净公上人讲知恩报恩集第三六卷

wlxg20130220

摘自《净公上人讲知恩报恩集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。



南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...们凡夫不知道，他有示现正面的，还有示现反面的。什么原因？众生根性不相同，有人要从正面教导他，他会觉悟，有人要从反面教他，他才会觉悟。菩萨示现一切是为众生，不是为自己。为自己，他只住他自受用的报土，但是决定没有这样的佛菩萨，为什么？只住自受用的报土，一点慈悲心都没有，这个与法不相应。我们前面讲的法尔如是，那与这个不相应，决定是具足圆满的大慈悲心，尽虚空遍法界缘很广，不可思议，哪个地众生有感，他就有应，感应道交，不可思议。这个应就是现身说法，身教、言教、意教三轮度众，永远没有休止的。佛菩萨对於众生恩德之大，只有佛知道，菩萨知道，觉悟的人知道；没有觉悟的人，永远他想不到。想都想不知道，他怎么知道恩？知恩才知道报恩。用什么方法报恩？如教修行这是真正的报恩者。接受佛菩萨的教诲，认真努力去落实，百分之百的把它做到，这叫真正报恩者。
　　这一句里面，菩萨自住的；菩萨应化在世间，跟我们居住在一起，虽居住在一起，不是一个土，我们凡夫看不出来。他住他的自受用土，他住他的变化土，我们凡夫住的是业报土。但是这样就形成什么？凡圣同居土。这里头有因有缘，佛以众生为缘，众生以佛为缘，互为因缘。菩萨以众生为缘，圆满他的佛国。菩萨教化众生，我们常常讲教学相长；他要不教学，他到哪一生才能成佛？可以说，他没有成佛的指望。他要想成佛，他要想提高他的境界，要努力认真教学。所以教学两利，不但利益众生，他利益自己。这桩事情，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七０六卷）　　2002/5/10　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0706》)


...启蒙的老师。源远流长，你要找源头，那个老师代表你所有的老师，他做代表。不是以大学博士班指导老师为代表，是以你启蒙的老师做代表，你看看这个意思多深，这个感情多厚！现在人哪里懂得？
　　我常常想念著小学的老师，启蒙的老师都不在了，现在保持连络的有一个初中的老师，今年九十多岁了。人不能忘本，人不能忘恩，这个人从前对我好，以后对我不好，我不要记他的不好，要常常想著他的好处，养自己的厚道，养自己的德行。专记别人的过失，把别人的好处一笔抹消，这个人是刻薄寡恩之人，这个人无论他拥有多么大的权势、多么大的势力，那是他前生修的，他这一生刻薄寡恩，来生必堕三途。我们乐意走这条路吗？佛道、菩萨道、圣贤大道无一不是知恩报恩，要懂这个道理，要知道养自己的厚道、养自己的德行。人生在世，古人讲得好，「活到老，学到老，学不了」，你要学的东西太多太多了。诸佛菩萨学不厌、教不倦，教化众生永远没有疲倦，自己学习永远没有厌倦。他能够成圣成贤就靠这一点，我们的错误就是把这一点疏忽了。所以我常常感惜著：一切众生为什么不好学？为什么不学好？儒、佛都常常劝导我们亲近善友，亲近善知识。
　　儒家典籍历代注疏也非常丰富，最重要的朱熹为我们拈出来，编了一套《四书》，最重要的，可以说《四书》是儒学的概论，就正如同《华严》是佛法的概论一样。孔夫子在哪里？孟夫子在哪里？这一部《四书》就是孔子、就是孟子，他们对於宇宙人生的想法看法，对於怎...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七０七卷）　　2002/05/11　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0707》)


