修行与生活座谈会锺茂森博士主讲（第八十二集）

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摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　锺茂森博士主讲　　（第八十二集）　　2010/11/21　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0082



　　尊敬的诸位大德菩萨，大家好！请坐。我们今天继续来举行「修行与生活座谈会」，首先我们来讨论本地现场同修提出的问题。

　　问：这里提出的第一个问题，超度冤亲债主是否可以在多个地方立同样的牌位，并且立多种牌位，譬如在三时系念、在《地藏经》法会、在念佛堂等等立牌位？

　　答：这个是可以的，要知道，立牌位那是表达你这一分超度有缘众生的诚心，能不能超度，有没有效果，关键在于我们自己诚心够不够，至诚感通。如果没有诚心，纯粹是形式上立个牌位，那个是毫无效果，立再多的牌位也没有效果。超度的效果，一个是立牌位本人他们的诚心；另外一个是参与法会的人他们做得是不是如法，是不是真正得到清净心，得到清净心了，这就有功德，以这个功德才能够回向。

　　问：第二个问题。请问让小孩从小不看电视节目，只是让他看一些「中华德育故事」动画片，同时念《弟子规》，是否可以？对他今后与人交往是否会有障碍？

　　答：这个不会有障碍的，孩子在单纯的环境下面长大，也是个好事，少受污染。你要教他《弟子规》，教他传统文化，最重要的自己你要先学，要做给他看，这才有效果。另外小孩子如果到了六七岁、甚至五六岁，就可以让他们开始背书。把四书五经，儒释道三个根，《地藏经》、《无量寿经》都可以让他去背。通过背书，一个他能够深入学习传统文化，小孩记忆性好，这个时候把他这一生要记的全部都记下来。一部经典会背之后，还要背两百遍，这也是修定力。如果不让他背书，小孩子也会胡思乱想，所以背书就是修戒定慧。背到十三岁以后，他可以有理解力了，然后看讲解，现在很多传统文化经典的光盘（讲解光盘），我们这儿都有，可以让孩子认真的学习。

　　问：第三个问题。我们家里的电视只是看师父讲经和一些企业家论坛，及学儒释道方面的光盘，是否可以？

　　答：这当然是好，这很清净。修行没别的，就是修清净心，在我们的功夫没成就之前，尽量减少外缘，容易得清净心。真的像刘素云老师那样，十年就听经念佛，听经就专听《无量寿经》。她是一天听十个小时经，每片一个小时的光盘，一天听十遍，重复的听，听到第二天再换第二片光盘，这样从头到尾听完一遍，等于听十遍。然后再从头听起。十年，你看念佛三昧，戒定慧就是这样修成的。

　　问：第四个问题。印光大师提倡的十念法里面有一句是，默念时虽然不动口，但是意念之中仍有口念之相。请问博士，这句话是什么意思？是要求在心里默念佛号时，还必须想象嘴在动吗？

　　答：有这样的一个意思，你默念虽然嘴没有动，但是因为你平时念佛的时候你嘴动惯了，你这默念的时候，其实你感受到好像嘴还在念佛，没有念出声而已，这个是执持名号，就是这个意思。

　　问：下面一个同修他提的问题是，挂着佛像挂件，可以到卫生间里去吗？

　　答：这个最好不要，表示恭敬。

　　问：第二个问题。有的人神智不清时，和死去的人说话，请问这是怎么回事？

　　答：这个在《地藏经》里面就讲得很清楚。神智不清，这胡涂了，特别是在临终的时候，就会见到冤亲债主来，这个时候如果没有人护持他，往往就被这些冤亲债主勾引。那些是冤亲债主，实际上不是真正他死去的这些亲人，这是变化的，都是那些恶道鬼神来引诱临终人到恶道去算帐。所以在临终的时候护持他，就一定要提起他的正念，见到他有这种情形，要大声提醒他，让他恢复神智，不要跟那些冤亲债主走，一心念阿弥陀佛，求生西方。自己也可以代这个临终的人，在佛前向这些冤亲债主求忏悔，他们找来的多半是讨债的、报怨的，就这个时候代他忏悔很有好处，跟他们沟通，请求他们不要障碍临终的人往生。这个时候如果这个人寿命到了，你护持他为他助念，他只要神智清楚，知道要念佛求生净土，他念佛，佛就来接引。如果是他寿命没到，他自己念佛这个功德，佛力加持，他的病就好了。

　　就在上一个月月初，十月一号，我在香港那时候，还是到十月一号晚上了，突然接到家人电话，说我的爷爷重病，严重中风，嘴角歪斜，手足不能动弹，快不行了。上个月十月四号就要开始香港的企业家论坛，我应邀在论坛第一天发言，我就想这论坛怕是参加不成了，这边还有同修劝我说，你就再过几天走，等论坛，你就四号，一早上是你发言，你发言完了马上走，要不然你这样一去你肯定参加不了论坛。我想我到这个论坛上就是要跟大家讲孝道，现在爷爷重病，我岂能够袖手旁观？我就想，如果佛菩萨要是希望我再回来讲的话，他会帮助我最快速度处理我爷爷的情形，处理完善，要不然帮助他往生极乐世界，要不然他的病就能好。实在赶不回来，那说明我不该讲这个孝道，没有资格讲。

　　所以我就立刻连夜启程往云南赶，我爷爷在云南，到第二天中午才赶到，赶到之后立刻就开始助念。我爷爷就出现这种情形，看着他心神不定，眼睛到处看，不知看什么东西，手就在空中好像抓什么东西，好像别人给他东西他去接一样，还跟这空中打招呼，不知道跟谁打招呼。我们一看就知道，这是冤亲债主。所以几位同修我们一起护着他，给他念一部《地藏经》，就在他旁边念，专门回向给这些冤亲债主，求他们化解怨恨，不要障碍爷爷往生净土，我爷爷是一心一意求生净土的。所以我就拜佛，跟这些冤亲债主沟通，说愿意替我爷爷承担罪过，你们有什么跟我爷爷的帐，就算在我头上，父债子还，那祖父的债孙子还，希望我这个如果有点功德，全部都回向给你们。就开始念《地藏经》，就念了一部《地藏经》，结果爷爷就好了，不再手到处抓，正常起来，神智也清醒了，但是还是很虚弱，手脚还是动弹不了。于是我们就劝他一起念佛求生净土，他点头，我们就开始助念，一直助念到第二天上午，发现他完全正常，还能起来走路，能吃饭了，我们这一看，好了，那是三号的上午，他好了。既然好了，看来佛菩萨还是想让我回来香港继续讲那个课程。三号下午赶回香港，晚上到，第二天一早照常出席论坛发言。

