净公上人卍南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人、刘素云老师、上官居士：三学兴衰》



人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土。

从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。




南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人、刘素云老师、上官居士：三学兴衰



三学兴衰　　刘素云老师、上官居士　　（共一集）　　2014/6/2　　香港佛陀教育协会（节录自无量寿经科注第四回学习班02-042-0040集）　　档名：29-449-0001

　　老法师：诸位同学，大家早晨好。上个月的中旬，也很难得，出去做了一次访问，在印度尼西亚十天，新加坡三天，马来西亚一个星期，整整二十天。这次的访问是必要的，各个地方都很发心要办汉学院，我也趁这次的机会去做个深刻的了解。马来西亚的汉学院的工程大概明年五、六月份可以完工，那边的学习，我们一些构想得到那边同修的承诺，应该可以很顺利。我们鼓励华校的老师、校长能发心认真学习传统文化，也就是《群书治要》六十六种的原典，希望每个人专攻一部，期限是十年。我们做研究员，学院没有学生，也没有教授，都是研究员，大家在一起学习。但是一个人专攻一部，每个星期至少要做两个小时的报告，学习的心得做报告。报告要写出来，将来他的报告我们会录像，有光碟，他写出来的讲义这就是他的成绩。这些东西我们上报到教育部，请教育部审查，能够达到一般中国文学博士这个水平，就要求国家正式给我们授予汉学博士学位、硕士学位。让这些人将来可以在全世界大学里面教中文，也教汉学，取得这样一个资格。

　　我们这个第一期希望能有一百个人。这些研究员是有待遇的，就是现在所说的他有工资。他的待遇必须要能养家，跟他前面做校长、做老师，待遇足能够维系家庭生活，他就可以安心，在学院里面专攻。这个待遇，我们期望马来西亚净宗学会他们来负担，这次得到他们承诺，每一个净宗学会负担一个人。有多少个学会？正式在政府注册的有六十多个学会，没有在政府注册的大概也有六十多。所以这个问题这次解决了，大家非常欢喜。

　　这次跟他们学校校长、老师一百多人见面，我鼓励他们发心从事研究工作，一门深入，十年薰修。跟净宗学会这些会长与一些有影响力的同修见面，我们全心全力来护持，支援汉学院，让汉学院能够顺利成功。目的是要把《群书治要》讲清楚、讲明白、讲透彻，面对全世界一切大众。所以将来他们研究的报告，会在国家电视台有个专门的频道对全世界播放，用各种不同的语言、文字。我们的目的、我们的愿求是希望能化解一切冲突，建立共识，伦理、道德、因果教育与圣贤教育，达到人生身心健康幸福美满，家庭和乐，事业顺利，社会安定，世界和平，别无他求。我们自己的愿望是一心一意求生西方极乐世界，在这个世间我们决定是於人无争，於世无求，我相信这是我们净宗同学共同的愿望、共同的目标。这次二十天是为这桩事情付出的。

　　今天又回到我们《无量寿经》的学习，今天我看到有几位同学有很好的学习报告。第一位，刘素云居士。

　　主持人：「你乱我不乱，心定阿弥陀」。刘素云老师。

　　有同修通过护法居士给我传递资讯，说近日网路上佛门是非之争闹得沸沸扬扬，许多同修迷在谁对谁错这个圈子里出不来了，他们认为自己是在学习韦驮菩萨护持正法。对於网路我是一窍不通，对於网路上的事情我一无所知。我曾经郑重的告诉护法居士，不要给我传递任何资讯，因为今年是不同寻常的一年，我们一定要集中精力抓大事、做正事。什么是大事？什么是正事？老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛，是大事、是正事，除此之外，别无他事。对於同修传递过来的资讯，我谈以下几点认识，仅供参考。

　　一、首先要明确我们修学佛法的目的是什么。我的答案很明确，修学佛法的目的是为了学佛，学佛的目的是为了作佛。怎样学佛、作佛？老实、听话、真干，老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛。搞谁对谁错，打口水仗，这和我们修学佛法的目的背道而驰，这样的事情我们不要参与。

　　二、佛陀弟子搞和谐，不搞你争我斗，不搞谁高谁低、谁对谁错，人各有缘，因果自负。我的原则是不争论、不讨论、不辩论、不解释，不受外面境界的干扰，不失清净心、平等心、正觉心。学佛要让智慧做主，不能让烦恼习气做主。

