普庵神咒---家中蟑螂、白议、蚊虫、老鼠……等诸虫恼人 asp

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發表主題：普庵神咒---家中蟑螂、白议、蚊虫、老鼠……等诸虫恼人，诵此咒可避之


佛教佛法-17
　       
佛教佛法-15主題發表人：正行(168168000)        E-Mail
普庵神咒


南無佛陀耶 南無達摩耶 南無僧伽耶  
南無本師釋迦牟尼佛  
南無大悲觀世音菩薩  
南無百萬火首金剛王菩薩  
南無普庵禪師菩薩摩訶薩  

唵 迦迦迦妍界
遮遮遮神惹 吒吒吒怛那 哆哆哆檀那 波波波梵摩
摩梵波波波 那檀哆哆哆 那怛吒吒吒 惹神遮遮遮
界研迦迦迦 迦迦迦研界 迦迦雞雞俱俱雞 俱雞俱
兼喬雞 喬雞兼 界研迦迦迦 迦迦迦妍界 遮遮支
支朱朱支 朱支朱 占晤支 昭支占 惹神遮遮遮  
遮遮遮神惹 吒吒知知都都知 都知都 擔多知 多知擔  
那擔吒吒吒 吒吒吒檀那 哆哆諦諦多多諦 多諦多  
擔都諦 都諦擔 那檀多多多 多多多檀那  
波波悲悲波波悲 波悲波 梵波悲 波悲梵 摩梵波
波波 波波波梵摩 摩梵波波波 那檀多多多 那怛
吒吒吒 惹神遮遮遮 界研迦迦迦 迦迦迦研界  
迦迦雞雞俱俱雞喬兼 兼兼兼兼兼 驗堯倪 堯倪驗  
界妍迦迦迦 迦迦迦研界 遮遮支支朱朱支昭占占占
占占占 驗堯倪 堯倪驗 惹神遮遮遮 遮遮遮神惹
吒吒知知都都知多擔 擔擔 擔擔擔 喃哪呢 哪呢喃  
那怛 吒吒吒 吒吒吒怛哪 哆哆諦諦哆哆諦
都談 談談 談談談 喃哪倪 哪倪喃 哪檀哆哆哆
哆哆哆怛哪 波波悲悲波波悲波梵 梵梵 梵梵梵  
梵摩迷 摩迷梵 摩梵波波波 波波波梵摩 摩梵波
波波 那擅多多多 那怛吒吒吒 惹神遮遮遮 界妍
迦迦迦 迦迦迦研界 迦迦雞雞俱俱耶 喻喻 喻喻
喻喻喻喻喻 界研迦迦迦 迦迦迦妍界 遮遮支支朱
朱耶 喻喻 喻喻喻喻喻喻喻 惹神遮遮遮 遮遮遮
神惹 吒吒知知都都耶 奴奴 奴奴奴奴奴奴奴 那
怛吒吒吒 吒吒吒怛那 多多諦諦多多耶 哪哪 哪
哪哪哪哪哪哪 哪檀多多多 多多多擅那 波波悲
悲波波耶 母母 母母母母母母母 摩梵波波波  
波波波梵摩 摩梵波波波 那檀多多多 那怛吒吒吒
惹神遮遮遮 界妍迦迦迦 迦迦迦研界 (佛尾) 唵  
波多吒 遮伽耶 夜蘭阿 阿瑟吒 薩海吒 呼嚧呼
嚧吒 遮伽耶 娑婆訶  

無數天龍八部 百萬火首金剛  
咋日方隅 今朝佛地 普菴到此 百無禁忌  
南無普庵祖師菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜
本咒出自《禅门日诵》，为必读咒语之一。经云：八地菩萨以上乃可自说咒语(参《楞严经．卷六》《大正藏》第十九册页129下)。本咒乃南宋临济宗僧普庵大师（1115～1169）所说。师二十七岁落发，禅定之余，阅读《华严经》论，一日大悟，亲契华严境界。尔后慕名而求访者甚众，师随宜说法，或“书偈”，或“折草治病”，或“伐怪木”、“祈雨”、“毁淫祠”、“袪灾除病”之灵验甚多。提倡读诵《楞严咒》，做为《禅门日诵》必读咒语之一。示寂后，元 成宗皇帝重谥“大德慧庆”，明 成祖皇帝更加谥“普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨”。日本临济宗在佛殿后常安奉普庵之牌位。



用最愉悦、慈悲的方法驱离虫、鼠、蚊、蚁；
　　用最简单、轻松的方式避开凶邪、冤结、恶煞。

　　普庵禅师是禅宗「临济」法系第十三代法嗣，是一位大彻大悟的大禅师，以度黎民百姓为主。其开示与神迹，广行于教界民间。其所传之《普庵咒》更可消灾解厄，令虫、鼠、蚊、蚁远离，凶神恶煞走避！
　　常予持诵可令风调雨顺、五谷丰登、六畜繁殖、万事如意。

　　《普庵咒》是由许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互交融，令人自然进入清净空灵的境界，并能与普庵禅师有求必应的菩萨精神感应道交，
　　念诵起来非常灵验。

　　《普庵咒》是由许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互的交融，令人自然进入清净空灵的境界，并能与普庵禅师有求必应的菩萨精神感应道交，念诵起来非常灵验。此咒可普安十方、驱除虫蚁、蚊蚋不生、消灾解厄、镇煞安胎、驱邪除秽、逢凶化吉。
普庵祖师度化屠夫的故事