　　现在我爷爷还好得很，大家觉得不可思议，严重的中风，你要送到医院去，绝对不可能好得这么快，可见佛力加持不可思议。这当中就需要亲人至诚去祈求三宝加被，化解这些冤亲债主他们的怨恨。当然你自己回来就真修真干，为什么？你得想到爷爷的帐已经算到你头上了，你要是不好好修，那他们算起帐来可就不得了，说不定我就得中风了，这也好，逼着自己真修真干，不敢懈怠。

　　问：第三个问题。佛堂里有很多佛像，样样都有，可以吗？

　　答：当然不能说不可以，可是相比起来，佛堂里如果只供一尊佛像，你心就更专。你看净土宗十三祖印光大师到晚年，他的寮房，他的佛堂里面就供一尊阿弥陀佛像，其它佛像都没有，摆的就是一部《阿弥陀经》，真是一部经一句佛号念到底，一心一意求生净土，这叫专修净业，专当然比搞杂容易成就。

　　问：第四个问题。有的人不敢立佛堂，因为听说在佛堂里念经，鬼都会来听，而心里惧怕，怎么打消这种顾虑？

　　答：这是不明白真相才会有这种惧怕，其实这鬼到处都有，就在你我讲话的中间都不知有多少鬼，只是你肉眼看不到而已。佛堂里会不会有鬼？肯定也会有。不过这种鬼应该都是学佛的鬼，所以他们来佛堂里面，应该是比较善的。你要是出去外面不在佛堂里，那个鬼就不学佛的，不学佛的鬼恐怕会更恶一点。你把这道理讲清楚，他也就知道了，没什么可怕，真的倒不如站到佛堂里更好，佛堂里的鬼还比较的善良。人只要心正，何必会惧怕鬼神？真是古人讲的，「不做亏心事，不怕鬼敲门」。如果心里有恐惧，那得好好反省自己，自己是不是干了些什么亏心事？要害怕那你就念佛，念佛，佛是大智慧、大威德、大慈悲，念佛时候有佛光注照，一切的恶鬼恶神他都会退却。家里能够供三宝像，这家就吉祥，你们读《地藏经》，你看坚牢地神，他跟我们说的，家里能够供佛菩萨的形像，坚牢地神他自己，加上他自己所派遣的所有土地鬼神，都来卫护这个家庭，不令恶事横事「辄闻于耳，何况令受？」你听都听不到那些灾难，何况你会亲受？所以不用害怕，学佛者最吉祥。

　　问：下面一个问题。请问吃了五辛或肉，是否可以念佛号或念经？

　　答：念佛、念经，肯定是念总比不念好，但是建议你最好不要吃五辛和肉再念经，这也是不恭敬。最好能够素食，素食健康，不仅对身体健康，对我们的心理也是最健康，长养我们的慈悲心，对身心有好处，为什么不做？不仅对自己身心有好处，对现在地球也有好处，素食能够环保，减少资源浪费，减少二氧化碳排放，减少污染，畜牧业污染是很严重的，也浪费地球的资源。所以联合国都在呼吁大家应该素食，我们学佛者更应该首当其冲。纵使不能够立即断肉，首先得吃三净肉，吃完之后，到念佛、念经的时候把牙刷干净，向佛求忏悔，「今天这嘴馋又吃肉了，请佛菩萨宽恕我」，然后再念佛、念经。天天这样求，求佛力加被你赶紧换成素食，人有至诚，这个不难做到。你看我自己本人吃素已经十四年了，不止，十六年了，身体、精神各方面还是不错，吃素有好处。你看我们师父老人家吃素吃五十多年了，你看他的健康状态，可以跟年轻人、中年人相比。

　　问：下面一个问题。请问称女众同修应该称师姐或师兄，或者均可？

　　答：这称呼，现在两种称呼都有，实际上按照正规的要求，在佛门里面大家都是法兄弟，所以直接称师兄就可以。不管是男的女的都可以称师兄，这个「兄」它没有从男女性别上分，是从学佛的程度上，他比我高可以称为我的兄，比我走前一步，所以我就可以称他师兄。就像世间人称老师一样，老师可是男的、可是女的，都可以。如果称师姐当然专论性别，她是个女的，所以就称师姐，也有人这样称，都是表一个恭敬心。

　　问：下面一个问题。想请教锺博士，本人鼻塞多年至今未愈，怎样才能恢复健康？本人结婚近十年至今未孕，如何才能孕育福德智慧之子？本人的外公和弟弟在几天之内先后往生，如何才能帮助解脱他们？

　　答：这三个问题，一个是自己鼻塞的问题，在佛门里面回答问题，什么问题都有，有病的也能找我们，我们也不是医生，不知道妳有没有去找过医生看看，鼻塞到底什么问题，怎样能恢复健康，可能医生回答的会比我回答得更好。

　　只是从原理原则上讲，病一般是三种，一种是气候不调，感了风寒，这都是小病，一般医生给你开个药吃点药就好了，或者最好自己有一点医学常识，就不用去看医生，家里备点中药，那就可以预防。为什么？一般感冒风寒，通常就是两种状况，一种是寒的感冒，一种是热的感冒。寒的是着凉了，譬如说淋雨了，吹风了，气候一下变冷了，着了风寒，这种情形他会很畏寒、怕冷，刚刚有一点苗头，最好这土方子，一杯红糖姜水热热的喝下去，浓浓的喝下去，排出汗来，排出鼻涕来，好好的睡一觉，可能就基本好了。如果是风热感冒，热性的，上火了，这种吃点清凉的，像板蓝根，就是对风热感冒泻火的这些中药，吃了多喝水、多排尿也就好了，这都是小病。

　　第二种病的原因是业障病，这业障病医生就治不好，那个不是药力可以解决得了的，那是因为自己有罪业，罪业深重，那就得消业障。可能是先世的、过去生的，可能是今世的，自己要忏悔。鼻塞这属于五脏的肺系统对应的毛病，鼻、支气管、气管都是属于肺所主管的。我们自己想一想有什么样的习气、有什么样的毛病导致这样的鼻塞，肺气不足。中医上常讲，五种情志就会使得五脏对应会受损伤。譬如说怒伤肝，整天发怒、发脾气，肝就不好；又譬如说思伤脾，老是在那忧思，脾胃就不好；又譬如说恨（怨恨）就伤心，整天有恨意，心脏系统就不好。这个肺是什么毛病？肺往往是恼，有气恼，常常无缘无故心里就憋着气，就恼。像《红楼梦》里面的林黛玉，林黛玉怎么死的？其实她属于肺结核死的，肺病。她为什么感肺病？因为她常常恼，动不动她就生气了，宝玉成天就被她恼。所以这个恼就会伤肺以及它的系统。那我们自己检点一下，我会不会整天有那种怨恼心？又譬如说烦伤肾，如果一个人整天不耐烦，什么都很烦厌，肾就有毛病。所以心肝脾肺肾，对应五种不良的情绪，怨恨怒恼烦，自己好好检点，这都属于业障。从这个现象妳可以去反省自己业障在哪，业障不外乎就是贪瞋痴慢疑，这是五毒烦恼，那就要把这些业障消除。

