Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 1655|回復: 0
打印 上一主題 下一主題

[藏传净土法门·参考资料]以佛法利益亡者

[複製鏈接]
跳轉到指定樓層
樓主
發表於 2017-6-28 13:51:49 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
摘自《无量香光网文章集锦》


以佛法利益亡者


思考题


1、有些人有这样的想法:“因为阿底峡尊者曾经说过,获得见道方可超度亡灵,所以我不敢为别人念经超度。”请分析这种观点。


2、以教证说明人死后亲人哭泣的过患。


3、在为亡人做善法时,为什么死后四十九天内是最重要的?


4、你们当地丧事的传统有哪些不符合佛法之处?如果有能力,你打算如何改变旧的做法?





顶礼本师释迦牟尼佛!


顶礼文殊智慧勇识!


顶礼传承大恩上师!





无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇


我今见闻得受持  愿解如来真实义


为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心!


昨天讲了佛教徒应该发心帮助临终者,今天我们继续宣讲这方面的内容。


为了让临终者得到利益,这次我们编纂了一部《助念往生仪轨》,内容都是佛经和续部中的金刚语,没有添加任何个人的分别念。我觉得里面的经文、佛号和咒语加持力很大,任何众生如果听到,都会有非常大的利益,所以,有因缘的时候,大家应该为临终者念这部仪轨。我们不仅可以依靠它来帮助别人,自己平时也可以念这部仪轨。如果有人愿意发心,也可以把它做成念佛机或者CD光盘,然后在家里或者车上播放。我们不仅要掌握佛法的理论,还要运用于实际生活;不仅自己要从中得到利益,还要让有缘的众生也得到利益。这就是发了菩提心的大乘行者的心愿。所以我希望道友们以后能大力推广这部仪轨。


对于如何帮助亡者,以前的高僧大德有很多非常好的教言。如弘一大师在《人生之最后》中说:如果要留遗嘱,应该在健康时写好,然后托付他人保藏;临终时不能贪执家事及身体,要放下一切,一心希求往生西方;临终时应面西右胁侧卧,若因身体痛苦改换卧势,要任其自然,不可强制;之后大众要为其念佛,或念六字,或念四字,或快或慢,要根据临终者平时的习惯;小引磬及小木鱼的声音尖锐,令人心神不宁,故不要使用,应该用大引磬及大木鱼。诸如此类的要求讲得很详细。


以前的大德有很多这方面的开示,很多佛教徒也是依此对待亡者的。而现在的人对佛法越来越淡漠,根本不依照佛法来对待亡者,随便以一些世间的做法应付一下就过去了。


我经常想,人活着时还算是可以的,如果自己生病了,家人、朋友、医生都会帮助你,可是人死后就可怜了,就像有些中阴窍诀里描述的那样:前有阎罗狱卒牵引,后有业风吹动,虽然自己不愿意,但不得不舍弃今生的一切,独自踏上通往来世的中阴长道,在中阴长道上有各种恐怖的景象,亡者恒时处于恐惧、焦虑、痛苦中。在这个时候,亡者最需要别人的帮助。可是很多人非常愚痴,虽然他们为亡者做了一些事,但亡者不仅没有得到利益,反而受害不浅。我去过东北、南方等很多地方,发现这些地方有一些民间的传统习俗,这些做法对亡者基本上没有什么利益,只不过是活着的人做给别人看的一种形式而已。


相比之下,藏地在这方面要好得多。我并不是故意赞叹本民族,但从佛法的角度来看,藏族的民俗和传统中有很多佛法的成分,实行这样的民俗传统对亡者有很大的利益。在这个问题上,藏族确实有值得其他民族学习的地方。藏地很多人都接受过中阴密法的灌顶,当临死中阴、法性中阴和转世中阴一一到来时,依靠金刚上师的指点,很多人都以认识心的本性或者文武百尊的方式获得解脱。而且人死后四十九天内,每天都有人为他念《系解脱》、《闻解脱》或者一些伏藏法,依靠这些密法的加持,许多人都得到了极大的利益。


在藏地,不要说正式得过密法教授的人,甚至有的人只是偶然接触过密法,后来也获得了解脱。以前我讲过一个西藏老太太的故事,她只是在一次超度法事中见过文武百尊的唐卡,以此因缘,当中阴期间显现文武百尊时,她认出了他们,结果当下就获得了解脱。老太太的儿子还不知道母亲已经解脱了,后来专门请求噶mb超度母亲。噶mb以神通观察后发现,因为生前见过文武百尊的形象,老太太在中阴期间早已获得解脱了。(这个老太太没有正式接受中阴密法的灌顶和传承,但也依此法门获得了解脱。不过在这个问题上,我建议一般人要先接受灌顶和传承,然后再修中阴法门,否则万一产生邪见也不太好。)


