[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第一三八

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摘自《无量香光网文章集锦》

[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第一三八集


净土大经科注　　(第一三八集)　　2012/1/14
香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0138
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第四百三十九页第五行，我们前面学到这个地方。
「地狱苦果，其最重处」，就是无间地狱，也叫做阿鼻地狱。「一日之中八万四千生死，经劫无量」，这个是事实，所谓是万死万生，一分一秒都不停的，所以叫无间。下面，「《辅宏记》云：作上品五逆十恶者感之(指最极恶逆者)。」造罪业，五逆十恶是极重的罪业，如果是有瞋恨心，没有一丝毫的慈悲心，造这个恶业都招无间地狱的果报。五逆是杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉。阿罗汉现在在这个世间很少，你找也找不到他，但是有等流的，这个罪跟杀阿罗汉相等的。阿罗汉是什么人？是圣人，在这个世间是老师。换句话说，如果杀师长，教导你的这些老师，你也用恶意去害他、去杀他，这个罪也是地狱罪业，也是无间地狱。第四个是出佛身血。佛不在世了，出佛身血是当年提婆达多干的，造这个业，提婆达多就生身看到大地裂开，堕地狱去了。现在佛不住世，也有等流罪，以恶意破坏佛菩萨形像，无意没有关系，无意是过失，不是罪。不喜欢佛教，恨佛教，要把佛教灭掉，这个念头很严重，这种心态把佛像毁掉、把经书烧掉、侮辱出家人，都犯这个罪，也是无间地狱罪业。
最后一条是破和合僧。诸位一定要知道，既然发心剃度出家了，佛门里头无论哪一个宗派都是释迦牟尼佛传的，都是一家人，如果为了宗派不同而起了斗争，这个罪业也是堕阿鼻地狱，这叫破和合僧。佛教不但是本宗的，像我们修净土，同是净土宗的，净土宗也有派别，都是诸佛、祖师承传的，没有错误。修净土的人要彼此斗争、互不相容、自赞毁他，是决定不能往生，不但不能往生，果报在地狱，这不可以不知道。那净土宗之外的其它宗派，像贤首宗、天台宗、三论宗、唯识宗这些宗派？这些宗派都是释迦牟尼佛传的。无论是哪个宗派，亲兄弟，全是释迦牟尼佛传的。你不修可以，宗派很多，我选择一门、一个宗、一部经、一部论来专修，这是佛赞成的、佛欢喜的。为什么？修学真的要一门深入、长时熏修，因为所有一切法门，所有一切经论，最后都能通大般涅槃。所以我们就是走的路不一样，方向是一样的，目标是一样的。
不但佛门里头所有宗派是一样的，不同宗教还是一样的。这个世界上许许多多宗教，没有一个宗教是教你去做坏人，教你去杀人放火，没有的，宗教都是劝善，但是方向跟目标有差异，有一些宗教目标是在天堂。佛教有没有生天堂的？也有。你看佛家给我们讲的天有二十八层天，确实有很多人喜欢生天，佛家的经典教他生天。生欲界天，你好好的学习上品十善，再加上四无量心慈悲喜舍，这个人生天，生欲界天。看他自己修行的功夫，欲界有六层天，最下面的四王天，再上去忉利天，我们中国人称为玉皇大帝，玉皇大帝就是忉利天主，生到这个天的人很多，再往上去有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，这都是欲界，一层比一层高，一层比一层殊胜，福报愈大。
如果我们把欲望，欲讲五欲，财色名食睡，七情五欲控制住了，这要定功，定能把它控制住，它就不会起现行，这样的条件他就超越欲界，他的情欲都受禅定的控制，他生到色界天，比欲界高。色界有十八层天，完全看禅定功夫浅深，分为四禅，初禅、二禅、三禅、四禅。前面三禅，初禅到三禅，每一层有三天，第四禅有九重天，是个非常特殊的世界，我们今天讲的，科学家讲的空间维次不相同。色界天没有欲，色界天化生，完全是化生，都能够将心安于一处。这种人生智慧，不生烦恼，寿命很长，不是我们能够想象到的。虽然长也有尽的时候，所以他并不是很究竟。再往上去，修更深的禅定四空定，这是六道里头最聪明的人，跟我们中国老子一样。老子有一句话说，「吾有大患，为吾有身」，我最大的忧患是因为有身体，没有身体多好。无色界天就是没有身体。你看没有身体，他不需要穿衣吃饭，他也不需要房子居住，真的是得大自在。无色界有四层，所以总共有二十八层天。这么大的一个范围，没有出六道轮回，还是凡夫。
