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修行与生活座谈会定弘法师主讲

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發表於 2017-7-1 19:49:46 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
摘自《定弘法师(锺茂森博士)修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会  定弘法师主讲  (第一七二集)  2012/7/7  香港佛陀教育协会  档名:52-213-0172



  尊敬的诸位大德同修,大家请坐。我们继续来举行「修行与生活座谈会」。我们首先来讨论在场同修的提问。

  问:这家庭、学校、社会的教育,事实讲已经失败,剩下的宗教教育,就目前的情况看也较难,因社会上邪师说法很多,很合大多数居士的胃口,不但接受,乐意弘扬。所以我建议在每个县市选数个小开悟的、有正念的人弘扬正法,以点推面,佛法才有兴旺之日。

  答:这字看得不太清楚,所以念起来有点磕巴。您说的这就是关于复兴佛陀教育的事情。我们师父上人也都常讲,真正希望能够复兴佛陀教育,必须要培养人才,所谓「人能弘道,非道弘人」。人才不仅要有德行,还要有学问。德行的培养,师父今天才讲了,要有四个根的基础,这四个根扎好,他对于名闻利养、五欲六尘的享受能够不受诱惑,这样的人才可能担负起佛陀教育的工作。还要有学问,学问,一个是要懂文言文,第二个要有在经教上下功夫的训练,所谓一门深入,长时熏修。要讲经说法,还要天天在讲台上练习,这样才能够培养出一个人才,那是非常不容易。

  主要是什么?现在缺乏有大威德、大福报的人护法。如果能够在一个地方建立一个培养弘法人才的学校,这些学生一进校门就准备十年用功,所谓「十年寒窗,一举成名」,必须要用十年的功夫。中间可能还要不断淘汰,不可能是进多少就能出多少,大浪淘沙。为什么?因为现在社会诱惑太大,有几个人能够放弃世间种种五欲六尘享受,以戒为师、以苦为师,来干这个苦事情?出了家的人也未必能够发起这个心。学经教是很苦的,尤其是初学者,看到人家搞经忏,很快就能够盖大庙,就能够很多信徒,心里难免会动念头,生起羡慕的心就不行,你心就不能定下来。所以这个很不容易。

  所以,真正要培养弘法人才,得从小培养;长大了受到社会的污染,要改毛病、改习气非常不容易,那要有很大的决心、很大的毅力,行人所不能行,忍人所不忍,才有可能真正回头。从小培养就容易,就是师父常提到的一条龙的学校,从幼儿园到小学、中学、大学,全是用传统文化和佛法来指导。带这些孩子的老师们都是真修真干,身教加言教,这才能把人才培养出来。这些人将来真的可以做人天师表,他能够统理大众,做人类精神导师,他们的使命是来救世间的,救度众生出苦海,这些人就是活的佛菩萨。佛菩萨也是靠教出来的。师父在庐江汤池做实验,证明人是可以教得好的,不仅能教得好,连佛菩萨都能教得出来。西藏培养活佛就是用这种方法,活佛且不论他是不是真的是转世来的,就说这一生,这个儿童找到以后,要经过这样的严格密集的培养,遇到的都是好的老师,这样来带,这样来教,真的能成为活佛,活佛都是培养出来的。

  这桩事情十分不容易,要有大福报的人,还要有大发心,肯埋头苦干个十年、二十年,为佛法培养后继人才。我是很想去做,没有福报,师父老人家自己说他也没有福报。他的福报我觉得已经很大,他今天还讲,每年就是印经布施,至少一千万美金,这福报够大的了,他还说没福报。我想这福报不光是钱的问题,最重要是有人,儒家《大学》里讲的,「有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用」。这个用,我们就说培养弘法人才这个用,缺不了三样东西,一个是要人,一个是要土,土地、学校,一个是财,三个都不能缺少,真是可遇不可求。尤其是人才难得,老师难求,众生要福报现前,才能感召这样好的老师聚集在一处,大家一起志同道合干上十年、二十年,人才就能培养出来。

  师父以前就很想做,都不成功。在台湾韩馆长在世的时候,韩馆长当时就曾经想办弘法人才培训班,可惜没能成功。在新加坡师父待了三年半,办了几届短期的三个月弘法人才培训班,做试验,发现效果非常好。用的方法就是用一部经《无量寿经》,一门深入,效果非常好,证明很可行。但是没办法办长期,师父后来离开新加坡之后,也就不了了之。然后到澳洲,师父建立净宗学院,净宗学院在澳洲,中国同修过去很不方便,签证拿不到,不可能在那长住,澳洲本地人又没有这样文化的根。所以,虽然办了十年,也是,师父讲最大的成就,跟当地关系搞得很好,仅此而已。再下来,师父在香港,二00八年回去在庐江实际禅寺,也想办教育,那时是他叫我做华严班的教务,带领十来位法师学习,也是希望能够在一个地方定个十年。师父当时带着落叶归根的心愿要回去住,东西什么都运回去了,没想到也就不到一年,因缘又变迁,师父离开了,我也跟着要离开,华严班也就散了。所以弄了几十年,师父到最后只好选定在香港讲经,对这个事情好像他已经有点心灰意冷,说自己年岁大了,如果是早十年做这个事还行,现在不想再做这个事情了。我劝请他劝请了好几次,能不能够开班,就在香港做?他说他没有这个精力,说这件事情你们以后年轻人去做。

  所以,我也感到佛法承传确实是危机重重,这些老一代的像师父这个年岁的老法师,都很有德行、很有学问,可是一个一个都走了。师父上人这一脉,可以说是同一时期里头最显著的一脉,正法法脉如何能承传下去,这很值得忧虑。我现在年岁又太轻,今年四十,虽然想做,心有余而力不足,自己的德行、学问也不够,更没有这样的威望,也当然不会有这样的护法。只好等待因缘,一方面提升自己,一方面祈求佛菩萨加持,将来有机缘能有个小的书院,哪怕是十个、二十个人,大家一起学习、一起扎根,十年不出门,认真学习。除了这个方法以外,我们也想不出其它方法。