以前我给学院的道友传讲过中阴密法,详细介绍了上根者即生如何以证悟法性而获得解脱,中根者在中阴期间如何以各种窍诀而获得解脱,下根者如何将心识转为道用从而于幻化世界成为利益众生的化身,还介绍了莲花生大士的不共窍诀——法身往生法、报身往生法、化身往生法以及刹那往生法等。这些中阴窍诀在藏地应用得非常广,如今在汉地、西方、东南亚,也有很多人在修持这些窍诀,对许多亡者的解脱起到了非常大的作用。


当然,这样的修法并不是所有人都会使用,现在我给大家推荐的就是人人都会的方法——念诵极具加持力的佛菩萨名号、咒语和经文。我昨天也讲了,现在经常有人请我念破瓦法,但我考虑:自己的观想能力有限,念破瓦法不一定对亡人有利益,如果能念一些有加持力的佛菩萨名号、咒语以及经文,那百分之百对亡人是有利的,所以这几年以来,我一直是以这种方法超度亡人。今后大家也可以这种方法超度亡人。


有些人有这样的想法:因为阿底峡尊者曾经说过,获得见道方可超度亡灵,所以我不敢为别人念经超度。其实,阿底峡尊者的意思要从多方面理解。不管怎么样,即使不是一地以上的菩萨,只要有一个清净的发心,哪怕一个普通的居士也可以为亡人念经超度。在现实生活中,有许多需要帮助的可怜众生:我在太平间和殡仪馆见过很多死人,这些人一生没有闻过一句佛法,死后基本上没有解脱的机会;我在屠宰场也见过很多遭杀的旁生,它们不仅即生感受身心分离的痛苦,由于是在极度的嗔恨和恐惧中死去,来世还会沉沦在恶趣的深渊中。见到这些可怜的众生时,我们应该主动为他(它)们念经超度。


从我们自身来讲,当死亡到来时,要一心专注于阿弥陀佛、莲花生大士或者自己的根本上师,要抓住这个机会获得解脱。在临终的时候,由于疾病缠身、四大紊乱,我们的身心不一定非常自在,但是如果平时经常修炼,那时就会有一定的解脱把握。修行人就是要不同于世间人,世间人对生老病死没有任何准备,而修行人对此则应有所准备,当面对死亡时,纵然不能像禅宗和密宗的大修行人那样,自在地往生净土或者安住在证悟的境界中,最起码也要对死亡无所畏惧。


除了自己要好好修行外,我们也要关心身边的人,要为他们多做善法。《教王经》中说,国王在死的时候,权势、受用、眷属都带不走,唯有前世的业会如影随形般跟随。《大圆满前行引导文》中说,死亡来临之际,军队、眷属、财富等一切世间的圆满都没有用,唯有善法才有用。《最胜问菩萨十住除垢断结经》中也说:“临时宗亲,有何恃怙?唯有善法,乃可凭耳。”意思是,在临终的时候,一切宗族亲人都不可依靠,只有善法才可依靠。现在有些大老板很有钱,可是死后连一分钱都带不走,他们的钱财确实没有任何意义。如果他们生前做过善法,或者死后有人为他们做善法,这才是有用的。


我是这样想的,通过这两堂课的学习,大家要改变对亡者的做法。以前我发现有些佛教徒不懂怎么帮助亡者:家里的人死后,先是哭哭啼啼,然后稍微做一点善事,基本上一个星期就完事了。虽然莲池大师、印光大师等大德都再三强调,一定要为亡人作满七七四十九天的佛事,可是现在很少有圆满的。当然,在末法时代,所有人都圆满四十九天的佛事有一定的困难,包括在藏地也有不能圆满的:有些是请不到出家人,有些是没有钱作佛事……有各种各样的原因。所以我并不是说每个人都必须圆满四十九天的佛事,但至少大家要有这样的观念:唯有善法才能利益亡者,一定要为亡者多做善法。