有没有方法出六道轮回？有，定功再加深就出去了。你看看色界修四禅，无色界修四定，四空定，合起来讲叫四禅八定。四禅八定不是说四禅之外有八定，不是的，包括四禅，如果我们说得细一点，就是四禅四定，这一共是八个。四禅八定，在释迦牟尼佛在世那个时候，印度许多宗教统统都修。不但宗教里头提倡要修这个四禅八定，学术界的人也修，所以他们对于六道轮回里面的事情搞得很清楚，这清清楚楚、明明白白。佛门里面将四禅八定做为修习禅定的基础，要从这修起，然后再向上提升。这到第八定，再提升第九定，第九定是什么人修的？阿罗汉。由此我们就知道，小乘里头从须陀洹到阿那含三果全是修的四禅八定，八定，八定修完了，修第九定，阿罗汉。九定修成了，证阿罗汉，这才超越六道轮回。所以佛给我们讲得很清楚，境界向上提升是要真修，讲经教学不行，这个东西是解悟，不是真功夫，真功夫是要放下，放下就提升了。讲经教学是帮助你看破，看破之后一定要放下。放下见思烦恼就超越六道轮回，放下尘沙、无明就超越十法界。佛教教学的目标是以一真法界为归宿，到一真法界才算是你学习毕业了，现在说毕业，没有到这个境界，那还是做学生，还没有毕业，这是学佛同学不能不知道的。
我们再看下面，前面讲的是地狱，这三恶道，底下一段讲饿鬼。「饿鬼者」，《大乘义章》第八卷说，「以从他求故，名饿鬼。又常饥虚，故名为饿。恐怯多畏，故名为鬼」。饿鬼，我们要对他认识，这是六道里头的一道，这一道他是造作恶业感得的果报。最明显的，他感到饥饿，常常饥饿，找不到东西吃，所以称他作饿鬼。饿鬼道里面有福德的，他在饿鬼道就当了鬼神，鬼道里头有福报的，像山神、土地、城隍，民间有很多祭祀的，有个小庙，有人祭祀、供养他，这个鬼叫多财鬼，他有福报，他不会受饥饿之苦。但是这一类的鬼并不多，绝大多数的鬼都有饥饿的果报，所以常常要求人，求人来帮助他。我们佛门对于饿鬼的照顾很周到，许许多多经忏佛事都是布施他们饮食，为他们讲经说法，让他们减少痛苦，也帮助他们开悟，早一天能够离开恶道。另一个现象就是他多畏、恐怯，怯是害怕，多畏，这叫鬼。诸位要知道鬼的性质，你就不怕鬼了，为什么？鬼怕人，是真的。你要是怕鬼的话，那你还不如鬼，这个就错了。世间谚语有所谓「人有三分怕鬼，鬼有七分怕人」，如果遇到鬼，你大声一叫，他马上就吓跑掉了，他不敢惹你。你愈懦弱，他愈欺负你，你比他强，比他还厉害，声音比他还大，动作比他还快，他赶快就跑掉，这是真的不是假的。所以遇到鬼不要害怕。如果学佛的人念阿弥陀佛、念观世音菩萨，都很好，他听到佛号就走了。
「《婆沙论》云：鬼者畏也。」这畏就是害怕，鬼的性情叫鬼头鬼脑、鬼鬼祟祟，确实鬼是这种心行。他心不正，念头是邪的，所以他怕正，所谓邪不胜正！所以说「虚怯多畏。又威也，能令他畏其威」。也有些鬼，人就怕他，这些鬼是有福德，一般人怕他。但是一个人心正就不怕鬼，心虚、心邪，这种人怕鬼。「又希求名鬼，谓彼饿鬼恒从他人，希求饮食以活性命」。这是饿鬼普遍的一种情形，他希望别人布施饮食给他。佛门里面的施食对象就是鬼神，佛门里面的焰口是专对焰口鬼。焰口鬼是饿鬼的代表，他确实罪业深重，堕到这一类的鬼道，肚子很大，喉咙像针尖一样，你就知道这是业力变现的。食物到口里面，他口一张开喷火，把这个食物就烧掉了，所以他得不到食物；他没有办法喝水，口里面吐出来是火。所以佛以佛事来超拔，放焰口就是专门布施焰口这一类的鬼，他们非常可怜。施食，焰口施食，对象是这一类的鬼，这也是怜悯这些众生，帮助他们。
