制心一處無事不辦-智諭老和尚

至欽

念佛是行門，不可只談理論。理論只告訴你如何修行，念佛是行門，實
踐理論。所以念佛主要是攝心。攝心清淨以後，心淨則佛土淨。光口說是沒
有用的，要大家實在念佛。

佛說過：「制心一處，無事不辦。」這就是說要攝心。譬如說，《大勢
至菩薩念佛圓通章》說：「都攝六根，淨念相繼。」就是制心一處的方法。

制心一處，佛在經上說，稱為一心。總括起來說，一切修行法門都在一
心。可是在修行方面，有正有誤，有偏有圓，我今天大略和大家講一講。
  

凡夫、外道修行，知道也好，不知道也好，他也是修一心。普遍地，修
行的凡夫外道都會打坐，他說是修定。單獨的定，不是一心；定慧等持，才
是一心。凡夫外道打坐修定的時候，和個木頭一樣，木然入定，既不斷煩惱，
又不修功德。大家要知道，不斷煩惱，不修功德，那是落入無記，無記最惡。
大家千萬不要那麼修。

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他不知道，修制心一處、無事不辦的法門，是一心不動而覺性常靈，覺
性常靈而一心不動。一心不動謂之定，覺性常靈謂之慧，這樣定慧等持，才
是真正的制心一處。

凡夫外道由於不斷煩惱，不修功德，不知道定慧等持關係，不了生死，
不出三界，縱然生到非想非非想天，還要墮落。
  

再講二乘，聲聞乘，他是偏空滯寂，就是偏於空理，認為是一心。他不
錯，斷煩惱了，可是沒有功德。由於斷煩惱，可以出三界證滅盡定，可是不
修功德，不見佛性，昧然無知。所以，他不能成佛。佛稱這一輩人為焦芽敗
種。

再講大乘菩薩，大乘菩薩斷煩惱，又修功德。怎麼修功德呢？起大悲心
度化眾生。所以菩薩在因地，上求佛道，下化眾生。上求佛道，就是一心不
動；下化眾生，就是覺性常靈。好比天上的月亮一樣，天上只有一個月亮，
一點兒不動，可是地上有水地上月，一滴水當中都有月亮。那就是他普度眾
生，覺性常靈。

所以菩薩上求佛道，下化眾生；下化眾生，不離上求佛道。上求佛道，稱他為不變；下化眾生，稱之為隨緣。菩薩行門，不變隨緣，隨緣不變。不
變是他的智慧門，隨緣度化眾生是他的慈悲門。所以，菩薩者，悲智雙運。

菩薩大乘，已經是很高了，可是他有功用行，必須加功用行，所以比佛
還差一點。

到了佛，制心一處是什麼呢？心包太虛，量周沙界。不動當下，普現十
方；普現十方，不動當下。不須要加功用行，法爾如是。稱之為究竟法身。
所以，佛的不動，就變成清淨法身佛。佛的隨緣，就是圓滿報身佛、千百億
化身釋迦牟尼佛。

我們修念佛法門，很榮幸！不但和大乘菩薩的行門一樣，同時漸漸上鄰
近於佛。所以，念佛法門，稱為圓頓大乘。


現在再講一講，修念佛法門，制心一處是怎麼樣的情形。念佛法門制心
一處，就是一心念佛，一心求願往生。可是，這個功夫，在時運興盛的時候，
他也是一心念佛、不動；時運衰敗的時候，還是一心念佛、不動；有人毀謗
的時候，他是一心念佛、不動；有人稱讚，他還是一心念佛、不動；苦的時候，一心念佛、不動；樂的時候，還是一心念佛、不動。這是修念佛法門的境界。
  
這種境界是什麼境界呢？就是八風吹不動，端坐紫金蓮。不管你橫逆來的時候，他不被所動，一心念佛；六塵干擾的時候，還是一心念佛，不被所動。所以說，制心一處，何妨六塵圍繞？

這就是說，都攝六根，淨念相繼。生的時候，他是一心念佛；病的時候，
還是一心念佛；臨命終的時候，還是一心念佛；不管病苦如何重，總是一心
念佛。你想一想，他怎麼能不往生呢？

所以，念佛法門不是一朝二夕可辦到的，不用一番苦功夫，那得西方蓮
華開？


話講到此，我雖然和大家講，可是我都沒辦到，我正天天往這兒用功呢！
雖然我辦不到，不妨我和大家講，各人根機不同，有狀元徒弟，沒有狀元師
父。雖然我辦不到，或許大家聽了以後，你能辦到。我為什麼和大家講呢？
願同念佛人，同生極樂國。

所以說，你如果都攝六根，淨念相繼，自然制心一處。制心一處，就是
不變隨緣、隨緣不變的修行法門。這樣，不變，上體佛的法身；隨緣，上體
佛的報化二身。所以往生西方，多有一生補佛位者。
  

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現在把話題再說回來，不要說得理論太深，你怎麼能達到這地步呢？
記
住：修三種法。那三種法呢？真信、切願、力行。
你想一想，如果真信，信
阿彌陀佛，信西方極樂，那不是一心是什麼呢？
切願，願生西方，願見彌陀，
那不是一心是什麼呢？
力行，持名念佛，至誠懇切，一心才能辦到啊！
所以，
信、願、行三資糧，自得一心。得到一心，佛說一心不亂，即得往生。


大家記住：切實信，切實願往生，切實念阿彌陀佛。這樣，臨命終時，
阿彌陀佛一定前來接引。

怎麼知道呢？有經為證。《無量壽經》四十八願，第十八願，他說，十
方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。
阿彌陀佛
他自己的願力如此。只要是至心信樂，欲生西方極樂世界，持念佛名，就蒙佛接引。
我們根據他這一願，就至心信樂，欲生極樂，持名念佛。這樣，佛願、我願相契合，自得往生。
至心信樂是什麼呢？就是信啊！欲生我國，就是願。乃至十念，就是行。所以，第十八願就說出，信願行，一定蒙佛接引。