可惜的是,很多人不为亡者做善法,只是一个劲地哭。我见过有些人哭得特别厉害,其实这对亡者没有任何利益,反而有很大的危害。《正法念处经》里说:“闻其悲啼哭泣之声,业风吹令生于异处。”本来亡人可以生于善处,可是听到亲人的哭声后会失去正念,最终为业风所吹而转生于不好的地方。《乐邦文类》里说:“多见世人,为恩爱故,聚头哭泣,不思救度。苦哉苦哉,名为恶知识也。恩爱所牵,堕落恶道,无解脱期。”《念佛镜》里说:“若病重将终之际,亲属不得垂泪哭泣,及发嗟叹懊恼之声。惑乱心神,失其正念……才有丝毫恋世间心,便成挂碍,不得解脱。”看了这些教言,大家以后千万不要在亡者面前哭泣,应该为亡者创造一个安宁的环境。这样的话,如果亡者有修行的境界,就可以安住在自己的境界中顺利解脱。





下面结合汉地丧事的传统来谈谈佛教的做法。


我看到汉地有为亡人设灵堂的做法,很多人也特别强调设灵堂,对此我是这样认为的:从佛法的角度讲,设不设灵堂都无所谓,重要的是要为亡人设佛堂。在我们藏地,一个人死后,要专门腾出一间房子或者搭一个帐篷作佛事,这是非常有必要的。


汉地的灵堂是这样的:正中间是亡人的黑白相片,上方是“沉痛悼念×××”,下方是一个大大的“奠”字,两边是以其一生经历或功绩为内容的挽联,再两边摆着花圈,供桌上供着蜡烛、水果、鸡腿等。在灵堂的门口有“签到处”和“收礼处”,负责接待宾客和接受礼物。很多地方都有这样的灵堂。


我并不完全反对设灵堂,但我想灵堂的规矩最好改一改:光是挂一个大大的遗像,这没有什么意义,不如在上方再挂一个佛像,这才有功德;供桌上也不要摆荤食,要供素食;要求来灵堂的亲友们不要哭闹,要一心念阿弥陀佛名号或者观音心咒。当然,如果没有能力,有些人即使想按佛法办丧事,也不一定做得到,但如果自己有一定的能力,就要尽量改变世俗的做法,按照佛教的方式来办丧事。


从死者断气到火化遗体,中间需要一段时间,这个时候不能操之过急。据说有些殡仪馆火化遗体时,工作人员经常听到焚尸炉中传出哭声。我想这可能是火化太早了,亡者的神识还没有离开身体,一接触火,人又苏醒过来,结果把人活活烧死了。对于死后何时方能处理遗体,佛教界的说法不一:有些说断气后八小时处理遗体,有些说断气后二十四小时处理。我是这样认为的,为保险起见,最好是人死后三天或四天再处理,以前法王如意宝也说,人死后三天或四天处理遗体是比较好的。太晚处理遗体也没必要,虽然古人有“三七犹有余识”的说法,但这是极为特殊的情况,如果人死后几十天再处理遗体,这可能会很不方便,在现代社会也不太现实。


总之,在生死大事上,大家切勿依从世俗之见。汉地民间有“应趁体有余温,早为更衣”的说法。这种说法完全是错误的!一定要等身体冷透之后才可更衣,否则过早翻动亡者的身体,亡者会起烦恼而堕入恶道。当今时代,人临终时基本上都要进行抢救,一番输氧、输液、敲打之后,临终者的心被搞得特别乱,甚至原有的修行境界也用不上。因此修行人临终时不要在医院接受抢救,最好在家里安静地迎接死亡。


汉地还有一种说法,说是“人死一定要哭,不哭凶星不退”,所以有些人专门请人哭丧,并且通过扩音器把哭声放出去,还要放一些悲伤的音乐。本来有些参加丧事的人不想哭,但被刻意营造的气氛所感染,最后也跟着哭起来,眼泪也自然而然流出来了。实际上,就像我刚才讲的一样,这样的哭泣不但没有任何意义,反而有很大的危害。


此外,汉地很多地方有杀生祭祀的恶习。古时候国王、大臣等有地位的人死后,要杀人作陪葬或祭祀,现在则是杀旁生作祭祀。这种行为非常愚痴,过失也相当大。《譬喻经》中记载:以前佛陀和阿难来到一条河边,首先见到五百个饿鬼歌吟而行,后来又见到几百个人啼哭而过。阿难问佛:“饿鬼为何欢歌?人为何啼哭?”佛告阿难:“这些饿鬼虽然因为恶业而堕入恶道,但现在家人为他们做善事,他们马上就要解脱了,所以高兴地唱歌。而那些人的家人不为他们做善法,反而为他们杀生祭祀,后面很快就要有大火逼迫,所以他们啼哭。”


