如拏错大译师所造《八十赞》云：「东萨贺胜境

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摘自《日常法师菩提道次第广论浅释》

【如拏错大译师所造《八十赞》云：「东萨贺胜境，其间有大城，谓次第聚落。其中有王都，名为有金幢。其宫极广博，受用位饶盛，等支那国王。其国王善胜，妃名吉祥光。父母有三子，名莲藏月藏，并其吉祥藏。太子莲华藏，有五妃九子。长子福吉祥，现时大善巧，称为陀那喜。幼子吉祥藏，苾刍精进月。次子月藏者，即现至尊师。」】

　　现在先看阿底峡尊者受生的圆满，也就是他的出生背景。《八十赞》是拏错大译师所作的。拏错大译师是阿底峡尊者的弟子，他是西藏人，也就是菩提光王时代迎请阿底峡尊者到西藏的人。简单说一下西藏佛法的过程，西藏的佛法刚开始的时候，有一位国王叫松赞冈布，年代相当于我们唐朝太宗的时候，松赞冈布娶了唐朝的文成公主，离开现在一千三百年左右。后来经过五传到持松德真，那时候佛法在西藏地位非常高，民间大概多少都有了根底了，所以莲花生大师、静命论师两位进到西藏，一位弘扬显教的基本教理，一位弘扬密教。后来又经过了三传，到朗达玛即位毁灭佛法，西藏整个陷入黑暗中。之后将近二百年乱成一团，那时候有位国王叫智光，他一心一意要迎请善知识，因为大家各说各的，不晓得什么才是佛法真正的内涵！那国王是一位非常了不起的菩萨，有本经论记载，国王跟阿底峡尊者多生以前发心将来一起去弘法，一位发愿做讲法师，一位发愿做国王来护持，当时发愿护持的就是后来西藏的智光王，发愿讲法的就是阿底峡尊者，这是以前的因缘。在这一生中，智光王派人去请尊者，没有请到不死心，后来为了请阿底峡尊者而去搜寻各式各样的宝物、金钱，乃至于奉献自己的生命，这些事你们看《阿底峡尊者传》就知道。
　　迎请尊者前后经过多少年呢？你们很多人看过传记，有没有注意到这个问题？我第一次看的时候，根本没有注意这个问题，后来我认真去看，发现前后经过七十多年！为什么我要讲这件事情？诸位今天到这边，来了一个礼拜、三个月、二年，总觉得来了这么久了，怎么好像你一点法都没教我！我们往往有一个非常大的错误，特别是现在这个时代，急急忙忙好像我跑来你必须马上教我，然后三天二天我就成了佛。佛没有那么容易成的！《阿底峡尊者传》里边实在有很多非常重要的内涵，你们要仔细看。
　　智光到菩提光这袓孙两代，先后有四位大译师去迎请，第一位是宝贤译师。智光王遍寻全国非常精彩的小孩子，选了最聪明的七个送去印度，每个小孩还派二个人护持他，所以第一批去的总共二十一个人。然而因为西藏天气冷而印度天气热，气候等等各式各样的不习惯，二十一个最后死掉只剩下二个，一位是宝贤译师，一位就是善慧译师。在西藏被称为大译师必须具备几个特点，不仅是能够把梵文翻译成藏文，而且要博通五明，并不是能够翻译两三句就是译师。宝贤译师在藏传一系中是极端重要的人，他虽然没有把阿底峡尊者请去，但是没有宝贤译师就没有今天西藏的佛法。因为对建立教法而言，就算请到了大善知识，没有经还是不行。今天就是我们请到校长，乃至于请到法王来跟我们讲，讲完了以后我们没有经也不行！所以将来你们仔细去看，蒙古人学佛法都是到西藏去的，他们也有很多格西，可是蒙古的佛法始终生不了根，为什么？佛法要蒙化，必须要有它的文字还要有它的人，有人有法才行。人包括两个，第一个要有具足教量证量的袓师大德，以及很多学法的僧众，外面还要很多居士护持，才能把法留在世间。西藏之所以能产生这样子的效应就是因为有人有法。所以宝贤译师虽然没有把阿底峡尊者请去，但是对于藏传佛法是绝对有他的贡献。
　　虽然我近七十岁，我说我年纪还轻，因为学佛对我而言不是三年五年的事，也不是三生五生，而是要生生世世做下去的。岂但是七十年、七百年，乃至七大阿僧祇劫，都要继续不断地做，这是个重要的原则。所以我们要用深远的眼光去看，他们无量劫以前发了心，而此次的示现中，单单请法就经过了七十年。我们会以为如果没有请到尊者，所做的努力就都无效，其实不是，宝贤译师已经产生了这么大的功效。第一次请不到，第二次再请；第二次请不到，第三次再请；一次一次地请。最后拏错译师把尊者请了来，请来之后一直跟着他，所以拏错译师对尊者最了解。以上是略提藏人迎请尊者过程中的几个重点。
　　阿底峡尊者出生的地方在东印度。印度地方很大，他们通常以印度菩提伽耶的金刚座做为中央，以佛法来说，它是世界的中心，佛成佛的时候一定坐在这里。曾经有人告诉我，经上记载：因为佛有无量的福德，一般的地都无法承担，无法让佛非常安稳地坐在上面，所以如果他坐在这里，地会向这边倾斜，坐在那里向那边倾斜，唯有坐在金刚座上，地才不动。虽然就世间来讲这好像是一个笑话，我却相信它，本来佛法所讲的内涵并不是我们凡夫所能看得见的。尊者出生的地方就在金刚座东边一个叫做「次第聚落」的大城，那是王都的所在。此地非常富饶，「等支那国王」，支那就是中国，这个国家的富盛如同中国一般，这说明尊者出生背景的圆满。
　　接着说明国王、王妃的名字，也就是阿底峡尊者的父母。国王有三个儿子，长子叫做莲华藏，次子叫月藏，第三个叫吉祥藏。太子莲华藏后来接王位，他有五位妃子九个儿子，长子叫做福吉祥。「现时」指拏错大译师在的时候，当时福吉祥是个大善巧，也就是说是位在家居士，可是对佛法非常善巧，叫做「陀那喜」，陀那喜的意思是最了不起的人。实际上太子莲华藏（也就是阿底峡尊者的哥哥）后来也出家了，幼子吉祥藏就是比丘精进月，次子月藏就是阿底峡尊者－－「即现至尊师」，尊者是拏错译师的老师，所以称他为至尊师。实际上阿底峡尊者在印度是一切大班智达的顶严，我看过一本书上记载尊者是印度五百大班智达的顶严。大班智达要博通五明，能圆满通达世间几种学问的人已经很了不起，班智达要佛法圆满，兼能够圆满通达所有的世间学问，这个太了不起了！当时印度有五百位大班智达，这五百位没有一位例外，都把阿底峡尊者视为他们当中最了不起的人。我们稍微懂得一点点就看不起别人，现在这五百位大班智达，每一位都把阿底峡尊者看为他自己最了不起的尊崇者，可见阿底峡尊者何等了不起！那是在尊者传上面所记载的，你们自己去看。以上是说阿底峡尊者的圆满的出生。

※﹝获得功德事理分二：一、知见广博获教功德事理，二、如理修行获证功德事理。今初﹞

　　第二、获得功德事理，说明尊者这一生有些什么成就，从尊者的教功德与证功德这两部分来说明。整个佛法的内涵分成两部分：教和证，教就是理路，是因；了解理路以后照着去修行，亲自证得，这是果；教、证圆满才算。我们先看阿底峡尊者在教功德方面达到什么程度。