　　三、你乱我不乱，心定阿弥陀。目前确实有几股风在刮，这也不足为奇，因为这些年来，各种各样的风就没有停止过。对於风，我的态度是你乱我不乱，心定阿弥陀。记得以前我曾经说过，学佛人要做到「八面来风吹不动，心如止水如如佛」。据我所知，现在有这样四种人，第一种人，刮风掀浪者，这样的人是唯恐天下不乱，以造风、刮风为荣。说具体一点，这种人就是专门往起挑事，是社会不安定的因素之一。这种人很危险，应引起我们的警惕，千万不要上当。第二种人，推波助澜者，这种就是有人把风刮起来了，他去煽风点火，把声势搞大。这种人危险性更大，因为他们助桀为虐，我们更要加倍警惕，切莫误上贼船。第三种人，随波逐流者。这种人没有坚定的立场和主见，总是跟著别人跑，是典型的跟风者。糊里糊涂跟风跟到三恶道去了，自己还不知是怎么回事呢，这就是佛经上说的可怜悯者。第四种人，心定弥陀者。这种人目标明确，信念坚定，死心塌地一句阿弥陀佛念到底。这种人什么样的风都吹不动他，什么样的诱惑都不能使他上钩，这样的人才是真佛弟子，他们能够真正做到你乱我不乱，心定阿弥陀。请诸位同修对对号，你是哪种人？

　　四、怎样对待造风者、跟风者？一，不排斥、不舍弃、不放弃，劝他们觉醒、回头。为什么？因为我是未来佛，你是未来佛，他也是未来佛，佛菩萨慈悲，不舍一人，救一个是一个。暂时劝不回头，不要勉强去劝，时机不成熟，我们不著急，先等著，总有一天他们会觉醒、回头的。不要忘了，我们是一个共同体。二，不予理睬，不给风者做搭档。一个巴掌拍不响，让他们唱独角戏，唱累了，自然就歇著了；词穷了，自然就无话可说；没有听众、没有观众，自然就自觉无趣。五、至於有同修说，他们是在学习韦驮菩萨护持正法，对此，弟子愚痴，不解其义，亦不敢苟同，请同修们三思而后行，千万不要让韦驮菩萨听了之后流眼泪。什么是正法？阿弥陀佛是正法。什么是护持正法？依教奉行是护持正法，老实、听话、真干是护持正法，老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛，是护持正法。

　　六、《大经科注》学习班，殊胜机缘莫错过。在前面的学习心得报告中我曾经说过，《大经科注》学习班是千载难逢的、是可遇不可求的。在这里我给大家说说我感悟到的三个不可思议。一，佛力加持不可思议。这个学习班得到十方三世一切诸佛慈悲护念加持，得到龙天护法和一切护法善神的护佑。二，醍醐灌顶不可思议。很多同修都喜欢灌顶，这个学习班每天都在为你灌顶，而且是醍醐灌顶，你感受到了吗？你珍惜了吗？三，恩师代佛授记不可思议。现在在学习班里，恩师天天和我们面对面，他老人家在做什么？以老人家八十八岁高龄，为什么要办这个学习班？恩师是在代佛为我们根熟众生授记，恩师说的每句话、每一个字我们都要入耳入心，珍惜、珍惜，机不可失，失不再来。

　　尊敬的师父上人，弟子这篇心得报告是掏心掏肺说的大实话，不知是否如理如法？如有错误之处，恳请恩师批评指正，以免弟子误导他人，一切以利益众生为第一。感恩。

　　老法师：刘素云同学，她这里，她那个镜头能不能显示出来？过去学佛，十年一门深入，长时薰修，她的这些事情我不在这里重复，我想很多同学都知道。她的成就凭什么？她自己说出了，是真的不是假的，她就是六个字，老实、听话、真干。这六个字，就是佛在《阿弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘得生彼国」。什么是善根？什么是福德？老实是善根，听话是福德，能听佛的话，能相信经里头每个字，这人有大福报，真干是因缘。你看她具足了，善根具足、福德具足、因缘具足，哪有不生净土的道理！她的姐姐为我们表法，表演自在往生，像来佛寺的这三位尊者一样，自在往生，说走就走了。预知时至，什么时候佛来接她，都是佛预先把接引她的时间告诉清楚了，到时候一分一秒都不差，不可思议。

　　她今天这个报告，我都不知道，也许我这里没有这些风，风没有吹到我这个地方，我没有感觉到。看了之后，现在社会上还有这样多的风，还有这么多同学迷在那里，各有因缘。让我想到古大德有一篇重要的教诲，总结刘素云居士今天心得体会。这个报告，古人的，古大德的，非常重要，关系佛法的兴衰，关系人类文化的存亡继绝。「古德云：佛法之兴盛也」，佛法怎样才会兴盛？「三学一源」，这个三学就是戒律、禅宗、教下。这三学就是戒定慧，律是戒律，定是禅定，教下就是慧。如果我们说佛法分为三大类，就这三个，这三个把佛法统统包括了，无论大乘小乘、宗门教下、显教密教，全都包括了。一源，都是释迦牟尼佛说的，不可以毁谤，毁谤是谤佛、谤法、谤僧，毁谤三宝果报在无间地狱、阿鼻地狱。凡是学佛的同学，无论在家出家，我想统统知道，没有一个不知道的。