...量寿经》的光很大，他们受不了。这个事情居士林的同学都知道，早年我们确实在五楼讲堂讲《无量寿经》，鬼神要求听经，我们都叫他到五楼讲堂；五楼讲堂的光太大，他受不了，要求我们在一楼、二楼电视里头播放《地藏经》。所以那个时候《地藏经》昼夜二十四小时都不中断，供养鬼神的。
　　我每天这四个小时讲经，我在佛像前面拜六拜。这一个摄影棚里面，没有供「尽虚空遍法界一切尊神」的牌位，我香港道场有供，澳洲道场的摄影棚有供，这些设施都是成就我们自己的增上缘。我们每天做功课回向，大家念的回向偈，「愿以此功德，庄严佛净土」，现在我们念的是「一切菩萨严净国土愿力」，庄严佛净土。我们拿什么来庄严？自己总得清楚。上报四重恩，知恩报恩。别人以前对我好，以后产生误会了，我永远记得他以前，绝对不要把以后放在心上，成就自己的纯善纯净，这是我往生西方极乐世界的资粮，现在人讲的条件，我具足这个条件。别人不管他怎么看法、怎么想法、怎么议论，与我不相干，他的事情！我自己要修到纯净纯善。人家不喜欢我，赶快躲开，不要惹人讨厌，都是佛在经上教给我们，「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」。他不喜欢你，赶快躲开，他就欢喜了，总让他生欢喜心。他欢喜我来，我常接触他；他不欢喜的时候，赶紧躲避他。由此可知，诸佛如来在十法界里面现身、不现身，都是慈悲，都是利益众生，决没有为自己想的，自己确确实实身心世界一切放下。
　　我这一生，因为走经教的道路...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七０七卷）　　2002/05/11　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0707》)


...成孔老夫子的化身。他学得这么成功，所以中国历代尊崇孔子为至圣先师，尊孟子为亚圣。至圣是冠军，亚圣是亚军。孟子开这个端，往后中国历代私淑古人的人，都有了不起的成就。
　　我早年在台中亲近李老师，李老师谦虚，一生不敢以老师的身分对我。我们尊重他是老师，他对我们是同学，这是给我们做榜样，给我们做示范。他要我学印光大师，以印光大师为老师，印光大师是他的老师，他给我介绍。印光大师不在，早就圆寂了，怎么跟他？《文钞》就是印光大师，你每天读《文钞》，你每天思惟《文钞》里面的教训，依教奉行，你就是印光法师的好徒弟、好学生。从这些行谊方面，你就知道老师是怎样爱护学生、怎样帮助学生、成就学生，我们知道这个恩德。知恩你才会报恩，报恩的心才生得起来；不知恩，你怎么可能报恩？你没有这个念头。人最可贵的，知道别人对我好处，这个好处哪怕只有一天、哪怕只有一次，永远不能忘记。以后或者是有些变化，对我们不好了，不要记在心上。以后他心变了、行为变了，对我产生误会，或者听信别人的谣言，不能放在心上，永远记住他对我那一天的好处。
　　儒家教学它的总纲领，总的原理原则：仁义。儒家讲仁义，佛教学总的纲领：慈悲。所以佛法常讲，佛法是「慈悲为本，方便为门」，儒家的根本是仁义。今天中国江主席提倡以德治国，德的纲领是什么？就这两个字，学仁、学义，行仁、行义。这两个字是儒学教化众生的总纲领，这两个字是全世界，我看每一个国家民族古圣先贤都尊重。你们看看基督教、天主教、犹太教...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七０九卷）　　2002/05/12　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0709》)


...幸遇到了，现在发心要从事於这个工作，一定要把这个工作做好，做圆满。你怎样才能做好、做圆满？要从本身做起。本身从哪里做起？天天反省，天天改过，时时刻刻记住要给社会大众做好样子。好样子就是对治社会的毛病；今天社会大众不肯吃亏，不能忍让，处处要竞争，才把这个社会搞乱了。
　　我们今天晓得这个道理了，我们能吃亏，能上当，能够忍，能够让，做出来给人看。深信因果，福慧双修，真正有福报，无论在什么地方都不会有灾难，古人所谓的逢凶化吉，遇难成祥，这人有福报，这人有德行。
　　福跟德是连著的，德是福之因，福是德之果。人不能够不积德，不能不修善，要原谅世间所有一切众生的过失，决定不要把这个放在心上，要教化众生知恩报恩，众生对我们有一点点的善，一点点的恩德，念念不忘。佛菩萨在世间示现，在九法界示现干什么？就干这桩事情。我们今天学佛学什么？就学这桩事情，「知恩报恩」。
　　我跟诸位说过，大乘经教里头二地菩萨主修的课程，就是知恩报恩。我们今天在初学，初学也不离开这个原则。初学从哪里学起？净业三福学起。所以我们学院定的学程是九年，九年当中，前面的两年是要落实净业三福。我们头两年学什么？我们的课程「净业三福」是指导的原则。用哪些教材来落实？三福里头头一条「孝养父母，奉事师长」，落实在《弟子规》。我看到你们的课程表了，刘居士负责来讲这门课，这门课是世出世间法的大根大本。这个内容，在家怎样做个好子弟，在校怎样做个好学生，世出世间法都从这个地方学起。这是第一个科目。「慈心不杀，修十善业」，我们把它落实在《十善业道经》上，这是第一福。
　　我们选择的课程，用这个来教才能真正落实。实在讲这是世间法，世间法是佛法的根，在世间不能做...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七一七卷）　　2002/5/19　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0717》)