  我自己跟师父上人学习二十年,头十年听录音带、听光盘,对我来讲是个扎根教育;后十年跟着师父上人身边求学,师父老人家耳提面命,潜移默化,身教言教,帮助我提升,比前十年提升得就快很多。往后还会不会再有十年的时间,我们都不得而知,希望,我们祈求师父老人家长久住世,佛法能够久住世间。但是我们自己也很清楚,如果师父老人家一走,佛法在世间都有断灭的危险,所以培养人才是当务之急。如果师父能还有十年寿命,现在培养还来得及,至少用十年才能培养起来。最好是二十年,像我这样的根性至少要二十年,我现在学得还不怎么样,有三十年可能会比较好一些。师父老人家今年八十六,二十年之后一百零六,我们真的很希望老人家长住。现在开始干,到师父一百零六岁的时候,佛法就后继有人。

  二十年之后我就六十,退休年龄了,我就好好念佛,剩下的工作底下一代人做。退休就是六十岁以上,求生净土。要干就是这二十年干,今年四十,二十年六十岁,假如我还有二十年寿命的话,就干这个事情。师父上人在我面前常常叨咕的一句话,就是「不孝有三,无后为大」,我每次听了心里都很酸,真的佛法要是没有后继人才,我们都是大不孝。这个事业,培养人才的事业,我们应该摆在最重要的事情这个地位,比弘法还要重要。弘法能够普度众生,能利益当代的人,培养人才是利益后世末法九千年所有的众生,当然比现在弘法更重要,只能仰求佛菩萨加持,希望能够促成这样的因缘。

  问:下面一个问题。这个是说,我是江苏南通市居士,从事中华传统文化儿童读书班十多年。有好多小朋友读了四书五经,现在有的孩子已经长大,怎样培养他们成为真正的孔子后人,弘扬传统文化?马来西亚汉学院接受学生标准是什么,什么时候招生?

  答:如何培养孩子,刚才已经讲到,先要扎根,两种根,一个是德行的根,一个是文言文的根。孩子从小培养,就很好培养,但是教导孩子的老师必须要很有德行,用他的人格来带动孩子、造就孩子,因为孩子就是学大人。孩子在一起学习,背书、听讲,跟老师在一起生活,如果有个十年,这孩子的品性就能奠定好根基,然后让他一门深入,这样培养就能够培养起来。马来西亚汉学院,当然目的也是为了做这个事情,师父跟我们讲,不仅培养孩子,还要培养大人,就是现在能上课教课的老师也要培养,小学、中学、大学都需要招生。什么时候招,我也不清楚,因为汉学院现在刚刚动土,上一年度我们去参加汉学院的动土典礼,现在听说还没有开始建,规画图出来了,估计可能要两年的时间才能建好,所以可能没那么快。汉学院他们有他们自己的一个招生计划,你需要跟他们联系去询问。

  问:下面一个问题。今年是灾难频繁的一年,所以我们读书班就多读《弟子规》、《太上感应篇》、《孝经》、《十善业道经》,再多读《阿弥陀经》,行吗?

  答:行,可以这样读。孩子要熟读、背诵,背诵之后还要背两百遍,这就真正根基扎牢。读书、背书本身也是修定。

  问:下面一个问题。助念还是临终前为好,还是命终后助念?因为有些发心助念的同修,因广结善缘,放弃自己的事情,专职无偿助念。但因为需求面广,来不及,有的人离往生时间不确定,所以临终前不能来帮助。到中阴身来助念,是否帮助往生把握很大?

  答:助念理想的状况,是从他临终前开始,活着的时候、清醒的时候开始助念是最好的。一般人的死亡都有个过程,不会说立刻就死掉,他都有个过程,除非是遇到什么车祸、突发的事件,那就没办法。一般譬如说得病,他都有个过程,身体慢慢的衰弱,最后不能进食,身体一天天消瘦下去,这些都是征兆,离寿命终点不远了。当我们看到他的气息开始衰弱的时候,这时候助念就要开始。助念很重要的个环节就是开示劝导,劝导他深信切愿求生净土。因为蕅益大师讲,得生与否,全由信愿之有无。临终的时候,就怕他把信愿丢掉,开导他就是提起他的信愿。开导不能讲长,讲长他没有这个精力听你的,很衰弱了,就是很简单几句话,告诉他:你现在要念阿弥陀佛求生西方,这个世界一切都放下,跟阿弥陀佛走,你跟我们一起念佛,就行了。说得要真诚、要恳切,把他的那种恳切的信愿带起来。然后你念佛,他跟着你念,没多久就能念走,就能往生。所以往生是活着走的,不是死了以后才走。

  如果临终前没赶到,他已经断气了你才到,那也只好来弥补,念总比不念好,但是能不能往生就说不准。这时候如果他能听到你劝导,你还是要给他开示,听到你劝导,他能够念佛就走了;他要是不能够听你的,或者已经六根都不起作用,眼根慢慢看不见,耳根也听不到,这个时候就没用了。你说中阴往生,那个可能性很小,有没有?当然也有,不是说不可能,但是机会很小。要碰到什么?刚好他回来,他愿意接受你的劝导,他那时候明白了,念佛能往生。但是他那个时候的智力,估计没有生前的高,生前要是都不能相信、不能发愿去,中阴的时候是不可能的。一般是什么?生前没闻到佛法,中阴的时候闻到佛法,他宿世有善根,闻到佛法他相信,能发愿去往生,他就能往生。所以人走了以后,应该在家里放光盘,或者是开播经机,二十四小时放给他听,祈请他回来听经,这就管用。

  对于还没有马上就死亡的人,你看到他已经得了癌症晚期、不治之症,但是说他马上走还没那么快,这癌症晚期可能有半年、可能有三个月,怎么办?劝他听经。一般病人身体虚弱,精力不能集中,最好不要给他听很长很长的经,要挑精华给他听。譬如说《净土大经解》我们专挑第十八愿「十念必生」那个光盘,让他反复听,这样他听明白,他能产生信愿,就能往生。

  问:下面一个问题。中阴助念以后,身体柔软,头顶热,是否能标志已往生西方?