　　佛为什么要说戒律、要说禅定、要讲经教学？教就是讲经教学，四十九年如一日，为什么？众生根性不相同。就如同各人口味不一样，我想吃甜的，佛给甜的给我吃，欢喜；你想吃辣的，佛就给辣的给你吃。佛教化众生没有定法，恒顺众生，随喜功德，众生想什么就给什么。但是无论给你什么，到最后的成就是平等的，那就是破迷开悟，明心见性，这是平等的。所以佛在《般若经》上才说「法门平等，无有高下」，为什么？都帮助你开悟了。所以佛法门门第一，八万四千法门门门第一，没有高下，还争什么？

　　来佛寺这三位菩萨，真菩萨，不是假的，都不认识字，都没有念过书，没有读过一部经，没有听过一次讲经说法。他们的根性，佛是应机施教，老师代表佛陀，就传授一句阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去。这三个人都是老实、听话、真干，而且真正具足了真诚、清净、恭敬心，心态好。一门深入，长时薰修，海贤老法师这一句阿弥陀佛念了九十二年，他二十岁出家，剃度了，师父就传他这一句，一生没有转弯，一生没有失掉，这一句佛号成无上道。这也是一个法门，无量法门里头的一个法门，八万四千法门里面的一个法门，对了来佛寺这三位大德的根机，他们就用这一句佛号。

　　我们想想，这句佛号加在根性圆满相应的根机上，我相信他们三年，以海贤法师做例子，他二十岁开始念佛，二十三、四岁他决定得功夫成片。为什么？他没有怀疑，他没有杂念，他没有妄想，心里面除一句阿弥陀佛之外什么也没有。得功夫成片是念佛功夫最低的，但是这个功夫就决定得生净土。这个功夫现前，我相信阿弥陀佛会示现给你看，会来告诉你，这就是佛来给我们授记。授记，佛来给我们授记，告诉你，你还有多长的寿命，等到你命终的时候佛就来接引你往生。你看，消息就传来了，你就有把握了，信心坚固，愿心坚定，不会退转了。这样继续，如果寿命长，有十年的寿命的话，你再过三、四年，肯定得到事一心不乱，那就是见思烦恼念断了，没有了，一方是你功夫得力，一方面是阿弥陀佛威神加持。有这个功夫，往生极乐世界生方便土，不是同居土。如果寿命还有，还在这个人间，功夫继续不断向上提升，再有个三、四年，理一心不乱。理一心不乱是什么？破无明，尘沙烦恼没有了，无明烦恼破了，往生西方极乐世界，不用得佛力加持自然生实报庄严土。当然佛力还是加持，得佛力加持那还得了，不得了。这就是证果。

　　所以我说，佛的法运有正法、像法、末法三个时期，但是净土宗不在这三个时期，为什么？净土宗是正法，永远是正法。要记住，世尊在大乘经上说三个时期是什么原因，什么样的条件，我们自己要会想，一听就明白了。什么叫正法时期？有说法的人，释迦牟尼佛说法，有听法的人，有真正修行的人，听了真干，有证果的人，正法时期。什么叫像法时期？有说法的，有听法的，有修行的，没有证果的，这叫像法，没证果。什么叫末法时期？有说法的，有听法的，修行的没有了，没有人依照佛法修行。佛说戒律，有没有守戒律？戒律最基本的三皈、五戒、十善，你有没有做到？没有做到，没有修行的，当然没有证果的，这叫末法。现在是什么时代？说法的没有了，听法的没有了，修行的没有了，证果的没有了，叫灭法。我们遇到的是什么环境自己知道，自己在世尊法运里头是在哪一个法运之中。

　　如果是遇到净土，海贤老和尚他的师父把阿弥陀佛佛号传授他，这是说法的。他接受了，他肯听话，他是听法的。听了之后真干，这一句佛号二六时中不间断，生活、工作、待人接物都没有丢掉，真修行。这是像法，真修行。不但真修行，走的时候自在往生，证果了。你们看，有说法的，有听法的、修行的、证果的，正法，不是像法、末法。所以，净宗这个法门就是正法，永远是正法。真修行就是老实念佛，刘素云的报告完全是老实念佛，末后决定往生，她修的是正法，她持的是正法，她护的是正法。