...多，怎么会成功？一个人如果能保持永远精进而不退转，成佛一生的时间就有余，哪里要什么三大阿僧只劫、无量劫，不需要！佛在经上为什么讲凡夫成佛这么长的时间，就是因为他进得少退得多。退转太可怕了！为什么会退转？禁不起外面的诱惑，名闻利养、财色名食睡的诱惑，这个诱惑的力量太大太大了。你接触到，你能不动心？功夫就在这个地方看。要真正做到不动心，若无其事，这个时候你就能觉察得到诸佛菩萨围绕著在你身边。
　　经上讲的诸佛护念，你六根所接触的境界全是佛菩萨境界。这是什么？依佛身住，依菩萨身住！依佛身自己就像个佛，依菩萨身自己就像菩萨。哪个人、哪一桩事、哪一个物不是佛菩萨应化的？於是对佛菩萨才真正生起感恩戴德，知恩报恩。世间人为什么不晓得报恩？不知。他要知道，报恩的心才能生起来。这个东西固然要有人教，但是教是有限度的，你要不能体会，你要不能奉行，菩提道上一分一寸，你都进不了，只有往后退，不会往前进。这个是世人学佛学道的难处。
　　这一首偈里面『宝树』，在我们的境界里头，树木是草本、木本的，不是宝树，我们在佛经上看到的极乐世界是宝树，华藏世界是宝树。你要明理，你就晓得草本、木本跟七宝是一不是二。为什么？都是唯心所现，唯识所变，没有例外的，境随心转。这个话我只说到此地，点到为止，你慢慢去参去。后面这三个字『平均住』，平是平等，均是均匀，这个里面说明没有贪爱，常生欢喜心。
　　所以世尊当年在世，率领他...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七二０卷）　　2002/5/20　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0720》)


...第一义，不是第二义。我们学佛要懂得这个道理，要在这里学习，你要常住在第一义，不落在第二义，那就是《楞严经》上所说的，「若能转境，则同如来」。恶人在我心里头转变成善人，坏事在我心里头可以把它转变成好事，我们学佛要没有这一点功夫，你怎么能离苦得乐？这个功夫就是转迷为悟，是在自己心里头转。这就是法相唯识经论里面所讲的，「转识成智，转烦恼成菩提，转生死成涅盘」。你会转，你就跟佛菩萨差不多了，「则同如来」。你不会转，那你还要搞轮回。我们学佛学什么？就是学著会转，像菩萨一样。
　　我们会转境界，真能转得过来，你才真正懂得这些年来我常常讲的「生活在感恩的世界」。你不会转，你怎么会感恩？你会转，你才真正懂得知恩报恩。知恩报恩这一句话不容易！在《大智度论》里面，二地菩萨他们学习的八门主要课程，知恩报恩是八门功课里面的一门。诸位要记住，这是二地菩萨。真正知道了，什么人对於我有恩？一切众生对於我都有恩，真实的恩德。
　　我举一个例子，诸位细心去想想。《金刚经》大家念得多，学佛的人没有不读过《金刚经》的；其他经典你未必能读，未必有缘读到，《金刚经》你一定读过，你一定晓得忍辱仙人的故事。《金刚经》里头不长，那是举例，详细的故事在《大涅盘经》里头，那就讲得详细。忍辱仙人被歌利王割截身体。割截身体，用今天的话说是凌迟处死，这是最残酷的、最狠毒的，把你身上的肉一片一片割下来，这样让你死；不是让你很痛快的死去，这样折磨你。忍辱仙人是菩萨，他修忍辱波罗蜜，遇到歌利王；歌利是梵语，歌利王翻成中国意思是暴...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七二五卷）　　2002/6/4　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0725》)