　　还有第三种病的因，就是冤业病，也不一定是妳的业障，也不是妳感什么风寒，不是说没有注意吃穿，妳就突然得病。像我爷爷上个月，很明显的冤亲债主找上门来，那就得化解冤业。把冤业化解了，妳就跟他谈，谈条件，我愿意做功德，我愿意把我所修行的功德全部回向给你们。他接受了，他也就放开了，就化解了。所以这三种病，就看是哪一种。

　　第二个问题讲的是结婚十年末孕，很想求个子。在佛门里面这些愿望也都能满足，所谓「佛氏门中，有求必应」，妳看观音送子，这是有这样的感应。那妳怎么样求？妳首先得发愿，发真心真愿，希望将来为佛法、为众生培养出一位圣贤的人才，来绍隆佛种、弘法利生、护持正法。妳发这个大愿，妳要这个愿发得很真、很诚，佛菩萨就会送来，这感应是不可思议。即使是妳可能命中无子，可是妳发了这个心之后，可能佛菩萨就会来投胎，做妳的儿女，妳要有一个佛菩萨的儿女，那妳的功德不可思议。妳看释迦牟尼佛他的母亲摩耶夫人，她就是这样发愿，她生生世世都发愿，每一次佛来她都做佛母。所以不仅是我们这一次的释迦牟尼佛她是做佛母，下一次弥勒佛降生，她还是去做佛母，她生弥勒佛，它是她的愿。妳发这样的大愿，那佛就来，这就改变命运，所谓愿力大于业力。那妳得真发愿，而且不能反悔。好了，妳发了愿，有孩子了，到时候这孩子要真正譬如说出家，妳又不舍得，妳反悔，那就麻烦了，如果真正妳的心不诚，佛菩萨也知道，他也不会来，不会让妳难做。

　　下面说外公和弟弟几天先后往生，怎么样帮助他们解脱？最重要的为他们做功德，修戒定慧。戒定慧的方法，可以用念经，可以用念佛，或者是听经，都在修戒定慧。譬如说妳可以发愿给他们诵《地藏经》诵一百部，或者《无量寿经》诵一千部，这真正能帮助他们超度。自己真正断恶修善、积功累德，他们就得到利益。

　　问：下面一个问题。请问有什么办法可以让老公一起也信佛？

　　答：这个最重要妳自己得真信，妳真学，先改变自己，自己改了，妳的习气烦恼断除了，妳才有感化人的力量。别人在旁边能看得出来，妳在变化，妳愈变愈好，愈变愈慈悲，愈来愈有智慧，心愈来愈清净，愈来愈欢喜，愈来愈能够包容，能够忍辱，很有定力。他发现之后，他会佩服妳，佩服妳了自然会跟妳一起学，妳不用去勉强他，愈勉强愈是逆反。最重要是自己反求诸己，要耐心，妳自己好好做，就等于帮助他培养善根。在日常生活当中学着恒顺众生，随喜功德。尤其是妳做太太的，要懂得柔顺，这个女德很重要，妳要真正力行女德，在家里做好太太、好媳妇、好母亲，那全家人都喜欢妳，都爱戴妳，妳就有亲和力，自然妳说的话大家就肯听，这以德服人，可不能够去勉强人、控制人，这个很重要。

　　我们前段时间在香港此地讲了一个《女论语》的研习报告，专门讲女德的，是唐朝宋若莘，这是位女子，在当时宫廷里面做老师，她写的一部《女论语》，教导怎么样做一个淑女，很重要！我们学佛要往生，都希望做一个善男子、善女人，善女人的标准在哪？回去好好读读《女论语》，听听这个讲座妳就能了解。

　　问：下面一个问题。我是吉林省梅河口市一名佛弟子，二０一０年四月十七日我来到香港，见到老法师，当时老法师提倡修六和敬，我看完了修学的方法，就发心努力做，签了名并带回去一张复印。很多同修都发心修六和敬，并签了名，发展了几个修六和敬团体，经过一段修学，觉得法喜充满。但有的同修有疑问，说如果做不到，做得不好，就有罪过，就会下地狱。请老师开示。

　　答：学佛一定要重实质不重形式。老法师提倡修六和敬，我们最重要的是做到，把这个六和真正做到，六和的基础是三个根，把三个根扎好，六和不难。所以我们要求自己做到，至于说要不要签名，要不要搞什么团体，那都是小事，只要你真正做到放下自己，把自私自利放下，把内心的一切对立冲突放下了，能够恒顺众生，你跟任何人都能和，如果有四个人像你这样和在一起了，那是众生的福报，这就是六和僧团。这是可遇不可求的。那我们也不要求，有要求的心，这心就不清净，只要求自己做，绝不要求别人做。我们可以去提倡，用自己的身教做好样子，但是绝不要求别人跟我来和。你真正做到了，佛菩萨承认你，你跟佛菩萨在一起是和合僧团。

　　问：第二个问题。我们发展到几个修六和敬团体，在一起照了一张相，起了一个名字叫「六和敬僧团」，请问老师这个名字有过错吗？

　　答：没有做到，起这个名字是有点问题，这叫妄语，而且是大妄语，「未证言证」。所以我们说修六和敬，不需要追求这些形式，关键我们自己按照老法师的理念来修学，认真做到。我们曾经将老法师的修六和敬的一个倡议书详细的讲解过，讲了十个小时，这里头修学的理论方法都很具体，我们真正依教奉行，那自自然然你就是六和僧团中的一员。不用自己封自己，这个是由佛菩萨来给你封，这样好。否则自己要是没做到，鬼神不服，人也不服，他不服他就会讥嫌你，就会障碍你，就会破坏你，你不是自找麻烦吗？

