佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 (會集) (黃念祖 註解)

stanley

佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 (夏蓮居 會集)  (黃念祖 註解)
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分享 A1 : 第 48 之 0 章 ----- 概說 (上段)

1) 此本大經攝無盡藏，六字洪名攝一切法。淨土即禪，即密，即性即相，即果即華，即一切法。八萬四千法門，法法導歸圓頓，門門同是帝珠；故本解中贊淨土，亦即贊禪、贊密、贊一切法

2) 本經不倡「一心不亂」，直以發菩提心，一向專念阿彌陀佛為宗。但能發心專念，皆可往生

3) 極樂世界種種依正莊嚴，一一皆是真實智慧無為法身，一一即是實相。故云本經以實相為體也

4) 「真實之際」者，真如實相之本際也。此即本經之所開示者也。極樂妙土乃「真實智慧」之所莊嚴成就者也。彌陀世尊攝此妙土，宣此妙法者，欲惠予眾生以「真實之利」也

5) 或疑念佛何以有如是功德 ? 因能念所念，皆是實相故。
《彌陀要解》云：「光則橫遍十方，壽則豎窮三際。橫豎交徹，皆法界體。舉此體作彌陀身土，亦即舉此體作彌陀名號。是故彌陀名號即眾生本覺理性。持名即始覺合本。始本不二，生佛不二。故一念相應一念佛，念念相應念念佛也。」

(藥師瑠璃光如來本願功德經 云 :
a)爾時世尊告阿難言、如我稱揚彼佛世尊、藥師瑠璃光如來所有功德、此是諸佛甚深行處、難可解了、汝爲信不 ?

阿難白言、大德世尊、我於如來所說契經、不生疑惑、所以者何、一切如來身語意業無不清淨、世尊此日月輪可令墮落、妙高山王可使傾動、諸佛所言無有異也。

b)世尊、有諸衆生、信根不具、聞說諸佛甚深行處、作是思惟 : 云何但念、藥師瑠璃光如來一佛名號、便獲爾所功德勝利? 由此不信、返生誹謗、彼於長夜失大利樂、墮諸惡趣流轉無窮。
佛告阿難 : 是諸有情、若聞世尊、藥師瑠璃光如來名號、至心受持不生疑惑、墮惡趣者無有是處。
c)阿難、此是諸佛甚深所行、難可信解、汝今能受、當知皆是如來威力! 阿難、一切聲聞、獨覺、及未登地、諸菩薩等、皆悉不能如實信解、惟除一生所繫菩薩。)

6) 名召萬德，妙感難思。從有念巧入無念，即凡心頓顯果德。如《疏鈔》云：「齊諸聖於片言，越三祗於一念。」極圓極頓，至簡至易。故知「發菩提心，一向專念」不但為本經之綱宗，實亦為一大藏教之指歸也

7) 極樂同居，勝於十方佛土。又帶業往生，仍屬凡夫，但無退轉，一生成佛。
故往生同居，亦即圓生四土也，凡夫帶業往生同居土，以親聞佛訓故，無退轉故，壽命無量故，故必於此一生，圓斷諸惑，圓淨四土，故生同居，亦即生上三土。故曰圓生四土。

又此土修行難，退緣多故。故修道者多如牛毛，得道者少如麟角也。極樂成佛易，無退轉故，  極樂勝於十方者 : 首在帶業凡夫，一生彼國，便得阿惟越致

8) 父王白佛：佛地果德，真如實相，第一義空，何因不遣弟子行之？
佛告父王：諸佛果德，有無量深妙境界，神通解脫，非是凡夫所行境界。故勸父王行念佛三昧。」 , 但能系念不止，定生佛前。一得往生，即能改變一切諸惡，成大慈悲 ,  

9) 喻眾生心，處處能緣，獨不能緣於般若。是以實相之佛，圓覺之性，雖然眾生本具，但因妄心念念生滅，而不能觀

10) 又持名即是甚深般若，念得純熟，萬緣齊放，能所頓空，即是無住。
於此之時，一句佛號，朗然明白，相續不斷，即是生心。此本眾生行不到處，
茲以念佛故，暗合道妙，不行而行，無到而到。句句是佛知見，念念放般若光。密教謂「聲字皆實相」，故念佛名即是念實相。持名念佛，無異實相念佛