...所闻，已经不是新闻了。
　　今天要成就，我常讲不能靠老师了。老师不敢教，老师要是认真教，就变成冤家对头了。老师只是站在朋友的立场，还得察言观色，讲话还要留分寸，以免得罪人，以免别人记恨在心。所以能够讲真话教导的只有讲经，因为经不是对你一个人说的，经是对大众说的。你要在听经里面你要会听，佛在经上讲的这个，「我有没有这个毛病」？有则改之，无则加勉，这是你会听。不会听的，许许多多的教诲，「这是佛说别人的，不是说我的，与我不相干」，你就不会听了。菩萨、诸佛如来真实智慧慈悲的教诲，你统统拒绝了，你得不到利益。诵经得不到利益，研教得不到利益，闻法也得不到利益，没有感恩的心。
　　这些年来，我将赵朴老「知恩报恩」四个字，我是在一份杂志里面看到的，我把它影印下来放大，做成匾额，印了好几万份。一方面我们尊重朴老，这是一代的大德，纪念他老人家；另一方面就是时时刻刻提醒我们知恩报恩，「承佛威力」就是知恩报恩。我记得我们的讲堂里面，靠左面这个门上曾经挂了这一幅，前天我去看没有了。从这些地方能够看出我们道场大众对这个并不是很关心，这是给诸位做种种的增上缘。所以自己要真正发心，要好学，我对於同学的话也只能说到此地。
　　「观察十方」，这是对平辈、对晚辈、对初学，恭敬！诸佛如来不轻初学，初发心、初来学的不敢轻视。佛都不轻视，菩萨也不轻视，我们怎么敢轻视初学？由此可知，这是我们犯的大病。说不定这一位初学就在这一生当中他的成就超过我，很可能！他怎么会超过？善导大师讲「遇缘不同」，他如果遇的缘殊胜，肯定超过我。遇到殊胜的缘，只要你认识，只要你能够抓住，那个成就是不可思议的，能够在很短的时间把自己境界提升...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七四二卷）　　2002/6/16　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0742》)


...感触很深！我们学佛，能够看得懂经、能够听得懂经义，要承佛威力加持。我们有这个缘分，跟大家在一起学习经教，要靠佛力加持。没有佛力加持，我们不能讲。佛的境界，我是凡夫，我怎么能讲得出来？要靠佛力加持。我们学习、修行，修正我们自己错误思想、见解、言论、行为，哪一样都得要佛力加持，佛给我们的恩德太大太大了！我们能信、能解、能依教奉行，还是佛力加持。
　　『观察十方』，我今天说另一个意思，十方皆是诸佛法身菩萨的示现，提升我修学的境界。我们的修学离不开生活环境、离不开社会大众、离不开一切众生，我们在观察里面，智慧开了，德行建立了，这里面尤其是诚敬、感恩之心自自然然生起。这不是学来的，这是性德自然的流露，知恩报恩。世间人不懂得，他不知道恩德。真正契入《华严》少分，我契入这是少分，不多，我在此地跟诸位同学说的是我的心得报告，我是契入少分。这少分里面，我对於一切众生是感恩戴德的心、感恩戴德之行，我就很少见到跟我一样心行的。你学佛，研究经典的教理，你没有契入，你这个心理形态你转不过来；契入境界，你自自然然就转过来了。不契入，你得不到受用，换句话说，所学非所用，你所学的，对你的生活、工作、处事待人接物，不产生任何影响。契入就不一样了，所学的东西全都用上，生活上用上了，工作上用上了，处事待人接物统统用上了，然后才知道我生活在《大方广佛华严》之中，你说这个多快乐！我告诉诸位同学，我们契入少分。偈颂我们还没...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七五0卷）　　2002/6/23　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0750》)