　　问：下面一个问题。父母造业，特别是口业，对子女是否有影响？我如何做？

　　答：父母造业，当然会对子女有影响，那如果你是那个父母，你一定得改过自新，给孩子做最好的榜样。如果你是那个子女，看到父母有过失，心里不能够起厌烦的心。古人讲的「天下无不是的父母」，我们怎么能看父母的过错？应该怎么样？见到父母的过错，自己要生惭愧心，我自己没修好，我还不能感化自己的父母，所以导致父母还这样，是我的错，不是父母的错。所以自己要好好的修，先用身教，再用言教，将父母引导到正道上来。在适当的情形之下，也要劝谏父母，让父母少造业。劝谏一定要注意艺术，《弟子规》上讲的，父母有过，「谏使更，怡吾色，柔吾声」，要和颜悦色，柔和的来劝谏，而且要有耐心，不能起对立。我相信「诚之所至，金石为开」，你诚到极处，连石头都能被感动，更何况人心？你看当年舜的父母这样虐待舜，要谋害舜，舜都能把他们感化过来。闵子骞的那个后母对他这样的虐待，让他穿芦衣，不给他穿棉衣，但是最后也被闵子骞感化过来，这是真正孝道。

　　问：下面一个问题。老法师的香港佛陀教育协会同仁，倡导学人，四人以上成立六和敬僧团，化解世界灾难，并签字落实。末学很想发心加入六和僧团，但自己还有烦恼习气、分别执着，是否具备僧团条件？能否签字？

　　答：这刚才已经回答了，重实质，你自己先去努力的修行，把三个根先落实，把五戒十善做到，听一部《无量寿经》，念一句阿弥陀佛，等你修到功夫成片，自然就能做到了，那时候你就可以签名。真正六和僧团的成员什么样的标准？什么人才能真正完全做到？我还问过师父，师父说这要圆教初信位菩萨。初信位他的修证功夫相当于小乘须陀洹果，他破了四相，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，这才能够真正跟人家和，真正视众生跟自己是一体，完全和，和成一体了，这种人是具足资格。还没到达这个程度，那我们要努力，但不能说这太高了我做不到，那不行，有志者事竟成，一味做下去。不要没做之前先怀疑，先给自己设障碍，那你的心真诚就没有了。就像孔子一样，要「知其不可为而为之」，努力做下、一味做下去，就在你没想到的时候，忽然成就。那这个是什么？救世！现在真正世界上出现一个六和僧团了，这世界就能消灾免难。所以要发起「不忍众生苦，不忍圣教衰」这样的心，自己努力做到，成就僧团。如果自己实在还没有达到这个标准，见到有达到这个标准的僧团出现，我们要尽心尽力的护持，因为僧团可以帮世界消灾免难，可以兴隆佛法，法赖僧传，这个僧就是僧团。

　　问：下面一个问题。我修过密法，经过几次灌顶，向佛菩萨承诺过誓言，每天必须完成承诺的念咒数量。现在每天念阿弥陀佛圣号求生西方极乐世界，把誓言的咒换成佛号，是否违背三昧耶戒？

　　答：净宗倡导专修净土，不要夹杂，你如果真正发心这一生了脱生死，求生西方极乐世界，到了极乐世界就是即身成佛，你这个是诸佛赞叹，你选择是对的。那你念这句佛号，这句佛号就是无上咒，一切诸佛之心要全在这一句咒语当中，咒中之王！所以古德有说「念经不如念咒，念咒不如念佛」，这佛号是无上咒，无等等咒。为什么？念佛你能成佛，《华严经》上讲，念佛是因，成佛是果。你修这个是一乘圆满的佛果，就靠一句佛号，大势至菩萨用的法门就是这个，「不假方便，自得心开」。所以这个绝对不会是违背三昧耶戒，反而获得诸佛菩萨的鼓掌赞叹，你选择选对了。你看善导大师说过，「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」。释迦牟尼佛来这世间干什么来的？他只有这个目的，就为了跟大家讲清楚阿弥陀佛本愿，劝大众念佛求生净土。你要是不肯念佛、不肯求生净土，他就给你讲其它的法门，慢慢的引导你、劝导你、诱导你，把你诱导到这个门上来。

　　所以你看《华严经》讲了这么多的法门、这么多的理论，到了最后「普贤行愿品」，普贤菩萨给我们做示现，十大愿王导归净土，他本人要求生西方极乐世界。你就想想这个道理多深，他是等觉菩萨，一切法门学尽了，到最后一定要求生西方极乐世界，普贤菩萨十大愿王在哪能圆满？唯有在极乐世界能圆满，这是他老人家亲口说的。《普贤行愿品》里讲的，他说「我既往生彼国已」，这彼国就是极乐世界，「现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界」，这现前成就十大愿王在极乐世界，一切都圆满就成佛了，成佛利乐一切众生，这普贤菩萨的示现。如果他不往生极乐世界，这十大愿王不能圆满，你看这意思多深。那普贤菩萨是谁？他就是密宗的金刚萨埵，他在这世间传密法的，他是老祖宗，密宗是他传下来的，你看他自己求生西方极乐世界。你就想想，你好好念阿弥陀佛求生西方极乐世界，那金刚萨埵不知多高兴！你真觉悟了。所以这个不要有任何心理负担。

　　问：再看下面的问题。为什么明知「凡所有相，皆是虚妄」，但境界现前时，却依然烦恼重重？

　　答：这个问题问得好。应该问你自己，你为什么明知「凡所有相，皆是虚妄」，境界现前还有烦恼？应该没有烦恼才对。是不是「凡所有相，皆是虚妄」这个话讲错了？当然不是错，这是《金刚经》上的话，佛讲的。错在谁？错在我们自己。我们说是知，还没有真正知，更不能说明知，这叫一知半解，还不明白。所以印象就不深刻，境界现前，还是老一套的思惟，那个烦恼知见做了主，不是正知正见做主。在讲堂里面听经的时候，我知道「凡所有相，皆是虚妄」；出讲堂了，遇到境界了又不知道，那就不叫真知道。那怎么办？那是熏习不够，继续多熏习，多听经、多深入，深入到最后真正把这些佛之知见变成自己的知见，你的知见真正正，你就能够在境界里面降伏烦恼，这是通过听经闻法修智慧。还要修定力，定是什么？靠念阿弥陀佛来修定。虽然明知，但是还故犯，那是因为定力不足，境界现前了没想起来，为什么？心不清净，心不清净提不起正念。所以平时要加强念佛功夫，你的心能够定，清净，就能够觉察到你的念头，当你起这些妄念的时候、起烦恼的时候，你立刻能觉察，你就能把它放下，这是定力。如果还会起烦恼，说明自己观照的能力太弱，自己念头到哪，自己都做不了主，那功夫不足，要努力。还有第三个方面，持戒，老老实实把三个根扎好，修五戒，最起码的是五戒，这叫佛弟子。