《地藏经》中也说:“阎浮提众生,临终之日,慎勿杀害及造恶缘,拜祭鬼神,求诸魍魉。何以故?尔所杀害乃至拜祭,无纤毫之力利益亡人,但结罪缘,转增深重。”


所以,大家不要杀生祭祀亡人。如果有些人真的爱去世的亲人,也很想帮助他们,那千万不要为他们造恶业,应该为他们多做善事,最好在四十九天内,每天不间断地做善事。当然,所谓不间断地做善事,并不是说白天晚上一直不停地念经修法,只要每天都做善事就行了,中间累了也可以休息一会儿。在休息的时候,可以在遗体或者灵牌前打开念佛机。


值得一提的是,在办丧事时,也没有必要铺张浪费。在一些大城市,买一个好的骨灰盒要花几万元,在公墓买一个位置也要几万元,其实这些钱不如用来为亡人放生、印经旗、刻玛尼石、塑造佛像,这样才对亡者有利益。否则,有些人花了很多钱,只是把骨灰装在一个小盒子中,然后埋在一处公墓里,在墓碑上刻上死者的名字。虽然这是一种世间传统,我们也不能一概否认,但是对亡者并没有真实的利益。有些人为死者花了很多钱,只是为了自己有面子或者博得“孝子”的虚名,其实如果没有真正利益到亡者,做什么样的形式都是没有意义的。


庄子临终的时候,弟子们准备厚葬他。庄子以讥讽的口吻说:“我以天地为棺椁,日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送(礼物)。我的葬具难道不完备吗?”弟子们说:“我们担心老鹰吃掉您的身体,还是做个棺材埋在地下吧。”庄子说:“我的身体在地上会被老鹰吃,在地下会被蚂蚁吃,何必把鸟的食物夺过来送给蚂蚁呢?”可见,庄子对丧事有一种达观的态度。


当然,我讲这个故事的意思,并不是说所有的丧葬仪式都不需要。藏地有天葬、火葬、水葬、土葬,汉地也有火葬和土葬,活人对死人适当地做一些仪式,把死人的骨灰保存在公墓里作为纪念,这些事情并不是不可以做,但是没有必要为此浪费太多的钱财。如果有些行为对亡人有利益,当然可以多多去做。像在藏地,为亡人的骨灰念十万遍特殊的咒语后,用骨灰做成擦擦像,亡人从此不会再堕入恶道,这样有意义的事情就应该多做。


现在外面很多人的行为不合理,除了上面提到的为丧事大操大办以外,甚至有的人借此机会聚敛钱财。汉地有“红白喜事”的说法。“红喜事”是指结婚,为什么叫“红”喜事呢?因为婚礼上的一切都是红的——穿的、戴的、蜡烛都是红色的,这也许象征着婚后吵架吵得面红耳赤吧,开玩笑!“白喜事”是指丧事,为什么叫“白”喜事呢?因为丧事的用具和人们的穿戴大部分是白色的。以前我问过一个道友:“为什么汉族人把丧事也称为喜事?”他回答说:“因为那时可以收很多钱财和礼物,这也是一件很开心的事情吧。”(众笑)


不过有的人对死亡的确很开心。以前庄子的妻子死后,庄子一边敲着盆一边唱歌。他的好友惠子说:“你和妻子生活了一辈子,现在她死了你却这么开心,这不太合理吧?”庄子回答说:“人出生是自然的规律,人死亡也是自然的规律,生死就像春夏秋冬的交替一样,死去的人安稳地躺卧在天地之间,如果我为此而痛哭流涕,就是不知天命的愚者了。”按照庄子的观点,人死也是快乐之事,这也是白喜事的一个来源吧。


话说回来,不管怎么样,我们都不应该把人死当作发财的机会。一般来讲,藏族人根本不敢享用丧事期间的收入,这些钱财全部用于为亡人作功德。因为有些亡者非常吝啬,他们的中阴身一直盯着家人,看他们怎么处理别人送的钱财。如果家人私自享用这些钱财,亡者的中阴身就会报复他们。所以,藏族人一般都不会“贪污”亡者的钱财。


其实和藏地的丧事相比,汉地丧事的很多做法都没有任何实义,反而会造下很多恶业,有时候看到这些做法,确实很让人伤心。当然,从根本上改变这些传统是很困难的,但我希望道友们要在力所能及的范围内有所作为:对于自己的丧事,要提前留下遗嘱,不要让家人为自己杀生宴请宾客,自己的钱财应全部用在做善事上;对于亲友的丧事,也要按照佛法来办,尽量为他们多做善事。


