悲心為發菩提心之因。優婆塞戒經講錄(三4-7~5-6) 白話解釋wiki

釋大寬法師

悲心為發菩提心之因。優婆塞戒經講錄(三4-7~5-6) 白話解釋 wiki


癸二　正辨悲是生因

『善男子！一切眾生發菩提心，或有生因，或有了因，或有生因、了因。汝今當知：夫生因者，即是大悲；因是悲故，便能發心，是故悲心為生因也』。

發菩提心或有生因，或有了因，或有生因、了因。生因者，即是大悲；無上菩提心非有大悲則不能發。不欲了脫生死，亦不能發菩提心。然小乘雖欲了脫生死，但無大悲，亦不能謂為發無上菩提之心。故修發菩提心，要從大悲修起。如穀播種，無種則穀不生，發菩提心亦然，無大悲則菩提心不生。』


辛二　問答修悲
壬一　善生問修悲法

『世尊！云何而得修於悲心』？

此即善生問如何而得修悲。

壬二　如來說修悲相
癸一　三十六因明生悲

『善男子！(1)智者深見一切眾生沈沒生死苦惱大海，為欲拔濟，是故生悲。(2)又見(三4-7)眾生未有十力、(三4-8)四無所畏、大悲、三念，我當云何令彼具足，是故生悲。(3)又見眾生雖多怨毒，亦作親想，是故生悲。(4)又見眾生迷於正路，無有示導，是故生悲。(5)(三5-1)又見眾生臥五欲泥而不能出，猶故放逸，是故生悲。(6)又見眾生常為財物、妻子纏縛，不能捨離，是故生悲。(7)又見眾生以色命故而生憍慢，是故生悲。(8)又見眾生為惡知識之所誑惑，故生親想，如六師等，是故生悲。(9)(三5-2)又見眾生墮生有界，受諸苦惱，猶故樂著，是故生悲。(10)又見眾生造身、口、意不善惡業，多受苦果，猶故樂著，是故生悲。(11)又見眾生渴求五欲，如渴飲鹹水，是故生悲。(12)又見眾生雖欲求樂，不造樂因，雖不樂苦，喜造苦因，欲受天樂，不具足戒，是故生悲。(13)(三5-3)又見眾生於無我我所生我我所想，是故生悲。(14)(三5-4)又見眾生無定有性，流轉五有，是故生悲。(15)又見眾生畏生老死，而更造作生老死業，是故生悲。(16)又見眾生受身心苦而更造業，是故生悲。(17)又見眾生愛別離苦而不斷愛，是故生悲。(18)(三5-5)又見眾生處無明闇，(三5-6)不知熾然智慧燈明，是故生悲。


(三4-7) 一切眾生沒有佛陀的十種智力(1.處非處智力 2.業異熟智力 3.靜慮解脫等持等至智力 4.根上下智力 5.種種勝解智力 6.種種界智力 7.遍趣行智力 8.宿住隨念智力 9.死生智力 10.漏盡智力)、
(三4-8) 佛陀說法時勇猛安穩具有四種無所畏懼的自信(1.一切智無所畏 2.漏盡無所畏 3.說障道無所畏 4.說盡苦道無所畏)、
(三5-1) 又看見眾生倒臥在五欲(色聲香味觸、財色名食睡)的泥淖(ㄋㄠˋ)中而不能出離，
(三5-2) 又看見眾生墮落六道輪迴投生於有界(欲界、色界、無色界)，
(三5-3) 又看見眾生於「無我」、「無我所有」的世間生起了「有我」、「有我所有」的錯誤思想，
(三5-4) 又看見眾生沒有確定具備聲聞、緣覺、菩薩的種性，而流轉於(地獄、餓鬼、畜生、人、天)五道之中，
(三5-5) 又看見眾生處在愚癡無明昏闇之中，
(三5-6) 不知道佛法猶如燃燒猛烈的火燄能令智慧如燈照明一切，


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