「又云：有说饥渴增故，名鬼」。这个增，就是我们讲很严重，饥渴是非常严重，这称之为鬼。「由彼积集，感饥渴业」，这是把他的因说出来了。他是什么因？贪、吝啬，自己有的不肯帮助别人，有财不能用财布施，有粮食囤积，别人饥饿，他不肯来周济、不肯救济，这样的业因就感得的饿鬼道。所以贪心重、悭吝，舍不得给人，叫积财，感得饥渴业。「经百千岁」，这是鬼的寿命，饿鬼道一天是人间的一个月，我们人间一年在鬼道里头是十二天，你就晓得日子多难过。他寿命多长？大概短命的都是一千岁，这个地方去不得，很苦！比地狱好一点，但是非常非常辛苦。「不得闻水名，岂能得见，况复得触」。这就是可怜，听不到浆水的名字，他没有吃的、没有喝的。「有说被驱役故，名鬼」。这些鬼常常被诸天的这些天神、鬼神驱役，这些饿鬼常常为他工作，等于说是给他当差，听他指使，这个也称之为鬼。
「此道亦遍诸趣」。遍于许多处所，有所谓有人居住的地方就有鬼，人鬼杂居，空间维次不一样。「有福德者作山林冢庙神」，山神、土地这一类的，这是有福报的，他有人祭祀、有人供养，这是在民间去看，很多很多。「无福德者，居不净所，不得饮食。常受鞭打，填河塞海，受苦无量」。没有福德的，住的地方是不净处，粪坑、茅坑、污水沟，他常常住在这些地方，不容易得到饮食，而且还常常受鞭打。他怕，胆子很小，怕人家害他，怕人家打他，有的时候被这些鬼王抓去填河塞海，受苦无量。《辅宏记》里面有记载，他们造的是「下品五逆十恶者感之」。地狱也是造五逆十恶，轻重不一样，他们的罪轻，地狱的罪重，是恶逆中最轻的堕落到饿鬼道。
再接着看下面畜生道。「畜生，新译为傍生，指傍行之生类。《新婆沙论》云：其形傍故行亦傍，以行傍故形亦傍，是故名傍生」。傍是横的意思，所谓横行霸道，起心动念违背常理，这叫横行。不孝、不敬、不忠、不义，是这种业因而堕畜生道的，这一道也非常之苦。「《会疏》云：此道遍在诸处。披毛戴角，鳞甲羽毛，四足多足，有足无足，水陆空行」，水里头的鱼虾，陆上这些走兽，空中是飞鸟，统统都是属于畜生这一道，「互相吞啖，受苦无量」。在这一道里头，我们才能看到弱肉强食。诸位一定要知道，是畜生，那不是人。人道里头也讲弱肉强食，这些人死了之后，来生是畜生道去了。只要有这种观念，不好，这是畜生道的业因，不可以。
仁，仁者爱人，仁义的意思。圣贤教导我们，怎么做个人，来生还能够得人道，不失人身。中国老祖宗教导我们五常，人有五德，决定不能够违背，这个五德就叫五常。五常是德，五伦是道，五伦是讲人与人的关系，不能不懂；父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。伦理关系失掉了，世界就乱了，五常也没有了。五常是仁义礼智信。仁，有爱心，有慈悲心，有不忍人之心，看到别人有苦难，一定会全心全力去帮助他，没有任何条件，不求回报，这是人干的事情。人起心动念、言语造作，一定是合情、合理、合法，这叫义。这仁义。人有礼，畜生没有礼。人有智，要用理智，不能用感情，用感情就到三恶道去了。理智超过感情，好，你来生能得人天身；如果情执盖覆了理智，这个人就是三途，他的思想、他的言行一定跟道德相违背。古圣先贤的教育以这个为主，我们这一生很好，来生比这一生还好，这叫善；这一生不错，来生不如这一生，这就错了。智慧的人要有前后眼，要能看到过去，要能看到未来，这就是人，超过畜生，超过饿鬼、地狱，道理就在此地。
人言谓之信，信德是道德的根基，人要不讲信用，所有道德都毁掉了。五伦就像五层的大楼一样，信是什么？信是第一层，第一层不坚固，怎么能盖到第五层。仁义礼智信，在佛法里面跟我们讲就是五戒，五戒跟中国的五常意思完全相同，不杀生就是仁，仁慈的人不会伤害众生的身命；不偷盗，这是义；不邪行，这是礼；不饮酒，这是智；不妄语，这是信。你看五戒跟五常完全相同，能把这五个字我们这一生做到了，没有违犯，来生才能得人身。我们这一生能够得到人身，过去生中持五戒或者是修五常，有这个善根才能得到人身，所以人天叫善道。得人身，在这一生当中，这一生当中我们可以说缘不好，不殊胜，为什么？没有人教我们。古时候在中国，世世代代家里都教你，父母教你、长辈教你，家里面还有学校，就是私塾，私塾是家庭子弟学校。家长，家长应该是祖父或者是曾祖父这些老人，一定是礼请有道德、有学问、有爱心的这些人来做老师，教导家族的晚辈。现在没有了，现在家没人教你，学校也不教，社会也不教，走遍全世界，听不到道德仁义礼，听不到。仁义礼智信没人讲了，学佛的人也不讲五戒十善，所以学佛的人往下堕落的很多，什么样因感什么样果报。