　　所以戒定慧三学对治烦恼，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」。戒学我们就以三个根为主，这是根本戒；定学我们就念阿弥陀佛，修定，修清净心；慧学我们深入经教，专听《无量寿经》，或者是你自己喜欢听什么经，譬如说你喜欢听《金刚经》也可以，一门深入，开智慧。就用这个方法来对治，只要天天不间断的熏修，你这烦恼会愈来愈轻，智慧愈来愈增长。

　　问：下面一个问题。我们以恩师提倡儒释道为一体，请老师刘善人讲善人道，改变了很多人。但有人提出了疑问，说我们念佛，不用学善人道，一部《无量寿经》全部包括。请老师回答。

　　答：这都没错，因为众生的根性千差万别，也不能够只用一种方法就能普度，确实不容易。所以一切的法门，包括世间的善法，那都是帮助众生断恶修善的、破迷开悟的，只要能够管用，就可以用。法无定法，其实法法平等，法法皆是佛法，佛法无边。你说这个法不是佛法，那佛法就有边，就不是无边了，只要能帮助众生觉悟的方法就是佛法。当然，如果有这种根性的，能够接受《无量寿经》的，那是最好，这个是最上乘法。为什么？可以帮助人成佛的，而且快速的、圆满的成佛，是圆教、是顿教，又极方便、极简易，就念一句阿弥陀佛，你信愿往生就妥了。所以这个法门是易行道，又是究竟圆满的成佛之道，能够接受《无量寿经》的，那就绝不含糊，要用《无量寿经》。他不能接受《无量寿经》的，当然就得想其它法门，慢慢来劝导，一步步导引，最后还得导归净土，这是普贤菩萨给我们示现的。懂这个道理就好了，也没有什么矛盾。

　　问：这个问题是，二００九年，我们有缘帮助了一位对附体现象能够有效化解的法师，他与附体者晓之以理，动之以情，进行沟通，为之皈依三宝，引磬助念，直至附体者高兴而去。近年我们都真诚的与这些附体沟通交流，通过听经、念佛、忏悔，最终一一化解，从而救度了不少人，也安抚了不少人，求助者络绎不绝。这都如法吗？这是科学吗？

　　答：现在这个附体的现象确实也很多，学佛我们就晓得，这也不奇怪，因为十法界众生都很多，来附到我们身上的都是有缘。其实不要说那鬼神附体，就我们身上就不少的这些附体的众生，你看这寄生虫就是附体，对吧？我们身上有很多细菌，这也是附体，不光就是鬼神才叫附体。这一个身体本来就是一个共享的资源，我们是应该跟众生分享的，你不能把它占为己有。当然我们是共享这个资源要和睦相处，平等对待、互助合作，要有这分心量。所以你有这样一个仁慈包容的心，你就能跟这些众生沟通了，众生真能够通过沟通就能好的。

　　你看动物都有灵性，我们师父在澳洲的那个菜园，他专门辟出一块地，种的菜是供养那些小虫子的，写了封信「告小虫菩萨书」，请这些小虫只吃这块地的菜，其它的不要碰，留给我们吃，牠们挺合作，所以能够沟通。那小虫能沟通，我们就想鬼神也应该能沟通，你只要真诚的跟他们沟通，当然也就可以，你能够给他做三皈，念佛送他们往生，他们当然高兴。上个月我爷爷也是因为冤亲债主来找他，得重病，也是这样沟通，就把关系处理好，他们也高兴离去，我爷爷不就好了吗？所以只要你用真诚，没有化解不了的冤结，这个是科学，只是现在科学家还没有完全去承认，但是已经有这些证据出来了。

　　像瑞典的科学家，他们就做了这个科学实验，证明人有附体的现象。他是怎么做的？找两个人，一个人是他的眼睛上戴着一个像眼镜一样的东西，他所看到的是一个荧光屏显现的景象，荧光屏所显现的景象，是在另外一个人，他的眼睛上所戴的摄像头所摄录的这些现象，换句话说，假如说这个戴摄像头的叫甲，看着荧光屏的那个乙，甲他头脑转动，摄像镜头摄入的这个景象，传到了乙的眼前，所以乙好像看到了甲要看的东西，时间久了之后，这乙就习惯于甲的那种动作和他所摄入的信息，慢慢的就会产生一种幻觉，把甲的身体当作自己的身体。所以当别人要打甲的时候，乙他就会躲避，这很自然，因为他看到有人打他。实际上他没有看到东西，他只是看到荧光屏上显现的信息，别人是打甲，他以为打自己。这个也不奇怪，你看我们在立体电影院里面，看到一个东西飞来，以为真的打到自己了，还躲避，是吧？这个都可能。但是有个奇妙的现象是什么？当别人拿针扎甲的时候，乙会反射出疼痛，证明这传递的就不光是影像了，连那个神经的疼痛都能传递过来，这证明有附体了，这乙已经附到甲身上了，这是瑞典的科学实验。证明什么？你的识住着在谁的身体上，那个身体就好像变成自己的身体了。我们这个身体，现在你以为是我的，那是因为我的这个六七八识，当然整个八识都附在这个身体上，牢牢的把这个身体执着成是我，所以你有这种种的感受，把这身体据为己有。那别人有疼痛，为什么你不感觉到疼痛？因为你没有去执着那个别人的身体是自己，如果当我们真的是执着别人的身体是自己的时候，别人疼痛我也会痛，这就是附体的现象。

　　其实你看母子之间往往就会有，「二十四孝」里面那个曾子上山砍柴，家里来了客人，母亲慌了，不知道怎么接待，急中生智咬自己的手指，十指连心就痛，谁痛？曾子在山上感觉到心痛，就赶紧跑回来看家里发生什么事。回来才知道，原来是来客人了，他母亲说「我不知道怎么把你叫唤回来」，以前也没有手机，对吧？她只能是咬自己的手指，用心灵感应。你也可以理解成附体，曾子的心念念想着他母亲，孝，纯孝，就好像自己的神识都附在母亲身上，跟母亲是同样的苦乐的感受。这是科学的，把这个说明白了，就是这么一回事。现在这些鬼神，十法界里鬼神很多，他认为你这个身体也是他的，他就牢牢抓住这个身体，那就是附体，这种牢牢抓住，一般来说都很可能是来讨债、来报怨的，他是因为仇恨，来报复，他牢牢抓住，那这时候通过沟通，让他缓解这种仇恨，把这情绪放下，那就好了。最重要的要沟通，要真正为他做功德，他得到利益了，他也就不在这里找茬。