阿彌陀佛

至欽

佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 (夏蓮居 會集，黃念祖 註解)，看過三、四遍，每次都深深讚嘆淨土法門的不可思議。上述的經文中隱含許多佛法的原理及般若波羅蜜的道理，都須進一步的探討，才能使我們的法身慧命增長。
我於佛法僅懂皮毛，舉上述一段文字，抄錄祖師大德的解釋，與大眾一起探討，希望能拋磚引玉:

持名即是甚深般若，念得純熟，萬緣齊放，能所頓空，即是無住。
於此之時，一句佛號，朗然明白，相續不斷，即是生心。此本眾生行不到處，茲以念佛故，暗合道妙，不行而行，無到而到。句句是佛知見，念念放般若光。密教謂「聲字皆實相」，故念佛名即是念實相。持名念佛即是甚深般若

何謂持名念佛，即是實相，即是甚深般若?
我們念阿彌陀佛的時候，心住一緣，就是心住阿彌陀佛。
經上講過，菩薩參禪，唯念一佛。住於佛號，就不住餘法，就是無所住；所以當我們念佛號時，心裡邊清楚明白，所以說而生其心。生甚麼心?生無住的心，心不住色聲香味觸法。
所以金剛經中無所住而生其心，不出於一句阿彌陀佛。
  
誠心念佛的時候，不取於相，心住一處，湛然不動，那就是不取於相如如不動。

怎麼叫如如不動呢？心不隨境轉，叫如如不動。
平常人說好聽的，我們歡喜；說不好聽的，我們生氣。心隨境轉。念佛人好聽壞聽，皆觀它如化，所以不取於相如如不動，也不出一句阿彌陀佛。要實在說起來，一句阿彌陀佛，沒有一法不在裡邊。



所謂不取於相如如不動，不是單單講不取相，它是不取有相，不取無相，才稱為不取於相。
如果你不取於相，可是你取著無相，那還是取著了無相相。

怎麼能夠不取有相，也不取無相呢？就是以無住心契合無相法。因為心取無相，就是無相相；如果心無所住就是契合，就沒有病了。



菩薩觀一切相，雖然非真，但並不是沒有，它是如幻如化而現，所以菩薩為度眾生，深入如幻三昧。

  

你罵我，我聽到了，可是我還是一心念佛，湛然不動。因為觀一切法如幻如化。絕對不是知道無佛無眾生，我不作工、不吃飯。雖然工作，我心不離佛，觀一切法如幻。雖然知道三界如空花，可是以念佛法門度眾生出三界。

大家想一想，這不是菩薩的如幻三昧嗎？  

不住有相，是智慧；不住無相，是功德。皆不出念佛法門。

一起至誠懇切念阿彌陀佛，共勉之。

stanley

隨喜 至欽 慈悲發心!

佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經

a)卷第二十七 一切如來真實攝諸部儀軌祕密法用廣大教理分第二十四 云 :

爾時金剛手菩薩摩訶薩。宣說諸部最上法成就教理。
謂先通說一切如來最上法成就教理。

所有佛法三摩地　　妙等引心當觀想　
念佛三昧法相應　　即得無上法成就
　　
此佛所說諸如來法門。

b)卷第二十八 一切如來真實攝一切儀軌最上祕密廣大教理分第二十五之餘 云 :

復次金剛手菩薩摩訶薩。宣說諸部法三昧成就教理。

謂先通說一切如來法三昧成就教理。頌曰。

念佛三昧法成已　　此說金剛中金剛　
微妙金剛法相應　　即得最上佛成就
　　
此佛所說覺智法門。

阿彌陀佛

劉貴健

慈悲大寬法師
阿彌陀佛
請問
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 與 無量壽經 是同一部經嗎?

wlxg20130220

南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨

wlxg20130220

阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