现在有两个问题恳请老法师指教，第一个我们组建了一个念佛堂，每月初一、十五及周六，周日，佛诞日在此共修，没有出家人参加，除了这些日子之外，也没有人到念佛堂。请问是否应该像出家人的道场那样，每天在念佛堂以饭斋供养三宝？
  答：你这个念佛堂平常没有人，你供养三宝只供养佛像，没有出家人你怎么供养法？实在的是建念佛堂是好事情，希望这个念佛堂天天有人在里面念佛，这样就好。人多少没有关系，三个、五个都很好，欢迎大家利用这个地方念佛，那你这个念佛堂就真的有无量功德。我们知道在中国国内念佛的人很多，如果有一个这样的场所来供养他，照顾他的生活，他能在里面念佛，好事情。像你们规定初一、十五、周六、周日共修，也好；除了这些日子之外，这里头有几位常住，常住无论是在家出家都好，在家居士常住也行，都是好事情。这样做才如法，这才真正是供养三宝。居士也是三宝之一，这诸位要晓得，只要是真正依照佛法修学，依照六和敬共同在一块生活，那都是僧宝。
  问：第二个说我们在念佛堂诵经念佛之后，将功德回向给某些生病、受灾的亲属，这样做是否如法？
  答：这个如法，这没有问题，这都可以。
  问：这是一位香港梁居士，她说本人有一个修行问题，请老法师指教。本人已年届五十多岁，身体一向体弱多病，一对儿女已二十多岁也自己自立了。她说我一直在家庭付出很多，对儿女、丈夫的起居饮食都很照顾，但是儿女却似乎不太珍惜，不懂什么叫孝道，更常生抱怨；对本人念佛修行有时支持，有时埋怨，令我内心感到心灰意冷，亦令我对修行之路更感到需要。现在有两个问题请教老法师。第一个是我本人有一笔财产可以供给下半生使用，如果我离开家庭，找一个修行的地方求生西方极乐世界，这样做好吗？
  答：可以，你既然是儿女都成立、都能够自立了，这你可以放下了，儿女不能自立的时候一定要照顾，那是你的责任。至于儿女对你常常有埋怨，那这是教育的问题，不能怪他，怪你自己没有把他教好，你从小没有把他教好。所以你看看这种事情佛知道得很清楚，《无量寿经》上佛说「先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也」。你做长辈的你疏忽了，你自己不懂得伦理道德教育的重要，从小疏忽，现在这个果报自己一定要承受。好在如果他已经长大、已经能自立了，你自己可以离开他们好好的修行，这行，这是好主意，也是能够行得通的。
  道场要找真正修行道场，真正修行不外乎两桩事情，天天听经，天天念佛。只念佛不听经，很难，念到一个阶段之后就讨厌、就不耐烦了，你佛念不下去了，这常常有。听经是明理，念佛是消业障，所以这两个要配合起来，每天至少有两个小时到四个小时的听经，其他时间念佛，不能中断，这样修决定有好处。现在听经实在讲缘很殊胜，我们的网路、我们的电台二十四小时都不中断，所以每天听经四个小时你可以选择时段，到时候你听，不听经的时候就念佛，要找这样的道场。我所晓得的在中国北方常慧法师他那个道场很如法，听说五台山念佛的风气也都不错，当然别的地方可能还有，我不知道。我晓得的只有北方长春的百国兴隆寺跟浙江的东天目山，念佛都很如法，而且那边共修的人很多。东天目山好像有一千多人，它有三个念佛堂，可以先去看看，多看看多了解，哪个地方有缘就到哪里去，这样就好。你这么做对你的家庭也有交代，念佛功德回向给家庭、回向给儿女，希望他们慢慢的得到佛力加持，将来都能够跟你一样的学佛、一样的修行，那就非常的圆满了。
  问：这位陈居士他有三个问题，第一个是请问老法师，一边听经一边数佛珠，这样如法吗？
  答：就是说一面听经一面在念佛，也行。只要你心能定下来也可以，最重要的是心里头妄念少，你的功夫就得力。如果你这样做法妄念还是不能断，那你就可以把它分开，听经的时候专听，念佛的时候专念，你看哪一种方法容易摄心，心净则佛土净，这一定要懂得。
  问：第二个问题说，人在断气之后已送入殡仪馆冰冻时，而后经念佛团助念一日一夜，火化有六十多颗舍利子，为什么往生人从来未接触佛法也有这么殊胜？请老法师开示。
  答：这有两种情形，一种是真的，那就是虽然他这一生没有接触过佛法，过去生中在净土修行底子很厚。像我们前面讲韩国这个人金善日，那是过去生中修的基础很深厚，所以他这一生当中他能够得利益，往昔的因深遇到这个缘，这可以。一生没有遇到佛法不知道念佛，临终时候家亲请这些念佛人来帮他助念，这个缘成熟了，这是有可能的。另外一种那是假的，那个舍利不是真的是假的。那个假的可以实验，你把他舍利拿来看看，如果放在手上一捏就碎了，假的不是真的，如果是真的铁锤都敲不烂的。你看我们倓虚法师在香港往生，那个时候外国人看到很希奇，拿他的舍利来作实验，拿铁锤敲，果然敲不烂，敲的时候铁锤凹进去了，舍利子坚固，这外国人相信了佩服，所以这个到底是真的还是假的，假的不要用铁锤，用力按一下它就碎了，这我们都见过的，所以那就不是真的。
  问：第三个问题说为往生人读《地藏经》，经文上中下分三次读，请问这样如法吗？
  答：这样也可以，如果你实在是有工作繁忙的时候，分做三次念，行，一次念一卷，《地藏经》三卷，可以。（好，这是我们今天几个问题。这里还有，现在还有多少时间？现在只用四十三分钟，还有十分钟。）
  问：这位同修李居士，他问的是在家学佛多年的居士，能否帮有病痛的人上门诵《地藏经》，或帮助新居入伙净屋，不收钱，不收利，只是发一点慈悲心，这样如法吗？
  答：如法，我们是以善心，没有自私自利、没有名闻利养帮助有病痛的人，诵《地藏经》经给他回向，或者帮助，大概是帮人家迁移迁到新的房子，就是我们一般佛门讲洒净，这也可以，这都是好事情。
  问：这位汤居士深圳的，他说我家是佛化家庭，儿子今年十五岁，很想去澳洲净宗学院读九年制的佛学课程，现有深圳弘法寺愿意推荐，他说我儿子平常在家也有诵《普门品》、《弟子规》等佛书及经典书籍，请问法师他这个年龄的孩子是否收，如收办理签证时能否开净宗学院同意接受的通知书？
