大正藏第17册No.0728诸法集要经

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大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经




　　诸法集要经卷第五

　　观无畏尊者集

　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译

　　治心品第十一

　佛宣转诸法　　说身为无常
　于酒及女人　　慎勿生放逸
　此心犹彼王　　于世得自在
　能令诸众生　　堕于深险难
　由心造诸业　　迷乱生怖畏
　智者善持心　　住最上安隐
　能引生胜处　　及牵入恶道
　若离垢寂静　　即证真常果
　若乐说诸法　　作意为先导
　由意清净故　　则成殊胜行
　若人善制心　　则不随心转
　弃背诸烦恼　　如日除黑暗
　又彼心如冤　　是冤非他起
　劫火然须弥　　心火亦如此
　愚夫为心降　　诸根得自在
　能生彼苦恼　　去菩提则远
　冤从自心生　　离心何所有
　能缚诸有情　　牵至焰摩所
　若乐欲境界　　不修习正法
　愚痴履邪道　　则堕于地狱
　心如火中火　　最上难调伏
　由彼难调故　　当受于极苦
　若纵心自在　　常生诸过失
　善离彼染欲　　不为苦所逼
　由起如是心　　则受如是果
　作善为净因　　造恶得苦报
　由心造彼业　　由业感于果
　心与业相应　　即受轮回故
　若人由彼心　　造作诸恶业
　为彼地狱火　　长时而烧煮
　由心造诸罪　　由心感其果
　当知彼心者　　从因缘生起
　众生为心诳　　自在作诸咎
　堕于地狱中　　深生大恐怖
　当依于正法　　不随心造恶
　善行常轻安　　恶行唯非法
　一切唯心造　　果亦从心得
　心若种种生　　彼果亦如是
　心如彩绘者　　画三界众生
　无有善安住　　不随心动转
　又彼心为本　　能生解与缚
　善业则解脱　　不善乃缠缚
　众生堕业网　　为心之所降
　不求趣菩提　　如盲不见道
　是心唯一种　　能造作诸业
　若业若彼心　　则遍于三有
　又如彼五色　　能种种显现
　缘五根诸尘　　则处处随转
　如世间画者　　诸人咸共睹
　当知心画师　　巧妙无能见
　如壁图诸像　　好丑随画工
　善不善业缘　　皆由心造作
　是心常思惟　　昼夜无暂住
　如其所造业　　受报皆相似
　若为心伏者　　乐作诸不善
　命终生恐怖　　于苦无能免
　业则如彼画　　随处而显现
　由心所作故　　彼果则随转
　种种业差别　　受报亦如是
　为心之所使　　驰骋于三界
　若人随于心　　则造一切业
　善调伏心者　　则证真常乐
　是心随所趣　　或暴恶轻动
　善哉调彼心　　心静则无苦
　若人善制心　　则除诸过患
　离过乃智人　　于苦则不受
　诸苦从心生　　了彼非他得
　逼迫难堪任　　皆由心轻动
　天龙阿修罗　　夜叉毕舍遮
　皆以心为主　　遍于三有处
　心能引天中　　及生于人世
　乃至诸恶道　　如轮转无异
　心为境所牵　　愚者则迷乱
　由意生爱故　　住无量苦恼
　心唯一痴行　　暴恶有大力
　可说不可见　　念念速迁灭
　智者善调伏　　心种种过患
　则超出魔网　　得渡于彼岸
　心能生疑惑　　谄曲多动转
　若依彼心者　　乃求趣险难
　当离心过失　　则诸根寂静
　不着罪非法　　善达于实相
　得最胜禅定　　从心因缘生
　堕于恶道中　　亦由彼心起
　是心有力能　　造作种种业
　于虚空境界　　刹那不暂住
　彼心难了知　　常无其形相
　引生于世间　　匪心则不往
　身造作诸业　　何去何所住
　彼果皆可见　　彼心无能睹
　是心难调伏　　痴暗无所见
　能引诸众生　　速趣于地狱
　是心能作罪　　亦能修福业
　了彼如幻化　　常依于正道
　是心去不知　　来亦无能见
　能牵诸有情　　百千生往返
　利刃不能断　　炽火不能烧
　愚暗无智人　　则为彼所坏
　是业索坚固　　能缚痴众生