从前有个普庵祖师，是个显密双修有大神通的著名高僧，为当世人民之所敬仰。现在教内通行之普庵神咒就是普庵祖师所留，他是佛教史上流传的著名人物。

　　当时有个虔诚的女信徒，常去听他说法。当时普庵祖师屡显广大神通，人所共知，呼风唤雨随心如意，天龙鬼神呼来唤去。这个女信徒的丈夫是个屠户，也要拜拜普庵祖为师修学佛法，答应妻子改业吃素，要求妻子引见。妻子引他见了普庵祖师。

　　普庵祖师说：“你是个屠夫，杀业太重，能完全听我的吗？如果不能就回去吧。”屠夫虔诚表示：一定改业长素，奉佛修法。

　　普庵祖师说：“好，你回头看看。”

　　他回头一看，见有许多他所杀的畜生牛羊鸡鸭等等，个个眼睛瞪圆，凶光暴露。吓得他赶紧给祖师磕头如捣蒜，哀求祖师收为弟子。祖师就传戒传法于他，收为弟子，他再回头看时，这些冤魂不见了。从此他弃业改行，长素奉佛，精进修法。

　　这个改行修佛的屠户，我说他不是寻常之人。他是过去世曾经多世亲近过佛教的人，所以今世才能翻然悔悟，跳出世俗网，走上修佛路。但是他是否就免去了他所杀的“生死冤债”？我说他并没有免消，这要在他以后的忏悔修行中逐步化消。要积劫的修行不退，才能化消。杀的业报不是一世两世十世百世所能消除的，佛法也是暂时的推迟。所谓“假使千百劫”就是此意。
本咒出自《禅门日诵》，为必读咒语之一。经云：八地菩萨以上乃可自说咒语(参《楞严经·卷六》《大正藏》第十九册页129下)。本咒乃南宋临济宗僧普庵大师（1115～1169）所说。师二十七岁落发，禅定之余，阅读《华严经》论，一日大悟，亲契华严境界。尔后慕名而求访者甚众，师随宜说法，或“书偈”，或“折草治病”，或“伐怪木”、“祈雨”、“毁淫祠”、“袪灾除病”之灵验甚多。提倡读诵《楞严咒》，做为《禅门日诵》必读咒语之一。示寂后，元成宗皇帝重谥“大德慧庆”，明成祖皇帝更加谥“普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨”。日本临济宗在佛殿后常安奉普庵之牌位。

　　附注：咒语绝无“中文式”的发音，就像道教的符咒也绝无“梵音版”。佛祖是印度人，怎会有“中文发音”的咒！道教是中国人创的，也不会有“梵文发音”的咒！所以咒绝对只有“梵文”版，不会有“中文版”。普庵祖师，已证八地菩萨以上，能自说“咒语”，既属“八地菩萨”的咒语，必为“梵文版”无疑！关于普庵神咒转写的“梵文罗马拼音”也许不尽人满意，但是我们已经用“较接近”的声音去持诵，而且全咒文中有这么多“相对应”的陀罗尼秘密“种子字”，就算与“原始音值”有些许误差，以这样的方式去持诵应是功德无量了！上述梵文转写资料来源请参阅饶宗颐编集《悉昙经传》页83—86。台北新文丰出版。详于最后一页附录“原稿影印”一篇。

　　功效：普庵祖师菩萨大愿，凡有安神、请佛、安宅、外出……等等冲煞禁忌之日，诵此咒一或三遍，即可“百无禁忌”。家中蟑螂、白议、蚊虫、老鼠……等诸虫恼人，诵此咒可避之。

　　○　忏云老和尚对普庵咒的开示：

　　南投水里的莲因寺忏云大师开示诵此咒常得吉祥，并除魔障鬼怪。（开示录音带）



　　○　梦参老和尚对普庵咒的开示：

　　我们汉地有一位普庵祖师，他是念“普庵咒”的，“普庵咒”是很凶猛的，古来一般的出家人用这个咒来降魔降鬼。要是恼害众生的魔鬼，普庵祖师一念这个咒，可以让魔鬼头裂八瓣。一般人很少持这个咒，因为这个咒相当厉害。──《梦参老和尚开示·第二讲皈依的因缘》

　　○　南怀瑾老居士对普庵咒的开示：

　　据密宗的说法与显教经论的教义来说，咒语的秘密只有八地以上的菩萨可以了解，而证到八地以上的菩萨，也能自说咒语。在中国佛教的禅宗里，就有普庵印肃禅师，曾经自说一种咒言传给后人。因此，一般习惯叫它为“普庵咒”。这个咒语的本身非常单调而复杂，但念诵起来却很灵验。所谓单调，它是许多单音的组合，犹如虫鸣鸟叫，或如密雨淋淋，但闻一片浙沥哗啦之声，洋洋洒洒。所谓复杂，它把这许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天籁与地籁的悠扬肃穆，听了使人自然进入清净空灵的境界。由此可知，真正的悟道证道者，能够了解密咒的作用，并自能宣说密咒的说法，并非是子虚乌有的事。──南怀瑾《道家、密宗与东方神秘学·第七章声音对人体神妙的作用》