　　所以我们要想佛法兴旺，三学一源。「古德云，佛法之兴盛也，三学」，三学我底下用个括弧，律、禅、教，律就是戒律，禅就是禅定，教就是教下，四十九年讲经教学这是教，「一源」，一，释迦牟尼佛传的，一个人传的。你要批评戒律，要批评禅宗，要批评经论，这就是批评释迦牟尼佛，问题出来了。「其季也」，季是其次，就衰了，「三学鼎立」。也就是佛法在中国这十个宗派，十个宗派建立起来，一源忘掉了。三学鼎立就不是原汁原味了，三学一源是一体，原汁原味，戒里头有禅、有教，禅里头有戒、有教，教里头有戒、有禅。真正尝到法味，法味是圆满的。佛灭度之后，宗派成立了，这就向下滑坡。

　　「其衰也，三学互诤」。现在这个样子，佛门每一个宗派都不服别人，自赞毁他。你就修得再好，戒律再严，只要自己赞叹自己、毁谤他人，你就毁谤三宝。为什么？教全是佛说的，戒定慧三学都是佛传的，你怎么能毁谤，谤佛？老师教我这个法门，教他那个法门，我只承认我的，不承认他的。那我老师教错了，只有教我是对的，教他那个法门错了。换句话说，自己没学到，自己真学到了，一定赞叹别人。「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，互相批评，互相高下，互相争论，完了。鼎立是可以，鼎立不能够藐视别人，一定要知道是一体，各人根性不相同。其衰也，三学互诤，到诤就衰了。为什么？社会大众看到你互相争、互相批评，对於你这个宗教就不相信了，就不再恭敬你，也不再赞叹你，也不肯跟你学，人都散掉了。只要争就衰了，肯定就衰，那一代不如一代。

　　「至其极，三学内讧」，起哄了。内讧是什么意思？这个要知道，内讧就是内部斗争。这一个道场，一个寺庙，大众在一起谁都不服谁，这就要灭亡了。所以到极处，不要说这个道场跟那个道场不和，道场本身不和。所以来佛寺有人成就，它有句话要记住，「六和道场，百忍家风」。这个里头修行什么？修六和敬，修忍辱波罗蜜。忍是什么？不说话。处事待人接物、生活、工作没有分别、没有执著，什么都好，没有一样不好。为什么？统统是自性变现的，是一体，哪有不好？眼有眼的好处，耳有耳的好处，头有头的好处，脚有脚的好处，少一样也不行，你就有缺陷，不完整了。样样都好，样样都第一，没有第二的。

　　《无量寿经》夏莲居老居士的会集本，是古今中外所有会集本里头的第一本。为什么？因为它字字句句都是经典的原文，没有改动。古今中外会集的经多，《大藏经》里头很多，诸位好好去读一读《幻住问答》，你就都知道了。唯独这一本，因为他小心谨慎，校对了十次，十年完成的，没有一个字没有出处，没有一句不在原本之内的，你找不到它的瑕疵。《大藏经》里头会集本很多。这些常识我们明白了，我们就不会被外面境界所转，不会被外面流言所动，这多么重要。

　　古大德告诉我们，到内讧的时候，就是现在，「一切人皆为破法之人」，这个一切里面掉了一个字，一切人皆为破法之人。「一切法皆贼人之法」，都是害人之法，为什么？法让人毁谤，让人批评，释迦牟尼佛怎么做人，给释迦牟尼佛多难堪，这种人能相信吗？圣贤东西有瑕疵，就有人问过我，古圣先贤传了几千年，他东西还有瑕疵吗？问我，我怎么答覆？我说有。他很惊讶，怎么有？我说看不懂的就是瑕疵。你自己不识货，把黄金当黄铜，糟蹋掉了，黄金没有变成黄铜，你自己把它看成黄铜，你不识货，你冤枉古人、冤枉圣贤、冤枉老祖宗，老祖宗无可奈何。老祖宗有德行，不会跟你争，你怎么侮辱他他能忍受。最后造业，你得要承受因果责任，这是他没办法帮助你的。所以法遭人批评、遭人毁谤、遭人践踏，佛菩萨看到流眼泪，韦驮菩萨在伤心。这个时候怎么办？「非溯其源，曷救正哉」，这个时候唯一的办法，就是回过头来要把根源找出来，知道是一个源，你就不敢再说了，除这个办法之外，没法子救。所以，「当其世，唯孤臣孽子，力揭三学一源，万法同体，万法一如，自他不二」，这才能救这个世界。

