過去心、現在心、未來心

會腐敗的肉

  過去心、現在心、未來心

        過去、現在、未來，名為三際。際者，邊際，界限之意。過去非現在非未來，現在非過去未來，未來非現在非過去，各有邊際，故曰三際。心念既有三際，故謂之遷流。遷流者相續相，心就像水的前浪接後浪，相推向前，遷移流動而不停止。因為我們的心念，剎那不停，故曰遷流。因其遷流，故有過去、現在、未來。然而過去則已去，現在又不住，未來尚未來，皆不可得。老實說，只有過去、未來，並無現在，因為剎那剎那而過去了，所以現在不可得，既然現在不可得那有過去、未來可得。不可得者，當下即空是也。

        從另一個角度來說，三世同時對待而立，沒有先後。我們說先有現在，先有未來，不對，沒有過去，怎麼有現在有未來呢？此法沒有先後差別，同時相待假立。所以我們說過去僅僅有假名，沒有實在的東西，現在未來也是一樣。這就是大乘所說的「對待空」，空中沒有三世，三世假名相續，眾生迷惑，誤認為有就是了。

        沒有過去，所以沒有滅；沒有未來，沒有生；沒有現在，沒有住。所以佛說：「一切有為法，如夢幻泡影。」我們念頭妄起，然已過，若追尋之，無有處所，了不可得。了不可得就是真心，但是真心亦無相，亦了不可得，若謂可得，真心卻又成為妄心。了解此三心皆不可得，是名為空，是名佛心。

        但因眾生無始來今，未曾離開妄念。念是生滅之物，故成遷流。故為非心。所謂非心者，非常住之真心也。生滅心是妄非真者，因為真心本不生滅。我們凡夫心既生滅不停，那有實物，故名為妄心也。

        我們對於一切法分別執著，自以為有個我能執取一切。卻不知道能取的這一念，三際遷流，當下即空。念頭尚不可得，何況有能取的心和所取的境。

        楞嚴經曰：「一切眾生，從無始來生死相續，皆由不知常住真心性淨明體。用諸妄想，此想不真，故有輪轉。」當知眾生從無始來，認妄為真，遂致生死輪轉者。因一切唯心造，性淨明體。輪轉之苦，實由其心生滅輪轉的原故，如果我們的心能不隨境界而動，便能除一切苦。所謂了生死出輪迴者。

        因此修行第一步，便是要明瞭此理；分別執著者，妄心也；不分別執著者，真心也。

        進一步說：真心無念，起念即妄，所謂修證者無他，除妄而已，楞嚴經云：歇既是菩提。

        妄心怎麼去除？離貪瞋癡的念頭，離貪瞋癡的念頭則分別執著自無就是無我，真心自見，生死自了。

         一切眾生，所以認妄心為真心者，由於不知其是不可得。為什麼不知？因為我們不知道世間的一切都在生住異滅，剎那相續。若知其是剎那相續，則知是遷流而不可得者矣。既然不可得，那還要執著什麼？我們自以為能執，而實無可執。

        或許有人會問：既然三心不可得，是不是什麼也不要想，佛也不要念了？　

　

        答：所謂三心不可得，不是教我們什麼都不想，如果不想過去，佛怎麼得宿命通呢？佛得宿命通就是知道過去的一切。如果執著不想過去，那我們不是成了愚癡眾生嗎？如果不想未來，佛怎麼能夠得天眼通呢？天眼通就是知道未來的事情。我們們要是不想未來的話，家庭怎麼維持也不計劃，學業怎麼增進也不計劃，事業怎麼開展也不計劃，我們不是成了愚癡人嗎？所謂現在心不可得，不是教我們不想現在。如果不想現在的話，佛怎麼得漏盡通呢？佛得宿命通知道過去，得天眼通知道未來，得漏盡通知道現在。

        有人再問：「那因為該如何？」

         答：三心不可得是想過去，清楚明白，不起貪瞋癡三心。如果再微細點講，想過去很清楚明白，沒有取相，沒有無明，叫斷過去心。想未來的事情，事業怎麼開展，學業怎麼進步，家庭怎麼維持，沒有貪心、瞋心、癡心，這樣叫未來心斷。現在的事情觀察得清楚明白，是善是惡，是對是不對，可是沒有貪瞋癡心，這叫現在心斷。

        這樣，過去心斷，觀察過去的事情，沒有貪瞋癡心，我們所想的一切都是功德。 我們想未來的事情，計劃未來的事情，沒有貪瞋癡心，我們所計劃的都是功德。我們想現在的事情，沒有貪瞋癡心，現在心斷，我們所想的都是功德。所以了解過去心，現在心，未來心，不是歸入斷滅，而是沒有執著沒有貪瞋癡行一切平等的心，這時才能「老納一柱香能消萬擔糧」，那是功德無量啊！


        或者還有人會說：既然這麼說，那我們何需念佛？


    　答：聖人和凡夫不同，我們都是凡夫。我們看馬路上那一個建壯大人需要別人抱著走呢？我們再看看小孩子，都是要大人抱著他。我們凡夫就像還不會走路的小孩，所以凡夫和聖人不同，我們假使要下功夫用功的話，先要少看是非，少講是非，少聽是非，專聽佛號，專看佛像，專想佛，這樣修行久了的話，我們自然也可三心斷，三心一斷，功德無量，當然往生西方毫無問題。　　　　　　　　　　　　　　

       眾生往往常常想起過去、現在、未來的事情而擾亂了念佛的心。

        過去得意、好的事情，想起來了，眉飛色舞；過去傷腦筋的事情、不好的事情，頓足捶胸，他把念佛都給忘掉了。未來的事情，想到我未來怎麼光明，怎麼發財，怎麼升官，不知其所以，把念佛也忘了。要是想到未來怎麼可怕，怎麼可能失敗，那就提心吊膽地更不能念佛了。想到現在的事情，對好的事情起貪戀心，不能念佛；想到現在不好的事，不如意的事情，起瞋恨心，也不能念佛。所以，過去心、未來心、現在心。這三種妄心亂我們的念佛心，所以大家要萬緣放下一心念佛，對過去、未來的事情不要執著，對現在的事情不要住著，管它什麼好的、壞的、醜的、美的，一概把它放下，所謂善分別諸法相，於第一義諦而不動。。

乘璦

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哇~~師兄您好利害哦
能寫出這麼有見解的佛法文章,隨喜^^

乘璦

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阿彌陀佛,仁者師兄~

不知大師您是要點那一個心？

要怎樣才能吃到點心.

至璿