　于百千生中　　挽之而不断
　是心刹那顷　　造善不善业
　能调彼心者　　随处常安乐
　入彼六根门　　乐着诸境界
　心牵彼有情　　不觉堕险难
　虚空本明朗　　水性常澄湛
　是心若如彼　　引生殊胜善
　于境生寻求　　常念于和合
　由心依诸根　　如王将导从
　是心常奔驰　　彼身随所往
　互相有力能　　轮转三有海
　所造业周遍　　皆由心使然
　若无善因缘　　少乐不可得
　当规求正法　　修习诸禅定
　心离诸过恶　　如日出云翳
　若心善定住　　则生于正见
　在家发净信　　当免轮回难
　若心不造恶　　过失则不起
　离烦恼清净　　常生于天上
　是心随诸根　　迅速而流转
　善防护心者　　后则生诸天
　若为心所使　　造作一切罪
　依止非法行　　长处轮回中
　是心刹那顷　　有百千生灭
　本性唯轻动　　如幻化不实
　是心有大力　　奔驰无暂停
　若智识寂静　　则能善缚彼
　是心难调伏　　令诸根动乱
　智者善任持　　能达于彼岸
　是心唯无厌　　知足索能缚
　善治彼心者　　为世间智人
　是心缘欲境　　常生于爱乐
　为善能息除　　作恶则增长
　若人心寂静　　见诸欲如毒
　愚者纵其心　　耽之为美妙
　是心唯造作　　彼业则随转
　由根境所生　　令相应和合
　智者了知己　　舍此获轻安
　彼色睹皆同　　复何生异想
　一切色境界　　为因能乱心
　善调彼心者　　则离诸过咎
　如一谷种子　　生色香有异
　由彼彼和合　　各各随心起
　如世间匠者　　善修彼机关
　依正法治心　　彼则常安乐
　境界牵于心　　愚者生适悦
　智慧有大力　　速使令清净
　又彼心动转　　遍缘诸蕴界
　及彼三有中　　由无真实见
　又如大海中　　风击波腾涌
　犹心境和合　　随世间流转
　善业引于心　　定招于胜果
　应当行善行　　无复造诸恶
　心与定相应　　如水无风动
　各从因缘生　　随业所归趣
　是心极迅速　　刹那而往返
　或缘彼天中　　或趣于地狱
　心能断诸恶　　复造一切善
　引至解脱门　　故说心如是
　是心最轻捷　　无有过彼者
　若不善防护　　则常著于欲
　是心须臾顷　　能造善恶业
　自性本轻动　　寻求不可得
　是心来不知　　去亦何所见
　缘合即暂有　　缘散无所住
　是心非积聚　　亦非彼长久
　非执持相应　　一切处无睹
　心亦为强名　　从和合而起
　牛粪与摩尼　　二种亦如是
　色根等亦尔　　各各从识生
　未见有一法　　非和合而得
　如是彼境界　　众生难除断
　若安住正法　　于欲何所作
　是心极凶险　　大力难调伏
　乐造作诸业　　愚夫无知觉
　由造诸业故　　则为流转因
　于三有之中　　长受诸苦恼
　如染风等疾　　灭非沉恶道
　彼贪等过患　　定堕于地狱
　心过失最大　　常造作诸恶
　风病亦非善　　应当修胜行
　风等疾可瘳　　身殒则随散
　彼贪病不然　　百千生长在
　当知贪等病　　与风有差别
　善修殊胜行　　得离贪过失
　是心如医王　　善治意过患
　非如彼世间　　唯疗于身病
　心起善思惟　　则不生诸染
　愚者无正法　　则堕于险道
　若人乐禅定　　依止于山林
　愚夫不寂静　　多起其违诤
　是心如画者　　遍绘诸形像
　皆由彼造作　　周流于五趣
　世画虽巧妙　　图百千种类
　业画极广大　　三界为其?
　画若干众生　　随五趣流转
　由业广大故　　处处悉周遍
　又彼心画师　　能画诸业网
　世间有情等　　皆为彼所缚
　又风雨烟尘　　皆能损其画
　百千俱胝劫　　业画常如故
　大地有散坏　　海水亦枯竭
　唯业画长存　　随处而显现
　诸业常相随　　彼果无差忒
　众生纵其心　　流转于诸趣
　若人心着乐　　求趣欲境界
　不断不善业　　定堕于苦难
　是故当制心　　彼极恶可畏
　乐欲境和合　　爱毒常充满
　不顾其险难　　于欲常追求
　乐坏苦相应　　自受其果报
　若人怖恶趣　　其心常寂静
　由彼寂静故　　增长于慧命
　是心有大力　　暴恶难防护
　智者善调伏　　得离诸忧怖