  答：这个年龄应该说是可以的。但是我们现在那边的年龄虽然没有下限，但是有上限，上限就是不能超过四十岁。因为你修学九年你到五十岁出来弘法利生还可以，如果年龄再大就不行了，当然年龄愈小愈好。可是如果要想去最好是先去住一个阶段，先到那边去住个三个月了解那边的环境，看看喜不喜欢。
  现在修学实在讲很不容易，我们定的有制度是很好，人家肯不肯照做？现在是民主自由的时代，家里面父母不能管儿女，在学校里老师不能管学生，在寺庙师父不能管徒弟。你要管紧了侵犯人权，他要告状，你还得要坐牢，是不是？这多麻烦。所以现在修行只有靠自己，靠制度都不行，完全靠自己。所以在一起共修的人我们都要非常慎重，彼此互相了解，能不能互相包容这谁都做不了主。但是真正想修，在家里头一样。我们现在已经开辟了远程教学，在从前叫函授，我们现在是用电脑网际网路远程教学；现在也是最近才开的网路的学院，我们净宗网路学院。网路学院这两天他们把报名的表给我看有八百多人，很难得，全世界！在中国国内是最多，占的比例最多。已经有八百多人。
  我们网路上，无论是网际网路、是卫星电视，我们的电视卫星跟网路是连线的，所以从网路能够收看我们的卫星，完全都是免费的。这是二十四小时都不中断，我们所有讲经的科目统统都在上面播放，连我们解答问题也在网路上播放。所以利用这个方法，无论在什么地方都可以学习，不一定要到澳洲，澳洲签证是比较困难，在外国是有这个限制。
  所以从远程教学，那这就真正学习的、有成就的，我知道在网路上学习的人很多，实际上跟在我身边的，我都没有看出一个是真正在干的，都是阳奉阴违。我也就一切随缘，你们学也好，不学也好，为什么？不肯学的人你要逼他，那就跟他做冤家，那就错误了。这从前李老师教导我们，那时候同学并不多，二十几个人，有真干的，有不认真的。真干的，老师对待他们的面孔都不好看，有打有骂，那真学的；那个敷衍不认真的，老师对他很客气。我们看到就觉得奇怪，有一次老师就告诉我，把这个事情给我讲清楚。他说他不肯学他也来参加了，不能逼他，逼他就变成仇人；不跟他结冤仇，随他去，他爱怎么做就怎么做。所以对于不肯学的人非常客气，都是笑面迎人，那个肯学的人那是一点都不客气。所以学生并不多，二十几个人，老师对待每个同学的态度都不一样。你家里这个小朋友最好是劝他利用网际网路，在网际网路里面报名，参加我们网路的净宗学院。
  问：这位同修有很多问题，有十个问题。这第一个是怎样转物？
  答：你要不被物转你就转物了，也就是说我说得更明白一点，你不会受外面境界影响，你就能影响外面环境。问你人家要是骂你，你会不会生气？你要会生气，你就被外面环境转了，你就转不了物。所以不但是见解要同佛，还要有相当功夫。
  问：第二个说怎样明心？第三个明心见性，性在何处？
  答：这些事情我不能答覆，因为什么？答覆的时间太长了。这两个问题至少要讲一、二个小时，一、二个小时讲出来你未必会懂，全是功夫问题！性在哪里？性就在当前，你不认识。心性是一切万物的本体，无处不在，无时不在，就是你不认识。你为什么不认识？你有妄想分别执着，就产生障碍。这个问题都很重要，我看这样今天我们时间来不及，这个问题留到下一次解答，这下一次他这十个问题恐怕就需要两个小时。虽然不能够契入，这也是佛学常识，能够明了有好处没有坏处。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
学佛问答（答香港参学同修之四）  （共一集）  2004/10/9  香港佛陀教育协会  档名：21-253-01
  诸位法师，诸位同学，这堂课原本是订在昨天星期五，昨天因为有点事情我到深圳去了，所以这个课推迟到今天我们来举行。我想有些同学们知道，澳洲我住在图文巴这个小城，这个小城今年是建市一百周年纪念，那边的州长、市长都很欢迎我去参加这个节目。我也非常感谢我们祖国的同胞，他们组织了一个杂技团要想去表演、去助兴，当然这是好事情，有利于两国友谊的交流。昨天我就是为这个事情，齐居士她带队，她走到深圳打电话告诉我，她没有香港的签证，过不来。我说好，妳过不来，我就过去，所以我们昨天在深圳就讨论这个事情。
  同时她说这个杂技团有三十多个人，她说主要不是表演。我说什么？他们要去参学，我说要去参学，那我就不能拒绝，没有法子拒绝。我说好，既然是大家这么样热诚，尤其对佛法有兴趣，我说好，到那里去之后，我总得要抽出一点时间，我们来上个一、两堂课，把佛法介绍给大家，所以昨天我们讨论这桩事情。到那边很圆满，他们杂技团好像是二十二号就出发，那我还要提前两天赶到那边去欢迎他们，这是把时间推迟到今天的原因。这里面有几位同学，我看这一次做得不错，这次都打字打出来。这大概是临时一位同学，妙空。
  问：学佛想成佛，想成佛能不能成佛？
  答：这是个问题，我们每个人都想成佛，没有一个不想成佛。
  问：念佛、诵经、听经要不要尊重出家人？
  答：普贤菩萨十大愿王许多同学天天都念，第一愿「礼敬诸佛」，如果不知道尊重别人，不能往生，这个要知道。为什么？这经上说的。你看看《无量寿经》，第一句话就是「咸共遵修普贤大士之德」。这句话告诉我们，所有西方极乐世界的人，从阿弥陀佛到下下品往生，都修礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障，乃至到普皆回向。所以，不一定说要不要尊重出家人，这个不必，要尊重一切众生。尊重出家人，不知道尊重在家人，也不能往生。为什么？礼敬诸佛是平等的，善人要尊敬，恶人也要尊敬。为什么？佛性是一样的。人要尊敬，畜生也要尊敬，一只小蚂蚁、一只小蚊虫，牠也有佛性，牠的灵性跟诸佛如来没有两样。你要不懂得这个道理，普贤行愿你不能落实。