　　「世界族群宗教本来是一家」，可不可以毁谤？不可以，毁谤就错了，决定不能毁谤。为什么有这么多教？如果是有神，有一个真神，真神在不同的地区，对著不同的根性，有不同的教学方法，都是正确的，都是救度众生的。现在的地球由於科技的发达，交通方便，资讯发达，地球变成一体了。我们如果要不认识一源，就会有竞争，就会有斗争，就会有战争，就会有毁灭。知道我们是一体，我们的心胸扩大了，心包太虚，量周沙界，我们能接纳不同的说法。也就是诸佛如来、一切神圣他们有圆满的智慧，他们对於各种不同根性的众生，用不同方法来教导。让社会得到安定和谐，人民过得幸福美满，不会挑起竞争、斗争、战争，这是非常不仁道的事情，严重的罪恶。佛门大德教给我们互相赞叹。

　　我曾经接受法师邀请讲经，圣一法师，一九七七年邀请我到大屿山宝林寺去访问。宝林寺是禅寺，每天功课没有间断，有四十多个人禅堂里头坐香。圣一法师邀我到他们禅堂给大家讲开示，我讲什么？赞叹禅宗，赞叹道场，赞叹圣一法师，赞叹大家同学。过去我讲过《六祖坛经》、讲过《证道歌》、讲过《永嘉集》，学了一点禅宗的常识，今天在禅宗道场用上了。我离开的时候，跟著我去的有二十多个人，路上大家问我：法师，你对禅宗这样赞叹，为什么你没学？我告诉他，禅宗是上上根机，我的老师警告过我，我不是禅的根机，我是中下根机，那是上上根机，我们只有赞叹，我们学不到。

　　八万四千法门、无量法门，哪个法门我能成就？念佛法门我能成就，除这法门之外，任何一个法门我都不能成就。那些法门好不好？好，没有一个法门不好，门门都成无上道，哪有不好的？释迦牟尼佛说法平等法，八万四千法门、无量法门都是平等成佛之法，只要你对了根机。不契你的机，你就没有办法契入，契你的机很容易进去。所以学佛，自己要知道自己的根性，不是哪个法门都能学的。像我们每个人身体不一样，毛病很多，也不是人人相同的。别人能吃的药我未必能吃，我吃的药对我有好处，未必对别人有好处，得对症下药，佛教化众生是对症下药的。佛法得搞清楚、搞明白，否则的话病急乱投医，会把人治死，没有把你治活，把你治死了。学佛人堕地狱的人很多，不能不知道。

　　在这个时候，这些话，祖师大德的话，今天在这个世界汤恩比博士也说了这些话，说的话不一样，意思完全相同。那就是，今天在核子的时代，这是非常时期，他认为世界要统合，统是统一，不是政治上的统一，政治上的统一不容易，他主张是文化的统一。文化统一里面最重要的是宗教的统一，这个世界才会出现永久的和平。十几年来我们做宗教统一的事情，提倡世界宗教是一家。宗教的核心就是仁慈博爱，宗教的核心，没有一个宗教不讲爱。佛家讲慈悲，为什么不说爱？爱，怕人误会，爱里头有情，那就坏了。慈悲是爱，里面是有智慧，不是感情，换句话，立足於智慧的爱叫做慈悲，这是宗教的核心、宗教总的价值观。神圣的代号就是爱，神爱世人，上帝爱世人，如何能把神圣的爱、佛菩萨的慈悲落实在我们的身上？我们是佛菩萨、神圣的代替，把它做出来给社会大众看，身教比言教更容易引起人的注意，教化众生。所以世界族群宗教本来是一家，「以救之耳」。

　　世尊的律，「之律之禅之教，总是教人看破诸法实相，放下情执妄想，同归涅盘耳。律以断恶修善为宗」，这教学的宗旨，以戒为师，断恶修善。「禅以彻悟心源，明心见性，深契方便」，方便是善巧方便，「而无一法可得」。这是禅宗，教人明心见性，上上根人契这个机。佛知道你是哪种根性，用哪种方法教你，所以遇到佛的人个个得度。佛是个好大夫，诊断决定没有错误，他给你开出的药方，对症下药。教，教下就多了，华严宗、法华宗、三论宗、法相唯识宗，我们净土宗也算是教，密宗也是属於教。「教以彻法根源，明了诸法实相」，就是宇宙万有的真相，「究竟放下为宗」。你真是完全搞清楚、搞明白了，这些现象都是假的，都不是真的。所以，教到最后是劝你看破、放下。看破，明白了，看清楚了，宇宙之间什么都没有，现象幻相，不是真的，凡所有相，皆是虚妄，包括实报庄严土。所以要知道这些幻相从哪来的，六道轮回从执著来的，坚固的执著，坚固到极处那就是无间地狱。六道轮回是自己造的，自作自受，极乐世界也是自己造的。真正觉悟了，万缘放下，一心念佛求生净土。到极乐世界之后，亲近阿弥陀佛，得弥陀本愿威神加持，很快就成就了，不难。