  答:这个事情师父上人有讲过,身体柔软、头顶热,未必是真正往生西方。不过这个事情印光大师在《文钞》里也讲过,说判断能不能往生西方,可以用头顶灼热来做个判断。到底怎么样,最好是祈请他回来给你报信,这很能保险,真能往生西方,他有这个能力。你祈请他,求他回来托梦,你真诚的求,你也念佛,你心清净就能感应到。像我姥姥往生西方之后,她就给我托梦,告诉我她往生西方了,这很清楚。那个梦不是一般的乱梦,做完之后很清醒,好像真的发生了一样。她是十八年前往生的,我现在还记得那个梦的情景,很真实、很清晰,这是真的。当然身体柔软、头顶热,那决定是往生善道,而且头顶热都是天道。这都是助念的功德,如果没有助念就很可能达不到,这是佛号功德不可思议,所以助念决定有好处。

  问:下面一个问题。请法师慈悲开示,弟子及家人曾被一位出家师打过莲花,我现已专修净土法门,但家人还未深信。请问:一,曾打过的莲花对我们有没有留下严重后果,譬如神识是否会被套住?第二,会不会影响往生?第三,如果问题严重,请告诉我们如何化解这个方法。

  答:这个打过莲花,我还没听说过,他怎么个打法,他能打到你的莲花吗?这是我第一次听到。往生西方,关键就是你能不能深信切愿求生净土,你要是深信切愿,谁都挡不住你,你决定往生。因为是阿弥陀佛来接你,阿弥陀佛的愿力在这,如果你深信切愿求生净土,阿弥陀佛要是来不了,还居然有人能够把你挡住,阿弥陀佛不取正觉,这是他的愿。那他已经成佛取正觉,说明这个愿实现了,也说明,只要你深信切愿,谁都挡不住你,你肯定往生,阿弥陀佛肯定来接你。明白这个道理,你就不需要怀疑。谁能挡得住你?只有你自己挡得住你自己,就是,第一个,你怀疑、你不相信,第二个,你不愿意去,那就阿弥陀佛也没办法。你要真相信、真愿意去,阿弥陀佛决定来接引你。所以,你问这个问题,说明你没有相信,那真的被挡住了,被谁挡住?不是那个出家师挡住你,你自己挡住你,你没信心。

  所以听经很重要,你不听经,在那里胡思乱想猜测,就愈想愈错,把自己都搞迷糊,听这个人讲、那个人讲,自己信心都动摇,这就是真正上当。所以要听经,尤其是《无量寿经》,像我们师父讲《净土大经科注》,要认真听,怎么往生,这些道理都讲得非常清楚、非常明白,真听懂了,你就决定产生信愿,真信切愿,你决定能往生。所以,外面是谁打你的莲花,这都不重要,这不是问题,问题是在你自己。你问我如何化解?那就是多听经,因为问题是在于你自己,不是在外面。

  问:这个问题问,说陈定皋老师根据佛经和《莲公净语》,及夏莲老居士留给弟子的笔记,现传授自性无声呼吸念佛法,是正法否?现在全国很多地方和我们吉林市很多居士,都在修学这个法门。就是,三字真传是「老实念」,还是「阿弥陀」三个字?

  答:这个自性无声呼吸念佛法,我不了解,没听说过,我是孤陋寡闻。我只听一个老师的,净公上人,只学《无量寿经》,只修净土法门,其它外面的真的没接触,我就没有办法做评判,当然也不敢评判。我自己就立定脚跟,跟着净公上人学,我相信一定能成就。其它善知识,各有各的缘,你跟哪个善知识有缘,就是看你对哪个善知识最尊重、最敬佩,那个缘分就在哪里。像我,我全天底下最敬佩的就是一个人,净公上人,这二十年来就没换过人,我的缘就在净公上人那里。印光大师讲,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」,我最敬佩的善知识,我对他才有诚敬心,我才能从他那里得到利益。所以你跟善知识不用选多,选定一个就行,就你最敬佩是谁就选他,你就能从他那里得到利益。当然他一定是正法,怎么看他是不是正法?他是不是一生坚持不离开经教,真正依教奉行,真正能放下名闻利养,以戒为师、以苦为师?他能做到,这是真善知识,他讲的法一定是正法。

  「三字真传老实念」,这是夏莲居老居士在《净语》里头讲到的,我也看到。这三字真传是「老实念」,还是「阿弥陀」?你提出这个问题,我觉得你对《净语》的意思可能没有真正理解。这三字真传是什么?就是老实念这三个字,老实念。老实念什么?念阿弥陀佛。所以夏莲居老居士的《净语》,留给我们这个真传,就是老实念佛,老实是不怀疑、不夹杂、不间断,这是老实。你要真老实念,你就得到夏莲老的真传,也得到了净土的真传。

  学老实很不容易,一般人,特别是知识分子,都不老实,我敢这么说,因为我自己就是这样的一个人。知识分子妄念多,所谓思想丰富,妄念多。妄念多的人就不老实,很容易怀疑,问题很多,而且夹杂、间断,很难成片,这都是不老实。怎么学老实?只有一个方法,认真的学《无量寿经》、学习经教,把道理都搞清楚搞明白了才能够老实,我就只好走这条路。师父讲的锅漏匠,我真的学不来,我看现在这个时代没几个能学得来,经也不用听,教也不用学,他真的老实,没有妄念,这谁做得到?真做不到。

  所以我们走的这条路,是一条绕着弯的路,但是没有办法,钝根就得这样走,业障深重就得走这条弯路。这弯路是什么?学习经教,把道理搞清楚搞明白,终于老实了。我现在可以说是一半老实,怎么?选定《无量寿经》一门深入,这一半老实;什么时候把《无量寿经》都放下,只念阿弥陀佛,这就全老实了,现在我确实还没达到。大家也不用鼓掌,二十年后你们再鼓掌,希望那个时候我真老实了。争取,现在四十岁,弘法弘到六十,也不讲经,也不读经了,就是一句佛号到底,求一心不乱,搞二十年差不多应该能搞出来。所以,这是我的目标。大家听,你要是能跟着一起听二十年经,你看看,回头来想想,二十年前讲的这个话,看能不能落实。二十年后就不再讲了,那真的就专心念佛;你要再听,听我以前二十年前讲的,可以。那是真正老实,念头都不动,念念不离开阿弥陀佛。所以这个三个字就是老实念。

  问:下面一个问题说,人死后中阴身时念佛,是佛来接引,还是佛光接引?如果是佛光接引,应是什么样的佛光?如果是佛来接引,就只有一尊阿弥陀佛接引吗,其它佛菩萨可以吗?送往生助念,开示时用什么词好?

