法华序无量义经说法品

wlxg20130220

摘自《法华序无量义经说法品》

法华序无量义经说法品
大正藏第 09 册 No. 0276 无量义经


　　No. 276

　　无量义经

　　无量义经说法品第二

    萧齐天竺三藏昙摩伽陀耶舍译

　　尔时，大庄严菩萨摩诃萨与八万菩萨摩诃萨说是偈赞佛已，俱白佛言：“世尊！我等八万菩萨之众，今者欲于如来法中有所咨问，不审世尊垂愍听不？”

　　佛告大庄严菩萨及八万菩萨言：“善哉！善哉！善男子！善知是时，恣汝所问。如来不久当般涅槃，涅槃之后，普令一切无复余疑。欲何所问，便可说也。”

　　于是，大庄严菩萨与八万菩萨即共同声，白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨欲得疾成阿耨多罗三藐三菩提，应当修行何等法门？何等法门能令菩萨摩诃萨疾成阿耨多罗三藐三菩提？”

　　佛告大庄严菩萨及八万菩萨言：“善男子！有一法门能令菩萨疾得阿耨多罗三藐三菩提。若有菩萨学是法门者，则能疾得阿耨多罗三藐三菩提。”

　　“世尊！是法门者，号字何等？其义云何？菩萨云何修行？”

　　佛言：“善男子！是一法门，名为无量义。菩萨欲得修学无量义者，应当观察一切诸法自本来今性相空寂，无大、无小，无生、无灭，非住、非动，不进、不退。犹如虚空无有二法，而诸众生虚妄横计，是此、是彼、是得、是失，起不善念，造众恶业，轮回六趣，备诸苦毒，无量亿劫不能自出。菩萨摩诃萨如是谛观，生怜愍心，发大慈悲，将欲救拔。又复深入一切诸法，法相如是，生如是法；法相如是，住如是法；法相如是，异如是法；法相如是，灭如是法。法相如是，能生恶法；法相如是，能生善法，住异灭者亦复如是。

　　“菩萨如是观察四相始末，悉遍知已，次复谛观一切诸法，念念不住，新新生灭。复观即时生住异灭，如是观已，而入众生诸根性欲。性欲无量故，说法无量；说法无量，义亦无量。无量义者，从一法生；其一法者，即无相也。如是无相，无相不相，不相无相，名为实相。菩萨摩诃萨安住如是真实相已，所发慈悲明谛不虚，于众生所，真能拔苦。苦既拔已，复为说法，令诸众生受于快乐。

　　“善男子！菩萨若能如是修一法门无量义者，必得疾成阿耨多罗三藐三菩提。善男子！如是甚深无上大乘无量义经，文理真正，尊无过上，三世诸佛所共守护，无有众魔群道得入，不为一切邪见生死之所坏败。是故，善男子！菩萨摩诃萨若欲疾成无上菩提，应当修学如是甚深无上大乘无量义经。”

　　尔时，大庄严菩萨复白佛言：“世尊！世尊说法不可思议，众生根性亦不可思议，法门解脱亦不可思议。我等于佛所说诸法，无复疑惑，而诸众生生迷惑心，故重咨问。世尊！自从如来得道已来，四十余年，常为众生演说诸法四相之义，苦义、空义，无常、无我，无大、无小、无生、无灭，一切无相，法性、法相本来空寂，不来、不去、不出、不没。若有闻者，或得暖法、顶法、世第一法；须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果；辟支佛道；发菩提心，登第一地、第二、第三、至第十地。往日所说诸法之义，与今所说有何等异，而言甚深无上大乘无量义经，菩萨修行必得疾成无上菩提？是事云何？唯愿世尊慈愍一切，广为众生而分别之，普令现在及未来世有闻法者，无余疑网。”

　　于是，佛告大庄严菩萨：“善哉！善哉！大善男子！能问如来如是甚深无上大乘微妙之义，当知汝能多所利益，安乐人天，拔苦众生，真大慈悲，信实不虚。以是因缘，必得疾成无上菩提，亦令一切今世、来世诸有众生得成无上菩提。