《辅宏记》里头说，「作中品五逆十恶者感之。」下品五逆十恶是饿鬼道，中品是畜生道，畜生比饿鬼还苦，为什么？弱肉强食。牠到外面去找东西吃，说不定别人就把牠吃掉了，牠离开牠的洞穴、离开牠的窝出去了，能不能再回来很难讲，出去被别的动物吃掉了，非常辛苦。五逆十恶不能作，这是三恶道的业。我们再看下面经文，这第二愿「永离恶趣」，「不堕恶趣愿」，看经文：
【所有一切众生。以及焰摩罗界。三恶道中。来生我剎。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。得是愿。乃作佛。不得是愿。不取无上正觉。】
阿弥陀佛的宏愿，二十四章，四十八愿，前面都介绍过。我们现在学的是第一章，第一章第二愿不堕恶趣。弥陀世尊将这两愿放在最前面，意思非常之深。那个世界为什么称为极乐世界？这是诸佛世界凡圣同居土里面最苦的，极乐世界没有，极乐世界有凡圣同居土，只有两道人、天，不但三恶道没有，阿修罗也没有，罗剎也没有，真是好地方。我们看念老的批注。
『焰摩罗界』者，「指焰摩罗王之世界」，就是饿鬼道，我们中国称为阎罗王。焰摩罗是梵语，翻译不同，所以诸经里头，因为它是音译的，「又作炎摩、琰摩、阎摩」，这个音都相同，末后一个「阎摩罗」。在中国民间最普通称的就是阎罗，把这个摩字也省掉了，称阎罗王。「译为缚，缚罪人之义」。这就是用绳索把人捆绑起来，这是比喻，是这么个意思。焰摩罗王是梵语，什么意思？「义译为平等王」，焰摩罗翻成平等。「此王登录、治理世间生死罪福之业。主守地狱，八寒八热及其眷属诸小狱等。决断善恶，役使鬼卒。于五趣中，追摄罪人，捶拷治罚，更无休息」。这是鬼王，鬼道，也是福报最大的。鬼王心地还是善良、慈悲，待人接物公平正直，在鬼道里头才做福德鬼。焰摩罗这个是福报最大的，其次的是城隍。城隍有等级，有城隍总督、有都城隍、有一般的城隍。城隍总督就好像一个国王一样，都城隍好比是省长，普通城隍是县市长。鬼道里头社会组织跟人间大致相同，他有阶级、有统辖的，大鬼王统辖小鬼王。
此王登录，这个登录就是我们讲的生死簿，我们人间也有，叫户籍，户籍是人间的登录，鬼道里头有，有登录。他治理世间生死罪福之业，他管这个事情。但是要晓得，跟我们人间掌管司法是性质相同的，你不造罪业，他不能陷害你，所以他叫平等王，他公平、公正。鬼道里头没有贪污、没有受贿，公平正直。你造的善业，他送你到善道受生，他帮助你；你造的恶业，他把你送到饿鬼、地狱里头去受苦。为什么？三恶道是消恶业的处所，我们造那个业，业要消掉，业不消掉，不能提升境界，不能成佛，烦恼业习统统消尽了，就成佛了。你有恶业，你不到那个地方去，消不掉。修福亦复如是，这个学佛的人要明白，修了大福报，福也要消掉。清净心里头祸福统统没有，你心才清净。恶业染污，善业也染污，都不是清净的。我们学佛终极的目标是要回归到清净心，有染净不行，有善恶也不行，统统要把它消干净。善恶没有了，你就出离六道轮回。
十法界里面，六道是恶、是染，四圣法界是净、是善，纯净纯善都提升到声闻、缘觉、菩萨、佛，提到这些地方去了，还是要消，在那里是要把善业消掉。心真正清净，染净善恶都没有了，你才超越十法界。超越十法界，真的你成佛了，这叫成佛，天台大师六即佛里面称他作分证即佛，他是真佛，他不是假佛，但是他没有圆满。为什么没有圆满？他还有无始无明的习气没断。无明断了，无始无明断了，习气没断。习气要断了，他就是究竟圆满佛，《华严经》里面称为妙觉如来，那是达到究竟圆满，真正证得无上正等正觉，没有比他更高的，这是究竟圆满佛果。所以我们要明白这个道理。
《三启经》里面说得好，「将付琰魔王」。这谁来将？将就是带着你，谁带着？这小鬼，无常小鬼，他是来接引人的。人到临命终时，无常就带你走了，把你带走，送你到阎王那个地方去审判。你一生起心动念、言语造作，在琰魔王那个地方都有数据。这些资料从哪来的？是我们自己家里的，家里头有神，虽然现在我们不要了，不供他了，不供他，他不是不来，他还是要来。他天天在记录，每隔几天他要去报告，所以你在阎罗王那个数据库里头有数据，叫有凭有据，我们起心动念都有记录，不要说言语造作。中国古人说「举头三尺有神明」，不要以为我们起心动念、言语造作没人知道，那就错了，鬼神都在那里监视着。这一桩事情，诸位去念念道家的《太上感应篇》，你就知道了，那里头讲得很清楚、很明白。佛经里面讲得也非常好，因为道教已经非常流行了，所以佛经这一部分就讲得比较少，可是经典里头有。