  大家都知道这个世间有很多灾难，灾难真正的原因在哪里？人心不善感召来的。不善里面头一条就是不知道尊重别人，这个别人包括九法界众生，所以普贤行里面第一条就是定的这个，礼敬诸佛。诸佛的意思我们讲得很多，讲得很清楚，诸佛讲的是过去佛、现在佛、未来佛，三世诸佛。未来佛是谁？一切众生都是未来佛，连蚊虫、蚂蚁也是未来佛，你不尊重牠，你就是不知道礼敬诸佛。第一愿做不到，其他不必谈，十愿就像十层大楼一样，第一愿是下面第一层，没有第一层哪有第二层？哪里会有第三层？所以学佛要从这里学起。
  往年在新加坡，培训班同学做了个小刊物，那时候刚刚好碰到茗山法师到新加坡访问，住在居士林。茗山老法师把这个小刊物题了个名字，叫「诚敬人生」。这个要知道，一个人你能不能成就，有多大的成就，确实就在这两个字，诚敬。诚敬两个字做到最圆满，是诸佛如来、是法身菩萨，我们学佛修行修什么？就是把不诚、不敬修正过来，学着怎么样对人有诚意，怎么样能尊重别人，学这个，这就真的学佛。你天天念佛、诵经、听经，不知道尊重别人，你的佛白念了，你诵经、听经也是白干了，所以这个很重要很重要。这个问题虽然很简单，意义非常之深，你要是真的明白，就知道我们学佛从哪里学起，你有下手之处。好，现在我按这些提问，我跟同学们解答。第一份是辽原团。
  问：他说我是吉林省辽原市弥陀寺念佛堂的居士，今天是第四次来贵会听经闻法，下面他有六个问题。第一个问题是我本人翻录你老人家讲法的ＶＣＤ、光碟对外流通，每一片人民币二元，是否如法？
  答：如法跟不如法都在你一念之间，你一念是为帮助众生破迷开悟，把佛法介绍给众生，你订的价钱再高都如法。如果你是为了自私自利，完全用商业的行为，我来赚点钱，目的在此地，那就不如法，所以如法不如法在自己这一念之间。在大小乘经教里面佛是常常讲，几乎说法四十九年没有一年不说很多次，佛教我们财布施得财富，你要懂得施。施不为自己，我懂得施，我欢喜布施，我并不是为得财富而布施，你所得的财富不可思议，没有数量，真的是舍一得万报，甚至于超过十万、百万，不可思议。
  如果你的施舍，你是求利，我只求多少利，目标订在那个地方，那么你的福报就那么大，不可能再超越，修积功德亦复如是。怎么样才能得大功德？经教里头常常给我们说，这个与你的心量成正比例，我们中国谚语有所谓「量大福大」。所以，我们的布施是决定不能跟佛菩萨比。佛菩萨布施一文钱，它回来的福报是遍法界虚空界，称性的。我们布施一百万、一千万，就像做生意一样，大概能够赚个百分之十、百分之二十的利润，没有办法像佛菩萨那么大。什么原因？我们的心没有他那么大，心量没有他那么大，这个道理你要懂。你真正懂得之后，你要去做，你才能修大福报。
  现在有些同学跟着我的时间久，也很了解我，我办什么事情不缺钱。我没有钱，怎么不缺钱？我只要开口说说，钱就来了，无论做什么事业，金钱决定不需要考虑，只要是一宣布就有很多很多人送钱来，所以我也不轻易宣布。为什么？怕这些众生看到钱多了起贪心，起贪心你就把他送到地狱去，这是不可以的。所以一定是有必要，没有必要我们不做。有些地方他们建道场找我，问我化缘，我自己一生没化过缘，没有伸手问人家要过一分钱，就是饿死、冻死我也不可能开口问人家要一分钱，这是从前人读书有这点骨气。学佛之后佛告诉我们，随缘而不攀缘，随缘就自在。所以你想想，我会不会去建道场？不会。释迦牟尼佛一生没建过道场，一生只是讲经教学，他一生行谊就是我们的榜样，我们学佛应当向他学习。
  我学佛的时候，第一本念的书就是老师教的，老师叫我念《释迦方志》、《释迦谱》。这两本书在当时找不到，没有，《大藏经》里面有，在《大藏经》里面抄。《释迦谱》分量比较多，它有四卷，《释迦方志》只有一卷。所以，我当时的学习，《释迦方志》是全抄，抄了一本。《释迦谱》做笔记，读里头重要的地方，把它节录下来。这个指导是正确的，你学佛，佛是释迦牟尼，你对他不了解你怎么学法；你一定对这个人了解，透彻了解，才知道怎么学他。释迦牟尼佛存的是什么心，释迦牟尼佛说的是什么话，释迦牟尼佛做的是什么事，你统统清楚明白，我们一生如法炮制就好了，向他学习。
  在这个社会上有没有遇到障缘、困难？这些事情肯定是有，佛当年在世，他本身也常常遇到，他怎么克服，我们要学他。用忍辱波罗蜜来克服，忍辱里面提升自己的境界，不怨天，不尤人，这就是提升自己；没有瞋恚、没有报复，不断的把自己向上提升，这样就对了。所以顺境、逆境，问题是我们会不会学，会学都是帮助自己提升境界，天天在进步，你真学，法喜充满，快乐无比！所以，方东美先生把佛法介绍给我，我很感激他，他说「学佛是人生最高的享受」，我这一生真的得到了，这个话不是假话，证明是真实的。所以心量要大，勤修布施，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。三种果报你要是得到，都应当为一切众生服务，不要贪图自己享受，这就对了。
  问：第二个问题，他说来的时候我们寺院师父问，做「中峰三时系念法事」，比丘尼法师可否上座主法？
  答：法会、佛事当中的主持人，佛在经上没有指定一定是要出家男众，没有指定。既没有指定，那当然都可以，不但出家女众可以，在家男众、女众也可以。这个事情是跟鬼神打交道，问题是你有没有德行真的去帮助他。如果你没有德行，照着法本去念，鬼神会讥笑你，瞧不起你，甚至于会捉弄你，这个事情我们也常常听说，自古以来就有。所以，超度法事起源不是很久，诸位要是细细去看历史，佛教当年传到中国是教育。什么时候变成宗教？这个时间并不长。早年我在大专讲座任课的时候，这个讲座是道安老和尚主办的，我们常常在一起。我也曾经就这个问题向他老人家请教，佛教是什么时候变成宗教的。他告诉我，大概是在清朝中叶，也就是干隆以后。变成宗教是从日本传过来的，日本把佛教认为是宗教，所以这个概念是从日本传过来的。