　　“善男子！自我道场菩提树下，端坐六年，得成阿耨多罗三藐三菩提，以佛眼观一切诸法不可宣说。所以者何？以诸众生性欲不同。性欲不同，种种说法；种种说法，以方便力，四十余年未曾显实。是故，众生得道差别，不得疾成无上菩提。善男子！法譬如水，能洗垢秽，若井、若池、若江、若河、溪、渠、大海，皆悉能洗诸有垢秽。其法水者，亦复如是，能洗众生诸烦恼垢。善男子！水性是一，江、河、井、池、溪、渠、大海各各别异。其法性者，亦复如是，洗除尘劳等无差别，三法、四果、二道不一。善男子！水虽俱洗，而井非池，池非江、河，溪、渠非海，而如来世雄于法自在，所说诸法亦复如是。初、中、后说，皆能洗除众生烦恼，而初非中，而中非后，初中后说，文辞虽一，而义各异。

　　“善男子！我起树王，诣波罗奈鹿野园中，为阿若拘邻等五人转四谛琺輪时，亦说诸法本来空寂，代谢不住，念念生灭；中间于此、及以处处，为诸比丘并众菩萨辩演宣说十二因缘、六波罗蜜，亦说诸法本来空寂，代谢不住，念念生灭。今复于此，演说大乘无量义经，亦说诸法本来空寂，代谢不住，念念生灭。善男子！是故，初说、中说、今说，文辞是一，而义差异。义异故，众生解异。解异故，得法、得果、得道亦异。

　　“善男子！初说四谛，为求声闻人，而八亿诸天来下听法，发菩提心。中于处处演说甚深十二因缘，为求辟支佛人，而无量众生发菩提心，或住声闻。次说方等十二部经、摩诃般若、华严海云，演说菩萨历劫修行，而百千比丘、万亿人天无量得须陀洹、得斯陀含、得阿那含、得阿罗汉、住辟支佛因缘法中。善男子！以是义故，故知说同，而义别异。义异故，众生解异。解异故，得法、得果、得道亦异。是故，善男子！自我得道，初起说法，至于今日，演说大乘无量义经，未曾不说苦、空、无常、无我，非真、非假、非大、非小，本来不然，今亦不灭，一切无相，法相、法性不来不去，而众生四相所迁。

　　“善男子！以是义故，诸佛无有二言，能以一音，普应众声；能以一身，示百千万亿那由他无量无数恒河沙身；一一身中，又示若干百千万亿那由他阿僧祇恒河沙种种类形；一一形中，又示若干百千万亿那由他阿僧祇恒河沙形。善男子！是则诸佛不可思议甚深境界，非二乘所知，亦非十住菩萨所及，唯佛与佛乃能究了。

　　“善男子！是故，我说微妙甚深无上大乘无量义经，文理真正，尊无过上，三世诸佛所共守护，无有众魔外道得入，不为一切邪见生死之所坏败。菩萨摩诃萨若欲疾成无上菩提，应当修学如是甚深无上大乘无量义经。”

　　佛说是已，于是三千大千世界六种震动，自然空中雨种种花：天忧钵罗华、钵昙摩华、拘物头华、分陀利华；又雨无数种种天香、天衣、天璎珞、天无价宝，于上空中旋转来下，供养于佛，及诸菩萨、声闻大众；天厨、天钵器、天百味充满盈溢；天幢、天幡、天幰盖、天妙乐具处处安置，作天伎乐，歌叹于佛。又复六种震动，东方恒河沙等诸佛世界，亦雨天华、天香、天衣、天璎珞、天无价宝，天厨、天钵器、天百味、天幢、天幡、天幰盖、天妙乐具，作天伎乐，歌叹彼佛，及彼菩萨、声闻大众；南西北方四维上下亦复如是。于是，众中三万二千菩萨摩诃萨得无量义三昧，三万四千菩萨摩诃萨得无数无量陀罗尼门，能转一切三世诸佛不退转琺輪，其诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、大转轮王、小转轮王、银轮、铁轮、诸转轮王、国王、王子、国臣、国民、国士、国女、国大长者，及诸眷属百千众俱，闻佛如来说是经时，或得暖法、顶法、世间第一法、须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛果，又得菩萨无生法忍，又得一陀罗尼，又得二陀罗尼，又得三陀罗尼，又得四陀罗尼，五六七八九十陀罗尼，又得百千万亿陀罗尼，又得无量无数恒河沙阿僧祇陀罗尼，皆能随顺转不退转琺輪，无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　无量义经

大正藏第 09 册 No. 0276 无量义经