　　「教观并明，性相互融，权实不二，性修交彻，即律即禅即教，本来一源也」，这个不能不知道。要牢牢记住，海贤法师受阿弥陀佛的嘱咐叫他表法，他表什么法？就是劝告我们要回归一源，不要再有争论，不要再有批评。老实修行，无论修哪个法门都好，要肯定门门第一，没有第二的，大家就不会竞争了。门门是第一，这就是意味著一门深入、长时薰修。任何一门都是第一，二门就第二了，三门就第三，四门就第四，门愈多就往下走，下降，第一就是一门。

　　所以我们劝导大家，我们就一部《无量寿经》，夏莲居老居士的会集本，我们一生不会改变，我们依靠一部注解，黄念祖老居士的集注，经是会集的，注也是会集的，一心专念阿弥陀佛。经跟注是起什么作用？帮助我们认识极乐世界，让我们信心坚定，愿心坚固，决定求生净土，经论是这个目标。你对极乐世界认识愈清楚，那个信心愈清净。听外面的话心会动摇，我们对於极乐世界不认识，没有信心，才会有这个问题。真正有信心怎么会动？不可能的，大风大浪也不会动。像刘素云居士这样的，什么样的风浪於她毫不相干，如如不动。她没有意见，她不会批评，她没有争论，你们喜欢争的自己去争，喜欢论的自己去论，於我不相干，我不参加他们的行列。

　　她这几句话很有意思，我们一定要集中精力抓大事、做正事，什么是大事？什么是正事？老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛，是大事、是正事，除此之外，别无他事。海贤老和尚说，什么都是假的，没有一样是真的，过眼云烟，一口气不来就来世了，要知道生死事大。所以古德这一篇简短的开示，正可以做刘素云居士她的心得体会的总结。我们要认真学习，她的东西多看、多听听有好处。下面。

　　主持人：上官老师，主题，「参访来佛寺有感」。

　　大惭愧弟子上官自今年三月份，初次学习贤公老和尚光碟，至今已两月有余。精进心真正起现行，是从家中小朋友可以大段背诵光碟文字，方才警惕自身之惰性和污染远远重於幼童。本月十五日，弟子随先生回河南老家，有幸如愿於第二天参访来佛古寺。身临乡间小庙，一砖一瓦、一草一麦，一一展现贤公安住世间之美德。好言说尽亦难表达内心敬仰，始觉自身卑微傲慢，略说如下心得，警惕自己一定要行如贤公。

　　一、安，因安得定。原本计划与小朋友二人只身前往，先生舅父一家听说，也欣然同行。此时正是小麦丰收季节，满眼麦田随风而动，诉说自然幸福之相，中原细雨滋润初夏躁动。从南阳驱车，近两小时路程，来佛古寺便映入眼帘。到达时，车身已尽是尘土，如同久居都市的染心，等待弥陀甘露的洗礼。四周空旷田地，好像贤公依旧在耕种不休。弟子老少九人，感觉穿越时空，走进光碟中的「大江东去，佛法西来」来佛禅寺的画面，走进贤公的乡间净土。

　　如今的来佛寺，比贤公昔日修行时已算繁华，居士访客虽不多，但已让这寸土之地略显热闹。听先生三舅他老人讲，当年这里根本连水泥地面都没有，两边的殿堂也不存在，真的就是大殿三间而已。隐藏在广阔田野，很多百姓都不知不晓。常言道，「真人不露相，露相不真人」，百年来隐身於无名之处，不染世间争名夺利。轮回舞台生旦净末丑，世人讲究展现自我，抛头露面，离家舍业，会集都市，拼死拼活，一生积蓄，只为老病所累。这厢但看贤公坚守破旧瓦房，不动不移，坚守一句阿弥陀佛，不动不移，坚守一个极乐世界，不动不移。看到这些，弟子眼前出现了一个硕大的字，安，原来印祖所说的「敦伦尽分，闲邪存诚」就是个安字。安守本分，逆来顺受，百忍家风，老实念佛，求生净土。

　　戒律是什么？无非是印祖所言之，贤公所为之，没有奇特，没有不能为，简单易行，全在生活点滴。如果说我心就是弥陀，此方即是净土，那么移民搬家，寻求境界，就都是虚妄。如同弟子此行所乘车辆，到达来佛寺遍身尘土，倘若不洗净尘土，即便开车出国也是愈开愈脏，问题在於尘土污染本身，而不是所处外境。洗干净就见到车的本来面目，不洗干净，开去哪里都没有用处。污染太久，自己都不认识自己了，求来求去，原来洗干净就可以，这就是修行的看破和放下。