我在前几年，江逸子老师画「地狱变相图」，画出来之后，我就突然想到，因为这张图是依道教《玉历宝钞》这本书里面所写的把它画出来，我想佛经里头一定有地狱的记载。我找了几个同学去查《大藏经》，他们好像花了几个星期，把《大藏经》里头有关佛讲到地狱的全部抄下来，也抄成一本书，一共取材于二十五种经论的资料，佛讲得很详细。我们把这些数据印出来了，会集成一本，我题了个名字，《诸经佛说地狱集要》。分量不少，讲得很详细，比《玉历宝钞》讲得好。《玉历宝钞》只讲有果报，但是哪一个果报是什么因造成的，不详细，佛经里头详细，哪一种罪报是哪一种业因。这一本书我们印的数量也很多，大量流通，《诸经佛说地狱集要》。我们一本一本书去看很困难，经论太多了，现在统统抄在一起，抄在一本，这我们看起来就非常方便。这个书要多看，知道我们起心动念、言语造作要谨慎，罪业不能造，造了后头统统有果报。造的时候不知道，果报现前，后悔莫及，这是不能不知道的。南洋、马来西亚，他们印成袖珍本，小本携带非常方便。那分量多！我看他的袖珍本就好像基督教的《圣经》一样，也有这么厚，跟《圣经》一样，印得非常好。
所以这些无常鬼把这个人的魂就带走了，鬼魂就带走了，交给阎罗王。「随业而受报」，阎罗王审判他。善业多恶业少的，善缘成熟，阎罗王会帮助他，送他到人道来，送他到天道去。造作的罪业，恶业多善业少，恶缘成熟，这个缘是他临命终时最后的那个念头。那个念头关系很大，最后这一念是善念，那你就善缘成熟，你的善业先受报；如果最后的那一念是个恶念，你有怨恨，你心里有不平，这个很麻烦，这立刻就到恶道去了。所以最后一念是阿弥陀佛，那就往生极乐世界去了，与任何一个人都不相干。我们死了以后到哪一道，自己负责任，是自己的念头，不是别人，与哪个都不相干，这是不可以不知道的。明白这个道理，平常我们的念头要善，最善的念头就是念佛，心里头常常有阿弥陀佛，口里头常念着阿弥陀佛，没有一个不往生的。生到极乐世界，决定一生证得究竟圆满，这是一切法门里头，的确是无上的法门、第一的法门、无与伦比的法门。
底下是「胜因生善道，恶业堕泥犁」，恶业就到地狱去了。「又译双王」，也有解释，经典有解释的，这个琰魔王是双王。「兄及妹皆作地狱王」，兄妹两个人，「兄治男事，妹理女事」，在地狱里头男女有别，「故曰双王」。这个表法的意思很深。中国古圣先贤知道，男女关系得其正，社会安定，家庭和谐，天下太平；男女关系乱了，家不家、国不国，社会动乱，这一定的道理。连地狱道里头，你看看男女还有别，人间要不讲五伦，可麻烦了。现在就是，现前的社会伦常都丢掉了，没人讲了。
灾难这么多，灾难的因是什么？就是两桩事情，一个是杀，一个是淫。每一天杀生有多少？杀生里面堕胎的，联合国世界卫生组织公布的堕胎，每一天都超过十五万以上。因为十五万是医院里头有登记的，那还有没有的，每一天要杀十五万以上。杀的什么人？自己的儿女，这个业多重，多可怕。你杀他，冤冤相报，没完没了，你跟他结下了深仇大恨，这个问题多严重。还有每天吃的这些动物，家里养的牛羊猪、鸡鸭这一类，还有野生动物，我听同学告诉我，平均每一天上亿！当然地球上人口有七十亿，哪个人不吃？我相信每一天一个人吃的不止一种，这样一看，每一天造的这个杀业，大概超过百亿以上，这一些冤魂它肯饶你吗？哪一个动物你杀牠，牠甘心情愿来供养你的？没有。你杀鸡，看鸡飞狗跳，牠逃命！牠逃不掉，被你抓住杀掉了，不是甘心情愿，那我们就能想象到牠多痛苦，牠被杀的时候多痛苦，被吃的时候多痛苦，牠能没有怨恨吗？人同此心，心同此理。没有学佛不知道，麻木不仁，学佛之后，明白这个道理，想想真正是对不起牠们，这才选择素食，向牠们忏悔。没有学佛的时候也是天天吃肉，一年吃多少！套一句俗语所说的，不知者不罪。不知者也有罪，罪轻一点；知道还干，那个罪就重了，那不是轻罪。知道，这些恶决定不能做。
