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戒德老和尚的經驗分享 ~功德從虔誠來

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樓主
發表於 2011-5-23 15:23:04 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
本帖最後由 倒茶弟子 於 2011-5-23 16:12 編輯

台灣水陸耆老,首推戒德老和尚。戒老民國前4年出生,從參與基隆靈泉寺所辦的台灣第一場水陸法會至今,已有近五十年的打水陸經驗。

不只是打水陸,戒老還集傳戒、做焰口三種中國佛教最重要的活動於一身,特別是他的梵唱,堪稱一絕,是台灣佛門的玄音妙法。



以下是戒德老和尚的經驗分享:

功德從虔誠來 ~ 戒德長老 ~




默如法師、印順法師是同學

我是在十二歲時出家,我師父住在鎮江金山寺,那裡是個很有規模的地方,有一次機緣他來到我們俗家這裡,我ㄧ看到他,就覺得他和我們鄉下的出家人不同,走路威儀也不同,因為這樣子,我心裡升起一個想出家的念頭,後來我就向我母親要求,但是家裡只有弟兄兩個人,我母親捨不得,起初不肯,我就常常跟她鬧,她就跟我說出家做和尚的規矩很多,還要不怕吃苦,我說我不怕吃苦。後來我就到揚州出家,十五歲剃度落髮了,十八歲時在寶華山受戒。

我覺得出家很好,在家的生活就過不慣。出家後,早晚我們都要做功課、要念經,以前我們沒事的時候,要到廈門佛學院上課,默如法師、印順法師和我以前在廈門學校是同學,那時候我們都住在一起。

比較以前在叢林打水陸與在台灣的差異,我們在大陸天寧寺打水陸,都要照科儀上的規矩,全廟的法師都要參加水陸,每一個壇口裡,大壇二十四眾,法華壇、愣嚴壇、諸經壇、淨土壇各六位法師,華嚴壇二位法師。外壇七天,頭一天灑淨,內壇五天佛事。當時我在天寧寺做水陸,覺得不像台灣現在做的,台灣都是眾姓水陸,參加的人多,但大陸是獨姓水陸,只有一個齋主(功德主)。

台灣初期的水陸

台灣的第一次水陸在基隆靈泉寺,智光老和尚主法,隆泉法師正表、我當副表。基隆打水陸大概是一九五二、一九五三(民國41、42)年的時候,後來又到台中寶覺寺打水陸,也傳戒。靈泉寺辦水陸的時候,請我們去,當然是照我們寶華山規矩。現在打水陸跟以前沒什麼不一樣,科儀是很重要的,不能隨便改。

水陸唱腔

水陸唱腔有書腔,有梵腔,有道腔。這個裡頭有咒子,咒子要唱、要學,不學不會。

現在年輕人要學書腔,梵腔,道腔,是比較難,內壇正副表法師不是有女眾擔任,男眾聲音要好,要誠心學習,學會了以後就當副表。至於這個要學多久才會,就要視個人的智慧,有的人聰明,你唱幾遍他就會了。但除了會唱以外,唱的人的心也要虔誠。

打水陸之前的準備

打水陸之前當然要先佈置場地,而主法的和尚也要事先做準備,身口意三業要先清淨。法會的時侯,一定要虔誠、清淨,不能打妄想;假使有妄想的話,那功德就很少了。

念經的時候要一心,心要在經上。現在我的腿沒有勁兒,本來在內壇都是站著或是跪著的,但是因為我歲數大了,所以我就坐下來,雖然是坐著,但我還是很虔誠地念。

本文引自:靈鷲山全球資訊網
~~感恩隨喜讚嘆功德無量

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 樓主| 發表於 2011-5-23 19:02:06 | 只看該作者
本帖最後由 倒茶弟子 於 2011-5-23 19:08 編輯

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佛衛電視台惠空法師主講梁皇寶懺時提到......