  中国过去，佛教传到中国来，中国人把佛、把儒、把道都看为三家，儒家、道家、佛家。他们都是，用现在的话来说，都是社会教育，都是教人修身养性。佛法是最为鲜明，这个目的很清楚，帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐。离苦得乐是果报，果必有因，苦是从迷来的，乐是从觉来的；你要想离苦，你必须破迷，你要想得乐，那你一定要开悟，所以它是教学，绝对不是迷信。特别是佛门里面，我们跟释迦牟尼佛的关系是师生关系，我们都称为本师释迦牟尼佛。佛这个字的意思，佛这个字是从梵文音译过来的，跟中国人讲的圣人意思很接近，贤人、圣人。你看看《佛学字典》里面的注解，注佛是智的意思、是觉的意思。所以，一个有智慧，一个真正觉悟的人，在印度就称之为佛陀。菩萨也是觉悟的人，觉悟得不圆满，阿罗汉也是觉悟的人，觉悟得并不够深。这些名词术语，它的真正含义我们一定要懂。
  所以超度，特别超度佛事跟鬼神往来，最重要是德行。你们看看倓虚老法师的传记《影尘回忆录》，是倓老口述的，大光法师笔记的。大光也都往生了，都不在了，多年我们都是好朋友，往年他老人家在的时候，我每次到香港来，他一定会找我，还有圣一法师，好朋友。《影尘回忆录》，倓老说了一个故事，这故事都是事实。倓虚法师是中年出家，没有出家之前就学佛了，跟几个朋友开了一间小的中药店。其中有个朋友姓刘，也是很虔诚的佛教徒，在家的佛教徒，他是专读《楞严经》，你看到有个标题说「八载寒窗读楞严」。不错，有相当的功底，八年念《楞严经》，天天不间断，念《楞严经》念了八年。
  他说，有一天中午顾客很少，他们在药铺柜台打瞌睡，睡着了，睡午觉睡着了。睡着之后他做了个梦，梦到有两个人来找他，到他的店铺来，他一看到之后就很不自在。这两个是什么人？真叫冤亲债主，是为了财务上的问题打官司，这两个人输了，刘先生胜诉，那两个人气死了，上吊自杀。这两个人来了，他说这是找麻烦的，但是看这两个人的态度很温和，不像是找麻烦的样子，走到他面前，就跪在他面前。他就问他：你有什么事情？他说：求超度。刘先生这下放心了，他不找麻烦，求超度。他说行，要我怎样超度你？他说只要你答应。行，我答应你。看到这个鬼魂踩到他的膝盖、踩他的肩膀，升天了。你看看什么仪式都不要，在家居士。
  这两个人走了之后，一会儿又来了两个，两个是他已经过世的太太、一个女儿，走到他面前，也是跪到他面前求超度。同样的方法，只要你肯答应。答应你。看到踩着膝盖、踩着肩膀升天了。所以，超度是要你自己真正修行的功力，不在仪式。你没有这个功夫，没有这个能力，仪规做得再好，做得再好看，没有用，超度不了的。所以，这个道理你要懂得，一定要修养自己的德行。
  超度佛事里头，现在最普遍的是《梁皇忏》、《慈悲三昧水忏》。你看看，《梁皇忏》的主法是宝志公，宝志公大家都知道是观世音菩萨化身再来的，那还有什么问题？《三昧水忏》，你们在前面看看它的缘起，悟达国师是十世高僧，迦诺迦尊者。这也是冤家对头找上门，害了个人面疮，几乎要送命，这是得慈悲三昧水把它化解。慈悲三昧，水是形式，最重要的是真正的慈悲心，真正慈悲心对于遍法界虚空界一切众生都有善意、都有爱心，决定没有伤害的念头。三昧就是清净心，清净心、慈悲心化解了。所以，你要真的有修行，真的有德行，不要说是比丘尼可以主法，在家居士也可以主法，要懂这个道理。心不清净，还有自私自利，还有是非人我，还有贪瞋痴慢，就是大僧也未必有效，这个道理我们不能不懂。
  问：他第三个问题问到，助念团出去给往生居士助念，有时也做三时系念佛事，在家居士上座主法，都是受菩萨戒的，可否？
  答：这个我刚才都答覆了，可以的。
  问：居士在家供佛的水果，供应如何处理？
  答：这有个简单的规矩，自古以来传下来的，我们不能不知道。供养佛菩萨的，撤供之后都可以用，没有忌讳。供养鬼神的，布施鬼神的，这些供品撤下来，譬如三时系念，做三时系念的这些人，不管是法师、居士，都不可以吃，吃了以后你再做就不灵了。但是没有参加做的，或者是跟着一般随喜的，没有在台上敲法器的，行，可以，这是一般规矩我们要懂。就是供佛的没有问题，上供、搭供、供佛的，我们出家人都可以吃；供鬼神的，燄口施食、蒙山施食，主法的人不可以吃，吃了就不灵了。
  问：第六个问题说有位居士是医生，问用抗生素算不算杀生？
  答：这位居士应该是西医，用抗生素，中医不用这个东西。但是在作为药物的时候，是可以用的，这有开缘，在戒律里头有开缘，在治病的时候需要用这些动物，但是决定不要杀生。中药里面动物就不少，但是可不可以用？可以用，因为那个就等于佛讲的三净肉一样，不见杀、不闻杀（没有听到杀的声音）、不是为我杀，所以药用可以。实在讲，治病最殊胜的治疗还是慈悲心，清净、慈悲百病不生。慈悲心能够爱护动物，自古以来这种感应很多很多，我们要有信心，不能怀疑，决定不可以杀生。
  这个世间一切的灾难，真正的原因都是杀生、偷盗、邪淫。所以现在有大灾难，我们相不相信？我相信，我凭什么相信？我就是观察这个社会一般大众都造杀生、偷盗、邪淫，都造这个不善业，果报是这样来的。如果我们这个社会上大多数的人都不杀生、不偷盗、不邪淫，社会就安定了，这个道理一定要懂得，要从自己本身做起。佛法讲业报，有共业、有别业，这个社会大多数人造罪业，这是共业，我们也没办法不能不受牵连，我们自己不造，这就是别业。在这个共业苦难的社会当中，我们还能够侥幸平平安安度过，这是别业果报。
  问：这位广西南宁的团，他说有同修代问，有两个问题。如果真的很想往生，但往生时没有缘，没有人助念该怎么办？
  答：可以用念佛机，那个日夜可以不间断，提醒自己。要真正想往生，实在讲条件并不要很多，有真信、有真的愿、真正肯念佛，想见阿弥陀佛，要具备这个条件。既然是真信真愿，你要把这个世间人情世故统统放下，你才能去得成。虽有真信切愿，这个世间有一桩事情放不下，那就是一条绳索拉住你，你就去不了。世间最难分难舍的，不外乎两桩事情，一个是亲情，一个是财产。这两样东西要放得干干净净，心里头一丝毫的牵挂都没有，你往生没有障碍，要放下。不管是多少，只要有一丝毫牵挂，往往就这一生不能往生，那是比什么都可惜。绝大多数的人不能往生，就是放不下。你要问什么时候放下？现在就要放下。不要说等我临死的时候再放下，现在放不下，临死的时候还是放不下。