...诲听得懂，能相信；听懂、能相信，当然我们就肯依教奉行，这时老师才常常劝导，很关怀！
　　我初学佛，自己还要上班、还要工作，是公务员的身分，能够亲近善知识的只有星期天、假日。方东美先生每个星期天给我上一堂课，在他家里两个小时。以后学了佛，章嘉大师也是每个星期天给我两个小时；如果我有事情，这一次没去，过两天他会打电话给我，「星期天你怎么没有来？是不是生病了？」非常关怀！在这个情况之下，你不能不去；你不去，他关心，对不起他老人家。真善知识！真的好老师！
　　我们这一生得到这些利益，真的是无比殊胜的利益，改变了我的命运，消除了业障，增长智慧福德，老师给的！护法给的！我们怎么能不感恩？今天这个世界，知恩报恩的人少，我们要带头做榜样，做出知恩报恩给你看。我不单单是给你讲，我做出来给你看，我做出「不杀得长命，不盗得大富」，我做出来给你看。你要是细细看清楚，你就相信了。好，现在时间到了。
　　
　　诸位同学，请看「世界成就品」，第八段劫住不同偈颂第四首：
　　【或有纯净或纯染。或复染净二俱杂。愿海安立种种殊。住於众生心想中。】
　　这首偈前面说了很多，后面这两句非常重要。『愿海』，这是佛菩萨度生的大愿，「众生无边誓愿度」，这是一切诸佛如来、诸大菩萨共同的愿力，这个愿力深广像大海一样。『安立种种殊』，「种种」就是讲遍法界虚空界一切诸佛刹土，这里面有染有净，全都包括在里面。「殊」是不相同，众生心想不相同，诸佛菩萨以平等的大愿在支持...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七五五卷）　　2002/6/25　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0755》)


...义工头，处处做出榜样来给我们看。所以他不仅是言教，他是身教，我们深受他德行的感化。
　　时间短了不能成就，至少要十年这么长的时间，亲近善知识，接受他的薰陶，我们自己学生细心观察，认真的学习，学到了。离开老师，我们在这个社会上弘法利生，遭遇的困难很多，折磨也很多，我们都有智慧，都能从容处理。自己不但没有受到丝毫的伤害，反而是在德行、在智慧不断向上提升，都是从老师那里学来的。所以有很多人不了解，我对老师的情为什么那么深。
　　这个地方，我看到十楼给我一个房间，我有这么一个房间，我的老师、护法的相，我都会挂在那边。没有给我房间，我没地方挂。给我这么一个地方，我就可以把老师的、护法的相供养在这边，知恩报恩。没有老师的教诲，我们哪有智慧，我们怎么可能不跟人争？做不到的。
　　学了佛之后，佛教给我们要忍让，看到老师做的榜样，确确实实是这样。老师不但是在经教上教我们，口头教我们，他真做到了，我们也学会了。原来忍让是占大便宜，真的郑板桥常常写的字，「吃亏是福，难得糊涂」，我很喜欢他这八个字，非常有道理。人聪明不要外露，外露那个嫉妒、毁谤都来了，要装糊涂。「难得糊涂」是一点也不糊涂；「吃亏是福」，真的一点都不吃亏，大福德在后面。你要是不肯吃亏，你要是不装糊涂，你的境界不可能提升，你的福慧不可能增长。
　　古圣先贤佛菩萨教导我们字字句句金玉良言，尤其是《华严经》跟我们讲的，情与无情同一体，同圆...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七五八卷）　　2002/6/27　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0758》)


...的功夫在这个上面表现得清清楚楚，真的是一点都不含糊，你对於宇宙人生真相你了解多少，你看破多少。
　　由此可知，我们是中等根性的人，不是上智也不是下愚。上智、下愚好度，上智之人、上上根人，一闻千悟，他自然很容易放下；下愚之人老实、忠厚，你怎么教，他就怎么做，也容易得度。由此可知，世尊当年在世，讲经三百余会、说法四十九年，是为谁？就是为当中中等根性的人，不上不下，很麻烦，很不好度！特别是我们地球上的人，就像《地藏经》上讲的：「阎浮提众生刚强难化」，我们是属於这一类的，刚强难化这一类。由此能够领会得到，诸佛菩萨是何等的慈悲，真正是「佛氏门中，不舍一人」。难度，他还是来帮助我们，还是来度我们，我们要知恩报恩。怎么报法？「受持读诵，为人演说」，这就能报佛恩、报老师的恩、报父母恩、报施主恩、报众生恩，就在这一句。受持，受是接受，佛陀教导我们，无条件的接受，百分之百的接受。接受过来之后要保持，这个持就是落实，接受过来落实在自己日常生活当中，落实在自己工作之中，落实在自己应酬之中、处事待人接物应酬之中。
　　这一落实就是表演，我做到了，「为人演说」，我做到了。你真能做到，世间人见到你，对你一定生起恭敬心，一定生起仰慕的心，他看到你的形象这样的圆满。像释迦牟尼当年在世，形象很重要，形象不是有意去修的，只要你依教奉行，你的心改变了，你的行为变了，常言说得好：种善因得善果，你现在所修的因全是善的，不...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七六五卷）　　2002/07/11　香港佛陀教育协会　　　档名：12-17-0765》)