  答:人走的时候是佛来接引,《阿弥陀经》讲得特别清楚,「阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土」。阿弥陀佛的四十八大愿里面「临终接引愿」也是这样讲的,是佛亲自来接引。当然他来肯定是有佛光,佛是放光注照临终的人,帮他消业障,让他得到一心不乱,这样就往生。佛光接引是怎么回事?是别的人看到的,别的人看不到佛,他看到佛光,这是瑞相,因为走的人他已经走了,他不能回来告诉你。有的人临终时很清楚,他就告诉你,阿弥陀佛从云端下来了。有很多这样的例子,《净土圣贤录》里面有很多。外人,如果是他没告诉给你,你在外面看,你在旁边看,你只能看到佛光,很少能见到佛,这个很不容易。

  你问是一尊阿弥陀佛接引,还是其它佛菩萨也来?这个各人不一样,缘不同。有的有一尊佛来,阿弥陀佛来,有的西方三圣来,还有的清净大海众菩萨都来,甚至有十方诸佛现身,那更殊胜,各人的缘不一样。送往生助念,用什么词好?这个我已经说了很多,刚才说了,就是劝他深信切愿。你可以认真读一读印光大师的「临终三大要」,就讲得很清楚,临终开导应该开导什么。

  问:下面一个问题。我是大陆的居士,请定弘法师开示几个我们急需解决的问题。第一,我们居士组成的往生助念团,在为亡者送往生时,需要用火烧一小本《大藏经总目录》,和用各种经咒轮折迭的莲花树,助亡者和亡者的冤亲债主没有障道,顺利往生极乐。有人提出,用火烧佛经咒轮是不如法的。请法师开示。

  答:确实不要去烧这些经典,这经典应该保存下来,怎么能把它烧掉?烧是不好的。如果是他有皈依证,可以把它烧了,这个是可以的,这他个人用品,可以把它化掉,随着他的遗体一起化掉,是可以的。还有陀罗尼被,很多往生的人都盖着陀罗尼被,陀罗尼被上有很多咒语、有佛号。我曾经也请问过师父,陀罗尼被要不要跟着遗体一起烧?师父老人家就说,最好是不烧。不烧,当然是有留下来的用处,可能是要用作纪念,或者是第二个人可以用,这是很好。过去我也听说,有的人直接就烧掉了,可能是怕盖过遗体的不卫生,直接化掉,出于这种考虑,大概也能说得过去。既然是师父老人家这么说,我觉得还是尽量的保留下来,你可以把它洗干净、消消毒,也是可以的。

  问:下面一个问题。有很多居士已经受了菩萨戒,在助念往生的时候常常吸烟,是否如法?

  答:助念往生的时候就不要再吸烟了,吸烟不就打闲岔?而且那个口喷出的烟味也不好闻,让人生烦恼。虽然说五戒、菩萨戒里头没有说禁烟,但是这都属于禁戒的范围当中。因为当时佛陀在世的时候还没有生产烟,大家还没有去吸烟,只是喝酒,所以佛制定酒戒。喝酒就容易上瘾,容易迷惑颠倒,那凡是跟酒同一类的都要禁止。譬如说毒品肯定要戒,佛在经里没说,没说也得戒,等流的要戒,烟也是如此,它也能让你上瘾,对身体也是伤害。所以这个我们要懂得。

  问:下面一个问题。有的往生助念团,在念佛时也加一些密宗的咒和经,我们是修净土的,是否算是夹杂?

  答:真正助念往生,就念阿弥陀佛就可以,可以不需要夹杂。当然这是要临终人的眷属,或者是主持助念的这个人说了算,他有这样的意识,他专、不夹杂,非常好,这助念就肯定非常顺利;他自己又听这个又听那个,心就不定,就比较难。我们修净土的给他助念,他又请了另外一派搞密宗的也给他助念,这两个在一起,就只好互相礼让,不能够对立冲突,这一冲突就不是助念,这是帮倒忙,影响临终的人。所以,他要怎么做,我们就只好让,旁边给他念佛也行。当然这样的助念,肯定就不会很顺利,因为它夹杂。这是主持助念的人他要懂才行,他不懂,真的会耽误临终的人。

  问:下面一个问题。经过八小时或十二小时后,验证亡者往生的程度,并且说,亡者已往生西方极乐,自己会负因果责任,给很多亡者家属增加了学佛、成佛的信心,这种验证方法是否可行?

  答:这个验证当然要属实,不能够编造,编造这属于妄语,不可以。确定是往生西方,一般大伙都能看得很清楚,不需要验证,大家都知道。譬如说,他自己告诉你,阿弥陀佛来了,我走了,就真走了,这肯定往生。像我今年三月二十三号,帮助新加坡黄金宣老居士助念,我二十三号去,主要我的任务就给他开导,劝他有坚定信愿,他有坚定信愿,他念佛了,我就走了。结果他念了四天,阿弥陀佛就来告诉他,说过两天就来接他往生。他把这个消息跟家里人说了三遍,结果两天真的往生了。这是真的,他自己说的,而且情况属实,他真的那时候往生。如果他说错了,就不一定是真的;他真的就是那时候往生,这是真的,这是确保。如果没这么说,那只能靠推测。推测,当然这些瑞相也可以做为一个参考,但是百分之百就未必有这样的把握,大概百分之九十、百分之八十,瑞相愈明显,机会就愈高,只能是这样用推测的方法。

  还有一种就是刚才讲的,他来托梦,这也是真的,到了西方他有这个能力,他来托梦告诉你,而且你会记得很清楚,这个梦很真实,这个也是真的。像刚才讲的头顶很热、身体柔软,我们可以推测到他能往生,但是能不能百分之百?这也很难讲,只能说用个数学的概率来讲,应该说百分之九十。如果你如理如法的助念,劝他往生,他平常也有这样的愿,那应该推测他能往生,只能是这样。

  问:下面一个问题。我本人真正学佛时间不长,有时念佛,或心有烦恼时,时常看见地藏王菩萨。有人建议我再诵一段时间的《地藏经》,给身边需要听经的众生菩萨回向。可是我听净公上人和您讲,诵《无量寿经》,让他们了解西方极乐世界,会更好。请法师开示,我是否坚持诵《无量寿经》,不理会这些出现的境界?