  问：这是辽原的江居士。她有两个问题，第一个她说她娘家、婆家所有的人都是虔诚的基督徒，弟子以前也是，后来有缘进入佛门。假如老人临终，弟子应按佛门办好？还是按着他们的信仰办好？使他们更有益。
  答：还是按佛门的好，这个妳可以不必顾虑。他只要是生在中国，他的根是佛教，他现在信基督教是有别的因缘，根一定有，有佛缘；如果没有佛教的根，不能生在中国。这个道理我们要晓得。
  问：大陆居士想长期去新加坡居士林念佛堂念佛，直至往生，可不可以？
  答：不可以。什么原因？新加坡的居留拿不到，他们国家的政策，你拿不到居留。如果你要想找个念佛堂念到往生，国内很多，你们这是东北，东北的长春百国兴隆寺就是很殊胜的道场，常慧法师我跟她没有见过面，但是通过几次电话。在南方，现在念佛道场逐渐逐渐多起来了，我昨天到深圳，看看深圳信德图书馆，他们也是有个念佛堂，有个先祖纪念堂，很如法。所以许许多多地方都有，不一定要到新加坡。我们在新加坡住不下去，主要就是它国家的政策，它不能为我们这几个人去改变它的政策，这个不可能。这个国家太小，城市国家，只有一个城市，所以人口控制得非常严，它的居留身分非常不容易拿到。我们在那边都是拿临时的，临时居留是一年，一年到期就要再换，重新审察。所以这个人心就不定了，这样子我们才移民到澳洲，澳洲就比新加坡宽松多了。
  我们过去在台北华藏图书馆的这些人，他们没有地方去的，现在统统在澳洲。我自己在新加坡的时间也很少，现在只有每次到澳洲去的时候，经过新加坡，当作中途站休息一、两天。从此地飞新加坡，新加坡休息个一、两天，就到澳大利亚去，所以在那边弘法时间是愈来愈少，这个诸位同修要知道。真正用功还是在中国，中国的欣欣向荣，不仅是政治、经济，是全方面的，尤其现在国家领导人已经注重以德治国，对于佛法比从前开放很多，国家领导人还是贤明的，不糊涂。
  前几年有人造谣生事，告状，你们从中国来的都知道，中国是反净风暴，反对净公上人，反净风暴。这个时间大概差不多三年，从两千年的下半年，两千零一年、两千零二年、两千零三年的上半年，零三年的下半年这个风暴就过去了。国家对我的调查，在全世界我所到过的地方都做详细的调查，这就是好处，国家还是贤明，它不是听人家造谣生事就相信。你们来告状，告状我来彻查，查到没事，那个告状是诬告。我们学佛的人绝对不到法庭去告他诬告罪，告他诬告罪他是有罪，他确实是有罪，我们不告他，我们宽宏大量，算了。国家调查清楚之后，对我们的思想、言论，这些光碟、出版物都放心了，都决定没有问题。
  所以，上次佛指舍利在香港展览，国家宗教局叶局长，他也是非常匆忙，约到我一起吃早饭，吃饭的时候就跟我谈到这些问题。他说现在国内还有些不法的分子流通我的光碟，有些不法的事情。他说这些事情法师你都不知道，与你不相干，你不要管，我们来处理。这个不如法在哪里？第一个，你去拷贝翻印，你没有拿到执照，没有经过政府许可。第二个你卖，卖的时候就有商业行为，你没有纳税，所以它抓这个。内容没有问题，抓这个，一个是逃税，一个是没有拿到执照，私自翻印。私自翻印是无所谓，我们没有版权。
  问：这位同学他是北京房山周口店赵居士。此次前来拜访你，因为你太忙了不好打搅，所以只好写信向你请教，我回家耐心的等待你给予的指教。第一个，我是回族，皈依佛门是否可以？这是不是对回族的背叛？如果可以皈依佛门，往生仪式按哪个宗教做？
  答：佛教说实在话，它不是宗教，它是教育，就是现在人所讲的多元文化的教育。我想很多人对于《地藏经》都很熟悉，你看《地藏经》里面第一个得度的，婆罗门女。婆罗门不是佛教，婆罗门教，婆罗门教就是现代的印度教。所以在佛经里面，你可以看到当时有许多宗教的学者皈依佛门，跟释迦牟尼佛学习，这绝对不是叛教，如果是叛教释迦牟尼佛不会接受的。我早年就讲得很清楚，你信教，你跟神的关系是父子的关系、主仆的关系，这个要搞清楚。你皈依佛门，跟释迦牟尼佛来学，是师生关系，不违背。你在家有父母，在学校有老师，没有冲突，所以可以学习，绝不违背宗教。如果你要是学习好了，对你所学的宗教一定会更好，因为佛教所追求的是智慧，只有智慧才能解决问题，才能提升自己，提升自己的宗教。
  所以我最近，都看缘分，因缘成熟我想休息都没办法。印度尼西亚是世界上最大的回教国家，我在这一年当中去访问过五次，最近还要去，一年当中要去六次，这样的密切。我跟回族的关系非常之好，处得非常之好，最近回教大学送一个荣誉博士学位给我。他们如果真的做，我会帮助它建立一个「多元文化学院」，十年之后这个学院就可以建成世界上第一个多元文化大学。这个学校就是宗教大学，每个宗教成立一个学院，这里有佛学院、有基督学院、有伊斯兰学院。将来这些宗教的传教师不会打架，不会再闹事了。为什么？同学，一个学校毕业的，不同科系而已。
  所以，他们问我宗教怎么样团结，我说现在密切交流这是形式上。根本上的团结，要办个宗教大学，所有宗教传教师一定是这个大学毕业的，这才能获得全世界人的肯定。过去是个妄想，常常这样想，没有想到能够在印度尼西亚落实，怎么想也想不到。而且这个国家领导人跟宗教领袖们都这么样的热情，我到那边去他们把我看作顾问，有什么问题都来找我谈，所以是缘成熟了就要做，缘不成熟，绝不攀缘，这个你要懂得。如果我们觉得将来愿意到极乐世界见阿弥陀佛，行，你就用佛教的；你愿意到天堂去见安拉，那么你就用回教的，都很好。
  问：第二，佛教不相面、算卦，男女谈对象需不需要看手相？结婚选日子重要与否？