在具体为亡者做善事方面,我对大家有几点建议:


一是要挂经旗。一般三米长算一面经旗,如果经济条件允许,至少要挂一百面以上的经旗,这样功德非常大。经旗应该挂在清净的地方。不过汉地要找这样的地方比较困难,现在不要说死人,连活人住的地方都很紧张,大城市里到处都是密密麻麻的人,但不管怎么样,要尽量找一些合适的地方挂经旗。


二是要供灯。人死后四十九天内,白天夜晚都不能中断供灯。我想即便条件再困难,每天供七盏灯应该没问题,如果能多供,当然就更好了。


三是要念经。可以念我们编的《助念往生仪轨》,也可以念其他的经典。在藏地,条件好的家庭,一般要请僧人为亡者念一遍《大藏经》;如果是条件差的家庭,也要为亡者念几部重要的经典。汉地的佛友们也应当重视念经,如果请不到别人念经,也可以自己念。


四是要注意时效性。为亡人做善法时,主要应该在死后四十九天内做,这七个七天是最重要的。所谓的七天并不是毫无根据的传说,对中阴身来讲,七天是非常关键的时间:人死后每隔七天,都要重新感受一次死亡的痛苦,如果在此期间做善事,可以为亡者的转生创造良好的因缘。一般来讲,由于众生的共业,中阴只有七七四十九天的时间,过了这个期限就要转世投生[1]。这就像拘留的期限一般是十五天,过了十五天就会被释放一样。因此,除了没断气或者刚断气就解脱的大修行人以外,对大多数众生来说,应该以四十九天来对待,在此期间要为亡者多做善法。


在座很多人应该想一想:你的亲人死后,有没有为他做善法?那时自己和其他活着的人都在干什么?听说在南方有些地方,丧事期间宾客们在一起打麻将。我问一个人:“那个时候本来是很伤心的,为什么要打麻将呢?”他说:“因为探望死者的人很多,死者家又很有钱,所以专门在宾馆开房间,让客人打麻将。”我还听说有些人特别喜欢别人家办丧事,因为那时要大宴宾客,可以吃到丰盛的饭菜。这些都是不对的!这不是玩乐的时候,而是为亡人做善事的时候!对宾客来讲,如果会念经,要为亡人念经;如果不会念经,也要帮忙为亡者做善事。在我们藏地,有些文盲不会念经,他们会帮亡者家做供灯等善事。


因此,当自己的亲人离开世间时,作为一个有良心的人,应该想尽办法为他们做善事。通过这次的学习,希望有些地方的传统和观念能有所转变,要认识到为亡者做善事的重要性,尤其要懂得死后四十九天内做善事,否则,一旦过了这个时期,再想帮助亡人就比较困难了。除了四十九天的佛事以外,每逢周年忌日,还要到亡者的墓地做一些善事。现在土地资源有限,汉地不可能每个亡人都有坟墓,但到寺院里请僧众为亡人念经应该是可以的。(不过现在有些寺院天天作超度,不作任何闻思修行,这也是不对的。寺院的核心是弘扬教法和证法,虽然超度有很大的功德,但还是不能与教法和证法相比,所以这些寺院应该重视闻思修行。)


当死亡来临的时候,最重要的是正法上的帮助,这能让亡者得到永恒、究竟的利益。而世间的帮助,比如给一些钱或者给他们看病,这些都没有很大的意义。前一段时间,一个癌症晚期的藏族年轻人向我表示,希望临死前在学院出家,我非常同情她,就介绍她在学院的一位法师面前剃度。出家后,她把别人供养的钱全部交给我,让我为她做善事,还要求我给她传一个临终时最好的法。我考虑了很久之后,郑重地告诉她:“我不知道你还能活多久,但不管怎么样,希望你在临死前最好能念完一百万遍阿弥陀佛名号。法王如意宝以前讲过,这是往生极乐世界的一种重要缘起。对一个佛教徒来讲,如果在离开世间时没有念完一百万遍阿弥陀佛名号,这确实是很大的遗憾。我自己以前也发愿念一百万遍佛号,你现在已经得了这样的病,所以什么都不要想,首先念完一百万遍佛号,念完后有时间再说其他的吧。”


我想,很多人虽然没有身患癌症,但他们也许比癌症患者死得还快。我昨天对录制《助念往生仪轨》的道友们说:“现在你们为别人念《助念往生仪轨》,也许过一段时间,别人会在你们的尸体前念这个仪轨。”死亡什么时候都可能降临,那时唯有做善事才有用,尤其是死后四十九天内的善事利益非常大。我以前也想过:我离开世间的时候,不知道别人会不会为我做善事?如果关心我的人在四十九天里每天为我放生,那该多好啊!


