分享 Y82 : 念佛，念法，念僧 之關係

stanley

1)大勢至菩薩念佛圓通章 云 :

彼佛教我，念佛三昧 :譬如有人，
a)一專為憶，一人專忘；如是二人，若逢不逢，或見非見。
b)二人相憶，二憶念深；如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。
c)十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為。
d)子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。
若眾生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。

2) 華嚴經 賢首品第十二之一 云 :
a)若能如法供養佛，則能念佛心不動；
b)若能念佛心不動，則常睹見無量佛。

3) 大方廣佛華嚴經 卷第二十四 十迴向品 第二十五之二 云 :

云何為菩薩摩訶薩等一切佛迴向？
佛子！菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向菩薩已，復以迴向一切眾生：願一切眾生所有善根，乃至極少一彈指頃，見佛聞法，恭敬聖僧。彼諸善根皆離障礙 :
A)
a)念佛圓滿，
b)念法方便，
c)念僧尊重，

B)
a)不離見佛，心得清淨，
b)獲諸佛法，集無量德，
c)淨諸神通，捨法疑念，依教而住。

庸人

實在看不出來經文中念佛，念法，念僧 有甚麼關係

stanley

真信 切願 念佛 欲求生西方彌陀淨土之人 , 會隨時隨地心心念佛 , 隨緣遇事行善 , 不會去想做惡 , 自然便不犯各種法戒 , 成就諸法 , 因而心地清淨 , 不犯威儀 , 神通自在 , 圓成佛法僧.

庸人

如此,只要念佛自然圓成三寶
但是,阿彌陀經中說:"...聞是音已皆生念佛念法念僧之心.."(總共出現2次.表示重要)
念佛念法念僧都有呀!而不是只有念佛之心?您的解釋不通吧???

stanley

A)華嚴經 十住品 云 :

此菩薩應勸學十種廣大法。何者為十？所謂：說一即多、說多即一、文隨於義、義隨於文、非有即有、有即非有、無相即相、相即無相、無性即性、性即無性。何以故？欲令增進，於一切法善能出離；有所聞法，即自開解，不由他教故。

B)華嚴經 初發心功德品 云 :

欲悉知一切解即是一解，一解即是一切解故

C)佛說寶雨經 第81問 云 :

止蓋菩薩白佛言。世尊。於此十法。為要具足方始得生。若有闕者能得生不 ?
佛言。善男子。若有菩薩。成就一法得無缺減。無少違犯鮮白清淨。彼諸菩薩即得具足成就十法(故知 : 一即一切)

D) 佛說般舟三昧經 問事品第一 云 :

[颱-台+(犮-乂+又)]陀和問佛言 : 菩薩1)當行何等法得智慧。如巨海攬萬流。2)云何行。博達眾智所聞悉解而不疑。3)云何行。自識宿命所從來生。4)云何行。得長壽。5)云何行。常在大姓家生。父母兄弟宗親知識無不愛敬。6)云何行。得端正顏好美豔。7)云何得高才與眾絕異。智慧通達無所不包。8)云何行。功立相滿自致成佛威神無量。成佛境界莊嚴國土。9)云何行。降魔怨。10)云何行。而得自在所願不違。11)云何行。得入總持門。12)云何行。得神足遍至諸佛土。13)云何行。得勇猛如師子無所畏。一切魔不能動。14)云何行。得佛聖性。諸經法悉受持。皆了知而不忘。15)云何行。得自足離諛諂。不著三處。16)云何行。得無罣礙。持薩云若教不失佛意。17)云何行。得人信。18)云何行。得八種聲入萬億音。19)云何行。得具足相好。20)云何行。得徹聽。21)云何行。得道眼睹未然。22)云何行。得十力正真慧。23)云何行。心一等念。十方諸佛悉現在前。24)云何行。知四事之本無。25)云何行。便於此間見十方無數佛土。其中人民天龍鬼神及蠕動之類善惡歸趣皆了知。所問如是。當云何行。願佛說之釋一切疑。

佛告[颱-台+(犮-乂+又)]陀和。有三昧名十方諸佛悉在前立。能行是法。汝之所問(25項)悉可得也(故知 :一即一切)。

會腐敗的肉

仁者:
先隨喜您的用心,但"一即一切,一切即一"不是這樣解釋的
  
一切法皆因緣而起(含善法.惡法.佛法.非佛法)故,緣起故無有自性,因無有自性故,一切法不可得,畢竟空寂
  
佛陀所說的每部經典,每個法門都有其時節因緣及當機者,所攝根器也不盡相同
引用不同經典來證明是可以的,但要謹慎, 不要急著貼新的文,把大德的疑惑釐清比一直貼文重要  

stanley

華嚴經 如來出現品 云 :

佛子！如來智慧亦復如是，無量無礙，普能利益一切眾生，具足在於眾生身中；但諸凡愚妄想執著，不知不覺，不得利益。

爾時，如來以無障礙清淨智眼，普觀法界一切眾生而作是言：『奇哉！奇哉！此諸眾生云何具有如來智慧，愚癡迷惑，不知不見？我當教以聖道，令其永離妄想執著，自於身中得見如來廣大智慧與佛無異。』即教彼眾生修習聖道，令離妄想；離妄想已，證得如來無量智慧，利益安樂一切眾生。佛子！是為如來心第十相，諸菩薩摩訶薩應如是知。

至欽

何謂妄想

stanley

佛說觀無量壽佛經 云 :

『此想成時，行者當聞水流光明，及諸寶樹，鳧鴈鴛鴦，皆說妙法。出定入定，恒聞妙法，行者所聞，出定之時，憶持不捨，令與修多羅合。若不合者，名為妄想



註 :

您是老闆 ,  上面還有大慈大悲的管理師父  及  大藏經庫 ,  還會不知道嗎 ?      是故意來考試吧!

至欽

如果去除妄想名為修行,那麼我們就必須認清楚什麼是妄想
這不是考試,而是討論,論壇上的大德都可以一起來討論
修多羅是佛菩薩的自證境界,不是你的也不是我的,簡單的說在這個議題上跟你我無關
知道什麼是妄想才能去除妄想,知苦才能離苦
再請教"什麼是妄想?"

學佛無他,學認識自己罷了

stanley

" 修多羅是佛菩薩的自證境界,不是你的也不是我的,簡單的說在這個議題上跟你我無關 "

既然如此 , 如您有疑問 , 建議去問佛菩薩 ,  因為我的貼文皆是佛菩薩說的啊 !

至欽

慧忠禪師有一次問紫璘供奉(僧官職稱)道：「供奉學佛多年，『佛』是何義？」
紫璘不假思索，隨口回答道：「佛者，是學悟之義。」

慧忠禪師進一步問道：「佛會迷嗎？」

紫璘不以為然，忍耐著反問慧忠禪師：「已經成佛，怎會迷呢？」

「既然不迷，覺悟作什麼呢？」

慧忠禪師的反詰，紫璘供奉無語可對。

又有一次，供奉在註解《思益梵天所問經》，慧忠禪師就說道：

「註解經典者，必須要能契會佛心，所謂上契諸佛之理，下契眾生之機，才能勝任。」

紫璘不悅的答道：「你說的不錯，否則我怎麼會下筆呢？」

慧忠禪師聽後，就要侍者盛一碗水，水中放七粒米，碗面放一雙筷子。問紫璘供奉這是什麼意思？

紫璘茫然不知，無語可對。

慧忠禪師終於不客氣的訓誡道：「你連我的意思都不懂，怎說已烴契會佛心呢？」

sunlife

真是嫉妒心重的小人 , 胡作非為 , 竟敢禁止 Stanley 發言 !