  答:是要坚持诵《无量寿经》,但也不要不理会这些境界,这些境界出现是提醒你,你要把你的功德先给他们回向,然后劝请他们一起来读《无量寿经》,一起来学、听《无量寿经》,这样就非常好。如果常常见到地藏王菩萨,未必是个好事,你要是着了相,这就麻烦。见到了不要着相,这个行;见到你要着相,很欢喜,或者是到处跟人讲,这就是起魔障。佛菩萨给人示现,不是常常示现的,偶尔来一下,给我们启发信心。常常见到,自己要认真反省,自己会不会着相?也不必跟人讲,跟人讲,实际上也是着相。

  问:这是写给老法师的问题,转到我这里来代回答。我是一九九四年开始学佛,幸运的是,我一接触佛法,读的就是《阿弥陀经》、《无量寿经》,并且读了老法师的这两部经的经解。七年来,我真听话,一门深入,回过头来又扎三个根,发愿求生净土。多年来有个愿望,请法师给我皈依。当我们听到造法师的谣言时,我们痛心,为之不平,但我们听老法师的教诲,不去与人争辩,我们流下痛心的泪水,我们一起念佛,发心请老法师长住世间。我们这次能来港参拜老法师,是我的因缘,我相信,这一定是我当生成就的因缘,我以真诚之心,衷心的祝愿老法师健康长寿。现在我最大的愿望,是请老法师为我皈依。

  答:这是求皈依的,那就请到我们佛陀教育协会前台,这个柜台,跟他们启请。通常,老法师不会单独给人做皈依的仪式,一般都是给你发个皈依证,这个皈依证都有老法师的签名。你领回去,把「三皈传授」或者是「认识佛教」的光盘认真的听,知道皈依的意义,这就算真皈依。

  问:下面一个问题。西安市善导念佛堂的尤龙生居士发大心,建成四千平米念佛堂,最近圆满举办了过百人的佛七法会,人气兴旺,感应殊胜。为更好的弘扬佛陀正法,尤居士及众信众,真诚期盼老法师光临西安,为善导念佛堂慈悲开示。

  答:这个我们也随喜。这不是什么特别的问题,可以转到协会,让他们直接处理。

  问:我们再看下面的提问。弟子现在自己带孩子,应该让六岁的孩子上世间的学校,还是上专门学习传统文化的学校?网上有招生的,学生十年以儒释道为根,不准接触外界,不学文化课,这样可以吗?去了,将来孩子没有学历怎么办?他们说陈大惠办的,在云南和深圳,真的是有吗?父母不同意,我该怎么办?我不听父母的,坚持去,算不算不孝?因为我想让孩子接触善的,学习传统文化,自己想终身做义工,可以吗?

  答:这些问题,我觉得你先去了解了解,我也不大清楚。我现在是「两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书」,一心只读《无量寿经》,所以你问我外面的情况,我真的不了解,你自己去接触、去观摩、去了解,你再做决定。孩子学习的问题,是个终身的大事,要给他选择正确的道路。当然,能学传统文化,专门来学习,当然是最好。但是你能不能找到合适的学校,这是个大问题;这一般民间的学校,它有多长久,有没有政府的支持,这都是问题,需要了解。另外一方面,你好好读正规学校,校外、课外给他加传统文化的课程,这也是一种做法。

  问:下面一个问题。我学佛十几年,一直跟着老法师听光盘,读《无量寿经》。在学佛五年以后,读经念佛胸前疼,很痛苦,但我不论出现什么困难,我发心读经念佛直至寿终,往生西方极乐世界决心不变。请定弘法师慈悲开示,为什么会出现这种情况?

  答:这有两种原因,第一种,是不是你学得有点不如法?你要好好反思,认真的听经,从经教里找到答案。第二种,也可能是有业障发现,或者是冤亲债主来找麻烦,这个倒可以克服,你用你的毅力、你的慈悲心能够化解。你想,读经、念佛都会出现这些业障,那不读经、不念佛岂不是业障更重?这都很可能是重罪轻报。刚才讲的第一种问题,如果是不如法,多半可能是心太急躁。因为我碰到有些同修,心很急切,一说要往生,急得不得了,拼了命,有些过度。这个过度伤身体,实际上他心也不能清净,他定不下来。所以,念佛求生净土,这个事情要不急不缓,不能说去拼命,用世间法攻关,攻克难关的这样一种心态,好像我三天三夜之内必须要完成这个任务,这样去使劲,这是世间法。出世法念佛求生净土,不能用这种急切的心,它的原理是「心净则佛土净」,它要自然而然达到清净心,跟阿弥陀佛感应道交。所以,一定要不急不缓。

  你就这样多听经、多念经,多念阿弥陀佛、多拜佛,每天改过,断恶修善,听经学习、反省,就这么修下去,你就会进步。等到你修得因缘成熟,阿弥陀佛就会来接你,不用着急,凭着你的信心来等待。也不用规定,阿弥陀佛一定要什么时候来,你也没有这个权力规定阿弥陀佛,你只有等就行。等的同时就在提升你的境界,你能耐心等待,就说明你信心十足;你没有那个耐心,生怕阿弥陀佛晚来就可能变卦,就不来了,这是你对阿弥陀佛没有信心,对自己也没有信心。有信心的人,他一定是有耐心,他一定会等,受再多的苦难折磨,他都忍受,他为众生做好样子,代众生苦,希望用他的身教言教,带更多的众生往生西方。因为阿弥陀佛把我们留在世间,肯定我们有使命,我们就把使命完成了再走,何必着急?着急没用,着急你反而心不清净。