杀盗淫妄酒，佛门的大戒！无论出家在家，一定要遵守，对自己有好处，利益是自己得，不是别人。所以人一定要懂得自爱，自爱就不造恶业，不跟众生结冤仇，不跟众生对立。宁愿吃亏上当，也不能占人便宜，我们的来生前途非常光明。这一生受的委屈再多，愈多愈好，为什么？把恶业、不善的业都消掉了，累积起来全是善业，这就知道来生的果报多殊胜！殊胜到一定的程度，这个世间没这么大的福报，那怎么办？你就到天上去了，看看你的福报适合于哪一层天，就把你送到那层天去了。但是诸位要知道，二十八层天也比不上极乐世界，甚至于声闻、缘觉、菩萨、佛，十法界都没有办法跟极乐世界比，还是念佛好，拼命念佛，争取极乐世界。
我每天在跟大家分享这部《无量寿经》，特别是黄念老的集注，鼓励同学们我们要真干。真念佛的人真往生，而且品位之高，出乎我们意料之外，即使造作极重的五逆十恶都不怕。不念佛我们的果报肯定堕地狱，我们念佛往生可能品位很高，这个机会太难得了！真念佛的人，同学们有没有见过？有没有看见过真念佛的人？真念佛的人，心里头有佛，口里头有佛，身上也有佛，我看到很多。这些真念佛的人，一般都是一般人瞧不起的，都疏忽了，这是什么？这是我们没有福报。乡下那些阿公阿婆，他们是真念佛人，你跟他们接触，你看他满面笑容，阿弥陀佛、阿弥陀佛，你跟他讲什么话，他都是阿弥陀佛。你讲了一大堆，也不知道他听进去没听进去，他全是阿弥陀佛，除了阿弥陀佛之外，他什么都没有，真念佛人。也就是说，这个世间什么言语他都不要听，我就要听阿弥陀佛，什么话也不要讲，我一开口就讲的阿弥陀佛，真念佛人。这种念佛人往生，实报庄严土肯定上辈往生，上品上生、上品中生是这一类的人，千万不能瞧不起。对那种人要顶礼，在极乐世界他的品位比我高，我不如他，我还有杂念，他杂念没有了，真正是纯净纯善，就是一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外，他什么都没有。一天到晚，你看他行住坐卧，老态龙钟，动作缓慢，人非常慈善，善良、慈悲。你骂他，阿弥陀佛，你赞叹他也阿弥陀佛，他没有分别，他没有执着，一句弥陀念到底，这是真正念佛人。符合《楞严经》大势至菩萨教诲，「都摄六根，净念相继」，他做到了；觉明妙行菩萨所说的，「不怀疑、不夹杂、不间断」，他做到了。我们跟他比，比不上，差远了。我们知道他绝对往生，我们知道他往生的品位很高，他自己也许不知道，但是这是千真万确的事实。
我们再往下看，「焰摩罗界者，即此王之管界」。就是双王管辖的地方，男众管男事，女众管女事。「《俱舍论》云：琰魔王国，于此赡部洲下，过五百踰缮那，有琰魔王国，纵广量亦尔。从此展转，散居余处」。这是《俱舍论》里的，小乘论。在唐朝的时候，中国佛教小乘有两个宗派，有一个俱舍宗，就是依《俱舍论》修行。佛告诉我们，这在《佛藏经》里头说的，「佛子」，释迦牟尼佛讲的，佛子就是佛弟子，「不先学小乘，后学大乘」，叫「非佛弟子」。所以小乘经论，我们《大藏经》里头就是四阿含，翻译得相当完整。今天南洋泰国、缅甸这些都是小乘国家，他们用的巴利文经典，就是我们中国翻的四阿含，两个对比，大概他只比我们多五十部的样子。三千多部只相差五十部，你就知道中国古时候对于小乘经典几乎全部都翻出来了，不是不重视。可是唐朝中叶之后，我们的祖师大德就不用小乘，而用儒跟道来代替小乘。这个做法没错，为什么？这一千五百年来，大乘八个宗出了不少祖师大德，说明用儒道来代替小乘是正确的。
但是最近的两百年，中国佛教把儒道也放弃了，小乘也不要了，变成什么？变成没有根的大乘佛法。这个起因是慈禧太后，所以慈禧太后造的这个罪业很重！我们很客观的看法，应该是说慈禧太后的文化水平不高，她对于中国传统的文化跟大乘佛法不认识、不了解，疏忽了，只搞表面形式，实质她完全相违背，自称为老佛爷，这个罪过太重了。清朝从开国顺治，历代帝王都是佛弟子，对佛都称本师，自称弟子，唯有慈禧太后自称老佛爷，把佛菩萨都贬低了。她是国家领导人，上行下效，所以让一般这些大臣、民间对于传统、对于佛教逐渐就淡化了。到清朝亡国这一百年，不断的，信心不断下滑，到民国，民国就更差了。民国初年军阀割据，中国内战频繁；刚刚统一，日本人发动侵华的战争，就是八年抗战。这八年对中国来讲是灾难，中国人最大的损失是把中国传统文化给打掉了，再看不见了。抗战之前，传统文化还有一点痕迹，你还能看到；抗战之后，痕迹都看不到，也没有人说了。这个因就造成今天社会动乱，造成今天地球上的灾变，这是果报。