　　问：下面一个问题。净公上人说弥勒佛已来，在人间，他什么时候来度众生？

　　答：这个我没有听过师父这样讲过，师父讲弥勒菩萨现在在兜率天，他没有下生，什么时候下生？大约是五十六亿七千万年之后。因为什么？兜率天一天相当于我们人间四百年，兜率天人四千岁，你就算算大概就是五十六亿年。所以现在有人造谣生事，说弥勒菩萨已经下生了，做弥勒佛了，假的，不符合经典，我们师父已经在讲经中多次澄清，可能你没有读经、没有听经，才会问这种问题。

　　问：第二个问题。儿子身上有一个女妖精，我该怎么办？

　　答：这刚才讲了，如果有附体跟他沟通，代儿子向他求忏悔，不能够起敌对，她也是众生。实际上她比妳儿子更苦，妳要生怜悯心，都是有缘的，她才能找到妳儿子，妳就应该好好的替她念佛、念经，做功德回向给这位菩萨，妳要称她作菩萨，不能叫她妖精，这就不恭敬人了。

　　问：第三个问题。老公已经走了八年多了，他在玉皇大帝身边当秘书，控制我的人生自由，这个问题怎么对待？

　　答：这个问题我也不了解，他是不是做了玉皇大帝身边的秘书？这可不容易！玉皇大帝那是忉利天的天主，比人王还要高，天王，现在做个人王的秘书那都要很大福报。妳说妳做一个胡主席的秘书，那也相当有权力的人了。玉皇大帝他很慈悲，天人都有十善，都有慈悲喜舍，绝不会有要控制别人的念头。我相信他老人家管教他底下的官员，肯定也是用慈悲喜舍来管教，不允许底下的人造次。所以妳这样讲，这可能对玉皇大帝也就不恭敬了，没调查清楚，先不要讲。这是什么？自己有缘的众生。还是这样，以真诚心念佛，读《无量寿经》，求生净土，以此功德回向给他，向他忏悔，请他不要障碍，只要自己心正，用慈悲的心，用忏悔的心，能感化一切众生。

　　问：第四个问题。女儿在北京工作，我们成都一百多平方米的产权房转给女儿的名下，现在我跟她住在北京，她对我不如对钟点工的态度，稍有一点不对就破口大骂，还说妳回成都去。请问我怎么办？

　　答：现在这个世道确实因为缺乏伦理道德的教育，才会出现这种情形。孩子从小没有真正接受传统文化教育，长大了就不孝。妳还算好，我还听过一个故事，这是真人真事的，报纸都登了，一个老母亲写给自己儿子的一封信，说什么？说我希望做你家里的一条狗。为什么她写这封信？因为她看到她儿子对他家里的狗宠爱有加，远比对自己要更关心。这老母亲可以说是心里非常的难过，自己还不如儿子家里一条狗，所以她写这封信。妳是什么？比那钟点工还不如，还不至于比那狗还不如，这是什么世道！所以看到这种情形，我们自己真要一切放下，求生净土。要挽救这个世道人心，很不容易，这是传统文化因为衰落了好几代，说老实话，自己都没有真正学过，所以自己也没教好儿女，才导致这样的情形，这也不能怨谁了，要怨就怨自己为什么会生到这个娑婆世界来，妳自己业力感召。所以一心一意求生净土，对任何人都不怨恨，都能包容，做还债想，我来世间就是还债的，把债还清我就到极乐世界去了，人家要什么债，我就还，甘心情愿的还，绝没有抱怨。不怨天不尤人，一心念佛，再苦我们都要忍受，能忍受多少年？不会很久，过几年就往生、就做菩萨去了，永出六道轮回。到了西方极乐世界乘愿再来，再度这些有缘众生。

　　对我们年轻人来讲，确实看到这些例子，我们也很心痛，我们自己对传统文化教育宣传还不够，力度还不够，有太多太多的人需要我们去度。所以我们自己要努力精进，深入经典，学有所成，希望能够把正法复兴起来，儒释道三家都以孝道为大根大本。所以我们要光大佛法，首先得要弘扬孝道，弘扬因果，人懂得因果就不敢造恶业，这两项也是我自己这么多年弘法的一个中心工作。除了讲佛经以外，基本上其它的主要精力都是放在孝道和因果上。要和谐社会，靠孝道、靠因果能够救。这就是地藏王菩萨在世间的使命，你看《地藏经》从头到尾讲什么？一个是讲孝道，一个是讲因果，还有一个讲念佛，「称佛名号品第九」就是讲念佛。我们也是在这三个方面弘扬，效法地藏菩萨行，在这末法后世就要用这三个法门，这是世尊释迦牟尼佛在忉利天宫殷勤嘱付地藏菩萨，在末法时期担负起弘法利生的使命。也就是在这三个方面，弘扬孝道、弘扬因果、弘扬念佛，愿我们同伦共勉之。

　　问：下面这个问题，有居士兄长的家里给人念佛，有时有人拿一些钱来做好事，这位居士就用在兄长的家里，请问有什么因果？

　　答：如果这些钱别人指定是用来做好事，譬如说印经、放生，就一定要用这个钱做这个工作，不能够用在他途、用在其它的方面，否则就有因果，这个很重要。在寺院里面这个因果讲究得非常细致，信众供养的添油灯的钱，不能用来买米，印经的钱不能用来放生，这因果都不能错乱。

　　问：下面这个问题是，她儿子已二十三岁（这一对母子），儿子二十三岁不想做工作，整天骂妈妈、打妈妈，对舟山市人们怨恨心、报复心非常强烈，自己也痛苦，没有一个朋友，该化解的方法都做了，不知该怎么办？

　　答：这就是报怨来的。对这种人，做妈妈的该怎么办？一定要忍受，这是过去生中结的怨，绝不是这一世。做还债想，好好的念佛求生净土，每天拜佛消自己业障，希望三宝加被他最后能回头。

　　我看过好像是往生传一类的书上有这么一个故事，就是讲一个老母亲有一个不孝子，这不孝子也是常常虐待他的母亲，母亲很苦，家里也很穷。穷到什么程度？自己睡的床底下是养猪，很穷很苦。有一天这个老母亲跑到寺院里面，遇到了一位比丘尼就劝她，说妳这么苦，为什么不把妳的苦卖掉？卖掉，我的苦还能卖吗？能卖。卖给谁？就卖给阿弥陀佛。这比丘尼这样开示她能懂，说深了她不懂。那怎么卖给阿弥陀佛？当妳苦的时候妳就念阿弥陀佛，就把那个苦卖给阿弥陀佛了，妳凡是觉得苦的时候妳就念阿弥陀佛。这老菩萨听了之后很高兴，回去就念佛。当她儿子折磨她的时候，她就念阿弥陀佛，她不要那苦，她要佛。如是这样念，念了几年，后来她往生了。往生之前她对儿子讲，说你妈将来要往生了，你自己好好过。儿子不信，还耻笑他的母亲，「说什么风凉话，咱们家都这么穷了」。结果那天晚上儿子做了个梦，梦到自己下了地狱，被那个大的铁杵撞他的胸部，撞到鲜血直流，痛苦不堪，一下痛醒了，痛醒了胸口还非常的痛。他知道这个不是一般的梦，是真的梦，真到地狱去了。结果那时候他母亲已经往生了，他还闻到家里有异香，看到他母亲坐化了，非常的庄严自在。结果她儿子就转过来了，从此这儿子也念佛，这就把儿子也度了，这是什么？前生的冤家，你看她念佛就转了。