　　离恶语言品第十二

　智者离恶言　　常发于正语
　令他生爱乐　　善住菩提道
　常赞清净行　　离垢染言说
　若乐恶言者　　当堕于恶趣
　若发虚妄言　　则舍真实法
　亦坏他世善　　无恶而不作
　若人虚妄言　　为他所嫌恶
　长受轮回苦　　无由生诸天
　善人咸见弃　　为众之所怒
　障碍诸善法　　皆由恶言故
　是人于世间　　口则如利斧
　自断坏其身　　皆由恶言故
　令他起暴恶　　增长一切罪
　能生诸过患　　皆由恶言故
　由语无真实　　为人所轻贱
　以是因缘故　　后堕于饿鬼
　智人无虚言　　虚言返招咎
　口气常臭秽　　后受诸苦报
　若舍真实行　　则远离正法
　由离正法故　　生无量苦恼
　若发真实言　　为人所尊重
　得如来称赞　　正法之明炬
　常说解脱言　　不舍于真实
　当知如是人　　趣圣之阶渐
　若人无真实　　后转为女身
　常习虚妄言　　则堕于恶趣
　此真实正道　　是诸佛所说
　为最胜法财　　作第一救护
　真实如至宝　　庄严中最胜
　如净无垢目　　光明常炽盛
　真实如宝藏　　无价用无尽
　若能行是行　　人中为最上
　如世间王者　　以妙宝庄严
　智人真实言　　如诸天严饰
　虚言为深过　　如毒中之毒
　由此为因故　　则堕于恶趣
　非父亦非母　　及亲眷朋属
　唯彼真实行　　余无能救护
　若近虚妄人　　如触地狱火
　由不生怖畏　　则为彼烧害
　是火极炎猛　　尚能烧大海
　何况无智人　　如然于草木
　是故当一心　　毕竟不妄语
　若能远离者　　则无诸忧恼
　若乐彼妄语　　常舍离真实
　是人唯自咎　　舍宝取瓦砾
　若人不了知　　好发虚妄言
　堕于地狱中　　长时受极苦
　真实语非难　　无智不修习
　能庄严行人　　于善皆成就
　真实为上善　　虚妄为深咎
　愚人舍功德　　而取于过患
　诸苦恼种子　　皆从妄语生
　若人能远离　　获无垢寂静
　若发真实言　　为人所喜见
　当知虚妄者　　常作诸不善
　若人语真实　　心喜如诸天
　愚者由妄言　　常怖未来苦
　真实第一善　　虚妄最极恶
　离过求功德　　人中无过上
　常生于胜处　　受用诸快乐
　善求趣菩提　　皆因真实故
　若人不远离　　增上虚妄言
　常生于难处　　备受诸苦报
　真实为胜道　　虚妄非善因
　不从余方来　　非因他所得
　佛说彼真实　　能离诸苦恼
　为最胜明灯　　除病之良药
　如毒与甘露　　二种皆依舌
　毒如彼妄言　　甘露同真实
　住决定真实　　当取彼甘露
　若起虚妄者　　如愚返求毒
　由起虚妄故　　定为彼所坏
　如世饮毒者　　不久而自丧
　于身则非安　　于他岂能益
　自他唯有损　　何用虚妄说
　又世间诸毒　　一发毙即止
　虚妄毒不然　　百千生破坏
　佛说解脱道　　以真实为本
　净行而庄严　　常生殊胜处
　众生随自业　　堕彼爱河中
　唯乘真实舟　　则能超越彼
　众生不善因　　皆从爱所起
　堕于恶道中　　真实能救度
　如金刚坚利　　能摧破诸山
　彼真实胜能　　善息除烦恼
　真实二世益　　由如无尽财
　善分别诸法　　其心常安隐
　或有恶比丘　　其性多碜毒
　常说虚妄言　　彼心唯轻动
　善人咸弃舍　　为世之所恶
　视之如冤贼　　由无真实故
　谓由彼妄语　　能坏于自他
　既无于少益　　云何不弃舍
　若人起妄语　　感口气常臭
　诸天咸远离　　贫穷无依怙
　若人起妄语　　动止无安隐
　世间出世间　　常离于正道
　若不舍妄语　　当受极苦果
　如是诸众生　　自求趣恶道
　当知真实人　　为世所尊重
　是故舍妄言　　常修斯胜行