这个果不好，每个人都知道不好，都在想方设法来挽救。联合国从一九七０年代就召开化解冲突的和平会议，到现在大概有四十多年，没效果，冲突频率年年上升，灾难年年扩大。我们这个出家人作梦也没想到，有这个缘分去看看联合国。我参加了十几次的会议，了解、明白了。参加会议的这些人都是学者专家、各国爱好和平的代表，我是代表澳洲大学去参加的。我提出的这些建议，都是中国古圣先贤治国平天下的一些道理，与会大众确实闻所未闻，没听说过，非常赞叹，非常喜欢，但是不相信，说这个是理想，做不到。这种心态对我是非常沉痛的打击，如何能让这些人相信，建立信心？一定要做出实验出来，不做出来给他看，他不相信。
二００五年年底，我们终于有这个机会，在老家安徽庐江汤池小镇，用这个小镇来做实验，让这个小镇四万八千居民，男女老少一起学《弟子规》、学传统文化。出乎意料之外，不到四个月，小镇的人心转变了。我们中国人讲，人人都有良心，良心发现了，不好意思做坏事，这个效果太大了。让我们感到老祖宗说的话不错，「人之初，性本善」，人性本善，人民是很好教的，你看一教，良心就发现。这一桩事情让我们这些老师们非常震撼，没有一个人想到。最初我们预计总得教个二年、三年才能看到成果，这不到四个月就看到成果了，说明老祖宗传统文化太了不起了！
所以二００六年十月，我们在联合国教科文组织总部，在巴黎办这个活动，把我们的成果向全世界介绍。我们做了八个小时的报告，详细报告，三天展览，联合国给我们一个展览室，影响到全世界。当时一百九十二个国家的代表都希望到汤池去考察，去观察、去学习。这个事情虽然不是很顺利，可是我知道至少有三十多个人用私人到中国观光旅游的身分去看过。这才晓得，中国这些东西是真的，不是假的，古时候可以做到，现在还是一样可以做到，没有做不到的。问题你有没有诚意，你想不想真干？有诚意，真干，不为自己，这一条非常重要。要是为自己，诚意就没有了，这个事情做不成功。没有自己，决定没有名闻利养，为今天这个世界化解冲突、寻求安定和谐，找一个出路，与自己毫不相关。
我们自己的本分是讲经教学，释迦牟尼佛是我们的榜样，学佛就是要跟他学，学得跟他一模一样。世尊在世，三十岁开悟，开悟之后就教学，教一辈子，七十九岁圆寂。一生讲经三百余会，说法四十九年。我们在经论上看，没有看到释迦牟尼佛放假，天天干！现在佛教沦陷为宗教，这是让我们感到非常痛心。社会大众什么眼光看佛教？迷信。释迦牟尼佛是迷信吗？给我们讲的这些经典，大学问！世尊一生在世所讲的，我们可以把它分成五个大科目，伦理、道德、因果、哲学、科学，这五样东西都讲到登峰造极，都讲到究竟圆满，怎么能说它是迷信？可是今天经论没人讲了，社会大众说佛教是迷信，表现在外面确实让人家感觉到是迷信，不愿意接触，我要不是遇到方东美教授，我也不会相信。
我跟方老师学哲学，老师给我讲一部《哲学概论》，最后一个单元是「佛经哲学」，把佛教介绍给我，告诉我，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」，我以前没听说过，「佛经哲学是全世界哲学的最高峰」，我都没有听过，「学佛是人生最高的享受」，我从这个地方入门。老师告诉我佛经哲学不在寺庙。我说为什么？寺庙的人他们不学了。在哪里？在经典。这个指导是真实智慧，老师要不说，我到寺庙去多看看，我就会说老师骗我。老师先把它说明了，现在出家人不学了，不是没有东西，有东西在，要我到经典里面去学习。学了六十一年，不但是最高哲学，我看最近这二、三十年科学研究的这些论文，他们的报告，我很欢喜，科学最新的发现跟佛经上讲的完全相同。换句话说，我的看法，二十年之后，三十年之后，佛教不是宗教，是什么？最高的科学，最高的哲学，会被世间人普遍承认。这也就是爱因斯坦的话说对了，爱因斯坦曾经说过，宗教里面跟科学最接近的是佛教。这些人也都过世了，都不在了。所以我们要在经典上下功夫，真的不是假的，科学的论文可以给我们作证，科学家已经发现到佛经上所讲的阿赖耶，真不容易！