  答：这些都随俗。世尊常常跟我们说，「佛法在世间，不坏世间法」，这是对世间法的尊重，你是属于哪个地区、哪个族群，你就随这个地方的风俗，这是对他们文化的尊重，这是对的。我最近在泗水参加印度尼西亚副总统候选人哈兹（他这次选没有选上，他跟梅嘉娃蒂是一对，没选上），他嫁女儿、娶媳妇同一天，非常隆重。邀请我去参加他们的庆典，所以我到泗水去参加。客人大概有一万五千人到两万人的样子，非常非常殊胜，他是个回教领袖，是回教最大的一个派别，回教领袖。我们去看看也长见识，回族结婚没见过，很隆重，参加这次婚礼。我们中国人喜事都是用红色的，喜欢红色的，他们用绿色的，礼服全是绿色的，也很好看，仪式是用爪哇的风俗。所以我们就晓得，这就符合佛教给我们的「不坏世间法」，你与这个地区的人，他才欢喜。
  问：第三个说，佛教净土讲单修一门，除每天诵《无量寿经》外，就不需要看和读诵其他经，例如《大悲咒》、《心经》等。
  答：这也不是一定的，主张「一门深入，长时薰修」我赞成，我的老师李炳南居士也赞成，他是这样教导我们的。这个方法对中下根性的人有大利益，可是有上上根的人他可以同时多修几样东西，这种根性的人真的比较少。中下根性的人一门深入决定得利益，到一经通的时候你才通一切经，那就不困难了。
  问：第四，学佛人是不是一点酒都不能喝？
  答：没有这个说法，酒是五戒之一，但是酒的开缘特别多。所以，戒律你要懂得，每条戒有开、遮、持、犯，你要不懂的话你就不能持戒。在什么场合当中开缘，那叫开戒，那不是破戒，这个要知道。譬如说最平常常用的，年岁大的，七十岁以上，身体衰弱，佛答应，你每餐饭喝一杯酒，帮助你血液循环，它有道理。中医，有很多中医药里用酒做药引子，可以做。譬如平常你们烹饪的时候，做菜，酒配在菜里面做香料，可以用。好多好多开缘，你这个要懂得，你不懂得就错了。
  我有一年到北京去访问，住在国际旅馆。正好我那一天下来的时候，在楼梯上碰到一个美国的华侨，我们也很熟悉。他娶媳妇，就在这个酒店二楼举行，临时看到我就把我抓去，抓去要我给他做证婚人。新娘是日本人，在北大念书的日本的学生，我说好，这是属于国际婚姻，中日两方面的外交跟工商业的代表不少人，所以我就去看了。他有个证婚人程思远，程思远现在还在不在不晓得，程思远先生那个时候是政协副主席，请他做证婚人。临时抓到我，也把我抓去，两个证婚人，我们在一张桌子上坐，一僧一俗。
  这宴会是临时的，临时就没有办法做素菜，那么大的一个场合，外国人也不少，菜我吃肉边菜，就不能顾忌了，酒我喝一杯跟大家交流。旁边人看到，「佛教是这样的活泼」，就不一样了，你晓得这个宴会就度很多人。你要是那么样考究，人家说佛不能学，学了什么都不方便。所以你要懂得，那些达官贵人平时见都见不到的，难得一个场合在这个地方。做证婚人一定要致词，致词我就讲佛法，把佛法就介绍给大家，皆大欢喜。我记得那天我讲完之后，头一个递了名片来给我的是廖承志，廖仲恺的儿子。他就来见我，非常欢喜，他说法师你讲得太好了！这就是抓住机会弘法利生，你要晓得灵活运用，你可不能够很呆板。呆板的时候，你造成那个样子，大家畏惧，怕学佛，这样子就不好，把人家学佛的机缘断掉了。
  问：第五个问题说，在家居士要在家好好念佛，着名的寺院是不是定期也应该去看看？
  答：应该不应该是你自己的事情，这个不能问我。你喜欢，也有这个时间，可以去看看；如果你没有时间，或者有更重要的事情，也可以不参加。学佛最重要的，身心清净，平等慈悲，这个重要。
  问：第六，学佛弟子除把工作做好外，应多念佛保持清净心，可不可以抽出部分时间参加娱乐活动？譬如唱歌或者是体育运动这一类的。
  答：这些事情跟我前面讲的原则相同，如果为了度众生，接引大众，行，不是这个目的，没有需要。这样的目的可以，每个机会都可以不放松。可是戒律能够修得这样活泼，这样的无障碍，自己最重要的是有定、有慧。为什么？你跟他们这些人常常往来，久而久之被他度去了，你的麻烦就大了；你不能度别人，会被别人度跑了。所以你要有定功，要有智慧，要衡量自己有没有这个功夫，没有这个功夫，不要做这个尝试。
  问：第七，在日常生活中遇到为难的事，求佛菩萨帮助是否如法？
  答：如法，可以求三宝加持，这个求是用自己的真诚恭敬心。实际上真诚恭敬心就能够化解灾难，就能够解决难题，这个事情不是迷信。
  问：第八，人与人的关系有远近之分，在佛法里面讲一切众生平等，应该怎样理解？
  答：一切众生平等是很高的境界，不但理上平等，事上也平等。看看这几天，如果时间要够的话，我们底下这段经文正好讲到这个地方。「缘起甚深」，真的是甚深，缘起甚深讲到「凡所有相，皆是虚妄」，《般若经》上所说的「一切法，无所有，毕竟空，不可得」，统统是《般若心经》的境界。在这个境界里头才真正完全解脱，真正得大自在，《华严经》里面「理事无碍，事事无碍」，真正可以得到。你一定要了解事实真相，事实真相了解之后，你六根接触外面境界一念不生，你才能做得到。我们今天做不到原因在哪里？把假的当作真的，亏就吃在这里，不知道所有一切现相都是假的。人与人之间关系有远近之分，这是世间法，讲一切众生平等，这是出世间法；佛法里面讲是真谛说，一切众生有远近之分，俗谛说，真俗不二。在内心里面要平等，要清净平等，在外面不坏世间法，世间人才欢迎佛法常住世间。你统统讲真谛把他吓到了，他们就不要佛法，所以要恒顺众生，随喜功德。
  问：第九，名字对人的命运有没有关系？如果有关系，我的孩子的名字不好应该怎么办？孩子已经超过十六岁，不能改户口或身分证了。
  答：不能改就不必改。名字有关系，有关系是因为你执着名字，就有关系，你要不执着，没关系。所以有没有关系也在自己一念之间，一念分别、执着就会有影响。你一切都不分别、都不执着，那你就是事事无碍，理事无碍，事事无碍。
  问：佛教讲不讲看住宅或坟地的风水？