  问:下面一个问题。我现在读《无量寿经》时,前面放的有阿弥陀佛像,但在我读诵时,经常出现两个阿弥陀佛像。请法师慈悲开示。

  答:我劝你不要着相。什么叫不着相?不要放在心上,就不着相;你常常放在心上,我老见阿弥陀佛,你这种心就是着相。见如不见,见到好像没见到一样,无所谓,知道这是感应,但是也不必生欢喜心。这是阿弥陀佛鼓励你,你就好好念,继续用功,到最后,真的阿弥陀佛会现前,他来接引你。

  问:下面一个问题。我是从黑龙江来的佛友,首先感谢这些义工的辛勤工作,他们护法工作做得非常好,特别是他们还帮我找住处,给我拿换洗的衣服,真的让我很感动,真彷佛回到了极乐世界的家。我孩子今年二十一岁,在上大学,正在准备考研,考研的目的是为了更好的弘法,他说将来也希望跟定弘法师一样出家弘法。这绝不是他一时心血来潮的想法,他已经吃素,连含奶的冰棍都不吃,信心非常坚定。他也非常想拜净公上人为师,不知能否实现这个愿望?

  答:你要鼓励他多听经。这是什么?缘分,如果他跟老法师法缘很深厚,自然就会感应到一起来,这个可遇不可求。像我十年前,都不敢想能够跟着老法师身边学习,这也不是我求来的,因为要求也求不到。所以我压根没有求这个念头,反正跟着老法师光盘听也行,刘素云老师不也是这么成就的吗?不一定要跟着老法师身边才能成就,这个想法我们不要有,这都是缘分。真正跟,不一定是在身边,跟在身边的不一定是真的跟,这个道理我们要懂。所以这个缘分,我们可以求三宝加持,你想跟师父老人家学习,求三宝加持,自己也要真放下。如果我不把世间的工作、名利都放下,我也不可能跟得上,即使有缘也跟不上。所以,这个要有自身的这种内因,就是你自己要放下,也要有这个真的因缘,宿世的缘分。我不是跟大家讲过吗,我有一次还做过催眠,看到我自己的前世,曾经两世是出家人,真的跟过老法师学习。有人说我跟老法师跟了十四世,十四辈子了,这缘分真的不浅,否则不可能现在能够跟着老法师身边,这都是可遇不可求的缘分。

  我们不要把这个当作一种执着,如果你执着这个,可能它成为你修道的障碍,因为这是情执。有情执很麻烦,你跟在他身边,你也未必能成就。去年往生的悟梵法师,就跟着师父老人家,跟了十年。她的忏悔文里面讲,她就是对老法师是一种情执,执着,所以没有真正在法上求,这个就不好,要依法不依人。因为老法师有正法,所以我们跟他学,我们向他是学正法,不是跟着他身边,就觉得很自豪、很骄傲、很了不起,这都是错误的想法。有这些念头,实际上还是有名利心,还是着相,依人不依法,这是错误的。

  当然,我们是凡夫,说没有情执,这不可能,但是要用理智来化解。我之前刚刚开始跟老法师,也是有点情执,感觉得老法师对我微笑,我就心里很高兴;老法师对我皱眉头,我心里就发怵,这些念头都是情执,要化掉。老法师不管是对你笑脸还是皱眉头,那都是对你的教育,你都应该反省自己。我见到老法师对我笑了,我会不会生起傲慢心、生起欢喜心?老法师对我皱眉头,我肯定是犯了什么错误,要好好改过,这就对了。

  问:下面一个问题,听同修讲,网上传的,很多同修都说,吃过香菜后不可忏悔,死堕地狱,这么严重。请定弘法师开示。

  答:我倒第一次听说,吃香菜还得堕地狱,以前真没听说过,如果这样,那我也肯定堕地狱了,因为我吃了不少。但我相信我不会的,我念阿弥陀佛求生西方,阿弥陀佛会来接我。这佛在经里面,我还没看到说,吃香菜会堕地狱,这不知哪里传来的,如果你要找到这个经典依据,你拿给我看看,那我以后就不吃、就忏悔,但是我还没见到过。至于说吃五荤,也没有说得那么严重,说会堕到地狱的问题。它只是告诉你,吃五荤会影响你的清净心。这是个缘,当我们生吃,就会容易性格暴躁,容易发脾气,(这五荤,像蒜、葱、荞头、韭菜等等,这五荤都有味道);如果熟吃,容易产生荷尔蒙,引发性冲动。但是吃少量,问题不大,这是讲吃很多的时候会出现问题。至于说会不会一吃了会堕地狱,我真的没看过。这是属于遮戒,遮是防止你犯过错,用这些法。跟酒戒是一样,饮酒本身没有罪,但是饮酒之后乱性,这就会犯罪。

  问:下面一个问题。有同修发信息给我,叫我请定弘法师慈悲帮他开示,说他爸爸今年五月六号往生。从他爸爸往生那天起,他一直到现在都很头痛。他是个学佛人,不知什么原因?

  答:很可能是你父亲来找。怎么办?要认真的做功德,为你父亲回向。刚往生还不多久,你给他积功累德,积功累德不光是做善事,更重要的你自己修行。譬如说,你能够在家里念佛、拜佛、读经、听经,拿出时间来做这个事情,这是真正修积功德,给他回向,他能得到利益。

  问:下面一个问题。有同修问,没有学佛之前,曾经和同学发生过男女关系,学佛之后知道错了,并且发愿永不再造,在佛前忏悔。请问,以后能参加八关斋戒吗?

  答:可以。第一个,过去造了,知道忏悔,后不再造,这就是好人。第二个,八关斋戒,不管你以前做过什么业,你这一天一夜都能够受。它跟出家的沙弥戒、比丘戒不同,这八关斋戒是任何人,乃至鬼神,他都能够求受八关斋戒一天一夜,这个是可以做的。

  问:下面一个问题。末学听老法师讲经,得一个印象,一部经、一句佛号定可往生。现在有大德倡导,诵《地藏经》回向,亦能往生。末学以为,诵《无量寿经》、念阿弥陀佛乃二力法门,诵《地藏经》回向极乐,是自力法门。初入佛门,或有特别因缘,诵一百或几百《地藏经》是必要的,但最终当以诵《无量寿经》、念阿弥陀佛为唯一道路。不知是否正确?