　　问：再看底下这个问题。《无量寿经》第四十四品云：「能生佛法广大异门，由于此法不听闻故，有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提」，法师在讲席中常讲，生到西方极乐世界就证得三不退，为什么证得菩萨果位还有退转，应怎么理解？

　　答：这一些菩萨没有到三不退，所以会有退转，三不退是位不退、行不退、念不退。真正什么菩萨能到三不退的地位？圆教初住以上，这样地位的菩萨真正三不退。没证得初住位，就还不是法身大士，还在十法界中的菩萨，那就会退转。看是哪一类的菩萨。如果是初发心菩萨，四相还没断的，那位不退也保不住，是什么人？就是咱们这些人，初发心菩萨，就包括您在内，学了佛，发了大心，但是烦恼一品都没断，遇到境界还会起贪瞋痴，位不退都没证得，还会退到三恶道里去。如果证得初信位以上，小乘是须陀洹果，这就位不退，就是他不会再退到三恶道，他只会在人天两道，也就是他已经能够控制住他的贪瞋痴不起现行，他没有贪瞋痴起现行，他就不会堕三恶道。但是还没有完全断，等他真正全断了，见思烦恼断了就出六道。出六道之后继续修行，还要证大乘菩萨果，断了执着还要断分别，这才能证得行不退。就是他不会退到小乘，永远保持他的大乘心行。如果把妄想也断了，这才能够出十法界，入一真法界，圆教初住位以上，这就念不退。

　　所以这个菩萨听闻佛法，虽然他能修，「能生佛法广大异门」，修其它的法门，但是这个法门，他念阿弥陀佛求生净土的法门，他不能听闻，难免会退转，有多少人？这个世界有一亿菩萨退转。你就想想，你要不修这个法门，可能你也退转。你这一生学佛能够笃信，绝对不是这一生才开始，过去生生世世都学佛。为什么搞到现在还是这个样子？就是退转，如果不退转，早就成就了。所以明白这个道理，真得这一生老实念佛，其它法门别再搞了，一心一意求生净土，这个法门就保险成就。那么一往生圆证三不退，不仅是三不退，是圆证三不退，圆是圆满，圆满证得三不退那不是初住位，是圆教七地以上的菩萨，佛经里称为阿惟越致菩萨，《弥陀经》称为阿鞞跋致菩萨，这个比初住位更高。

　　问：下面一个问题。新业与旧业以什么为界限划分？一种分法是，临终前，过去的都是旧业。另一种分法是什么？

　　答：这个新业、旧业怎么划分，很简单，如果现在还起现行的烦恼，那就叫新业，不起现行的，只有种子在，它没起现行，就叫旧业，就是当下这一念你有没有起来，没有起现行的，那个种子都可以带着往生。所以临终那一念，你这一念是念阿弥陀佛，过去所有的业力种子都不起现行，只有阿弥陀佛起现行，那你就决定往生，如果临终一念忽然烦恼起现行，那就麻烦了。你起贪了就堕饿鬼，起瞋了堕地狱，起愚痴堕畜生，看你起什么业，有情执再回六道。所以，真正我们要控制住临终这一念是阿弥陀佛，平时得用功。你要是平时能做到念念都是阿弥陀佛的，那你就有保证，你临终那一念也肯定是阿弥陀佛，不会变的，这叫有把握往生。所以你自己问问自己有没有把握往生，就看在你能不能控制自己的烦恼、控制你自己的念头，如果能控制得住，这一句佛号能够不间断，那当然决定往生，因为不间断，你就能保证临终那一念是佛号，那就是带业往生。

　　问：下面第三个问题。临终人经过如法助念，头顶温热，是否可以判定只有一个结论，决定往生极乐世界？为什么？

　　答：这个怎么判定，也是有点含糊，但是大体是这样的。印光大师「临终三大要」这篇文章里面就讲到，「顶圣眼天生」，人往生西方从头顶走，所以全身冷透头顶还有余温，用这个做为判断往生的一个依据。但是他是讲要非常的炙热，如果是温温的，好像有、好像没有，这不保险。光用这样一个依据来判定他就是往生，我们师父也讲过，也不一定。用什么方法判断一定往生？这个人没断气之前一直念着佛，一直是要往生的心，念到断气为止，念着佛走的，这个人就决定往生，临终这一念是佛号，就决定往生，这个判断最准确。所以助念什么时候开始？不能说断了气之后才开始，断气之前就得开始，一直护持着他最后念到断气为止，这就保证他能往生。

　　问：底下的问题。我是刚学佛的人，想问怎样得到清净心？包括在听佛经讲座时，做到清净心非常难。

　　答：这个确实不容易，慢慢来，你就长期的熏修，多听经，听不能听多种，最好就依一部经，就建议你听《无量寿经》，平常给自己克定功课，念阿弥陀佛，有个早晚课，修了一段时间之后，你真正断恶修善，真正依教奉行，你会感觉到心就清净。平常明白道理了，要学会放下，放下愈多，心就愈清净。

　　问：这个问题是，末学从事财务工作，单位有财务漏洞，末学的同事在几年前带着我们私分小金库的一笔钱后，没多久就生了一场病，手术费用差不多就是私分的数目。末学已经学佛，当时就将分到的钱捐印善书了，因而没有什么事。但现在这位同事又想私分一笔钱，因他一向不信因果，末学也知道劝不了他，末学怕他再遇到麻烦，请锺博士指点。

　　答：你是很聪明的人，分了这些钱，立刻就做善事，消灾免难，他不懂他就遭灾难。你就把你自己的故事告诉他，他要再不听，再来一次，说不定他就信了，很简单。孔子讲的，有人是生而知之，天生他很聪明就知道，知道因果就不敢犯了；有人学而知之，像你是学了佛知道了；有人困而知之，遇到困难挫折，碰得头破血流，他相信了。三种根性的人，这没办法。他偏偏要困而知之，你就让他困，但是你有义务多劝他，给他种种子，有朝一日他会回头。

