日本密宗(台密)-最澄大師

至欽

最澄傳法大師
    最澄大師（さいちょう，767～822）日本平安時代之僧人，近江國(今滋賀縣)滋賀郡古市鄉(大津市)人，俗名三津首廣野（みつのおびとひろの）。其先祖是後漢孝獻帝後裔，歸化日本之漢人，母親是應神天皇的第九女。

大師也是名書法家，作品中以「久隔帖」為代表，日本天台宗開山始祖。
    幼時立志弘揚佛法，十四歲禮大安寺行表和尚出家，延曆四年(785)十九歲於奈良(南都)東大寺戒壇院受具足戒。同年七月入比叡山，專研佛教各宗之經論，最澄精心台宗教義與經典，而更推崇一乘思想。後創建根本中堂，稱比叡山寺，號一乘止觀院。並發願書寫大藏經。延曆十七年(798)開講《法華十講》，延曆二十一年(802)又於高雄山寺講說法華三大部及天台教觀妙旨。其所舉行之演講法會，桓武天皇及各處高僧大德皆列席參與，因而聲名遠播，最澄大師在日本創建天臺宗，並且打下了良好的思想基礎。所以日本比叡山一乘止觀院，也就成爲他傳播天臺宗教義的中心。
　  延曆二十二年(803)四月十六日，為深研法華一乘教義，由翻譯僧義真伴隨，與空海同行來華，乘遣唐使船啓程。

  
    延曆二十三年(804）即唐朝貞元二十年，於九月二十六日到達明州(今中國浙江寧波)，再至天臺山修禪寺，從天台宗九祖湛然之弟子道邃、行滿受天台教義，從天台山 翛然大師爲他講授《牛頭禪》，從越州(紹興)龍興寺順曉學密宗。最後于台州龍興寺極樂往生院，從道邃受大乘菩薩戒，翌年返國。
    延曆二十四年(805)五月回國。於高雄山寺設灌頂臺傳密教，為日本祕密灌頂之始，開創了日本最早的密宗道場能福護國密寺。為天台密教簡稱台密。

台密分理密與事密俱密。故法華 、華嚴與兩部無軒輊。

  
    延曆二十五年(806)正月，上奏天皇：「我日本天下圓機已熟，圓教遂興，法華一乘機，今正是其時。」請求在六宗(華嚴、律、三論、成實、法相、俱舍)外增設天臺宗和新增法華天臺宗度僧人數（按年限定諸宗、諸大寺之出家人數）。

日本天皇于同年正月二十六日下詔准行。從此，日本天臺宗宣告正式成立。並把正月二十六日定爲開宗紀念日。
    大同五年(811)日本天皇授最澄「傳燈法師」封號。
    弘仁十三年(822)六月大師于比叡山中道院示寂，世壽五十六。直至其示寂後，日本天台宗方獲准在比叡山設立大乘戒壇。

  

最澄大師一生致力於佛教，可謂一本新興之精神，與舊宗之弊害對抗。以所創天台宗為圓密一致，故主張圓教、密教、禪宗、戒律等四宗合而為一，對於日本鎌倉時代禪宗之興起，有著深遠之影響。時嵯峨天皇聞訊十分悲痛，作《哭最澄上人》詩，下詔改比叡山寺爲延曆寺，賜延曆寺匾額一塊。
    日本貞觀八年(866)，清和天皇追賜最澄「傳教大師」諡號。世稱叡山大師、根本大師、山家大師、澄上人。

  

後記:

台密，指日本天臺宗所傳的密教，而非台灣的密教，以日本比睿山延曆寺、園城寺為中心。

因別於空海所傳的東寺密教(東密)故稱台密。日本天臺宗受 台、密、禪、律四宗思想影響，結合而成，其中除發展天臺本宗的宗義外，以發展密教為最可觀。日本天臺宗學者田村芳朗教授說：“日本天臺由於採納了密教，因 此也有事相面的發展，但其主要的努力還是在教理的鑽研上。所以後來比睿山作為真理的殿堂而為天下所尊仰。”

(田村芳朗：《天臺法華之哲理》，見《世界佛學 名著譯叢》第60冊)