  答:这个也不正确,不能这样讲。《无量寿经》里讲三辈往生之后,还有一心三辈,那是讲修其它大乘法门的人,他们能够回向求生净土,统统都能往生,不是说只有读《无量寿经》、念阿弥陀佛才能往生,没这个说法。你看天台的智者法师,他是读《法华经》,专攻《法华经》,他回向求生净土,他也能往生。这个是法门广大、涵盖一切的法门,只要你修大乘法门,最后你能求生净土,你念佛乃至十念都能往生,不一定要专修。如果你这么讲,别的法门的人听了就不高兴,说你好像只标榜自己的法门,其它法门都不能往生,这是给人误解,确实是不能这样说的。所有法门,只要回向求生净土,都能往生极乐世界,阿弥陀佛都来接引你,接引的条件就是信愿,你真信切愿,乃至十念,都能往生。你读《地藏经》可以往生,读《法华经》可以往生,读《华严经》也可以往生,最后你能真信切愿,真想去极乐世界,一念回向,就能往生。

  你这里讲到个问题,就是读《无量寿经》、念阿弥陀佛是二力法门;诵《地藏经》或者修其它法门回向极乐,是靠自力法门吗?也不能这样讲,修其它法门或者读其它经的,虽然不是净土的经典,但是要往生,都是二力法门,而且主要靠他力,靠阿弥陀佛愿力。不管你修什么法门,你要求生净土,都得靠阿弥陀佛,如果阿弥陀佛不来接你,那你很难去,去不了。除非是什么?你已经是大彻大悟、明心见性、见性成佛,你可以靠自力往生。你成佛了,才叫靠自力往生,你没成佛之前,都不能靠自力往生,你做了菩萨还不行,菩萨也得靠阿弥陀佛接引。所以,往生净土就是二力法门。

  问:下面一个问题。我要做个知恩报恩的人,怎样才知道人家对我有恩,我怎样做才能报恩?

  答:那就要常常念人家的恩德,人家对我确实有恩,不管什么人,对我都有恩。他对我好,固然是有恩,对我不好,也是有恩。对我不好,第一、帮我消业障,第二、教我要谦卑,教我要忍辱,教我要反省,这不是有恩吗?我都要报恩。怎样做才能报恩?认真学佛,依教奉行,你就能报恩。

  问:第二个问题。天天要反省,找自己的过错,怎样找?

  答:你认真的用《弟子规》、用《太上感应篇》、用《十善业道经》对照反省,你就能找出自己的过失。找不到过失,是因为你没有认真的学这三个根,所以根本不知道自己有什么过失。这三个根就是个镜子,帮你照出过失出来,照出来了,你就好好改过,这就叫修行。把错误的行为修正过来,这是修行。

  问:我们是上海来的同修,非常仰慕您的大德及修持,您是净宗学子的楷模,今天非常荣幸来到香港,能亲耳聆听您的教诲,现在几个问题想请教您指点迷津。一,我的女儿带领六人在她家的佛堂,每星期选一天,在一起共修,先拜佛一百五十八拜,读《无量寿经》一遍,绕佛念佛六十分钟,下午一至三点听经、读忏悔文,最后回向。我们至今已经坚持一年多,但大家感到自己没有得到利益,很迷惑。

  答:那我就劝你们增加听经的时间,听经很重要,它能指导你修行。凡是没有得到利益,多半是对经教不能彻底明白,所以就很多困惑不能解决,就卡在那里,瓶颈突不破。不是说不精进不努力,真的是满精进、满努力的,但是你没有真正明白经教,所以得不到法喜,原因在此地。一定要听经,而且专听《无量寿经》最好。

  问:在家居士修行,是否应先做到敦伦尽分,在此基础上再花时间去听经、拜佛?如果为了照顾家人,在一段时间没有听经、拜佛,我们的修行会不会退步?

  答:听经一定是要用诚敬心来听,不能只是为了完成任务,我今天听两小时,我今天听四小时,这任务完成了,到底是不是真正用心听,这是个问题,所以诚敬心非常重要。诚敬心就是专心,专心听,那个听经的质量要提升。听完经之后,可以用经教的教诲来思惟、来对照反省自己的行为,这样你才能真干。如果没有对照反省,不知道自己错在哪里,有时候我们一个念头很微细,你没有去把握住、没有觉照,就这样胡里胡涂的过去了,那实际上就是不精进。这个念头也很微细,要觉察、要反省,心愈清净,你观照的能力愈强。照顾家人,最好也能够听经。我自己感觉到,初学者听经比念佛更重要,因为什么?听经之后,你才懂得怎么样存心,那个心应该是怎么样来用。心用对了,你念佛就相应;心要是没用对,念佛只是口念而已,心不相应,这样你也得不到法喜。得不到法喜,真的很容易退步,就退转,甚至退心,真的有不少同修有这个问题。

  实在说,听老法师讲经,你觉得真的实实听不懂,没入这个境界。那你可以尝试一下,改听刘素云老师的开示,听听老法师认定的这些弟子的讲法,因为他们也在学老法师经教。他们怎么学,他们有这个心得,他们从他的角度上一讲,说不定对你是个启发,能够把你的迷惑解决。你可能就光听老法师的听不出来,你没想到,自己有什么问题都没想到,你没办法觉照;一听他们的,他是这么修的,他是这么觉照的,马上就帮助你了,这也是一种方法。这就所谓,学习要有师友,有老师也要有善友,「独学而无友,则孤陋而寡闻」,儒家也这么讲,要有善友帮助。

  问:下面一个问题说,夏天蚊虫蟑螂很多,这些一般人都称为害虫,我们学佛人应该怎么对待?