...恶人」，佛的教诫，我受持。能忍，心里面没有一丝毫瞋恚的念头，忍辱波罗蜜。你看，你不就转过来了？永远生活在感恩的世界，自己得大受用。这些人，一般人讲的恶人，我心目当中他是恩人，没有他们这种心行来对我，我怎么能够知道自己修行的成就。就好像平常我们在读书，这人来考我的，来考试的。这一考试，及格了，多欢喜！他出的题目很难，愈是难题，我答的很轻松，很愉快，愈欢喜，我没有被考倒，我的境界不断向上提升。你说哪个不是恩人？所以永远生活在感恩的世界。到我们自己成佛，这些恩人还在六道，还在九法界，我们有责任、有义务，过去他成就我，帮助我，当然倒驾慈航，普度众生。我得要到六道、到三途、到九法界去帮助他们。这是报恩，知恩报恩！
　　所以我常说，我们学佛的同学，尤其学大乘，首先要肯定人性本善，要肯定佛所讲的「一切众生皆有佛性」，肯定世间、一切世界没有恶人，没有恶事，首先要肯定这个大前提。恶人恶事来对我的，统统都是佛菩萨示现，应作如是观，菩萨示现，如来示现，来教我的，来成就我的。示现顺境，示现善缘，也是考我的，看看我在这个境界里头有没有贪心？能不能放下贪念？示现的是逆境恶缘，也是来考验我的，看看我能不能放下瞋恚？你要是懂得这个修行的方法，尽虚空遍法界，遍地都是诸佛如来，都是法身菩萨，而自己在这一生当中肯定成就。善财就是这么学的，善财就是这样一生证得无上菩提。我们凡夫何以不能成就？凡夫不肯接受，也就是不肯接受...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七七八卷）　　2002/07/18　香港佛陀教育协会　　　档名：12-17-0778》)


...母，我们要做出孝养父母的样子，孝养父母是性德，不知道孝养父母这违背了性德。现在的年轻人不知道尊重师长，违背性德，我们要做出尊师重道，做样子给人看。说没有用，说，你会说，你做不到，人家不相信，你要做出榜样来给人看。现在人对於一切人事物没有爱心，我要表现出真诚的爱心，树立形相，这就叫『诸庄严中现佛身』。
　　总的来说，就是要有个好的形相，佛菩萨的形相，哪个佛菩萨不孝养父母？哪个佛菩萨不尊重师长？哪个佛菩萨不守十善业道？哪个佛菩萨不真诚？哪个佛菩萨不清净？我提出这二十个字，起心动念、言语造作要相应，这二十个字是性德，依照这个标准来修学。现在这个世间人不懂得仁义，我们要做出来，不知道恩德，我们要做出知恩报恩，这个就是『悉往十方无不遍』，我们在此地做，自自然然影响十方。十方是上下，上下就是九法界，这是真的，不是假的，起心动念、言语作为天地鬼神在鉴察，他看得清楚听得清楚，古人常讲「举头三尺有神明」。
　　现在我们在外国也搜集了一点资料，外国人对於轮回转世这些事情，最近差不多半个世纪，用了许许多多的时间精神来研究这个问题，现在可以说已经成熟，肯定轮回、三世确实有，因果报应是事实。欠钱的一定要还钱，欠命的一定要还命，不是说杀害众生就没事了，那这个因果定律就推翻了，欺骗了别人也就没事了；后头还有事，没完没了，麻烦可大了。你要想真的没事，那就是古人常讲的「为人不做亏心事」，这一句话重要，「夜半不怕...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七九０卷）　　2002/07/24　香港佛陀教育协会　　　档名：12-17-0790》)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。