　　贤公安住一方小庙，表演的也就是这个安，安就是戒，安就是定，安就是智慧。贤公当年不是没有机会到大城市大寺院，其弟子很多都是名山宝刹的主持，贤公想搬家的话不是没有可能。而他老人家选择身居低处，如同上善若水，水利万物而不争。众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处之处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。九十二年的表法，阿弥陀佛委派给一位安住世事精勤道业的大菩萨。贤公见佛感应就是身心皆安，安而真诚，安而恭敬，安而清净。贤公之德好似流水，又好似泥土大地，放下身段到最低处，承载供养一切众生。与世无争，则天下无人与之争。生前不要任何名利，身后其所行所为，能力摄无数有缘众生，流芳千古也不过如此。

　　二、求，老实念佛，求生净土。仅仅有安，还不能自在了脱生死，唯加一字求，老实念佛，求生净土，才真正圆满不可思议。先生的三舅早年在社旗工作，一次，他老人家骑自行车下乡检查工作，行至来佛寺附近，一行同事告诉他，前面是一座小庙，很有名。三舅不信这泥瓦房舍居然是庙，於是和同事前去一探究竟。当时恰逢庆公入缸第二年，接待三舅的正是贤公本尊。三舅形容，老和尚很精神、很热情，面部光泽，连胡须都没有，认真解答三舅的问题。三舅说，当时这里只有三个人，很穷，也没有什么访客，所以对待人热诚备至。弟子报告给三舅，因为老和尚他对人时时刻刻用真心，所以不论香火、不论时节，只要是有缘相遇，老和尚都是一样真心热诚。话语是说给三舅老人家，但就像一把尺子，同时衡量弟子本人的行为，是否也是时时处处用真心对待一切人事。这一句佛号就像清水慢慢洗净污染的妄心，健康身心，乃至无上法喜，都离不开这一句阿弥陀佛。

　　三舅的母亲是弟子先生的外婆，一位小脚老太太，活到一百岁，念佛七十年，临终最后一声都是弥陀佛，没吃过药、看过病。临走前三个月说师父要来接她回极乐世界了，可惜当时家中无人学佛，不知究竟。今年弟子的惭愧心才小荷刚露尖尖角，因为从农历年经历最后念佛送婆婆走，听闻先生外婆往生事迹，和学习贤公光碟之后，对比自己以前傲慢习气才领悟：一世虚名，不如人家一句弥陀，枉费心机，追赶不上阿公阿婆，小脚老太、乡间老僧一生成佛，当头一棒，地狱烈火催我省悟，还有什么好骄傲的？印祖说，人生唯有临终这一件事无法作假。所有怀疑会集本的，怀疑念佛法门的，最好的证据不就是临终自在往生吗？

　　肉身菩萨殿的墙壁上保存了庆公生前所著衣物，简陋至极，绝对不能思惟、想像在这破烂棉衣里面的是极乐世界的大菩萨。哪里还敢不尊重其貌不扬、言语无华的人们，哪里去知道将来他不是如同庆公一样，菩萨再来，身分莫测。「看一切人都是佛菩萨，唯我一人实是凡夫」，这是印祖的大实话，是真相。因为一切人的确是诸佛菩萨变化来度我这个颠倒迷惑凡夫，除此之外，别无他法。来佛宝殿门口有一副对联，「至此已非门外客，过来便是个中人」。是的，能念、会念一句阿弥陀佛，已非极乐世界门外客；发菩提心，一向专念，便是极乐世界个中人。阿公阿婆功德等齐诸大菩萨，真实不虚，皆因弥陀本愿加持。

　　念佛法门以往生见佛就是自利和利他，自他圆满之简单易行，再也找不到其他可以代替。《无量寿经》之趣就是迳登四土，即便是往生同居，便是横生上三土，证位不退，亦圆证三不退。念佛最妙之处就在此地，正所谓「念念普利群生，心心流入觉海」。贤公念念用真心，念念就是菩提心、大悲心，念念度化众生，方便究竟第一名。贤公声声佛号与弥陀觉心相应，以弥陀四十八愿圆满果觉为自己因心，以肉身凡夫即得大觉位，不起於座而能成一切佛事。贤公虽不曾升座讲经，但其普利群生之功德等齐讲经说法。虽隐居乡间小庙，实则早已身居极乐世界实报庄严土。会看的、会听的，随喜贤公、效仿贤公，所得利益一定与贤公无二无别。寺内树下有一棵蒲公英，白色绒球，好像笑得十分开心。弟子拍照引来两位舅舅的好奇，一看只是小小蒲公英，便离开了。光碟中有一句话，「青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若」，这会笑的蒲公英难道不是在表法吗？生在何处，缘在何处，安在何处？安在道上，安在弥陀佛号上。知足所以常乐，随缘方能妙用。

