惟覺長老：學禪不能學“殘”

佛教

惟覺長老：學禪不能學“殘”

      當人出生以後，不僅要面對生存的問題，還要去面對社會與人群，誰都難以避免，畢竟人是群體的動物。人生的範疇是廣泛，而且又是錯綜複雜，要如何使你在這一生當中過得和諧、安詳、舒適、光明、幸福，進而更能提升到解脫、自在的境界？首先必須要有“正知正見”，也就是“正確的人生觀”，才能安穩的踏上人生大道，行為有了準繩可依，才不至於迷失，社會也因此而得以安定、祥和。

      我國五千多年固有文化精髓——倫理與道德，所闡釋與發揚的就是這種“正確的人生觀”，它使社會、家庭、個人有秩序、綱常與原則。倫理與道德就像一盞明燈，使你的人生有了光明與依循。

      在佛法裡，這種“正確的人生觀”叫做“正知正見”，又叫“正智”，將它落實到人生中，對佛法來講並不是最究竟的，佛法所弘揚的是如何將它提升到“完美人生”的境界，達到至真、至善、至美，這種提升必須具有佛的智慧——清淨、光明與慈悲，我們稱它為“淨智”。“淨智”是每一個人的自性裡本來都具足的，佛是徹底的契悟它、開發它進而發揮它；而我們則尚不能確實、清楚地掌握它，佛與眾生的差別就是在這裡而已。

      智慧，粗略的可以分成四種：一愚智二邪智三正智四淨智。“知見”上的偏差而產生執著、是非不明、本末顛倒，就是愚智，就是邪智。這種人生是黑暗、煩惱、苦悶與抑鬱的，人格也不完整。缺陷的人格不但影響個人，嚴重的還會危害到家庭、社會甚至整個人類。“禪”能夠破除愚智、邪智，提升正智達到淨智，只要你能真正明白“禪”的道理的話！

      佛經上說：“有智慧就有光明，沒有智慧的人生是黑暗的。”可見正智、淨智在人生中所佔的地位是何等的重要。然而，佛法不只講“智慧”，而且還講“慈悲”，智慧與慈悲是佛的本質與內涵，也是學佛、修行者追求的目標。

      用現代人的說法“慈悲”就是“感情”，“智慧”就是“理智”，有“慈悲”沒有“智慧”容易為情感所左右，一生的前途、事業就無法出人頭地。只有“智慧”沒有“慈悲”，整個人就會冷冷冰冰的，人生也是不圓滿的。

      真正的“禪”是又有“慈悲”又有“智慧”，又能提升正智，又能達到淨智－佛的境界，是清淨且圓滿的。現代的社會裡談“禪”、修“禪”的人很多，至於是不是我們所說的屬“正智”與“淨智”的禪？那就不太保險了。有些人一聽到“禪”會走火入魔，不敢接近，有些人想試，可惜走錯了路，找到一個“邪知邪見”的人學禪，一生就真的成“殘”了。不但心“殘”廢了，身體也“殘”廢了。原因是心中了毒產生了歧見，打坐時就出了問題，整個人也會變成神經兮兮的，佛法所說的“禪”絕不是這種“殘”。


本文引用自佛弟子文庫

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