　　问：底下这个问题。我是您中山大学经济系的校友，看了您的光盘演讲后，对您非常欣赏，希望可以跟您一起学佛，请问您可否收我为徒？（锺博士：这不敢当）。因为再过几年我就退休了，可以全职一起去讲经，我在开始跟您一起学佛，充实自己做好准备。目前我住在深圳，期待您的答复。

　　答：这是一位校友，欢迎您来香港，感恩您的鼓励，我自己现在是个学生，跟着师父上人学，我建议您也像我一样，拜师父上人为师，做他的学生。怎么做？你也好好在家里专听他的光盘。跟一个老师学有师承，千万别学杂，学杂了，就变成四不像，一门深入，专精的学，很快就有成就。真正你在家里听经，我相信一年下来，你对佛法肯定就会有比较深刻的认识，那时候你就更懂得选择你的人生方向。

　　问：下面一个问题是，末学原定要读《地藏经》三年，要把根扎好。今天听老法师开示，当务之急是一切众生消灾免难，要读《无量寿经》或《阿弥陀经》，和念佛。如果改修，这叫违愿吗？

　　答：这个也不叫违愿，因为你原来发愿读《地藏经》也是为众生，我相信也是为众生，你不是自私自利的打算，或许有一点，但是还是应该来说为众生为主的。现在念《阿弥陀经》、念《无量寿经》，念阿弥陀佛，也是为众生，没有违愿，只是选择的方法更是个快捷方式。你能够专修《无量寿经》，专念阿弥陀佛，这是诸佛赞叹。《地藏经》原来读的也没有白读，它是很重要的大乘修学的基础，其实《地藏经》跟《无量寿经》也是同部，师父老人家跟我亲口讲过，说法藏的前身就是地藏，我一听很有道理。地藏菩萨教我们什么？《观经》三福，「孝养父母，奉事师长」等等这是三福，这是基础，一直到发菩提心，这都不是白费的功夫。然后你遇到《无量寿经》，你入得就快，现在具体落实就是求生净土。

　　问：下面一个问题。我是温州来的居士，我的女儿现在在北京某个国学馆学《弟子规》，《弟子规》是以身作则、以德服人。但我发现老师经常体罚学生，请问这样做是否符合《弟子规》的教育？

　　答：这个体罚，在古时候佛门里面都会有，都是一种教学手段，每个地方的教学模式不一样，我们不能够评价它的对错，只要效果是好的，也就是说这个孩子送到那去她真有进步，在孝亲尊师、在对人的礼节方面、在她的道德修养方面都有进步，证明这个方法就正确。

　　问：下面一个问题。念佛是否往生，依据的标准是什么？师父讲课中曾说，临终时见阿弥陀佛，看见阿弥陀佛来接引，那是真信往生。但是现实中很少见，怎么判断？

　　答：往生与否，全由信愿之有无。我们先不说别人，看看自己能不能往生，最重要的是什么？你是不是真信、是不是真发愿去，这是关键。真信、真发愿去，他一定是一切放下，你真想走了，那你还放不下吗？你放不下，你肯定不想走，就这么简单。所以真信、真愿，就是你全放下，对这个世界一点牵挂都没有，那就决定往生。所以这个看自己，不要去看别人。看别人，当然也有，预知时至自在往生，尽管是少，但真有。就今年我们看了一个同修寄来的往生纪实，今年有一位老菩萨好像是四川人，他是坐着往生的，预知时至。他就是一直听我们师父讲经，念阿弥陀佛，照片我都看到了，这个是真正往生，很殊胜，证明你果然真修真干，是一定能做得到。

　　问：下面这个问题是，我是广州来的居上，我们夫妻是两个信仰，我是佛教徒，我老公是基督教，在教育孩子信仰或者是为人处事都有分歧。请问我该怎么做？

　　答：这一定要先学包容，不要划界限，佛法是无边，所以只要是觉悟，什么都是佛法，基督教也是佛法。况且佛教是教育，不是宗教，本身也没有相抵触。基督教教人信天上的父，我们是神的儿女；佛，佛是老师，我们是佛的学生、弟子。那人也可以有父亲，也可以有老师，这不矛盾，不能说老师跟父亲就不共戴天，那怎么可以？老师教孩子孝敬父亲，父亲也反过来教孩子尊重老师，亲师配合多好。所以一定要包容，把佛法的道理在日常生活中、言谈当中跟大家讲清楚，自己真学，做一个善良的、一个贤慧的妻子，做一个仁爱的母亲，那我相信妳能感动一切人。基督徒也不例外，他们所说的很多道理跟佛法是相通的，妳看它《圣经》里面给爱的定义，「爱是恒久忍耐，又有恩慈」，这一大段话都是跟佛法一样，佛法不讲爱，讲慈悲。我们师父出了一个《世界宗教是一家》，那个是十大宗教经典的汇集，你不妨也可以请回去看看，专门从基督教《圣经》里面抽取的经句，那都是伦理道德、因果教育。

　　问：下面这个问题。我学佛经已经几年，亦有每天读经念佛和听经。但惭愧的是我在此过程中没得到很大受用，我的生活还是像以前一样烦恼。不知道是否我修学方法出了问题？

　　答：是的，肯定是，我相信可能是你听经太少，你要多听经就明白，知道怎么对治烦恼。

　　问：第二个问题。做为一个净土宗的修学者，是否一定要全素？

　　答：当然最好能全素，这是长养自己慈悲心，不食众生肉。

　　问：第三个问题。很多人告诉我，如果你不能全素，就持六斋日或十斋日。但我的现实环境实在是连六斋、十斋都不能持。但我却能够早餐不吃肉，只吃素，如果这样做一个月三十天，我至少吃了三十餐的素，以一日三餐来计算，我一个月就吃了十天的素。不知道这种吃素的方法是否算一种方便？

　　答：当然早餐吃素，总比不吃素好，慢慢来，尽量的转化，其实没有说一定不能吃素，即使是工作上的应酬，也可以坦白的跟大家讲，我是个素食主义者，我为了身心健康，我为了环保，尽一分力量，这是很光荣的一个理由，没有什么觉得不好意思。我过去工作上我就跟大家声明，「你跟我一起吃饭，我是吃素的，你要不乐意，你就不要跟我吃」，就这么简单。如果是他因为我吃素，他就不乐意了，那这种人最好别跟他交往，小人。小人长戚戚，君子坦荡荡，跟那些君子交往就好。现在时间到了，我们座谈会就一起学习到此地，有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。还有一些问题没有答复完，等到礼拜五下午我们还做一个「修行与生活座谈会」，这个礼拜天直播，谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。