  答：佛教不讲，这是世俗人的，那么就是完全看你自己灵活的去处理。如果能够转移风俗，还是不理会这些好，如果地方上的人他很执着，你的家亲眷属很执着，你也不必去违背他们，随他们的意思去做。实际上风水就是环境，我们居住的环境，环境影不影响我们？影响，肯定有影响。除非得到禅定的人，他不受影响。佛法就是修定、修慧，所以得定开慧之后，所有这些影响都没有了，不但你不会被环境影响，你还会影响环境，那就自在了。
  风水里头也有这么一句话，说「福人居福地，福地福人居」。这块风水再好，你没有福报，你去到那里去一住，住个三个月，大概一般讲一百天，一百天这里好风水就变成不好的风水。如果你真正有福报，有大福报，有定、有慧，你在这个地方一住，不好的风水它就变好了。风水是由人心转的，可是你没有定慧的时候，你肯定会受环境影响，这个不能不知道。所以我们选择居住的地方，我在世界上到处走，也有很多地方过去也有居住的场所。我选择居住的地方只看两个条件，第一个这个地区离婚率少，青少年犯罪少，我住这个地方；如果这个地方离婚率很高，青少年犯罪很高，我就不会住这个地方。这是我选择的，我不是选择地理，我是选择人心，人心善，好！
  所以日本冈山，我在那里参加两次会议，我对那个地方的印象很好，这个小城人口也不少，超过一百万。我们东北有个赵先生在那边开了个餐馆，在那里住了十二年，他告诉我，他们全家人离开家，家里门不要锁的。到今天还有这么好的风俗，这个不容易，现在已经很少见到，它这个地方还保持。这个地方四百年没有灾难，人心善良，没有贪心。现在人都是往钱眼里头钻，他们不干，他们有智慧，他说那是傻事情。你看它距离大阪，新干线只要二十几分钟，他们这些人不到大阪去，他说大阪染污。人民很保守，生活很简单，真的是健康长寿，民风很好，现在讲治安环境非常好。所以，选择居住地方，这是很好的一个选择对象。
  问：这位是深圳的同修，贾同修，他有三个问题。第一个是如何忏罪？
  答：忏罪每个宗教都重视，而且在行门里面是最重要的一个科目。忏罪里头最要紧的，「后不再造」，儒家讲的「不二过」，过失只有一次，不可能同样过失有两次、三次，不可以的，这叫真忏罪。如果忏罪之后还造这个罪，就错了，那完全就不灵了。所以，真正修行人每天反省、检点，反省、检点就是开悟。开悟是什么？把自己的毛病、缺点找出来，就是开悟，把这些缺陷、毛病修正过来，这是真忏悔、真修行。这个道理要懂，不在形式，形式那个仪式是求三宝加持，也叫发露忏悔，把你悔改的诚意流露出来。但是在佛菩萨面前流露出来，一定要懂得在一切大众面前流露出来，那个效果才大。佛菩萨面前可以流露，大众不敢流露，你那个罪永远忏不干净，这个要懂得。所以佛家忏悔叫发露忏悔，发露并不是指对佛菩萨，对一切大众承认自己的过失，改过自新。
  问：第二个，师父开示的重要性对我们修行难以言喻，恳请师父一定要保重法体安康，长久住世，恳请师父住世最少要一百零五岁，恳请师父答应。
  答：这不是我能答应的。中国谚语有句话说，「阎王注定三更死，不敢留人到五更」，这是命中注定的。我们人有愿力，愿力能不能改变业力是个问题。真诚的愿心能改，凡是能改决定不是为自己，为众生才能改，为自己决定不能改。
  问：第三，请问老法师什么是功德与福德的区别？
  答：好，这个问得好。「德」跟得到的「得」意思完全相同，福德就是你得到这个福报，功德就是你得到所修的这些功，这个德跟得到是一个意思。但是功跟福不一样，福德是讲五欲六尘，对外的，这是属于福德。所以福德，我有福可以跟大家共享，我有房子可以送给人住，我有吃的、穿的可以送给人，布施给人，供养给人，福德可以跟大家共享。功德不行，功德是自己内在的，内在的功夫，这个我没有办法给你。如果这个东西要有办法给我们，我们就不要修行了，释迦牟尼佛把他修行的功德给我们，我们不统统都得到了吗？所以功德不行，功德古人讲的，公修公得，婆修婆得，不修不得，谁都不能帮助谁。
  我们在楞严会上看到的，你看阿难自以为释迦牟尼佛是他的大堂兄，最疼爱他的，以为自己不要修行：你们要修苦行，你们不修苦行你们得不到，我大概到时候我的大哥就给我了。在楞严会上还遭摩登伽女之难，这才晓得不行，关系再好的，也没有办法给你，所以功德是要自己修。最容易体会的，譬如说持戒有功，持戒是你自己事情，戒律持得很好，你得到的是什么？得到的是定，因戒生定。这个定在佛法的术语叫三昧，你得三昧，用我们现在的话来说，得清净心。所以，持戒这个功不能给别人，得三昧、得清净心，这是我得到的，也没办法给别人。修定有功，开智慧是德，你看佛家常讲，「因戒生定，因定开慧」。所以智慧从哪里来的？智慧是从戒定来的，你不持戒、不修定，你不会有智慧。听得再多，看得再多，这在佛法叫世智辩聪，那不是真智慧，那个还是不能够解决问题，解决问题要真智慧。所以，功德与戒定慧相应，福德没有。他问的都是与这有关系的，四个问题。
  问：两者有何义趣？
  答：这个我刚才的答覆已经说过了。
  问：第二个讲，云何修持？
  答：这个可以说说。功德要从心地上下功夫，从心地里面断恶修善，要肯定人性本善，你看《三字经》上讲，「人之初，性本善」。我们每个人心地都是纯净纯善，都是佛，佛在《华严》、《圆觉》上说「一切众生本来成佛」，为什么现在会变成这个样子？你的本性、本善怎么会变了质？这个转变与外人没有关系，关系都在自己，你迷失了自性。六根接触外面境界，见色闻声你被外面环境迷了，你在环境里面打妄想，起分别、起执着，就变成不善。这样子长久以来愈迷愈深，你没有办法自拔，你本来在一真法界，堕落到十法界里头。十法界，我们今天堕落在人道，人道再往下去就是地狱道、饿鬼道、畜生道。如果我们的心行不善，决定往下堕落，心行能够转变，你就往上超升。
  所以我们常常劝勉同学，你的眼光要远、要大，不要看这一生，这一生的时间太短暂。常常为来生着想，来生里面第一殊胜的是极乐世界，因为你到极乐世界肯定作佛，到其他世界多半都是人天两道；不过人天两道比娑婆世界都殊胜，福报大、寿命长，这肯定的。你们刚才问到寿命，从前我的老师告诉我，依照中国医学的理论，《黄帝内经．灵枢经》里面所说的，人的寿命应该要活两百岁。为什么你活不到两百岁？是你自己把自己身体糟蹋掉了，你不会保养。身体像一个机器，你要懂得它的性能，你要好好的保养，它会用很久。像我们现在用机器一样，我们这个道场机器很多，你要不会使用，按钮按错了，不知道保养，它的寿命就减短，就这个道理。