我有一次請問廣慈法師
台灣佛教目前-還有兩位老人家
對佛門的儀軌是最有權威的
一位是戒德老和尚-一位就是廣慈老和尚
都是從江蘇大陸來的
戒德老和尚已經一百歲了-廣慈法師大概也快九十了
他們的聲音身體都還很好-這跟他們做佛事有關係
他們常常放焰口
人家說短命的焰口-可是他們為什麼長命呢
戒德老和尚真的不簡單
一百歲做水陸-站在那邊七八個鐘頭
實在是不得了-不是一般人的體力
一定是有鬼神擁護他
一百歲還給人家做水陸-真的不得了
廣慈法師快九十歲-講話嗓門很大
有一次我在慈善寺
有些事情你們沒有經驗過-就不知道有這麼一回事
他那個時候已經七十多歲了
慈善寺放五大士焰口-他坐最中間
旁邊四個三 四十歲-年輕的四大士
人家飆車 他們飆嗓子
一直高聲往上拉
他已經七十幾歲了
旁邊四個聯合起來-往上拉到最後
他拉的比你更高-聲調一直一直往上拉
我坐在下面聽-我說他們在較勁
年輕的欺負他老了-以為他拉不上去
聲音就拉很高-他拉得更高
那個嗓門真的夠厲害
這個老法師-那個稟賦不是一般人的
那個喉嚨肺活量-就是天生的
那時候我在慈善寺-辦佛學院當院長
請他來教學生唱焰口
有一次下課跟他聊天-我就問
法師啊 你做這麼多佛事-有沒有訣竅
他一聽就說-有 很簡單 一個字 誠
我聽完就非常感謝
他是真正的-把做佛事的訣竅告訴我們
不是你要怎麼唱-不是你要準備佈置多好
就是參加的人-祭神如神在
你祭拜祖先的時候-要以為祖先就在你的前面
比如祭祀父母親
就想父母親就在你前面-你要拿東西請他吃
就要當作他就在你的前面-這樣恭恭敬敬地拿給他
這就是誠
所以我們拜佛的時候-要心裡想
真正的佛就在你前面-這麼虔誠恭敬來禮拜........
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板凳
 樓主| 發表於 2011-5-27 18:42:09 | 只看該作者
本帖最後由 倒茶弟子 於 2011-5-27 18:43 編輯

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寶華山戒法傳承的精神與特色

三師長老主持戒壇,中為戒德長老,左為寬裕長老,右為大詮長老。


南京寶華山隆昌寺有「律宗第一山」之稱,從梁朝寶誌和尚開山以來,至今已有千餘年的歷史。大詮長老說道:「寶華山在中國出名,在外國也出名,它出名在哪裡?就在持戒和弘揚戒法的人才,很多人十年、二十年都在那裡學,學什麼?除了懂得戒法以外,更要懂得教理,教理就是傳承,好比有懺摩,正受,所做的法事、傳的戒法都有一定的制定。所以寶華山到底好在哪裡?就在其精神,從前寶華山傳戒最多上千羅漢,單是一個鍋就要十八擔水才能裝滿,一鍋水燒開以後,上千人就可以喝水。」


儀軌嚴謹 以威儀帶出佛法精神

在寶華山,若要當到開堂和尚,少說要二、三十年光陰。戒德長老為現今屈指可數的寶華山法脈傳承之一,早年在寶華山住了兩年,卻僅只掛到引禮號,其人才濟濟狀況可見一般,戒德長老說道:「寶華山的宗門持的是律宗,在江蘇省的四大叢林中,常州天寧寺、鎮江金山寺、揚州高旻寺,這是修行參禪的,其中只有南京寶華山,是專門弘揚律宗的。」


大詮長老說道:「寶華山規定年滿二十受戒,二十歲以前應該多學、多聽,到了二十歲受戒,可以充分領會到戒場的種種利益,獲得豐富的經驗。」戒德長老於民國十五年在寶華山受戒,今年高齡九十九,長老回憶在寶華山受戒時的情形時說道:「寶華山一年傳兩次戒,分春、冬二季。出戒的時候,四眾弟子一起,出家戒包括比丘、比丘尼,在家戒則包括優婆塞、優婆夷。請戒和懺摩的時候四眾弟子一起,到了正式受戒的時候就分別了,比丘、比丘尼一起受,優婆塞、優婆夷等在家居士另外,之後再進來,也就是合了再分,分了再合。」


寬裕長老則說:「寶華山戒法和其它戒法的最大的不同處,是規矩很隆重莊嚴,我們人對簡單的事,印象通常不深刻,隆重莊嚴的事就牢牢記得,容易保存。」同樣在寶華山受戒的大詮長老亦說:「我在寶華山受戒,覺得很光榮,石板地跪一個月,跪在那邊也不覺得痛。如果沒有它的風格如何能揚名天下?寶華山每一個地方、每一個細節都顧慮到,都週到,所以能成為歷史上中國最出名的律宗道場。」