现在的物理学家向两个方向发展，一个宏观宇宙，一个微观世界。微观世界就是量子力学，讲的跟阿赖耶相同，用的名字不一样，说的是一桩事情。阿赖耶的三细相，第一个是业相，科学的名词叫能量；阿赖耶第二个叫转相，科学名词叫信息；第三个叫境界相，科学叫物质。物质、信息、能量就是阿赖耶的三细相，完全相同。佛在经上告诉我们，什么阶层的功夫能见到阿赖耶？佛说八地以上，换句话说，七地以前都没有见到，只是听说而已，没见到，当然不清楚。这个三细相是说什么？宇宙的源起，宇宙从哪来的、万物从哪来的、生命从哪来的、我从哪里来的，给你讲得清清楚楚、明明白白。今天科学家见到阿赖耶，是不是真到八地菩萨？不是，因为他不是从禅定当中见到的。
今天科学是用数学，所以数学是科学之母。从数学里面推论有这种理，有这个道理，然后再用精密科学仪器去观察发现的，报告居然跟佛经讲得一样，我们不能不佩服。他还是凡夫，借重于高深的数学，借重于最先进的科学仪器去观察，发现到，做出的报告，所以他还是凡夫。如果这些科学家能够学会佛教的方法，把起心动念、分别执着一下放下，他就成佛了。我相信他们放下比我们快，为什么？他们了解事实真相，知道《般若经》上所说的「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，他知道。六百卷《大般若》总结只有一句话，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。量子力学渐渐契入这个境界，这是好事。所以佛是什么，我们要清楚。佛是一个真正觉悟的人，真正有智慧的人，了解宇宙万物、人生真相的人，这个人称为佛陀。他不是神，他也不是仙，对于宇宙万法的现象，他一清二楚，而且真正得到受用。
下面，「又《长阿含经地狱品》」，这品经我们在编《诸经佛说地狱集要》，《长阿含》这一品我们全采纳了。这里面说，「阎浮提南，大金刚山内，有阎罗王宫，王所治处，纵广六千由旬」。虽然它在地球上，跟我们的空间维次不一样，我们修定能见到它，为什么？禅定能够突破空间维次。所以定中的境界是真的，不是假的，跟梦中完全不一样，定中确实看到不同维次空间的景观，世界也不一样。
最近网络上有很多信息，有同修下载了两集给我看，内容都是讲今年十二月二十一号马雅预言银河对齐这桩事情。这两份报告大同小异，前面我看到的，是说地球从三度空间转变为四度空间，后面这个报告说地球从三度空间转变到五度空间，完全是个崭新的世界。里面有一桩事情我不明白，我想不通，他说这个转变，有三天地球处在零度空间这个里面，这个我想不通。零度就没有了，这是数学里头的数学概念，零是什么都没有。如果跟佛法两个对比，这个零就很像是佛经讲的真如本性，但是也不像，因为数学这个概念的零，它真的是什么都没有，佛法里面讲的这个什么都没有讲空，空什么都没有，空里头还是有。惠能大师开悟，第三句讲的就是自性的样子，「何期自性，本自具足」。你看本自具足就是有，不是空的。它虽具足，具足什么？它不显。佛法讲隐现，它具足，它不现，所以你不知道它具足。
具足的什么？释迦牟尼佛在《华严经》上跟我们说过，「一切众生皆有如来智慧德相」，这句话就是说的惠能大师第三句所讲的，本自具足，无量智慧、无量德能、无量相好。换句话说，今天科学家讲的能量，能量从智慧来的；信息，信息从德能来的；物质，物质从相好来的。但是在自性里头不现，如果有缘，它就起现行。什么缘？一念不觉，阿赖耶出现了。自性能生能现，阿赖耶能变，所以实报庄严土是心现心生的，这个里面无论是正报、依报都是法性，法性体、法性土，或者说身是法性身，居住的地方是法性土，跟我们这里完全不一样。阿赖耶所变，那就是十法界，十法界依正庄严是阿赖耶所变的。转阿赖耶成大圆镜智，十法界就没有了，你就见到实报庄严土。实报庄严土是无始无明习气没断，习气断干净了，马上就没有了。所以《般若经》上讲的「凡所有相，皆是虚妄」，没有说实报庄严土例外。真正永恒不变的就是常寂光，所以常寂光有零的意思，但是跟零不一样，零是真的没有东西，常寂光里头真的有东西。但是我们讲它没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象，所以你想象不到，六根都接触不到，科学用仪器也接触不到，用数学也接触不到，这就是自性，这个才是真正哲学上所讲的宇宙万有的本体。
好，今天时间到了，我们就学习到此地。