　真实则不害　　常生于慈愍
　为正法之藏　　生天之要行
　众生堕地狱　　及焰摩鬼趣
　皆因妄语故　　智者为深诫
　如刀火毒药　　如罥索鬼使
　当知彼妄语　　招苦报实重
　若不怖业果　　命终皆现前
　当离彼恶言　　常乐真实说
　不则集众苦　　生下劣种族
　两舌互相生　　展转无穷极
　彼两舌恶报　　则堕于地狱
　念念常烧然　　自受其极苦
　于诸秘密教　　潜心而破坏
　如两口两舌　　己过常覆蔽
　若人离两舌　　住决定寂静
　离眷属缠缚　　不生和合想
　两舌如恶蟒　　常处于窟穴
　若离彼过者　　则无诸灾横
　若人发恶言　　则如碱卤地
　由舌生毒故　　众人皆见弃
　如见利刀杖　　何不生怖畏
　若乐彼恶言　　则为所损害
　舌如彼炽火　　心则如其薪
　恶言如猛焰　　焚烧诸众生
　若人以爱语　　世间咸恭敬
　见者生欢喜　　视之如父母
　爱语最为善　　能生殊胜乐
　无尽诸热恼　　皆使令清凉
　爱语能生天　　为胜功德聚
　亦如彼良朋　　是最上寂静
　于真实经典　　违背不修习
　如诸佛所观　　彼舌唯片肉
　常乐说真实　　具足诸功德
　后得生天中　　此舌则如宝
　若人心妄想　　为彼爱欺诳
　他财己愿取　　何能生天趣
　妄想造诸恶　　愚痴无暂舍
　自受诸热恼　　如油沃炽火
　妄想求诸果　　无因何所得
　众苦由之生　　毕竟当远离
　又愚痴众生　　乐行于损恼
　其心常恚恨　　则如彼毒虺
　自性唯险恶　　常捶打于他
　热恼镇烧然　　彼定无少乐
　无名闻利养　　无亲眷朋属
　由心乐损害　　人神咸不护
　若乐损害者　　如黑暗之聚
　令他生恚恼　　此说为深咎
　不害最为善　　能安乐众生
　常修如是因　　当得菩提道
　口虽说正法　　其心唯不善
　非如世盗者　　此法中大贼
　若善说法者　　当如说而行
　则离烦恼垢　　求趣真实果
　为由妄语故　　多说世俗事
　无量出世法　　少分不能解
　当乐谈真谛　　不习世俗言
　若依世俗者　　为轮回所缚
　乐作非福业　　决定无乐因
　离出世法财　　是智者所说
　师示利益言　　愚痴不受教
　后招于苦难　　其心徒悔恼
　若人真实言　　心中常喜悦
　诸天咸卫护　　世间皆恭敬
　由世恭敬故　　增长善名称
　常修真实行　　定得生天中
　若人虚妄言　　恼乱一切众
　为众之所怒　　虽活即如死
　若人虚妄言　　如利刀伤割
　坏真实功德　　彼舌何不堕
　若人虚妄言　　则如炽火聚
　亦如彼毒蛇　　皆从其口出
　妄言毒第一　　胜地生诸毒
　损恼诸众生　　地狱彼先得
　若人虚妄言　　诸恶集其舌
　如从自口中　　出便利脓血
　是人舌如索　　能牵趣恶道
　破坏法桥梁　　皆由说妄语
　非佛非净戒　　非父亦非母
　是人由恶慧　　于苦无能救
　若人说妄语　　彼速自轻懱
　智者咸舍去　　诸天皆远离
　不摄护语言　　常生于瞋恚
　斯人鲜福德　　所至则多苦
　他乐则生嫉　　他恶不能掩
　当知如是人　　定堕于恶道
　愚人空妄说　　而不能修作
　彼言行相违　　当受无量苦
　自不住正法　　乐谈他密事
　是人于世间　　高心无智慧
　若人于正教　　违背而不信
　十万尼浮陀　　常受地狱报
　若人虚妄言　　愿乐造诸恶
　五十六浮陀　　常受地狱报
　乐作彼恶因　　见浊无真实
　如是愚痴人　　转增其黑暗
　真实第一财　　坚固无能动
　依之生天上　　登常乐之门
　是故应一心　　常念真实法
　是人得最上　　不生不灭处
　此真实功德　　能生寂静乐
　智者离妄言　　诸佛所称赞

　　诸法集要经卷第五