每个人最终都要面对死亡,虽然有些人说自己一点都不害怕,但我想他们在死亡真正来临时肯定会害怕的。在那个时候,若能以清净心祈祷阿弥陀佛,就会有解脱的机会。因此希望大家趁活着的时候,与阿弥陀佛结上殊胜的因缘[2]。现在外面的很多居士通过学习佛法,对阿弥陀佛生起了强烈的信心,对佛教各宗派产生了清净的信心,对祖师大德们没有任何邪见,我觉得以这样的心态离开世间是很好的。


道友们应该清楚,我们最初来到世间是一个人,最终离开世间也是一个人,在这个独来独往的轮回中,别的什么都指望不上,唯有善法才是真正的依靠处。因此我们要为临终的解脱多行善法,同时,遇到临终者也要为他们做善法。在利益临终者的过程中,对于一些地方的传统做法,像放哀乐、穿丧服、设灵堂等,我们也不反对,但是千万不要做对亡者有害的事。在这方面,我比较担心有些人,本来是很好的佛教徒,可是他们死后,家人如果不做善法,反而杀生造恶业,那就太可惜了。所以这些人要提前叮嘱亲友:不要为自己造恶业,要多为自己做善法。


本来,我们的亲人去世后,自己应该尽力帮助他们,可是现在很多人在这方面做得不够。学院有些出家人的父母去世了,他们交一些钱请僧众念经,从此以后就没什么了。我觉得这是远远不够的,除了请僧众念经外,自己以后还要经常为去世的亲人念经。还有些人更过分,父母死后连任何善事都不做,他们的理由是:“我的父母是行持善法的,肯定能获得解脱,所以不用再做善事了。”我觉得这是不明事理的想法,连高僧大德圆寂后都要作四十九天的佛事,你的父母为什么不需要?


因此,大家要重视为亡者做善事,尤其是死后四十九天内,每天都要为亡者供灯、念经,我觉得这没什么做不到的。除了在四十九天内做善事外,此后的每个周年忌日也要做善事。我父亲去世十几年了,可是我的弟弟、妹妹每年都要到父亲的墓地[3]挂经旗、刻玛尼石。汉地不一定人人都有墓地,但每年的忌日为亡者做善事,如念经、供灯、放生等,应该是可以的。可惜很多人没有做这些事。也许这些亡者生前为你造了很多恶业,死后一直在恶道里受苦,如果为他们做善事,他们当下就会获得解脱,你为什么不去做?如果不去做,那真的是没良心的人了!


在这个世界上,很多死者是非常可怜的,他们一生都没有遇到佛法,有些即便遇到了,也没有好好修行。通过这次的学习,希望大家今后要借助三宝的威力去利益这些有缘的亡者。许多佛菩萨的名号、咒语和经典有不可思议的功德,只要为亡者念诵,他们就不会堕入恶趣。因此,对亡者的家人来说,一定要为亡者认真作佛事,如果自己不会念经,可以请别人念;对参加助念的人来说,则一定要发大心助念,念经时不要顾及个人的辛苦,这也是在度化众生,对自己和亡者都有很大利益。总之,所有活着的人都要尽最大的力量帮助亡者!








回向偈:


所南德义檀嘉热巴涅   此福已得一切智


托内尼波札南潘协将   摧伏一切过患敌


杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶   生老病死犹波涛


哲波措利卓瓦卓瓦效   愿度有海诸有情









[1] 也有个别众生的业感比较特殊,死后一年甚至两三年还在中阴界漂泊。

[2] 结缘的方法就是多念阿弥陀佛的名号和心咒,最好能按法王如意宝的教言,每个人念一百万遍藏音的阿弥陀佛名号;若念汉音,则要念六百万遍“南无阿弥陀佛”。

[3] 藏地虽然是天葬,也要将亡人的部分尸骨埋在一个清净的地方,以后每年到那里为亡者做善事。








回復

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 竹林禪寺住持 | 如悟長老圓寂 | 竹林寺住持 | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 法平法師 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | 淨耀法師生病 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 極樂寺 | 從慈法師 | 禪修 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-12-22 15:20 , Processed in 0.175946 second(s), 14 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.