聲音寬糖甜蜜脆 以唱誦弘法

除了嚴謹的宗門傳戒規矩外,求戒時從頭到尾合掌到底,即使冬天亦跪在石板地上,而不似其它叢林有拜墊,就連海青的摺法也比較繁複……,這些行住坐臥的種種細節,都是受過寶華山戒律的戒子印象極深刻之處。但若說到寶華山最殊勝莊嚴的地方,當屬它的梵唄,戒德長老說:「寶華山的唱誦是律腔,敲板跟平常不一樣,除了寶華山,其它敲七星板,寶華山則是大板焰口。」


大詮長老解釋:「從前沒有麥克風,也沒有媒體,所以傳戒的時候完全是喉嚨的實力,那時候當維那,早上人家還沒起來的時候,就得上山練嗓子,喉嚨雖然是練出來的,但先天性還是要有底子。佛教的唱誦單單喉嚨,就要五種特色:『寬、糖、甜、蜜、脆』,一個人如果有先天性疾病,就沒有這五種好的喉嚨,就不能唱。在寶華山,唱誦的聲音,幾千人、上萬人,大家都可以聽得清清楚楚,所以第一要『寬』,聲音不能窄,不能小聲,然後唱的聲音要甜甜蜜蜜,好像有糖一樣的。」


大詮長老又說:「佛教裡面各式頌揚佛法所修的法,並不是說隨便每個人要想唱就能唱出來,因為過去的修行,今天才能用喉嚨的聲音廣度眾生,弘揚佛法。上千羅漢,都是跪在石頭路,早課晚課,即使沒有麥克風,維那師父『阿─彌─陀─佛』這一聲,上千人聽得清清楚楚。傳戒也一樣,把它唱得勇猛,這一聲讓大家聽得好聽,聽得很愉快。所以寶華山特色,就是喉嚨好,要有這種喉嚨才能夠成為傳戒的專家。所以今天不是說只傳寶華山的戒,而是要把寶華山存在的精神發揚出來。」


大詮長老的侍者慧芸法師亦分享到:「我們去看過寶華山,它的建築是四方形的,又剛好在山邊,戒子在中間,所以聲音有迴盪的作用,再加上開堂師父他們的唱誦跟律腔,因此唱出來的聲音最能讓戒子攝受得到。」


跪沙彌 打比丘 火燒菩薩頭

寶華山非但戒法嚴謹,戒師亦以嚴厲出名,所謂:「有理三扁擔,無理扁擔三。」寬裕長老回憶:「從前大陸上出家很苦,受戒的時候也很困難,因為傳統習慣,戒堂有一種柳條做的格柵子,打人傷皮不傷骨,以前戒堂掛號登記,一掛戒堂就打三下,有理由、沒有理由都打三下。受三壇大戒雖然時間不多,大約一個多月,你能受得了很吉祥,受不了回去是會被人家笑的,所以不可以回去的,一定要繼續下去。」講到格柵子,寬裕長老解釋到:「格柵子原本是從前大陸上門關起來的時候,用來將許多扇門閂在一起的長棍子,後來變成戒堂的道具之一,用來象徵開壇時候的權威,因為大陸地方大,受戒的人龍蛇混雜,所以需要用它來壓住人群,這在以前是需要的。」


回憶往事,戒德長老說,後來跟隨慈航法師出家的律航法師受戒時,因為他曾是將軍,認為自己業障太重,幾經堅持,要求長老一定要打他,雖然起初不願,但後來戒德長老還是隨順了他的意,拿出長棍子打了他一下,以示警策。針對從前戒壇的嚴厲風氣,戒德長老亦說:「受比丘戒以前一定要打人,叫作『跪沙彌、打比丘、火燒菩薩頭』。」


儘管寶華山戒法的種種殊勝莊嚴處,經常被人們津津樂道,但除非自己本身受戒,否則很難真正感受到戒法的精髓。靈鷲山五戒菩薩戒的戒會三師,各自傳承寶華山戒法的不同精華,而戒德長老同時又是心道法師當年受戒時的得戒和尚,四師齊聚,共同成就現代戒子的求戒願望,可說是大乘佛教中最為殊勝難得也是最高規格的寶華山傳戒大會。

〔摘錄自《有緣人》151期〕

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地板
發表於 2011-5-28 00:02:50 | 只看該作者
本帖最後由 乘璦 於 2011-5-28 00:04 編輯

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感恩倒茶師兄費心整理這麼師祖的資料和大家分享,隨喜讚嘆
能親近師祖這般大善知識真的要有很大的福份...
..阿彌陀佛
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5#
發表於 2015-5-1 09:55:16 | 只看該作者
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