  怎样保养？养心要静，养身要动。身体要运动，所以活动，活就要动，不动就不活了，活不了，要活动，这些名词术语都很有道理。心，你看看《金刚经》上讲的三心不可得，《楞严经》七处征心，心在哪里？心找不到，心真有，但是它不是在一个地方。所以心要空，心要虚，心要静，心里不能有东西，天天打妄想，伤心！伤心底下两个字就是害命，

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害自己不是害别人，你为什么活不了两百岁？你天天干这个伤心害命，你的寿命怎么会正常？心里不能有东西，身体要运动，佛门对于养身之道那是做绝了。你看佛家教给我们拜佛，拜佛是运动。拜佛的时候，像我们凡夫不能没有念头，没有念头就成功了，念头断不掉，断不掉怎么办？一念，心里只念阿弥陀佛，把所有一切妄念归成一念。哪天这一念也没有了，你就成功了，你就功德圆满。所以，念佛是用这个方法，把你所有一切妄念止住，以一念治一切妄念，是这个道理。
  那我们用别的方法？你看参禅用数息，用这个也可以，但是不如念佛好。念佛有阿弥陀佛威神加持，经上讲的，他曾经发了愿，所以我们念他的时候，有佛力加持。你念一二三四五六七，得不到加持，是有效果，没有加持力量，你要懂这个道理。懂这个道理才晓得，你对念佛才有信心，你才会欢喜念它。所以心要静，身要动，这是修持的方法。修功德这完全相应，修福德也相应，修福德里面就是有心，你还有妄想、分别、执着修布施。修财布施得财富，修法布施得聪明智慧，修无畏布施得健康长寿，你只认真去修这三种布施，你就得这三种果报，这三种果报是福德。
  问：第三，可否转福德为功德？
  答：可以，都在一念之间。修福德不执着福德，修福德不想福德，就转变成功德了。我有福让大家去享，释迦牟尼佛当年在世，他给我们示现的，我们要注意。他一生每天所修的，三种布施具足，他每天给大家讲经说法，讲经说法是法布施，开智慧。讲经需要身体，这个身体叫内财布施，我用身体、我用体力来为大家服务。像现在许多同学在道场做义工，做义工是内财布施，它的福报比外财布施的福报还要大。外财你虽然有钱，你拿个十万、八万到这边来供养，外财；你在这个地方做一天的义工就不只十万、八万。所以内财、外财我们要晓得，释迦牟尼佛一生内财布施，法布施、无畏布施，天天都在干，他是把福德转变成功德。
  问：今世惜福可否转今世福报为福德和功德？
  答：可以转的。我刚才所说的这个意思你要都懂得的话，你都会学习，你一定能做得到，一定能转。
  问：这位同学是来自江西的，是一位出家人，顿航法师。他说我们是个农净双修的苦道场，几年来，我们依靠自己种田、种地，解决自己生活问题。第一个，我们拒绝了上百要把我们作为旅游区，搞活经济，意见坚持，一把大锁锁住山门。对拜佛者热情接待，参观玩耍者请勿入内，出家人很少出山门。来者都赞叹我们道场清净庄严，是正修道场，这是对我们的鼓励与鞭策。由于有些事情我们自己能力办不到，必须请人帮忙，这个问题就是钱，对我们来说是比较困难。不得不将居士们拿出来供养出家人的东西转送给对方，有时也将自己种植的桔子、西瓜、红薯、花生及蔬菜等以表酬谢，不要对方的钱和不帮忙，这实出于无奈，但不知这样做法可好？
  答：如果说是出于无奈就不好，你还没有放下，要欢欢喜喜的去做。佛教给我们随缘不攀缘，随缘随分去做就好。真正这样不变宗旨，不变修行的方法，你们这个道场将来一定会兴旺。可能兴旺不在你们这一代，可能在下一代，可能在第三代。为什么？上代人积福，修德、积福，跟家庭一样，家庭里面发达是祖宗积德，世世代代有好人，所以肯定会发的。如果不善，心行都不善，这个道场再旺、再盛，它会衰败，也会衰败得很快。这些道理只要你冷静的去观察，古往今来，中国、外国你都会看到，真的是「人能弘道，非道弘人」。
  另外一些要知道，机会教育，机会教育可以接引很多很多众生，这不是小事。如果自己有这个能力，你这个道场规划成内院跟外院，内院不让人进去，自己好好修持；外院接引大众，让观光旅游的人来，真正学到佛法。外面人对于佛教不知道，不清楚，都认为是佛教迷信。你能够把这些观光旅游的人用个十分钟、十五分钟，绝不超过二十分钟，用这么短的时间把佛法正确的理念介绍给他。他到这儿来上了一堂课，学到东西回去，这是好事情，所以机会教育，不要放过。
  问：最近社会上大量翻印《如何解脱人生的种种痛苦》，这本书不少信佛多年的谦识老居士也赞不绝口，是最好的一本书，积极向我推荐。我随便翻了两页，觉得不太对劲。我把净公上人告诉我们的，他受戒后去参见李炳南老师说的两句话，讲给他们听：「你要真信佛！」我认为这话是，真信佛何苦还要追求这么多解脱，这就是信得不真、信得不实，不知道对否？恳求老法师开示，并将此书呈上。这是顿航法师
  答：这本书在哪里？他提到的时候你要拿上来我看看。这个书的标题好，标题很能吸引人。你看「如何解脱人生的种种痛苦」，现在每个人都有痛苦，这真是叫搔到痒处，每个人都会被这个题目吸引。但是这里面的内容能不能真正帮助你解脱痛苦，那就另外是个问题。总而言之，这个题目好，题目非常能够吸引人。真正解决问题一定要戒、定、慧，我们要知道，所有一切苦难的根源，由来都是贪瞋痴，怎么样能够转贪瞋痴为戒定慧，问题才能解决。如果还是留恋在贪瞋痴里面，不能落实到戒定慧，苦难就永远没有办法避免，这是总的原则。不但是我们个人，社会问题、国家问题、现在讲到世界问题，都离不开这个原则。今天时间到了，我们就解答到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。