　　弟子此行没有任何预约，巧逢印志师正在道场，法师朴实、真诚，邀请弟子参观贤公生前所住寮房。无奈三舅催促弟子赶往老家田地，必须遵从长辈意愿，而与来佛寺道别。说来奇怪，虽未能亲临贤公清净寮房，但弟子心中无有遗憾。可能因为每日学习贤公光碟之故，感觉贤公就在自己身边，所经之处，所有麦田里彷佛都有贤公耕作的身影，纯真的微笑，彷佛时时在沐浴弟子的心田，不曾觉得离开过。时空是迷惑编制的网，觉悟一分，迷惑之网就破一分，与诸佛菩萨的距离就近一分。即使正在迷惑中，我们与世尊弥陀也一刻不曾分离，贤公知道，诸佛知道，我们也早晚会知道。

　　三、总结。尊敬的习主席在最近考察河南省时提出，「堂堂正正做人，老老实实干事，清清白白为官」。贤公一生就是这样的堂堂正正做人，老老实实干事，清清白白为僧。所以说佛法哪里是消极的，真正的佛弟子一定是最好的公民，真正的弥陀弟子一定得十方诸佛共同赞叹。安住於世，敦伦尽分，老实念佛，欣求极乐。这一个安字、一个求字就是惭愧弟子此行的真实感受。同时感恩、祝福来佛古寺，净土宝刹永保清净。以上是大惭愧弟子上官的学习报告，错误之处还请师父上人慈悲指正。

　　老法师：上官的学习报告，她有缘参访贤公的道场。道场也曾经邀请我，实在是缘不具足，没有能去，感到很遗憾。我们看到上官的报告，是她代替我们去参观，她的感受我们听了，同样的感受到。这两个字表得好，一个安、一个求。如何能安？放得下就安。看破之后，你就有求。看破意味著了解事实真相，了解极乐世界的真相，了解我们现前居住环境的真相，求生的愿心就踏实了、就坚固了。真正发愿，极乐世界非去不可，不能不去，不去就错了，真错了。这个缘，我们一定要知道，这次并不是我们第一次遇到，过去生中遇到很多次，都错过了机会。为什么？对这个世界没有彻底放下。

　　贤公一生的事迹，对我们付出最大的贡献无非就是身行、言教。这四个字，他老人家一生著重在身行，往生之后，这个光碟，这篇简短的文字，小册子，是言教。看到身行，对於他的教诲深信不疑，慈悲到极处，智慧究竟圆满。在眼前我们如何落实安、求？首先放下，一切境缘统统放下。我说过，除非这个缘对於地球上的众生有大利益，我们要尽心尽力去帮助它，把它促成；没有缘，不要有这个念头，为什么？我们心才能定、才能安。如果是攀缘、想求，你的心怎么能安得下来？怎么能定得下来？这个道理要懂。大慈大悲救度众生，这一生没有缘，等来生的缘。不要急著求现在的缘，那就错了，那对往生都保不住，不就大错了！一定是以往生为第一桩大事，放下为真正的修行。

　　我们只要一句佛号。如果真正听从外面这些人反对会集本，反对黄念祖老居士的集注，反对我们依照这部经修行，不要紧，没关系，我们统统都不学，只学老和尚一句佛号，这总没问题了，一句佛号能往生。我们不参与反对这个行列，我们也不要表示赞叹，都不需要，只是不说话。说话就一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外，我什么话都不会说了，只会说这一句就行，就决定得生净土，决定跟阿弥陀佛相应。这一句话能信得过、能不怀疑、能坚持到底，像老和尚一样，一直念下去。每天该吃饭的时候吃饭，该工作的时候工作，把自己的本分事情做好，就是尽善尽美，就是真正修行。於人无争，於世无求，对人就像对佛菩萨一样。我们不都常常想著消业障，业障怎么消？心里头没有怨恨、没有贪婪、没有嫉妒，业障就消掉了。只有这一句佛号，就用这一句佛号消无量生中的业障习气，一句阿弥陀佛。用这一句阿弥陀佛，成就往生极乐世界无量功德。

　　我们的，今年开始提出这种研究，在一起研究、学习。今天我们恢复，我不晓得各个地方同修知不知道，应该有信息通知他们，他们都可以收看，在今天我没有看到他们的信号。下面有是吗？没有声音。好，今天时间到了，我们就学习到此地。刘居士跟上官同学学习都非常有成就，学习得非常好，我相信我们所有同学都得利益。好，谢谢大家。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。