  答:在学佛人眼中,没有害虫,只有爱虫,你要爱牠们。害虫是你自己想的,牠对我有害,就叫害虫。那个虫倒是觉得你对牠有害,你对牠不也是害虫?你是站在自己角度上讲。所以,自私自利要放下,要用慈悲心对一切众生。

  今天我听经的时候,听着听着,摄影棚里面有只蟑螂爬到我手上来,我一看,一只蟑螂,要是没学佛,那肯定就很害怕,或者是很讨厌,长得这么难看、这么碜人,蟑螂还爬到我手上来,很不舒服,害虫。你看,这是你自己分别执着。现在学佛了,这个小菩萨到我手上,跟我也挺亲热的,那我要善待牠,我心里就跟牠打皈依。因为刚才在摄影棚,师父没讲完经,我不能讲话,心里给牠皈依,皈依佛、皈依法、皈依僧。劝牠,你福报很大,还在棚里面,可以亲自听老法师讲经,劝牠好好听。牠真的就在那里不动,听了很久,一直听到完。然后我就把牠慢慢的送出去,你就好好念佛去,不要在摄影棚,摄影棚还是要清净,这就送出去了。这样的心态多好!跟万物都要和谐相处,看一切众生都是菩萨。

  问:下面一个问题。何谓在热闹场中脚跟要站得稳,在烟花场中眼界要看得远?请在八时三十分解答,因有要事外出一会,会在八点三十分之前回来。

  答:现在时间好像八点四十九分。他问,何谓热闹中脚跟要站得稳,烟花场中眼界要看得远?这就是告诉你,要有定力,心要定、要有主宰,不要被境界诱惑,不要被境界动摇。热闹场中、烟花场中,很容易动心,一动心,定就没有,定没有,智慧也没有了。一般凡夫没有这种定慧,最好远离热闹场所、远离烟花场所,远离污染,修清净心,这个重要。不要去尝试,看自己境界够不够,去尝试一下?完了,那试不成功怎么办?你就堕落进去了。所以,最好的方式就是远离,远离是持戒。戒定慧,持戒是最根本的功夫,先从持戒下手,就是远离。

  问:下面一个问题。我母亲是个在家居士,现在与一些佛友每月做三次三时系念超度亡灵,法会第二天,用净公上人的皈依证给众生皈依,第三天送众生。按照我母亲的说法,她有度众生的任务,可以送众生。请问,我母亲这种做法是否如法?

  答:如不如法,看她的发心,她发心真的是为众生,慈悲心,这个是如法;如果是心不够慈悲,或者是没有智慧,就不如法。至于说仪轨怎么做,这都是其次,如果不懂仪轨,去学一学很容易,关键是那个慈悲发出来,怜悯众生苦。那个恶道幽冥界众生,比人苦多了,真正发心救度他们,救度要用智慧,不是靠自己勇猛就行了。勇猛,你把命搭上了,未必能救得上他们。应该怎么办?要求三宝加持,乘佛威力救度他们。所以,也是靠佛力,不是靠自力,靠自力也办不到。你看,连等觉菩萨要救度众生,都得乘佛威力,何况凡夫?

  问:下面一个问题。佛弟子刘宝珍,请求定弘法师超度弟子的父亲,在本月初六往生。父亲今年七十四岁,往生那几晚,本人睡觉就想着父亲的样子,难以入睡,弟子的印堂经常痛。所以恳求定弘法师超度我的父亲。弟子现在怎样做?求你帮助。

  答:超度,要懂得它的原理和方法,之前我也讲过很多次,要学地藏王菩萨做婆罗门女的时候,她怎么超度她母亲的。怎么超度?第一、她布施,供养觉华定自在王如来塔寺,也就是护持正法,那是倾尽所有,大勇猛心发出来,为了她母亲;第二、她念佛,念到一心不乱,母亲就从地狱超度到天上。所以,妳要真正学婆罗门女,妳自己就能超度父亲,靠别人未必能靠得住,靠自己真诚的孝心出来,一定感得三宝加持,可以帮助妳父亲往生。婆罗门女、光目女能做到,妳也一样能做到。如果说我能帮助妳,大概就是提醒妳这个,我们也用本次讲经、讲课的功德,也回向给妳父亲,希望他离苦得乐,往生净土。

  问:下面一个问题、我和先生一起生活赚的钱,没有经过他的同意,就拿钱放生,随缘用,请问犯盗戒吗?

  答:这是看您跟先生是怎么约定的,这个钱是不是妳可以用?如果妳可以自主使用,这个不算犯盗戒。如果这钱是他的,必须经过他同意妳才能用,妳没经过他同意用了,就属于犯盗戒。那怎么办?向他忏悔,跟他讲,说我这钱拿去放生了,也是替您祈福。他要责怪妳,妳也得忍受,妳要向他忏悔。这样的忏悔,实际上帮妳消罪业,妳做了好事,他还责怪妳,这是帮妳消罪业,所以不是坏事。

  问:下面问,曾经与神灵有接触,但又开罪了他,有什么方法解决?

  答:也是要用真诚心向他们忏悔,然后跟他们表态,现在你认真学佛、念佛求生净土,以这个功德回向给他们,请求他们理解、护持。至诚感通。

  问:当自己迷失软弱的时候,有什么方法变坚强和有能力解决?

  答:那就要明白道理,你有智慧,自然就会坚强。所以,佛法把金刚来比喻智慧,金刚是最坚硬的、最坚强的,金刚智慧,有智慧你就能坚强。智慧怎么来?你要听经闻法。

  问:下面请问师父,我们必须用印光大师十念计数法念佛,才能得三昧吗?

  答:这个不一定,这是一种方法,也是比较好用的方法,不是说,唯独这个方法才能得三昧,没这个道理。你看,蕅益大师主张数珠念佛,善导大师他自己是大声的念佛,各人念佛法不同,你找个跟你自己很适合的方法。真正念佛三昧是什么样?你一切放下了,就得三昧,不管你怎么念,都能得三昧。你要放不下,还有罣碍,那你不管怎么念,都得不到三昧,就是这个道理。

  现在时间到了,我们这个问题还有些没答完的,就可能得留待下一次。希望大家好好听经,其实很多的问题,通过听经都能够得到解决。有问题,不一定急着求答案,先存疑,听经听到一定时候,所有疑问自然解决。今天我们就学习到这里,有讲得不妥的地方,请大家多多批评指正,谢谢大家。阿弥陀佛。
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